Классовое и общесоциальное в сущности государства

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего и профессионального образования

«Хабаровская государственная академия экономики и права»

Юридический факультет

Кафедра истории и теории государства и права

Курсовая работа

по теории государства и права

Тема: Классовое и общесоциальное в сущности государства

Выполнил:

Студент 1-го курса юридического

факультета ХГАЭП

Проверил:

Хабаровск 2009г

План

Введение

Классовое и общесоциальное в сущности государства

Государство как универсальная политическая, территориальная организация социально-дифференцированного общества. Отличие современного государства от другихорганизаций общества

Социальное назначение и сущность государства

Классовое и общесоциальное в сущности государства

Заключение

Список литературы

Введение

Одним из спорных и остродискуссионыхвопросов теории государства и права является вопрос о соотношении в природе государства классовых и общесоциальных начал. Это объясняется по меньшей мере тремя причинами. Во-первых, названный вопрос прямо и непосредственно затрагивает интересы различных слоев, классов общества, политических партий и движений. Во-вторых, никакая другая организация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач и функций, во влиянии на судьбы общества. В-третьих, государство - очень сложное и внутренне противоречивое общественно-политическое явление.

По мнению К. Маркса, государство есть продукт развития общества, продукт непримиримости классовых противоречий. Государство появляется там, тогда и постольку, где , когда поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примерены, когда общество делится на эксплуататоров и эксплуатируемых. Везде и всегда вместе с ростом и укреплением этого деления возникает и развивается особый институт-государство, которое никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу.

В современных западных учениях, государство представляет собой сложную многофункциональную целостность. Оно отличается наивысшей концентрацией власти, наибольшей способностью к решению общественных проблем. Поэтому государство во многом обеспечивает единство общества и является политическим центром. Оно нацелено на выполнение тех задач которые необходимы для нормального существования и функционирования любой человеческой общности ,-социальные гарантии для различных слоев населения, расширение материальных стимулов, охрана среды, установление порядка, защиту безопасности и.т.д.

Государство обеспечивает организованность в стране на основе экономических и духовных факторов и реализует главное, что дает людям цивилизация, народовластие, экономическую свободу, свободу автономной личности. В таком государстве развиваются все его институты и структуры, раскрывается их социальный потенциал. Причем государство изменяется и совершенствуется не само по себе. Его преобразуют, приспосабливают к изменяющимся условиям люди разных эпох и стран. Поэтому есть все основания рассматривать сущность государства как крайне противоречивое явление. Всесторонне раскрыть , сущность государства и соотношение в ней классовых и общесоциальных начал задача чрезвычайно трудная.

Поэтому более целесообразным мне представляется изучение данного вопроса конкретно-исторически максимально используя прошлые и современные научные достижения.

Источниковая база темы исследования. В первую очередь это научные труды классиков марксизма: Маркс К., Энгельс Ф. «Манифест коммунистической партии», Энгельс Ф. «Происхождение семьи, частной собственности и государства», Ленин В.И «Полное собрание сочинений», Маркс К. и Энгельс Ф.« Собрание сочинений». Где они доказывают основополагающую и превалирующую роль классового начала в сущности государства. Также особую ценность представляют труды ученых прошлого столетия и их видение роли классового в сущности государства с современных позиций: Это исследование Ф.М. Бурлацкого « Ленин, Государство, Политика», Л.А. Леонтьева ««Капитал» К. Маркса и современная эпоха», Б.А. Чагина « Создание и развитие К.Марксом и Ф.Энгельсом теории научного коммунизма». Все эти работы дают возможность выявить существенные черты государства, обнаружить имеющиеся в нем социальные противоречия, подойти к проблеме сущности государство с позиции классового подхода. В ходе исследования мной были проанализированы ряд учебных пособий по теории государства и права известных ученых, таких как: С.А Комаров, А.С Пиголкин, В.К.Бабаев, В.В. Оксамытный, М.Н. Марченко, Н. И. Матузова и А. В. Малько. Во многих изданиях содержатся очень важные сведения, которые действительно помогли в исследовании данной проблематики. У каждого автора, безусловно, какие-то части данной работы изложены намного подробнее, чем у меня, но также полно я не могу осветить эти вопросы, поскольку ограничен определенным объемом. Поэтому попытаюсь изложить материал достаточно развернуто, но в то же время компактно. Целью моей исследовательской работыявляется обобщение результатов исследований учёных в сфере данной проблемы, путём глубокого анализа авторских работ. Также я имел цель выявить особенности сущности государства.

Задачами моего исследования в данной области, в соответствии с целью являются: исследовать работы, посвященные данной тематике, найти общие закономерности путем обработки данных. Объектом моего исследования являются авторские работы, которые в той или иной степени освещают сущность государства. Предметом же моего исследования являются развитие и современное состояние теоретических воззрений на сущность государства и соотношения в нём классовых и общесоциальных начал.

