Право в системе нормативного регулирования

20

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА

ИНСТИТУТ ЗАОЧНОГО И ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ

КАФЕДРА ТРУДОВОГО И ГОСУДАРСТВЕННОГО ПРАВА

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Правоведение»

Право в системе нормативного регулирования

Студент

гр. ЗПС -02-04-37204

________________ Т.А. Карпова

Преподаватель ________________

Владивосток 2005

Содержание

Введение

1. Нормативное регулирование

2. Соотношение права и других социальных норм

2.1 Соотношение права и религии

2.2 Соотношение права и обычаев

2.3 Соотношение права и морали

3. Понятие правовой нормы и её структуры

Заключение

Задача

Список использованных источников

Введение

Сейчас, в условиях, когда уже выработана концепция правового государства, с присущими ему существенными признаками и особенностями, построение правового государства является одной из важнейших перспективных задач, так как именно оно является в современном понимании идеальной формой политической организации общества.

Разновидностью теории правового государства является концепция «господства права». Примечательно, что теория «господства права» и концепция правового государства питались, в общем-то, из одного духовного источника - философии Возрождения.

В рамках данного вопроса следует разобраться в том, какая же роль отведена праву среди других социальных регуляторов, как различные социальные нормы соотносятся и взаимодействуют между собой, какие существуют тенденции их развития и преобразования.

Проблема является актуальной, поскольку в процессе исторического развития и эволюции общественных отношений, то есть усложнения их элементарной структуры, а так же появления их новых разновидностей неизбежно возникает вопрос о значимости в тот или иной период времени применительно к конкретным обстоятельствам тех или иных социальных регуляторов. Вследствие этого возникают вопросы о необходимости совершенствования нормативной базы общества, о приведении её в соответствие с требованиями новых условий жизни. При историческом отмирании тех или иных общественных отношений, а также при из изменении - об устранении не соответствующих действительности норм или их элементов, с целью предотвращения возможности противоречий.

1. Нормативное регулирование

В повседневной жизни каждого человека нередко возникает вопрос, как правильно поступить в той или иной ситуации на работе, в общественном месте, в семье, иначе говоря, как согласовать свои поступки с интересами государства, других людей. Ответ на вопрос о допустимом, желаемом и должном поведении в подавляющем большинстве случаев мы получаем из сложившихся в обществе социальных норм, в которых в общей форме аккумулируется опыт многих поколений людей.

В современной общественной науке обоснован взгляд на общество как на целостный организм. Отсюда следует, что весьма важным качеством общества является организованность, упорядоченность образующих социальную жизнь общественных отношений, а значит и объективная необходимость их социального регулирования, которое характеризуется рядом особенностей и закономерностей развития, обусловленных требованиями данной общественной системы.

Во-первых, каждое исторически сложившееся конкретное общество требует строго определённой меры социального регулирования, иначе неизбежны отрицательные последствия для социальной системы - её неорганизованность, или, наоборот излишняя регламентация.

Во-вторых, в процессе регулирования в обществе всё более возрастает удельный вес социального. Не порывая с психобиологическими факторами человеческого поведения, регулирование всё более связывается с потребностью выражения и обеспечения объективных социальных интересов в поведении людей.

В-третьих, закономерной тенденцией развития социального регулирования является формирование относительно обособленных регулятивных средств и механизмов. Определяющая роль экономического базиса на всех этапах развития общества, остаётся решающим фактором социального регулирования и неизменно присутствует во всех его проявлениях разновидностях.

В-четвёртых, по мере развития социальной жизни происходит изменение качества регулирования: усложнение, совершенствование регулятивных средств и механизмов, их нарастающая дифференциация и интеграция - процесс, который является как бы ответом социального регулирования на потребности общественной системы, её экономики, политической власти, идеологии, всего общественного развития.

Регулирование в социальной жизни в принципе может быть двух основных видов: индивидуальное и нормативное.

Нормативное регулирование - упорядоченное поведение людей при помощи общих правил, т.е. известных моделей, образцов, эталонов поведения, которые распространяются на все случаи данного рода, и которым должны подчиняться все лица, попавшие в нормативно регламентированную ситуацию.

