Правовая аксиология

Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод. Эта защита обеспечивается не только наличием в Конституции Общего положения (ст. 46), но и специальным закреплением в ряде статей указаний на судебную защиту важнейших прав и свобод - права на тайну переписки (ст.23), неприкосновенность жилища (ст. 25), права частной собственности (ст. 35). Более того, ст. 46 гарантирует и международно-правовую защиту прав и свобод человека путем обеспечения гражданам возможности обращаться в межгосударственные правозащитные органы.

В Российской Федерации гарантируется государственная защита прав и свобод человека и гражданина, каждый вправе защищать свои права и свободы всеми способами, кроме запрещенных законом (ст. 45). Решения и действия (либо бездействие) органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных объединений и должностных лиц могут быть обжалованы в суде (ст. 46). Никто не может быть лишен права на рассмотрение его дела в суде и тем судьей, к подсудности которых оно отнесено законом (ст. 47). При этом Конституция вводит в судебную практику новый институт - присяжных заседателей. Обвиняемый в совершении преступления имеет право на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей (ст. 123).

В реальной жизни повсеместно нарушаются права и свободы человека (и не только в нашей стране, а во всем мире), это выражается в: нарушении международных актов, относящихся к правам народов, нарушения правового равенства граждан, использовании прав и свобод в антиконституционных целях, элементарным невыполнением законов. В России отсутствуют специальные правовые механизмы, обеспечивающие права и свободы российских граждан, их реальную гарантированность. Фактически права и свободы только провозглашаются, но реально в жизни происходит нарушение самых основных прав и свобод.

Заключение

Термин «аксиология» (от греч. аxia - ценность и logos - слово, понятие, учение) -- учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах. В традиционном понимании - раздел философского знания, ориентированный на решение проблемы обоснования общезначимости и теоретического знания, и практического нравственного действия. Однако, являясь одной из фундаментальных проблем для всего гуманитарного и социально-научного познания, анализ ценностей входит в качестве аксиологического компонента не только в философские, но и во многие социологические, психологические, этнологические и другие концепции.

Содержание правовой аксиологии составляют субъективные ценностные отношения к праву, складывающиеся в том или ином обществе.

Ценности, в отличие от знания, не подлежат рациональной, доказательной проверке и обоснованию. Они представляют собой некие неразложимые (первоначальные) интеллектуально - эмоционально воспринимаемые данности, которые побуждают субъектов к их сохранению, к обладанию ими, к деятельности на их основе, поскольку воспринимаются как разнообразные блага. Все ценности, которые существуют в обществе, различаются по своей значимости и в совокупности составляют иерархическую систему, которая может значительно отличаться от систем ценностей других обществ и от ценностей различных классов и групп внутри общества.

Во всех иерархиях ценностей свое место занимает и право. В зависимости от типа общества, это место может быть первостепенным или второстепенным, но в любом случае восприятие права как ценности является необходимым условием самого его (права) существования. Правовые ценности также разнообразны, как и другие социальные ценности.

В первой трети XX в. аксиология пережила самый настоящий бум, ибо ценностное учение о человеке, обществе и культуре позволило взглянуть на них изнутри и непредвзято, независимо от любых социально-экономических и партийно-политических пристрастий. Именно поэтому ценностное учение заработало не только в социокультурной, но и в политикоправовой среде.

Каждая исторически конкретная общественная форма может характеризоваться специфическим набором и иерархией ценностей, система которых выступает в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции. В ней зафиксированы те критерии социально признанного (данным обществом и социальной группой), на основе которых развертываются более конкретные и специализированные системы нормативного контроля, соответствующие общественные институты и сами целенаправленные действия людей - как индивидуальные, так и коллективные.

Право в обществе в условиях цивилизации с аксиологической точки зрения -- это не только необходимость, средство социального регулирования, но и социальная ценность, социальное благо.

Право обладает такими свойствами, благодаря которым возможно ввести в социальную жизнь всеобщую, стабильную, строго определенную по содержанию, гарантированную государством систему типовых масштабов поведения, функционирующую постоянно и непрерывно во времени. И потому в цивилизованном обществе именно право является одним из главных инструментов, способных обеспечить организованность общественной жизни, начала общественной дисциплины, нормальное функционирование всего общественного организма, действенность социального управления.