Классовое и общесоциальное в сущности государства

«…Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общества в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах "порядка". И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство…»

Фридрих Энгельс

1) Государство как универсальная политическая, территориальная организация социально-дифференцированного общества. Отличие современного государства от другихорганизаций общества.

Государство это сложное и исторически развивающееся общественно-политическое явление. История государства неотделима от истории общества.

Оно вместе с обществом проходит длинный исторический путь от неразвитого к развитому , приобретает на этом пути новые черты и свойства. Но был достаточно длительный период, когда человечество существовало и развивалось без государства. В науке данный период называется первобытным обществом-первой в истории человечества формой жизнедеятельности людей, охватывающей эпоху от появления первых людейдо возникновения государства и права Бабаев В.К.Теория государства и права: Учебник Москва Юритсъ 2005. с.31. В первобытном обществе не было не государства, ни какой-либо политической системы.

Оно не знало ни частной собственности , ни социального неравенства. Возникавшие проблемы, в том числе противоречия между членами общества, решались, как правило, силой авторитета вождей, общественного мнения, обычаев или привычек. Но по степени перехода от присваивающей экономики к производящей, начинает формироваться тот социальный слой, который не только распределяет, но и начинает присваивать себе излишки производства. В результате возникла потребность в создании эффективного механизма регулирования взаимоотношений между различными общественными группами классами, а также в защите частной и коллективной собственности. Потребность в защите от внешних врагов тоже встает на первое место. На смену матриархату приходит патриархат, на смену групповому браку приходит парный брак. С возникновением патриархальных семейных общин появляются новые функции и среди них раньше всего наделение землей, её перераспределение, принудительный севооборот, страховые запасы, взаимная помощь и защита, владение общим имуществом, отдельным от имущества семей, общая казна, наблюдение за тем, как наследуется имущества, опека и попечительство, общественные работы, включая строительство храмов, поддержание дорог и мостов и т.п Всеобщая История Государства и Права З.М. Черниловский. Юристъ. Москва 1995г. Стр 15.. Такое развитие общества стало всё больше требовать однозначного решения так называемых «общих дел». Осуществление этих функций без специально созданных органов управления было невозможным. В совокупности эти обстоятельства послужили причинами возникновения особой регулирующей и охранительной структуры общества, получившей название «государство». Часто государство понимается в самом широком смысле слова как общность людей, объединенных общими интересами и властью и проживающих на определенной территории. В контексте политической системы государство рассматривается в узком смысле слова как основной субъект осуществления власти в обществе.

Определить общее понятие государства, которое бы отражало все признаки и свойства, характерные для всех его периодов в прошлом, настоящем и будущем, невозможно. Разнообразие условий, в которых существовали, существуют и будут существовать государства на разных этапах развития, выявляет множество особенностей и специфических черт, не присущих другим государствам. Вместе с тем государство обладает набором признаков, которые проявляются на всех этапах его развития.

Итак, Государство-это политическая организация общества, обеспечивающая его единство и целостность, осуществляемых по средством государственного механизма управления делами общества, суверенную публичную власть, придающая праву общеобязательное значение, гарантирующая права и свободы, законность и правопорядок.

Дав понятие государства, стоит обозначить его основные признаки, ведь именно исходя из признаковдается понятие.

Государство отличается от первобытной организации по следующим признакам:

Если первобытнообщинная организация власти основывалась на кровном родстве всех членов родоплемённого объединения, то государство - на территориальной общности своих граждан или подданных. Территория предопределяет пространственные пределы, границы, отделяющие одно государство от другого, порядок формирования и структуру органов государства, их задачи и функции. Следует подчеркнуть, что признаком государства является не территория сама по себе, а деление населения по месту их проживания, устанавливающее принадлежность граждан определённому государству. Государство - это особая организация публичной власти, которая не совпадает со всем населением, носит государственный характер. Её специфика в следующем:

если общественная власть первобытного строя выражала интересы всего общества и в её формировании принимало участие всё взрослое население, то политическая власть представляет в первую очередь корпоративные интересы определённой части, социальной группы, класса;

реализация государственной власти осуществляется особым аппаратом государственных служащих, которые отделены от общества и, будучи не заняты непосредственно в общественном производстве выполняют управленческие функции, получая за это денежное вознаграждение;

обеспечение решений государственной власти осуществляется с помощью специального карательного аппарата насилия;

Для содержания многочисленного аппарата государственных служащих, представляющих государственную власть, необходимы налоги, сборы, различные обложения.

Основные признаки, отличающие государство от других организаций современного общества.

Государство отличается от других организаций, входящих в политическую систему общества, рядом существенных признаков:

государство в пределах своих территориальных границ выступает в качестве единственного официального представителя всего общества, всего населения, объединяемого им по признаку гражданства;

государственный суверенитет, под которым принято понимать присущее государству верховенство на своей территории и независимость в международных отношениях. Государство - единственный носитель суверенной власти;

Государство издаёт законы и подзаконные акты, обладающее юридической силой и содержащие нормы права.

Наличие населения.