Появление нормативного регулирования - первый и один из более значительных поворотных пунктов в становлении социального регулирования, знаменующий крупные изменения, качественный скачёк в его развитии. При помощи общих правил, оказывается моно достигнуть единого, непрерывно действующего и вместе с тем экономического порядка в общественных отношениях, подчинить людей общим одинаковым условиям, продиктованным требованиями экономики, идеологии, всей социальной жизни. Резко снижаются возможности для господства случая и произвола. Тем самым с максимальной полнотой достигается главная цель социального регулирования - упорядочение всей социальной жизни, приобретение ею общественной устойчивости и независимости от случая и произвола.

Нормативное регулирование имеет и свои минусы, в особенности в случаях, когда оно становится орудием политической власти авторитарного типа, авторитарной идеологии.

2. Соотношение права и других социальных норм

Цивилизация выработала множество различных норм и правил, которыми люди руководствуются в своей повседневной жизни. Наиболее рано обособились в своей самобытности религиозные нормы, нормы обычаев и морали.

2.1 Соотношение права и религии

Назначение религии является выработка « смыслов», позволяющих человеку так или иначе освоить и определить своё место в мире, в котором он живёт. Религия с этой точки зрения выступает мерилом «хорошего» поведения. Религиозные нормы есть разновидность социальных норм, установленных различными вероисповедованиями и имеющих обязательное значение для исповедующих ту или иную веру, регулирующих отношение верующих людей к Богу, церкви, друг к другу, организацию и функции религиозных организаций. Свод морально эстетических установлений - составная часть религиозных вероучений. Религиозные каноны представляют собой регулятивную систему, действующую в обществе с самых ранних этапов развития человечества. В античном мире религия, мораль, политика были тесно взаимосвязаны. Мировые религии: христианство, буддизм, ислам оказали огромное влияние не только на нравственную жизнь общества, но и на развитие правовых систем. Христианская религия, каноны религиозной морали оказали и оказывают значительное влияние на жизнь народов Земли. Одной из основных правовых систем современности является мусульманское право. Это право указывает мусульманину « путь следования». Шариат - совокупность религиозных и юридических норм мусульманского феодального права - родился в странах Востока. Источниками шариата являются Коран, Сунна.

В Библии, Коране и других источниках вместе с религиозными канонами, нашли выражение общечеловеческие нормы. В Библии в «Моисеевых законах» установлена обязанность трудиться в течение шести дней и отдыхать на седьмой, требование почитать детям своих родителей, запрещаются убийство, воровство, лжесвидетельство. Социальные нормы нашли выражение в христианском церковном, каноническом праве. Эти нормы регулируют внутреннюю организацию церкви, взаимоотношения между церковными органами, верующих с государством, некоторые отношения в жизни верующих. В 1917 году римско-католическая церковь опубликовала кодекс канонического права.

Влияние права на религию в известной мере достаточно специфично. Конституция РФ ( ст. 14 ) , федеральный закон «О свободе совести» гарантирует свободу совести и вероисповеданий, равноправие концессий возможность для верующих замены военной службы альтернативной гражданской службой. В Российской Федерации действуют нормы разных религиозных верований и направлений. В числе российских граждан есть православные, католики, старообрядцы, баптисты, мусульмане, буддисты, иудеи. Российское законодательство о свободе совести, религии, об отношениях государства и церкви, о религиозных организациях отражает принципы «Всеобщей декларации прав человека», Итогового документа Венской встречи представителей государств-участников совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. В принятой в России» Декларации прав и свобод человека и гражданина» говорится, что каждому человеку гарантируется свобода совести, вероисповедания, религиозной и атеистической деятельности, каждый в праве исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, выбирать, иметь и распространять религиозные либо атеистические убеждения и действовать в соответствии с ними при условии соблюдения закона.

2.2 Соотношение права и обычаев

Социальные действия, поведение людей в обществе регулируются так же обычаями. Обычай - это правило, утвердившееся в общественной практике, вошедшее в привычку, в результате многократного применения, установившегося подхода к оценке определённого образа отношений, действий человека, коллектива людей.

В основе обычаев лежат образцы конкретного поведения, практической деятельности, а поэтому они трудноотделимы от самого поведения и деятельности.

Поведенческий образец как таковой ещё не является правилом поведения, поскольку субъект всегда сохраняет возможность выбора одного из нескольких подобных образцов в соответствии со своими интересами, целями, задачами. Собственно обычай можно считать сформировавшимся в социальную норму тогда, когда в силу длительности следования конкретному образцу поведения он становится поведенческим стереотипом (привычкой) людей, поведенческой традицией сообществ, т.е. нормой поведения.

