Марксистское политико-правовое учение: его зарождение и эволюция

Санкт-Петербургский институт внешнеэкономических связей, экономики и права

Юридический факультет

Предмет «История политических и правовых учений»

Контрольная работа

Тема «Марксистское политико-правовое учение: его зарождение и эволюция»

Санкт-Петербург, 2010г.

План

Введение

1. Возникновение марксистского политико-правового учения

2. Государство и право как надстроечные явления

3. Классовый характер государства и права

4. Диктатура пролетариата

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Марксизм сложился в самостоятельное идейное течение во второй половине 40-х гг. XIX в. Его основоположники Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) по праву считаются крупнейшими социальными мыслителями Запада, которые сыграли огромнейшую роль в формировании политико-правовой науки, исследовали общество в его целостности, оказали серьезное воздействие не только на развитие социальных наук, но и на ход европейской и мировой истории в Новое и Новейшее время.

К. Маркс и Ф. Энгельс пытались выяснить условия и указать пути реального освобождения трудящихся от какой бы то ни было эксплуатации, от всяких форм социального угнетения, бесправия, неравенства. Они поставили перед собой задачу наметить контуры слоя, который сможет преодолеть отчуждение труженика от собственности и власти, наиболее разумно организует общественную жизнь, обеспечит свободное гармоничное развитие личности.

Специфика марксистского подхода к изучению государства и права - анализ явлений политической и правовой жизни в первую очередь как органических составных частей (моментов) классовой общественно-исторической формации, отказ от усмотрения в политико-юридических институтах феноменов религиозного, психологического, этнического и тому подобного порядка. Упомянутые подход зиждется на идее зависимости государства и права прежде всего и главным образом от уровня общественного разделения труда, классовой структуры и соотношений классовых сил в обществеИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

В дальнейшем учение получило развитие в трудах их последователей -- К. Каутского и Э. Бернштейна в Германии, П. Лафарга во Франции, А. Лабриолы в Италии, Г. Плеханова, В. Ленина, Л. Троцкого и И. Сталина в России.

1.Возникновение марксистского политико-правового учения

Генезис учения Маркса и Энгельса о государстве и праве был подготовлен и стимулирован совокупностью экономических и общественно-политических событий западноевропейской истории первой половины ХIХ в. Свои итоговые суждения относительно состояния современного им западноевропейского общества создатели марксизма изложили в «Манифесте Коммунистической партии» - программе Союза коммунистов.

К каким выводам пришли они? Капитализм, победивший в этом обществе, достиг, по их мнению, пика, предела своего развития и более не может справиться с теми могущественными средствами производства и обмена, которые вызрели в лоне буржуазных отношений. Последние стали явно мешать приращению производительных сил, превратились в тормоз социального прогресса. Буржуазия более не способна оставаться правящим классом. Пролетарская революция у порога. Рабочий класс в грядущей революции должен уничтожить частную собственность и разрушить всё, что до сих пор охраняло и обеспечивало её. Такой суммарной оценки буржуазного строя, состояния западноевропейского общества середины и второй половины ХIХ в. Маркс и Энгельс в принципе держались на протяжении всего своего творчестваГрафский В.Г. История политических и правовых учений: Учебник. М., 2007..

Совокупность определённых событий в экономике, в общественно-политической жизни Западной Европы первой половины прошлого столетия, своеобразно преломившись в сознании Маркса и Энгельса, в конечном счете обусловила идеологическую позицию творцов марксизма. Эта позиция диктовала специфичность подхода Маркса и Энгельса к формированию того корпуса социального знания, который должен был составить собственно теоретический фундамент революционной пролетарской идеологии. Выстраивая корпус подобного знания, они - обращались к «мыслительному материалу», накопленному историей европейской духовной культуры.