Взимание налогов и пошлин (наличие бюджета или казны).

Государственные символы и атрибуты государственной власти.

Наличие материальных и финансовых ресурсов.

Те или иные общественные объединения могут принимать решения, обязательные для их внутриорганизационных подразделений и членов, тогда как нормативные акты государства обязательны для всех государственных и муниципальных органов, общественных объединений, частных организаций, должностных лиц и граждан. Правотворчество - исключительная прерогатива государства.

Государство естьсложный механизм (аппарат) управления обществом, разносторонними сферами и процессами, представляющий собой систему государственных органов и соответствующих материальных средств (вещественных придатков), необходимых для выполнения его задач и функций. Специфическая особенность органов, образующих в своей совокупности государственный механизм, состоит в государственно-властном характере их полномочий, что связано с обязательным юридическим закреплением формирования и деятельности этих органов и основанной на этом способности издавать правовые акты и охранять их от нарушения. Функционирование этого специально созданного государственного механизма, необходимым образом предполагает наличие особого слоя лиц - государственных служащих, основное назначение которых с учётом сложившегося в классовом обществе разделения труда, в том только и состоит, чтобы управлять.

государство - единственная в политической системе организация, которая располагает правоохранительными (карательными) органами (суд, прокуратура, милиция и т.д.), специально призванными стоять на страже законности и правопорядка.

Только государство располагает вооружёнными силами и органами безопасности, обеспечивающими его оборону, суверенитет, территориальную целостность и безопасность.

Один из важнейших признаков государства, так или иначе соприкасающийся со всеми рассмотренными выше и обобщающий некоторые из них, - это тесная органическая связь государства с правом, представляющим собой экономически и духовно обусловленное нормативное выражение государственной воли общества, государственный регулятор общественных отношений. Трудно найти в истории пример, когда бы государство могло обходиться без права, а право без государства.

Государственная власть может осуществляться только в форме, установленной законом. В данном случае действует принцип “можно только то, что прямо предусмотрено законом”.

Взятые в совокупности отмеченные признаки государства объясняют его особое место и ведущую роль в политической системе общества. Вполне понятно, что в разные исторические эпохи, в различных социально-экономических условиях указанные признаки государства отличаются как конкретным внутренним содержанием, так и своим внешним проявлениям.

Социальное назначение и сущность государства

С понятием и сущностью государства тесно связан также вопрос о социальном назначении государства. Социальное назначение раскрывает, для чего предназначено государство, каким целям оно должно служить. Сущность государства, как и сущность любого явления, всегда имеет внешнее выражение, т.е. каким-то образом проявляется вовне. Устройство государственной власти, ее внешнее оформление, система государственных органов, порядок их взаимодействия друг с другом не выражают сущности государства. Ведь государства могут иметь различное оформление государственной власти, различную систему органов и т.д. Сущность государства проявляется в его деятельности, в том, какую роль оно играет в общественной жизни, какие функции выполняет. Не случайно при определении сущности государства многие исследователи обращают внимание на тесную связь сущности и социального назначения государства, а также его функций. Социальное назначение государства показывает, что государство делает в обществе, определяет роль государства в обществе, определяет степень вмешательства государства в жизнь общества. Государство существует, чтобы обеспечивать нормальное функционирование общества. Но нельзя просто сказать, что социальное назначение государства выражается в той роли, которую оно играет в обществе. Такой ответ ничего не проясняет, так как по-прежнему остается непонятным, какую же роль государство играет в обществе. Тем более, что к социальной роли государства в науке подходят неодинаково. Существует несколько концепций, объясняющих социальное назначение и роль государства:

- консервативная

- либеральная

- социал-демократическая

- марксистская

Консервативная концепция исходит из того, что вмешательство государства в жизнь общества должно быть минимальным. Главная задача государства здесь - обеспечивать сохранение устоев общества, общественных отношений. Государство защищает общество от посягательств, катаклизмов. Когда возникают социальные потрясения, власть действует активнее и устраняет их.

Либеральная концепция исходит из того, что главная задача государства - обеспечение прав и свобод граждан. Проводится идея о минимуме вмешательства в жизнь людей. Государство проявляет активность в социальной сфере (образование, здравоохранение).

Социал-демократическая концепция требует определенного вмешательства государства в жизнь общества. Задача государства - обеспечить определенный уровень равенства в обществе, достойные условия существования каждому члену общества. Власть контролирует уровень доходов населения.

Марксистская (классовая) концепция государства указывает на то, что социальное назначение государства сводится к поддержанию классового господства, но при этом государство вынуждено решать и некоторые общесоциальные задачи. Государство выражает интересы не всего общества, а лишь немногочисленного слоя владельцев средств производстваБабаев В.К.Теория государства и права: Учебник Москва Юритсъ 2005. с.58.