В обществе неразрывность с поведенческой и деятельностной практикой обусловливает наличие исключительного многообразия обычаев. Свои обычаи имеют различные этносы, социальные группы, сообщества. рознятся обычаи и в зависимости от регионов, поскольку отражают всё своеобразие жизнедеятельности людей, определяемое спецификой жизни в различных условиях.

Следовательно, содержание обычая - это сам образец поведения, а формой его фиксации является привычка, поведенческая традиция. Отсюда и специфика регулятивного воздействия обычных норм. В отличие от права или морали они предполагают не согласование поведения с предписанными требованиями, а воспроизведение самого поведения в его устоявшихся вариантах.

Существование обычая в виде привычки означает отсутствие особых механизмов его обеспечения, отсутствие необходимости в определённом принуждении, поскольку следование привычке обеспечено самим фактом её существования, т.е. естественно.

Сегодня говорят о взаимодействии права и обычаев, которое рассматривается преимущественно как «отношение» юридических норм к существующим в обществе обычаям. такое «отношение» сводится к трём основным вариантам.

1.Юридические нормы поддерживают обычаи, полезные с точки зрения общества и государства, создают условия для их реализации.

2.Юридические нормы могут служить вытеснению вредных с точки зрения общества обычаев.

3.Юридические нормы безразличны к действующим обычаям. Таких обычаев большинство и связаны они главным образом с межличностными отношениями, бытовым поведением людей.

При взаимодействии права и обычая сама обычная норма юридического значения не имеет, а значимы действия, совершённые при реализации её требований. В правовом обычае юридическое значение придаётся именно обычной норме путём её соответствующего санкционирования. Другими словами, в этом случае обычай приобретает юридический статус без его текстуальной формулировки в правовом документе.

2.3 Соотношение права и морали

Мораль есть особый тип нормативной регуляции, представленной совокупностью норм и принципов, распространяющих своё влияние на всех и каждого и воплощающих в себе нравственные ценности. Мораль и нравственность - одно и то же. Иначе мораль можно определить, как известную совокупность исторически складывающихся и развивающихся взглядов, принципов, убеждений и основанных на них норм поведения, регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, окружающим.

Как форма общественного сознания, система отношений и норм - мораль зародилась раньше политической и правовой форм сознания, раньше государственной организации общества. Обычаи, мораль регулировали взаимоотношения людей в первобытно-общинном строе. В морали выражены представления людей о добре, зле, справедливости, достоинстве, чести, милосердии. Нормы морали - продукт исторического развития человечества.

Принципы морали - это основные начала, исходные требования, охватывающие общественную и личную жизнь человека. Они конкретизируются в виде норм, регулирующих поведение людей в определенных жизненных ситуациях. Нормы морали тогда становятся действенной основой нравственного поведения человека, когда они утверждаются в его самосознании, приобретают качество убеждения, сливаются с его чувствами.

Мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Первый выражает глубину осознания индивидом своего собственного «Я», т.е. общественного долга, ответственности, меру духовности. Здесь мы имеем дело с кантовским «категорическим императивом», в соответствии с которым в каждой личности заключён высший и, безусловно, нравственный закон, коему она должна неукоснительно следовать. Это то, что нередко называют совестью - способность человека к самооценке и самоконтролю, к суду над самим собой. Второй аспект - конкретные формы проявления указанных качеств. Эти два аспекта тесно взаимосвязаны.

Взаимодействие права и морали достаточно сложно. Право поддерживается общественным сознанием, следование праву входит в число его моральных ценностей. Более того, принято говорить об общечеловеческих ценностях (жизнь, свобода, равенство), которые, и закреплены как нравственные принципы, и представлены в международных и национальных юридических актах как права человека.

Регулятивное взаимодействие права и морали достаточно отчётливо отражено в юридических текстах. Так, в законодательных нормативных актах нередко использование оценочных понятий нравственного характера (недостойное поведение, цинизм, честь и т.п.). Это свидетельствует о том, что, с одной стороны, моральные нормы могут выполнять функции оснований юридической оценки, а с другой - нарушение моральных принципов общества является в некоторых случаях достаточным для наступления правовых последствий (санкций).

Таким образом, можно говорить о регулятивном взаимодействии морали и права. В целом же можно считать, что процессе общественного развития прослеживается тенденция гармонизации механизмов взаимодействия права и морали, связанная, прежде всего с характером культуры и степенью цивилизованности каждого конкретного общества.