Маркс и Энгельс занимались не просто подбором и механическим воспроизведением соответствующих, «льющих воду на их мельницу», суждений предшественников. Эти суждения ими так или иначе переосмысливались и лишь за тем включались в создавшуюся историко-материалистическую картину социального мираИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

Близким умонастроению Маркса и Энгельса пришлось исследование «анатомии» и «физиологии» государственно-организованного общества, которое проделал Руссо. Их повышенный интерес вызвали его взгляды на демократию как норму политического бытия индивидов, соединившихся для совместной жизни и деятельности в единое общество.

Марксистская политико-юридическая концепция складывалась не без влияния воззрений выдающихся французских историков эпохи Реставрации О.Тьерри, О.Минье, Ф.Гизо и др. Эти ученые сумели реалистически взглянуть на факты тесной зависимости от государственного строя, правовых установлений от материальных условий общественной жизни, от происходившей в истории борьбы классов. В большей мере оказались созвучны идеологическим представлениям Маркса и Энгельса развитые упомянутыми историками положения о классах и классовой борьбе. Разработанная Тьери, Минье, Гизо формула о том, что борьба классов наполняет и составляет всю гражданскую историю, сыграла крупную и неоднозначную роль в развитии социально-политической мысли XIX столетия.

Маркс и Энгельс вовсе не скрывали факта преемственности определенных собственных представлений о будущем обществе, обществе посткапиталистическом, о способах перехода к нему со взглядами на сей счет своих социалистических предтеч. Они не упускали момента продемонстрировать плюсы и минусы таких взглядовГрафский В.Г. История политических и правовых учений: Учебник. М., 2007..

Немалую роль в возникновении марксизма сыграли идеи ряда представителей европейской философии. Среди них справедливо выделить классиков немецкой философии, особенно - Гегеля.

Марксизм испытал притяжение развитой ещё до него (в частности, Гегелем) идеи свободы - антипода произвола. Маркс и Энгельс восприняли от Канта, Фихте, Гегеля отчетливо выраженную в их трудах конструкцию права в качестве специфического реального отношения. Складывающегося между субъектами общественного взаимодействияИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. - М., 1997..

В собственно идеологическом плане классовыми симпатиями и антипатиями марксизма более всего соответствовали воззрения, в которых с позиции угнетенных трудящихся масс критиковались и осуждались право и законодательство эксплуататорского общества. В социалистической литературе от Т. Мора до О. Бланки сложился взгляд на законы государства как на орудия защиты интересов имущих людей, богатых и привилегированных слоев.

Многое в марксистских представлениях о функциях, выполняемых законодательством в буржуазном обществе, идет от предшествующей марксизму социалистической мысли.

Государственно-правовые взгляды Маркса и Энгельса испытали влияние ещё одного идеологического комплекса. Речь идет о западноевропейском политическом либерализме - направлении общественной мысли, связанном с именами Дж. Локка и Ш. Монтескье, И. Канта и К.Т. Велькера. Сами Маркс и Энгельс не акцентировали внимания на близости некоторых своих воззерений к либерализму. Напротив, где могли, старались от него дистанцироваться, считая такую идеологию по преимуществу буржуазной, чуждой пролетариатуИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

2.Государство и право как надстроечные явления

Суть историко-материалистического подхода к государству и праву состоит в понимании этих образований в качестве надстроечных по отношению к экономической структуре общества. Уподобление государства и права надстройке - исследовательский прием, призванный доказать наличие того факта, что данные явления коренятся в «материальных жизненных отношениях», опираются на «реальный базис» и в своем бытие зависят от негоИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999.. «Реальный базис», производственные отношения не только лежат в основании политической и юридической надстройки, но и образуют её условие, определяют её саму: «Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». К государству и праву от экономической структуры идет линия причинно-следственной зависимости. Конечную причину и решающую движущую силу всех важных исторических событий марксизм находит в экономическом развитии общества.

