Государство и право Древней Индии

2

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УО Витебский государственный университет имени П.М. Машерова

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по курсу История государства и права зарубежных стран

тема: Государство и право Древней Индии

Витебск, 2009

Содержание

Введение

1. Источники знаний о государстве и праве Древней Индии

1.1 Возникновение государственности в Древней Индии

2. Особенности социальной структуры индийского общества в рабовладельческий период

2.1 Система варн. Место представителей той или иной варны в социальной иерархии, правовое положение, профессиональная ориентация

3. Государственный строй Индии времен Маурьев. Единоправие: матрипаришад, народное собрание (сабха)

4. Административное устройство

4.1 Местное управление

5. Основные черты индийского права. Памятник древнеиндийского права - Законы Ману. Система Законов Ману

5.1 Законные способы приобретения собственности

5.2 Обязательственное право (договоры займа, имущественного и личного найма, аренды, купли-продажи, дарения). Основные пороки действительности сделок по Законам Ману

5.3 Брачно-семейные отношения и наследование

5.4 Основные преступления и наказания по Законам Ману

Заключение

Литература

Введение

Индия - одна из колыбелей человеческой цивилизации. Она была заселена еще в глубокой древности. Сложилась более четырех тысяч лет тому назад в долине Инда.

Древние индийцы реку Инд называли Синдху. Уже в древности страну, расположенную в бассейне этой реки и к востоку от нее, Европа стала называть Индией.

Первыми жителями Древней Индии были дравиды. По прошествии веков дравидов сменили многочисленные племена, отличавшиеся друг от друга укладом жизни, языком, верованиями, культурой. Мохенджо-Даро и Хараппа два самых больших города древней цивилизации, бывшие столицами политических объединений.

Расположена Индия в Южной Азии, на Деканском полуострове (Индостан) и части материка. На севере эта страна ограничивается системой величайших в мире гор - Гималаями. На востоке Индию отделяют невысокие, но труднопроходимые горы, на западе определяют отроги Гималаев и другие горные хребты. Полуостров Индостан вдается глубоко в Индийский океан, образуя на западе Аравийское море, а на востоке - Бенгальский залив.

Географически Индия делится на две основные части: южную - полуостровную и северную - материковую.

Природа Индии чрезвычайно богата: здесь находятся самые высокие в мире горы и огромные равнины, области, где идут муссонные дожди, и области пустынь, степи и непроходимые джунгли, местности с экваториальным климатом и высокогорье, где никогда не тают снега и льды.

Очень богат животный и растительный мир Индии. Многие породы крупного рогатого скота (зебу, буйволы) очень легко поддаются одомашниванию.

1. Источники знаний о государстве и праве Древней Индии

Индия является одним из древнейших центров цивилизации. Она была заселена довольно давно. Об этом говорят находки в разных районах страны орудий периода нижнего палеолита шелльского и ашельского типов.

Археологические раскопки дали возможность установить, что еще в III тысячелетии до н.э. здесь существовали крупные города-центры ремесленного производства, развитое земледелие, торговля, имущественное расслоение населения.

С середины второго тысячелетия до н.э. до первой половины первого тысячелетия до н.э. - ведийский период: углубляется социальное расслоение и складывается государственность в долине Ганга, чему способствует продолжающееся ряд столетий проникновение на территорию Индии с северо-запада индоарийских племен, консолидировавшихся на рубеже III-II тысячелетия до н.э. в районах Причерноморья и Прикаспия. Долина Ганга к началу проникновения Ариев (XIV-XIII вв. до н.э.) была заселена этническими общностями мундов и дравидов. До нас дошли литературные памятники религиозного содержания этого периода - веды, ставшие позже священными книгами индусов, а также произведения народного эпоса.

Индия периода неолита: поселения человека обнаружены не только в горных районах, но и в долинах рек.

Поселенцы эпохи неолита занимались земледелием, приручали скот, знали гончарное дело. Они умели делать лодки и выходили на них в океан. В некоторых пещерах встречается настенная роспись.

1.1 Возникновение государственности в Древней Индии

Крупные достижения в области производства повлекли за собой расслоение общества.

С усилением общественного неравенства военный вождь племени (раджа) все более возвышался над племенами, подчиняя себе органы племенного управления. За должность раджи велась борьба между представителями знатных и могущественных родов в племени. Со временем эта должность становится наследственной.

Сначала большую роль играли народные собрания, оказывавшие влияние при назначении раджи. Постепенно они становились собранием знати, приближенных раджи.

Органы племенной администрации постепенно превращались в государственные органы. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все больше значение приобретает царский жрец - пурохита, который также является астрологом и советником раджи.

Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе которого находился начальник - сенапати.