Социальное назначение государства не следует отождествлять с его ролью в общественной жизни. Социальное назначение государства определяется его сущностью: какова сущность государства, таковы цели, задачи, которые оно ставит перед собой Пиголкин А.С. Теория государства и права: Учебник Москва Юрайт 2005. С.114. Социальная роль государства выражается не только в его предназначении, но и в других сторонах его деятельности, которые не предопределены сущностью государства, а обусловлены какими-то иными факторами. Социальная роль каждого конкретного государства определяется множеством факторов. В современном демократическом государстве определенная политика государства зависит от воли избирателей, социальное назначение такого государства - обеспечить последовательность в проведении курса в экономике, в социальной сфере, во внешней политике. Например, ведение грабительских, захватнических войн, жестокое подавление инакомыслия, оппозиции внутри страны выражает определенную социальную роль государства, но едва ли правильно видеть в этом его социальное назначение. Государство, как уже отмечалось ранее, - это организация, осуществляющая управление, руководство обществом, организация, создающая и обеспечивающая в обществе определенный порядок. В этом, думается, и состоит социальное назначение государства, его основная роль в общественной жизни. Социальное назначение государства раскрывается в его задачах. В любом случае, независимо от концепции социального назначения, государство решает задачи, стоящие перед обществом. Задача государства - это глобальная проблема, стоящая перед обществом на данном этапе его развития. Задачи государства - проблемы, требующие разрешения, они определяются условиями деятельности государства и носят объективный характер (т. к. они предопределены). В настоящее время можно назвать следующие наиболее актуальные задачи государства:

1. обеспечение самосохранения общества и государства.

2. обеспечение безопасности и укрепление государства.

3. содействие социальному, экономическому и культурному развитию общества

4. преодоление противоречий, существующих в обществе (социальных, национальных, религиозных и пр.)

Социальное назначение государства тесно связанос его сущностью. Под сущностью любого явления в философии понимается совокупность наиболее важных, устойчивых, глубинных связей, отношений и внутренних закономерностей, присущих данному явлению и определяющих его главные черты и тенденции развития. Для более чёткого представления о том, что есть сущность, я проведу анализ соотношения сущности и явления. Сущность и явление, это философские категории, отражающие всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность-это отношения или свойства системы, от которых зависят другие её отношения или свойства. Явление-это свойства, признаки и отношения системы, обусловленные её сущностью Краткий Философский Словарь. Проспект. Москва 2001г. С 382. Все материальные системы, заключая в своем содержании причинно-следственные связи, имеют обусловленное и обусловливающее. Нет ни одной системы, которая имела бы одно и не имела бы другого, нет сущности без её проявления, нет явления без сущности. Сущность и явление неразрывно связаны друг с другом. В явлении, кроме необходимого, общего и существенного, есть ряд случайных, индивидуальных, временных моментов. В смысле обширности, объема свойств явление богаче сущности, но в смысле глубины сущность богаче явления Там же. С 382.

В мышлении категории Сущность и явление выражают переход от многообразия наличных форм предмета к его внутреннему содержанию и единству -- к понятию. Постижение сущности предмета составляет задачу науки. И. Кант, признавая объективность сущности , считал, что сущность принципиально не может быть познана человеком в её самобытном существовании. Явление, согласно Канту, есть не выражение объективной сущности, а лишь вызванное последней субъективное представление. Преодолевая метафизическое противопоставление Сущности и явления, Г. Гегель утверждал, что сущность является, а явление есть явление сущности. Вместе с тем в диалектическом идеализме Гегеля явление истолковывалось как чувственно-конкретное выражение «абсолютной идеи», что влекло за собой неразрешимые противоречия. Подлинное содержание взаимоотношений Сущности и явления впервые было раскрыто марксистской философией. Сущность и явление -- универсальные объективные характеристики предметного мира; в процессе познания они выступают как ступени постижения объекта. Категории Сущности и явления всегда неразрывно связаны: явление представляет собой форму проявления сущности, последняя раскрывается в явлении. Однако единство сущности и явления не означает их совпадения, тождества: «... если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня...» Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 25, ч. 2, с. 384 Явление богаче сущности, ибо оно включает в себя не только обнаружение внутреннего содержания, существенных связей объекта, но и всевозможные случайные отношения, особенные черты последнего. Явления динамичны, изменчивы, в то время как сущность образует нечто сохраняющееся во всех изменениях (например, в условиях капитализма цены того или иного товара постоянно меняются, стоимость же его определённое время остаётся неизменной). Но, будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность также изменяется: «... не только явления преходящи, подвижны, текучи,.. но и сущности вещей...» Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 227 Теоретическое познание сущности объекта связано с раскрытием законов его развития: «... закон и сущность понятия однородные..., выражающие углубление познания человеком явлений, мира...» там же, с. 136 Характеризуя развитие человеческого познания, В. И. Ленин писал: «Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка, к сущности второго порядка и т. д. без конца» там же, с. 227.