3. Понятие правовой нормы и её структуры

Под нормой права понимается общеобязательное формально-определённое правило поведения, установленное и обеспеченное обществом и государством, закреплённое и опубликованное в официальных актах, направленное на регулирование общественных отношений путём определения прав и обязанностей их участников.

Будучи «клеточкой» права, норма в то же время есть сложное образование, имеющее собственную структуру.

Во-первых, названная структура - идеальная логическая конструкция, призванная регулировать взаимоотношения между людьми. Это своеобразная модель возможного поведения, сформировавшаяся в ходе общественного развития, отражающая стремление людей создать универсальные, долговременные «инструменты» познания и освоения правовой действительности. Традиционно считается, что норма права состоит из трёх элементов: гипотезы, диспозиции и санкции.

Гипотеза - указывает на конкретные жизненные обстоятельства (условия), при наличие или отсутствии которых и реализуется норма. В зависимости от количества обстоятельств, обозначенных в норме, гипотезы бывают простые и сложные. Альтернативной называют гипотезу, которая связывает действия нормы с одним из нескольких перечисленных в статье нормативного акта обстоятельств.

Диспозиция - содержит само правило поведения, согласно которому должны действовать участники правоотношения. По способу изложения диспозиция бывает прямой, альтернативной и бланкетной. Альтернативная диспозиция даёт возможность участникам правоотношения варьировать своё поведение в пределах, установленных нормой. Бланкетная диспозиция содержит правила поведения в самой общей норме, отсылая субъекта реализации к другим правовым нормам.

Санкция - указывает на неблагоприятные последствия, возникающие в результате нарушения диспозиции правовой нормы. По степени определённости санкции подразделяются на абсолютно определённые (точно указанный размер штрафа), относительно определённые (лишение свободы от 3-х до 10-ти лет), альтернативные (лишение свободы до 3-х лет или исправительные работы до 1-го года, или штраф…).

Во-вторых, структура юридической нормы есть объективированный результат отражения в норме определённого общественного отношения. Фактическое общественное отношение, подлежащее правовому оформлению, объективно требует, чтобы структура правовой нормы логически соответствовала собственному внутреннему строению. Оно достаточно жестко предопределяет характер связи и количество структурных элементов нормы.

В-третьих, структуру правовой нормы нужно рассматривать как единство идеальной и реальной структуры.

Идеальная структура нормы выражает первичные, исходные её связи в системе объективного права. Это своеобразный набор логически взаимосвязанных элементов, обусловленный спецификой правообразования и структурой в целом. идеальная структура, имеющая изначально потенциальное значение, в процессе своего развития превращается в реальную, но, изменяясь, сохраняется в своём результате. Это происходит, благодаря тому, что она, как и реальная структура нормы, включает в себя столько элементов, сколько логически необходимо для регулирования определённого вида общественных отношений в нужном для законодателя направлении.

Реальная структура нормы права отражает в известной степени результат правового опосредования общественного отношения. Она представляет собой совокупность тех избранных элементов потенциальной логической структуры, которых достаточно для того, чтобы конкретное общественно-властное или государственно-властное веление получило жизнь в рамках целостного правового организма. Количество элементов реальной структуры предопределено структурой фактического общественного отношения и особенностями взаимосвязей и взаимодействия правовых норм в системе права.

В-четвертых, структуру правовой нормы можно представить как систему диалектически взаимосвязанных элементов, которые взаимодействуют в её рамках. Указанные элементы могут взаимозаменяться, превращаться друг в друга, объединяться и выступать в единстве. При этом следует учитывать волевое воздействие законодателя, который формирует направленность структурных элементов, связывает их действие с какими-либо юридическими фактами.

В литературе описаны случаи проявления различных свойств структурных элементов нормы в зависимости от изменения фактических обстоятельств, особенностей их как системно-структурных явлений. В качестве примера можно привести схему, сконструированную М.М. Агарковым: гипотеза + диспозиция + гипотеза (нарушение предшевтсвующей диспозиции) + диспозиция (изменение содержания первой диспозиции) + санкция (принудительное осуществление первой диспозиции) + санкция (принудительное осуществление второй диспозиции) (Теория государства и права. М.,1948.С.424).