Право имеет и собственную ценность, которая в демократическом обществе приобретает доминирующее значение.

Самым общим образом собственную ценность права можно определить как выражение и олицетворение правом социальной свободы и активности людей на основе упорядоченных отношений и в соответствии со справедливостью, необходимостью согласования воли и интересов различных слоев населения, социальных групп. Иными словами, право в идеале (по определению) -- это ценность, которая не присуща никакому другому социально-политическому явлению, ценность упорядоченной социальной свободы, справедливости, консенсуса. В этом своем качестве право может предоставлять людям, их коллективам в виде субъективных прав простор для свободы, для активности в поведении, и в то же время оно направлено на то, чтобы исключить произвол и своеволие, противостоять им, сообразовать поведение с нравственностью, со справедливостью.

Велико значение некоторых социальных ценностей, которые с течением времени приобрели характер также и правовых ценностей. В качестве высоких идеалов они пронизывают общественное правосознание и становятся основными принципами права - это свобода, равенство, справедливость, мир.

Роль права, его ценность в отношении общества и государства проявляется в том, что с помощью права общество подчиняет себе государство, заставляет его функционировать в своих интересах. Ценность права для государства заключается в том, что право используется для организации, упорядочения деятельности самого государственного аппарата; выступает мощным фактором прогресса, источником обновления общества в соответствии с историческим ходом общественного развития. Ценность же права для личности состоит в том, что оно закрепляет различные демократические права и свободы личности, охраняет личность и от самого государства, ставит преграду неоправданному вмешательству государства в личную жизнь гражданина.

Значение и ценность права определяются его ролью в упрочении и развитии демократии в обществе, утверждении режима законности. Право создает юридическую основу для борьбы с произволом, нарушением общепринятых норм поведения. Право обозначает известную свободу поведения людей, способствует утверждению общечеловеческих ценностей.

Список литературы

1. Аксиология. // База знаний de-facto. www.examen.ru.

2. Алексеев В.В. Теория права. - М., 1995.

3. Выжленцев Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально - политический журнал. -1995. - №5.

4. Декларация прав и свобод человека и гражданина от 22 ноября 1991 г.

5. Исаев И.А. История государства и права России. - М., 1994.

6. История государства и права зарубежных стран. / Под ред. О.А. Жидкова и Н.А. Крашенниковой. - М., 1996.

7. История государства и права России. / Под ред. И.А. Исаева. - М., 1993.

8. Коженевский В.Б. Правовое государство и некоторые особенности его формирования в Российской Федерации//Вестник Омского Университета. - 1997. - №1.

9. Комаров С.А. Общая теория государства и права. - М., 1995.

10. Конституция Российской Федерации от 12 декабря 1993 года.

11. Корельский В.М. Перевалов В.Д. Теория государства и права. - М.: Издательство НОРМА, 2002.

12. Лазарев В.В. Общая теория права и государства.- М., Юристъ. - 1996.

13. Лившиц Р.З. Теория права. - М., Юристъ. - 1994.

14. Малинов И.П. Философия права. - Екатеринбург, 1995.

15. Мартышин О.В. Проблема ценностей в теории государства и права // Государство и право. - 2004. - №10.

16. Марченко М.Н. Теория государства в вопросах и ответах: Учебное пособие.- М.: Издательство Проспект. - 2004.

17. Матузов Н.И. Правовая система и личность. - Саратов, 1987.

18. Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. - М.: ИНФРА, 2001.

19. Основы государства и права. Под ред. А.Д. Кашина. - М.: Высшая школа, 1987.

20. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - Брянск, 1996.

21. Сырых В.М. Теория государства и права. - М.: Юридический дом Юстицинформ, 2004.

22. Теория права / Под ред. С.С. Алексеев. - Харьков, 1994.

23. Трубецкий Е.Н. Энциклопедия права. - СПб., 1998.

24. Федоров Г. Гражданское общество и государство. - М., 1996.

25. Федоров Г. Цель и ценность права // Закон и жизнь. - 2003. - №10-11.

26. Фролов И.Т. Новый гуманизм // Свободная мысль. - 1997.

27. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. - М.: Юрист, 1995.

28. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. - М.: Юридический колледж МГУ, 1995.

29. Явич Л.С. Сущность права. - М., 1995.