Таким образом, применительно к государству его сущность определяется такой характеристикой, которая раскрывает природу и назначение государства в обществе. Марченко М.Н даёт следующие определение сущности государства - смысл, главное, глубинное в нём, что определяет его содержание, закономерности в его развитии, назначение и функционирование. Таким главным, основополагающим в государстве являются власть, её принадлежность, назначение и функционирование в обществе. Иными словами вопрос о сущности государства - это вопрос о том, кому принадлежит государственная власть, кто её осуществляет и в чьих интересах. Вот почему данная проблема является остродискуссионной Марченко М.Н. Теория государства и права: Учебник Норма Москва 2002. С.121.

Пиголкин А.С. предлагает другое определение: Под сущностью государства понимается обеспечение с помощью аппарата политической власти целостности общества и его надлежащего функционирования в обстановке, когда общество существует как суверенный, самостоятельный организм и когда в нём утверждается демократия Пиголкин А.С. Теория государства и права: Учебник Москва Юрайт 2005. С.113.

В сущности государства выделяют две стороны: формальную и содержательную. Формальная сторона состоит в том, что любое государство есть организация политической власти. Содержательная сторона состоит в том, что чьим интересам служит данная организация, кого защищает и какие приоритеты устанавливает в своей политике. Следствием этого служит существования двух основных подходов к рассмотрению сущности государства.

Классовое и общесоциальное в сущности государства

Классовый подход при раскрытии сущности государства-крупное завоевание научного обществоведения Марченко М.Н. Теория государства и права: Учебник Норма Москва 2002. С 122. Марксизм научно обосновал, что политическая власть является одновременно и важнейшим признаком государства, и основным содержанием его сущности. Государство по своей сущности есть организация политической власти общества. Марксистская теория доказывает, что политическая власть принадлежит экономически господствующему классу и используется в его интересах. Отсюда усматривается классовая сущность государства как машины (орудия), посредством которой экономически господствующий класс становится политически господствующим, осуществляющим свою диктатуру, т.е власть, не ограниченную законом и базирующуюся на силе, на принуждение Там же. С 122. Опираясь на реальные факты всемирной истории, а также на накопленный идейный материал, основоположники марксизма в «Манифесте Коммунистической партии» глубоко и всесторонне обосновали тезис о том, что законом существования и гибели антагонистического общества является борьба классов. Эта борьба вытекает из экономического положения классов и охватывает все сферы общественной жизни. Не существует ни одной сферы в обществе, которая так или иначе не была бы затронута классовой борьбой Б.А. Чагин «Создание и развитие К.Марксом и Ф.Энгельсом Теории Научного Коммунизма». Издательство «Наука». Ленинград 1970г. Стр 79.

Государство, как это было показано выше, возникает тогда, когда развитие экономики достигает определенного уровня, при котором становится объективно невыгодной существовавшая на протяжении многих тысячелетий система уравнительного распределения общественного продукта, и для дальнейшего развития общества становится необходимым выделение определенного элитарного слоя, занимающегося управлением и распределением: либо в сфере политической (в «восточном» обществе), либо в политической и экономической сферах (в Европе). Это привело к социальному расслоению общества, к тому, что власть, ранее принадлежавшая всем его членам, приобрела политический характер, стала осуществляться в интересах прежде всего привилегированных социальных групп, классов.

Итак, возникновение государства всегда связано с изменением характера публичной власти, с превращением ее в политическую власть, осуществляемую, в отличие от власти первобытного общества, в интересах прежде всего, привилегированной части общества. Поэтому классовый подход дает богатые возможности для анализа характера такой власти, для определения сущности государства. Однако характер государственной власти не всегда одинаков. Так, в древних Афинах или Риме ее классовая принадлежность сомнений не вызывает. Власть однозначно принадлежит классу рабовладельцев, которые являются собственниками и основных средств производства (земли), и самих производителей -- рабов. Последние не только не участвуют в осуществлении государственной власти, но и вообще лишены каких бы то ни было прав, являются «говорящими орудиями». Всё это отражено в праве того исторического периода. Рабовладельческое право представляло собой совокупность норм или правил поведения направленных на регулирование общественных отношений в интересах рабовладельческого класса. Основными задачами рабовладельческого права являлись: закрепление частной собственности рабовладельцев на средства частной собственности и рабов, закрепление рабовладельческого государственного строя, различных форм господства рабовладельцев, закрепление социального неравенства между различными социальными группами и слоями людей. В праве закреплялись привилегии одного класса по отношению к другим социальным группам (Реформы Салона, Законы 12 таблиц итд.). Безусловно отражение в праве интересов лишь одного класса ещё раз доказывает, что государство служило интересам экономически господствующего (рабовладельцев) класса и являлось машиной для подавления эксплуатируемого класса (рабов). Аналогичное положение власти и в феодальном обществе. Она находится в руках класса феодалов -- земельных собственников. Крестьяне не имеют доступа к власти, в значительной мере также лишены юридических прав и нередко находятся в собственности (полной или частичной) феодалов. Члены общества наделялись правами и свободами в зависимости от того какое место в феодальной иерархии занимали (Каролина 1552г). Право того периода закрепляло произвол клана феодалов над кланом крестьян и поощряло захват чужих территорий. И в рабовладельческом, и в феодальном обществе налицо явное социальное неравенство и классовая (сословная) принадлежность государственной власти.