Объясняя архитектонику и развитие всякой общественной формации исключительно производственными отношениями, Маркс и Энгельс постоянно прослеживают соответствующие этим производственным отношениям надстройки. Марксизмом утверждается, что «реальный базис» (экономика) всегда остается первичным и определяющим моментом для политической и юридической надстройки. Это - всеобщий закон. Конкретные его воплощения от эпохи к эпохе меняются. Даже в границах одной общественно-экономической формации решающее воздействие производственных отношений на государственный строй осуществляется на её начальных этапах по-другому, нежели тогда, когда она клонится к закату. Дело тут в историческом «перепаде» состояний самой экономики, вследствие чего один и тот же экономический базис обнаруживает в своем проявлении, в своем влиянии бесконечные вариации и градацииТам же..

Идея детерминации надстроечных учреждений экономическим базисом неразрывно связана с идеей относительной самостоятельности и постоянной активности надстройки. Обе эти идеи естественно дополняют друг друга. Сущность такого состояния, как относительная самостоятельность, выявляет Марксова формула: «внутренняя зависимость и внешняя самостоятельность». «Внешняя самостоятельность» имеет несколько граней. Она обнаруживается в движении надстроечных институтов согласно законам, лишь им одним свойственным, в обратном воздействии этих институтов на базис способом, только им одним присущим. Её характеризуют прохождение каждой частью надстройки своих специфических фазисов развитияИсаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России. М., 2003..

Относительная самостоятельность учреждений надстройки вырастает из общественного разделения труда и связанных с ним процессов постепенной дифференциации и обособления разнородных социальных функций. Вокруг указанных функций концентрируются автономизирующиеся области общественной жизни (государство и право). Эти сферы отличаются по содержанию, типическим признакам, занимаемому в обществе месту, поскольку различна природа лежащих в их основе социальных функцийИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

3.Классовый характер государства и права

Марксистсткий взгляд на классовый характер государства и права произведен от историко-материалистического понимания природы социальных классов и их взаимодействия. Благодаря этому пониманию делается очевиднее укорененность государства и права в «материальных жизненных отношениях», нагляднее проступает объективная общественная потребность в них на некоторых этапах истории, яснее становятся закономерности происходящих в них изменений и т.д.

Классовая общественно-экономическая формация, согласно марксизму, непременно передает политической и юридической надстройке качество классовости, в котором заключено два ряда свойств. Один ряд - абстрактные, общие моменты, характеризующие всякое государство и всякое право. К таким моментам марксизм относит: обусловленность факта существования политической и юридической надстройки наличием социальных классов, определяемость формы государства и права процессами взаимодействия классов, зависимость направлений и методов деятельности аппарата государства, способов реализации права от соотношения классовых сил и т.д. Второй - свойства, порождаемые конкретно-исторической спецификой определенной классовой формации. В числе этих свойств: тип связи законодательной, исполнительной и судебной властей, принципы построения, комплектования и функционирования аппарата государства, порядок нормотворчества, средства обеспечения соблюдения официальных предписаний и т.пИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

Маркс и Энгельс ввели различие организационно-институциональных аспектов надстройки и направленности её практического действия. Вводя различие подобного плана, они исходили из того, что множество институтов государства и права благодаря своим структурным и общефункциональным характеристикам может служить не одному только, а нескольким разным классам общества, может быть проводником политики различных классов.

В марксизме классовая борьба выступает одной из важнейших закономерностей бытия общества, расколотого на антагонистические классы. Ничто сколько-нибудь существенное в социальной жизни такого общества (тем более линия поведения господствующего класса, природа государства и права и т.п.) не может быть объяснено и понятно вне контекста классовой борьбы.

В значительной мере из-за нее аппарат государства оказывается учреждением, легитимно осуществляющим целенаправленное насилие в обществе. Выделение и акцентирование в природе государства его принуждающего начала закономерно для марксизма.