Структура сама по себе есть выражение устойчивости в различных процессах. Она относительно независима и от изменения элементов в целом. Данное свойство позволяет норме права сохранить статус единого и целостного государственно-властного веления во всех упомянутых случаях. Практика подтверждает, что выделение того или иного структурного элемента нормы происходит только при самостоятельном его функционировании в виде особого правила. Причём качество самостоятельного правила сохраняют и «усечённые нормы», и нетипичные нормативные положения.

Таким образом, структура правовой нормы есть логически согласованное её внутреннее строение, обусловленное фактическими общественными отношениями, характеризуемое наличием взаимосвязанных и взаимодействующих элементов, реально выраженное в нормативно-правовых актах.

Заключение

Таким образом можно сделать вывод, что право занимает особое место в системе нормативного регулирования общественных отношений. Это место определяется прежде всего тем, что оно фактически охватывает в своих нормах все наиболее важные общественные отношения, необходимость урегулирования которых объективно существует.

Право по сути отражает уровень социально-экономического развития общества и поэтому в идеале должно полностью соответствовать его потребностям в урегулировании, стремление к чему сейчас прослеживается и воплощается через совершенствование правовой системы путём принятия новых правовых норм. Это отличает право, скажем, от норм обычаев и религии, которые характеризуются определённой стабильностью вот уже на протяжении многих лет.

Право, выражая общественную волю, т.е. совокупность проявления воли отдельных индивидов во всём их разнообразии, исключает возможность существования различных вариантов интерпретации его норм, стараясь в наибольшей степени детализировать их, чтобы исключить возможность их различного толкования.

Необходимо отметить, что нормы права отличаются общеобязательностью, т.е. все субъекты общественных отношений, находящиеся в сфере действия данных норм, попадают под их воздействие и могут или должны руководствоваться ею.

Важно так же то, что нормы права формулируются компетентными высококвалифицированными лицами, объективно представляющими все стороны общественной жизни и способными дать конкретную формулировку нормы, выражающую интересы всего общества в целом.

Таким образом, право можно выделить как особый, приоритетный регулятор, характеризующийся рядом признаков, отличающих его от других видов социальных норм и делающих его на данный момент наиболее социально значимым.

Задача

Виды сделок.

Комарова оставила завещание, в котором предусматривалась передача всего принадлежащего ей имущества (квартира, мебель, денежные вклады) её 16-ти летней внучке Ире Рыбаковой. Это завещание Комарова оформила у нотариуса в присутствии внучки 10 июня 1996 г.

После смерти Комаровой выяснилось, что всё имущество по более позднему завещанию переходит к племяннице Истоминой Татьяне. Родители Ирины обратились с иском в суд о признании последнего завещания не действительным, так как их дочь присутствовала при составлении завещания и дала согласие принять наследство.

Является ли завещание двусторонней сделкой?

Имеет ли значение согласие на принятие наследства при жизни наследодателя?

Следует ли удовлетворять требования родителей Ирины Рыбаковой?

Ответ

Завещание - это односторонняя сделка, поскольку она совершается действием (волеизъявлением). Согласно, ст. 1118 ГКРФ, завещание является односторонней сделкой. Совершение одного завещания двумя или более гражданами не допускается, и двухсторонней сделкой не является.

Завещание создаёт право и обязанности только после открытия наследства. Совершение завещания не создает никаких прав и обязанностей ни для лица, совершившего завещание, ни для лиц, интересы которых могут быть затронуты завещанием. Поэтому согласие на принятие наследства при жизни наследователя, значения не имеет. Если наследник не согласен с принятием наследства, то согласно ст. 1157 ГКРФ, наследник в праве отказаться от наследства в течение срока, установленного для принятия наследства, в пользу других лиц или без указания лиц.

Требование родителя И. Рыбаковой не будет удовлетворено, так как согласно статьи 1130 ГКРФ, завещатель вправе взамен прежнего завещания совершить новое, т.е. Комарова, завещая всё своё имущество наследнику Истоминой Т., тем самым отменила предыдущее завещание, в котором наследником была указана И. Рыбакова. В этом случае не имеет значение тот факт, содержались ли последующим завещанием прямые указания об отмене прежнего завещания. Оно отменяет прежнее завещание полностью.

Список использованных источников

1. Алексеев С.С. Теория права. М., 1993

2. Конституция РФ

3. Теория государства и права. Издательская группа., М.,1998

4. Теория права и государства /Под ред. М.Н. Марченко. !996.

5. Лукашёва Е.А. Право, мораль, личность. М.,1986