Более сложна оценка характера власти в буржуазном государстве. Формально все люди равны перед законом, обладают равными правами, что закрепляется юридически в декларациях и конституциях «Принцип формального равенства». Фактически же в раннебуржуазном обществе законы вопреки декларациям устанавливают имущественный, образовательный и иные цензы, ограничивающие избирательные права малоимущих слоев населения. Также право служило для укрепления системы использования наёмного труда и защите власти буржуазии. Закрепляет отношения, основанные на экономическом принуждении к труду. Тем самым обеспечивается реальная принадлежность власти экономически господствующему классу -- буржуазии. В восточных государствах власть находилась в руках бюрократического чиновничьего аппарата (точнее, его верхушки). При этом она также в значительной степени выражала интересы не всего общества, а соответствующих социальных групп, стоящих у власти. Так во все периоды истории Древнего Египта его главой был царь. Религия, которая была в Древнем Египте государственной, причисляла его к богам. Наследование престола осуществлялось в пределах одной и той же царствовавшей фамилии (от отца к старшему сыну) Вполне законным считался только тот фараон, который родился от брака между принцем и принцессой царствующего дома. Власть фараона была в принципе неограниченной. Осуществлялась она через чиновников Всеобщая История Государства и Права З.М. Черниловский. Юристъ. Москва 1995г стр.37. Во многих случаях эти социальные группы фактически становятся классами, отличаются от других слоев общества и особым местом в системе распределения общественного продукта, присваивая значительную его часть, и особым отношением к средствам производства, становясь фактически их реальными собственниками, закабаляя и самих производителей, которые попадают в положение «коллективного рабства», хотя формально они свободны и являются собственниками земли. Подобное всевластие государственного (а иногда и партийно-государственного) аппарата может иметь место и в обществе с господствующей частной собственностью на основные средства производства. Государственный аппарат приобретает «чрезвычайную относительную самостоятельность», становится во многих случаях практически от общества независимым. Это может достигаться, например, за счет балансирования между антагонистическими классами, натравливания их друг на друга, как это имело место во Франции при бонапартистском режиме в 50--60-х гг. XIX в. Но тот же результат нередко получается посредством осуществления жестких мер подавления любого инакомыслия, любого противодействия действиям правящей верхушки. Такое положение было, например, в условиях фашистских режимов Германии и Италии.

Классовый подход дает возможность выявить существенные черты государства, обнаружить имеющиеся в нем социальные противоречия. Ведь во все исторические периоды имели место выступления эксплуатируемых классов и слоев общества против угнетателей, в руках которых находилась государственная власть: восстания рабов в Риме, крестьянские восстания и войны в Англии, Франции, Германии, Китае, забастовочное и революционное движение рабочих и т.п. Тем не менее установление классового (сословного) характера государственной власти не исчерпывает проблемы сущности государства, и использование только классового подхода существенно ограничивает возможности научного познания государства и политической власти.

Да, классовый характер, классовая направленность деятельности государства-его сущностная сторона, его основное начало. Но деятельность государства, обусловленная классовыми противоречиями, является доминирующей лишь в недемократических, диктаторских государствах, где существует жесткая эксплуатация одной части общества другой. Но и в тех случаях, когда возникают острые классовые конфликты, государство удерживает классы от взаимного уничтожения в бесплодной борьбе, а общество от разрушения, тем самым сохраняя его целостность. И в этих условиях оно выполняет определенные функции в интересах всего общества Марченко М.Н. Теория государства и права: Учебник Норма Москва 2002. С 123.