В «Манифесте Коммунистической партии» подчеркнуто, что добившийся своего политического господства пролетариат осуществит деспотическое вмешательство в право собственности и в буржуазные производственные отношения, сосредоточит все орудия производства в руках государства, централизует транспорт и кредит, введет одинаковую обязательность труда для всех и создаст промышленные армииК. Маркс, Ф. Энгельс. Принципы коммунизма. Манифест Коммунистической партии. М., 2009.. Пролетариат «в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения». До тех пор пока всё производство не сосредоточится в руках «ассоциации индивидов», публичная власть сохраняет свой политический характер. «Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие одного класса для подавления другого»Там же..

Из слов Энгельса вытекает, что государство, которое пролетариат использует в целях насильственного подавления противников рабочего класса, не признает свободу для них. Но обеспечивает ли оно свободу самому пролетариату? Ведь давно и хорошо известно непреложное правило: всякий раз, когда под вопрос ставится та или другая свобода, ставится под вопрос и свобода вообщеИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

Помимо карательно-репрессивной функции государства Маркса и Энгельс выявили и иные социальные свойства, иные (напрямую не связанные с насилием) способы жизнедеятельности. Однако в идеологии революционного социалистического движения почти вся совокупность Маркса и Энгельса на природу государства была сведена к формуле: «государство - организация для систематического насилия одного класса над другим (одной части населения над другой)»История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

4.Диктатура пролетариата

Фундаментальный характер идеи пролетарской диктатуры в общей системе марксистских воззрений на государство и право усматривается прежде всего из такой её оценки самими создателями этого направления коммунизма. Маркс посчитал нужным указать именно эту идею в качестве сердцевины тех главных открытий в области социального знания, которые были сделаны лично им: «Классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата». Тот факт, что идея диктатуры пролетариата действительно является одной из центральных в политической учении марксизма, объективно подтверждается неизменным её присутствием в творчестве Маркса и ЭнгельсаИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

Однако сама идея революционной диктатуры пролетариата красной нитью проходит через всё учения марксизма о государстве и праве, образуя его неотъемлемый определяющий признакТам же..

Маркс утверждает, что «покуда существуют другие классы, в особенности класс капиталистический, покуда пролетариат с ним борется (ибо с приходом пролетариата к власти ещё не исчезают враги, не исчезает старая организация общества), он должен применять меры насилия...»К. Маркс, Ф. Энгельс. Принципы коммунизма. Манифест Коммунистической партии. М., 2009..

С приходом пролетариата к власти радикально меняются условия, которые влияют на выбор тех или иных конкретных способов продолжения и углубления революционного процесса, свершающегося в борьбе классов. По мнению Маркса (разделявшегося также Энгельсом), пролетариат очень заинтересован в создании обстановки, которая позволяет этой классовой борьбе «проходить через свои различные фазы наиболее рациональным и гуманным путем».

Насилие, учиняемое над индивидом, группой, общностью, выступает обычно в разных ипостасях и имеет место там, где так или иначе попирается равенство всех людей перед законом. Насилие может быть грубым, непосредственным, физическим: порабощение, грабежи, внесудебные расправы и т.п. Но может выражаться и в менее острых (нередко официально санкционируемых) формах: ограничение свободы, ущемление в правах, экономический и идеологический прессинг, другие виды дискриминации. Эти формы не менее действенны, чем прямой произволК. Маркс, Ф. Энгельс. Принципы коммунизма. Манифест Коммунистической партии. М., 2009..

Главным программным заданием для пролетариата должно стать завоевание своего господства («политической власти») посредством насильственного ниспровержения господства буржуазии в ходе «открытой революции», которая станет одновременно «коммунистической революцией». Установив свое господство, пролетариат должен отобрать у буржуазии весь капитал, централизировать все производство в руках государства, отменить право наследования, ввести одинаковую обязательность труда для всех, обеспечить общественное и бесплатное образование и др.

Живым примером диктатуры рабочего класса была для Маркса и Энгельса Парижская коммуна (1871). Они высоко ценили её как рождающуюся систему «управления народа посредством самого народа». Есть в суждениях Маркса и Энгельса, одобряющие действия парижских коммунаров по налаживанию новой организации власти, такое, что не укладывается в систему представлений о демократически-правовом устройстве государства. С точки зрения Маркса и Энгельса, Коммуна явила собой образец не парламентарной, а работающей корпорации, одновременно «и законодательствующей и исполняющей законы». Следовательно, Коммуна упразднила принцип разделения властей. А это неизбежно ведет к монополизации власти, которая напрочь исключает правовые формы осуществления «управления народом посредством самого народа». Идея соединения в одном органе как законодательной, так и исполнительной властей стала одним из краеугольных камней большевистской концепции СоветовИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

Маркс и Энгельс показали, что публичная власть есть функция управления обществом. Она реализует сознательно осуществляемое централизованное согласование индивидуальных поведений и придает всей этой бесконечной массе действий ориентацию, целесообразную для данной социальной системы. Специфические орудия и способы публичного властвования меняются от эпохи к эпохе, будучи детерминированы различными комплексами господствующих производственных отношений, разными типами социокультуры и т.д. Непреходящей остается потребность любого общества в публичной власти. Свое понимание судеб власти при коммунизме Маркс и Энгельс рассматривают, отправляясь от этих позицийИстория политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М., 1999..

В случае победы социализма коренным образом изменятся социальные функции управления, накопленного человечеством запаса знаний и культуры. Наука будет служить не ограниченной части общества и не в ущерб массе человечества. Государственное управление сменится подлинным самоуправлением народа, под которым подразумевалось управление обществом без класса эксплуататоров, без угнетательского военно-бюрократического аппарата со всеми его аксессуарами и без касты государственных жрецовГрафский В.Г. История политических и правовых учений: Учебник. М., 2007..

Заключение

История - самый беспристрастный и мудрый Учитель - очень строго проэкзаменовала марксистское учение о государстве и праве его соответствия реальностям эпохи. По итогам этого нелицеприятного экзамена сегодня происходит существенная переоценка ценности и актуальности данного учения. Но как бы ни видоизменялись подходы к тем или иным взглядам Маркса и Энгельса на политику, государство, право, закон, как бы ни варьировались их оценки, одно остается несомненным: эти взгляды навсегда вошли в историю всемирной политико-юридической мысли, составляют ее солидный пласт. Они сыграли и играют значительную социальную роль. Без всестороннего постижения марксизма невозможно представить истинной картины политической духовной жизни мира XIX и XX вв.

Под именем марксизм в современной литературе существует совокупность главным образом теоретических работ, претендующих на развитие, пересмотр или исправление положений Маркса. В ХХ в. основными разновидностями марксизма стали советский марксизм, троцкизм, западный марксизм (А. Грамши, Д. Лукач), марксизм третьего мира (маоизм). Наиболее распространенным и влиятельным стал советский марксизм с такими его разновидностями, как ленинизм и сталинизм. В академических кругах Западной Европы и США марксизм получил заметное влияние только с 60-х гг., в особенности в трудах представителей Франкфуртской школы критических исследований, оказавшей влияние на наиболее позднее творчество Ю. Хабермаса и критической школы исследования права и правоведения.

Маркс оказал заметное влияние на многие общественные науки. Его критика феномена отчуждения в индустриальном обществе сохраняет свое значение и сегодня.

Список использованной литературы

1. Графский В.Г. История политических и правовых учений: Учебник. - М.: Проспект, 2007.

2. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России. - М.: Юристъ, 2003.

3. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. - М.: Юридическая литература, 1997.

4. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. Нерсесянца В.С. - М.: Норма - ИНФРА-М, 1999.

5. К. Маркс, Ф. Энгельс. Принципы коммунизма. Манифест Коммунистической партии. - М.: ИТРК, 2009.