Общесоциальный подход в понимании сущности государства выражен в различных немарксистских теориях государства, основными из которых являются теория элит, технократическая теория, теория «государства всеобщего благоденствия», теория солидаризма. Так, например, Л. Дюги, один из сторонников теории солидаризма, называл учение о классовой борьбе «отвратительной доктриной» О.В.Мартышина «История политических и правовых учений» Издательство «Норма», Москва, 2004г стр 514 и утверждал, что социальная солидарность требует взаимной поддержки различных слоев общества, совместно выполняющих социально значимые функции. Дюги говорит о двух видах солидарности. Первый вид-«солидарность по сходству» вызван совпадением интересов людей. Второй вид-солидарность, вытекающая из разделения труда. В несовершенной форме она существовала в древности, а в современных обществах становится основным видом солидарности, ибо они отличаются высоким уровнем разделения труда. Солидарность, происходящая из разделения труда, есть прежде всего «солидарность экономическая». Там же стр 508 Дюги особо отмечал социальные обязанности государства - поддержка образования, здравоохранения, социальное обеспечение и пр. На этот факт есть ряд доказательств: Во-первых, власть в государстве может находиться в руках сравнительно небольшой социальной группы, которая не отражает в полной мере интересы того или иного класса, а действует прежде всего в своих собственных узкогрупповых интересах (тоталитарные бюрократические режимы). Во-вторых, во многих странах, освободившихся от колониальной зависимости, нередко складывается такая обстановка, при которой ни один из социальных классов не обладает достаточной силой и организованностью, чтобы взять власть. Поэтому при наличии там общенациональных интересов (обретение независимости, развитие национальной экономики и культуры) возникает власть блока различных классов и неклассовых социальных групп, включающего национальную буржуазию, рабочий класс, крестьянство, интеллигенцию, ремесленников, мелких торговцев и пр. В-третьих, при определенных условиях может возникнуть государство, в котором власть не на словах, а на деле будет принадлежать всему народу, поскольку общенародные интересы будут преобладать над более узкими классовыми или групповыми. И, наконец, самое важное. Общество всегда едино, несмотря на нередко раздирающие его социальные противоречия. Ведь без рабов не может быть рабовладельцев, без крестьян -- феодалов, без рабочих -- капиталистов. Условием существования чиновничьего аппарата в восточном государстве является труд общинников. Поэтому стоящие у власти класс или социальная группа всегда вынуждены заботиться в какой-то мере об угнетенных классах, об эксплуатируемых слоях населения. Значит, любое государство должно осуществлять (и всегда осуществляет) общесоциальные функции, действовать в интересах всего общества. И любое государство не только является орудием подавления, машиной господства какого-то класса или социальной группы, но и представляет все общество, является средством его объединения, способом его интеграции. Общесоциальная роль государства также является его сущностной чертой, которая неразрывно связана с классовой и составляет, таким образом, вторую сторону его единой сущности. В государстве всегда сочетаются узкоклассовые или групповые интересы господствующей верхушки и интересы всего общества. Соотношение указанных сторон сущности государства в различных исторических условиях неодинаково, причем усиление одной из сторон приводит к ослаблению другой. В наибольшей степени превалирует классовая сторона государства в рабовладельческом обществе. Вся полнота власти, юридических прав, возможностей реализовать свои интересы принадлежит господствующему классу. Однако существующее мнение о полном бесправии рабов, «невыносимых» условиях жизни, принудительном характере труда, беззащитности от любого произвола, видимо, преувеличено. Низкая производительность труда в тот период неизбежно приводила к тому, что число рабов многократно превышало число свободных. При этом раб, занятый на сельскохозяйственных работах, имея в руках орудие своего труда -- мотыгу, вполне мог противостоять вооруженному воину. Ко времени наивысшего расцвета Афин общее количество свободных граждан, включая женщин и детей, составляло приблизительно 90000 человек, а рабов обоего пола насчитывалось 365000Ф.Энгельс Происхождение семьи, частной собственности и государства. ИПЛ.Москва. 1973г. Стр 131. Такое общество не могло быть основано на голом насилии, только на физическом принуждении. Действовали и иные методы воздействия -- идеологические, в том числе религиозные (положение рабов не было одинаковым: в Афинах, например, рабы выполняли обязанности полицейских Там же. Стр 130) и, несомненно, экономические методы -- материальная заинтересованность раба в результатах своего труда (лучшая еда, условия жизни, возможность создать семью и т.п.). Были защищены рабы в определенной степени и юридически, как и любое ценное имущество. Все это указывает на большую, чем обычно считалось, общесоциальную роль рабовладельческого государства. Значение общесоциальной стороны государственной деятельности возрастало по мере движения общества от рабовладения к феодализму, от феодализма к капитализму. Особенно большую роль она играет в современном западном обществе: высокие налоги на прибыль предпринимателей, государственное регулирование условий труда, широкое развитие разнообразных социальных программ и т.п. привели к тому, что в значительной степени смягчаются социальные противоречия, снижается необходимость в мерах подавления классовых противников, которых, естественно, становится меньше, повышается политическая стабильность общества. Таким образом, одновременно с увеличением социальной составляющей государственной деятельности снижается доля его классового содержания. Для полного и объективного познания государства, понимания его сущности недостаточно только классового подхода, а следует использовать положения и других теорий государства: элитарной, технократической, плюралистической демократии, государства «всеобщего благоденствия» и др. Теория «государства всеобщего благоденствия», автором которой был английский ученый Д. Кейнси, отстаивала идею активного вмешательства государства в экономику в целях предотвращения кризисных явлений и оказания населению целого ряда социальных услуг (выплата пенсий, пособий по безработице и т.п.). При этом утверждалось, что государство перестало быть классовым и начало выражать интересы всех слоев населения, обеспечивая всеобщее благоденствие. Перечисленные немарксистские теории, равно как и другие, в общем-то по-разному трактуют сущность государства. Но все эти теории объединяет одно: они отвергают классовый характер государства и исходят из того, что государство выражает волю и интересы не столько экономически господствующих классов, сколько всего общества. Особенно это относится к современным государствам. В этой связи надклассовый подход в понимании сущности государства нередко именуют общесоциальным.

Значительная часть российских исследователей считает, что отдельно взятые классовый и общесоциальный подходы дают лишь одностороннее представление о сущности государства. Поэтому необходимо использовать оба подхода: как классовый, так и общесоциальный, надклассовый. В то же время одни, используя оба этих подхода, трактуют сущность государства в его историческом развитии. Начиная с древнейших времен и примерно до середины ХХ в., государство, по их мнению, носило классовый характер и выступало в качестве орудия классового господства. Современное же государство, начиная с развитых западных демократий послевоенного периода (после Второй мировой войны), утратило классовый характер и из орудия классового господства превратилось в орудие социальных компромиссов.

Что же касается сущности государства, то она видится в том, что государство - это единственная политическая организация, которая в силу присущих ей качеств исторически возникла как организация социального управления, т.е. управления обществом. Она не была навязана обществу извне, а объективно сформировалась в самом обществе. Эта организация может носить классовый или сословный характер, быть подчинена интересам каких-либо классов или социальных групп, проводить эти интересы в жизнь и навязывать их всему обществу, но во всех случаях она остается организацией, осуществляющей управление обществом, организацией, создающей и обеспечивающей в нем необходимый порядок. Изменение соотношения классовых и общесоциальных начал в государстве меняет только содержание деятельности государства, но не меняет его сущности. Сущность государства, как и сущность любых предметов или явлений, всегда остается неизменной. Стоит критически относится к утверждению, что для современных государств не свойственна классовая природа. Современное государство по-прежнему выполняет классовые функции.

Заключение

В своей курсовой работе я путем обобщения результатов исследования учёных, путём глубокого анализа авторских работ раскрыл такую важную тему, как сущность государства. Также, я провёл анализ двух основных подходов сущности государства, как двух главных и фундаментальных начал. В ходе которого я аргументировано доказал, что только при рассмотрении в совокупности классового и общесоциального подходов можно получить цельное представление о сущности государства. Оба подхода являются неимоверно важными и значимыми при рассмотрении сущности государства. Никоем образом нельзя отбрасывать на задний план один из подходов при рассмотрении сущности государства. Например как это делалось в советский период: признавался истинно верным только классовый подход к трактовке сущности государства, исключался таким образом общесоциальный. Представители же общесоциального подхода отрицали классовый. Вопрос о сущности государства это вопрос о том, чьим интересам служит государство, кого защищает и какие приоритеты устанавливает в своей политике. На разных исторических этапах доля классовогоиобщесоциального изменяется. Вплоть до современного государства превалировало классовое начало. Значение общесоциальной стороныгосударственнойдеятельности возрастало по мередвиженияобществаотрабовладениякфеодализму, от феодализма к капитализму. Особенно большую рольонаиграетвсовременном западномобществе: высокиеналоги на прибыль и, предпринимателей, государственное регулирование условий труда, широкое развитиеразнообразных социальных программ привели к тому, что взначительнойстепенисмягчаются социальные противоречия является необходимость в мерах подавленияклассовых противников, которых, естественно, становитсяменьше,повышается политическаястабильность общества. Таким образом, одновременно с увеличением социальной составляющей государственнойдеятельностиснижается доля его классового содержания.

Список литературы

1. Марченко М.Н Теория Государства и Права. Издательство «Норма». Москва, 2002г

2. Пиголкин А. С Теория Государства и Права. Издательство «Юрайт». Москва, 2005г

3. Бабаев В.К Теория Государства и Права. Издательство «Юристъ». Москва, 2005г

4. Оксамытный В.В Теория Государства и Права. Издательство « ИМПЭ-ПАБЛИШ». Москва,2004г

5. Комарова С.А Основы Государства и Права. Издательство «Питер».Москва, 2003г

6. Ленин В.И «Полное собрание сочинений»- http://libelli.ru/library/tema/sc/marxism/lenin.htm

7. Маркс К. и Энгельс Ф. « Собрание сочинений»- http://lugovoy-k.narod.ru/marx/marx.htm

8. О.В. Мартышина «История политических и правовых учений» Издательство «Норма», Москва, 2004г

9. Маркс К., Энгельс Ф. «Манифест коммунистической партии» - http://lugovoy-k.narod.ru/marx/marx.htm

10. Энгельс Ф. «Происхождение семьи, частной собственности и государства».Издательство «ИПЛ». Москва. 1973г

11. Б.А. Чагин «Создание и развитие К.Марксом и Ф.Энгельсом Теории Научного Коммунизма». Издательство «Наука». Ленинград 1970г

12. Ф.М. Бурлацкий «Ленин Государство Политика». Издательство «Наука». Москва. 1970г

13. Л.А. Леонтьев « «Капитал» К. Маркса и современная эпоха». Издательство «Наука». Москва. 1968г

14. А.П. Алексеева « Краткий Философский словарь». Издательство «Проспект». Москва. 2001г

15. З.М. Черниловский «Всеобщая история государства и права». Издательство «Юристъ» Москва. 1995г