Народ облагался налогом, если раньше это было добровольным подношением, то со временем превратилось в обязательный налог, который надо было уплатить царю через специальных чиновников.

Так на базе родоплеменных коллективов возникают государственные образования, которые небольшие по территории и принимавшие форму монархий или республик.

Самым сильным и крупным государством была Магадха, которое своего наивысшего могущества достигло в IV-IIIвв. до н.э. при династии Маурьев.

2. Особенности социальной структуры индийского общества в рабовладельческий период

Процесс социального расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненных племенных общин. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих руках общественные функции управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к развитию социального и имущественного неравенства, рабовладения, к превращению племенной верхушки в родовую аристократию. Способствовали развитию социального неравенства и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости, подчинения между отдельными племенами и общинами. [3.с.42]

Социальное расслоение в Древней Индии привело к возникновению особых сословных групп - варн: брахманов (жрецы, священнослужители), кшатриев (правители, воины), вайшьев (ремесленники, земледельцы) и шудр (слуг).

2.1 Система варн. Место представителей той или иной варны в социальной иерархии, правовое положение, профессиональная ориентация

С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии - творец всего существующего - бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев - из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней.

Для каждой варны был сформулирован свой закон образа жизни - дхарма. Государственное управление оставалось в ведении двух первых варн, причем исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, военное дело - кшатриев. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудрам предписывалось находиться в услужении у трех высших варн. [1.с.35]

По мере консолидации высших варн складывался особый порядок регулярных отчислений от сельскохозяйственного продукта доли, получившей название бали - налог, который шел на содержание брахманов и кшатриев.

Запрещался переход из одной варны в другую. Ограничивалась возможность смешанных браков, устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица в зависимости от его принадлежности к определенной варне: за проступки члена высшей варны по отношению к члену низшей полагалось более мягкое наказание, чем в обратном случае.

Со временем варны перешли в касты. Это было связано с падением роли свободных общинников и превращением их в неполноправных крестьян. Теперь линия раздела проходила между знатью - брахманами и кшатриями и простонародьем - вайшьями и шудрами с другой. Варны вайшьев и шудр преобразовались в касты, более мелкие группы, включавшие лиц, проживавших на определенной территории и занимавшихся определенной деятельностью. В рамках касты существовали свои органы управления, система взаимопомощи. Число каст достигало пятнадцати. Особое место в обществе занимали лица, оказавшиеся вне варны. Это были мусорщики, палачи и могильщики. Они были бесправными и свободными и составляли особую касту неприкасаемых.

Важной частью общественного, экономического и социального строя являлась община. В нее объединялась значительная часть населения - свободные земледельцы.

Существовала и верхушка, которая эксплуатировала рабов и наемных работников. Некоторые общинники разорялись, лишались земли и орудий труда и были вынуждены работать в качестве арендаторов. Различным было и положение деревенских ремесленников: часть их работала самостоятельно, имея собственные мастерские, другие нанимались на работу за определенную плату. Свободные жители на собраниях решали различные вопросы управления, хотя все большее значение приобретали главы деревни. Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, превращаясь постепенно в ее представителя.

Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, однако отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Варны заслоняли совой классы.

Рабский труд не играл значительной роли в отраслях экономики.

Особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Запрещалось продавать детей-рабов без родителей, при использовании труда раба хозяин обязан учитывать его кастовое положение. Рабы могли иметь собственность, семьи, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, который становился рабом, не терял своих родовых, кастовых и семейных связей. Однако у раба отсутствовало право на свою личность. Хозяин мог распоряжаться жизнью раба.

3. Государственный строй Индии времен Маурьев. Единоправие: матрипаришад, народное собрание (сабха)

Еще до объединения государств Индии под властью Маурьев государственная власть носила характер восточной деспотии. Магадхско-Маурийская эпоха характеризуется усилением монархической власти и падением роли институтов племенного управления.

Основой государства считался царь. Среди населения всячески поддерживался культ царя. Принцип наследования соблюдался очень строго. Еще при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола.

В эпоху Маурьев оформилась концепция «чакравартина» - единоправителя. Царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью. Эдикты издавались от имени и по повелению царя. Он сам назначал крупных государственных чиновников, являлся главой фискальной администрации, верховным судьей. Он же считался командующим армией.

Из-за частых заговоров особое внимание уделялось охране царя.

Большую роль при дворе играл царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду.

Совет царских сановников - паришад в эпоху Маурьев приобрел функции политического совета, который занимался проверкой всей системы управления и выполнением приказов царя. Также действовал тайный совет, который состоял из нескольких особо доверенных лиц.

Паришад состоял из представителей знатнейших семей рабовладельческой аристократии. Паришад имел лишь совещательные функции. Для управления большим государством существовал многочисленный и сложный аппарат, обслуживавший царскую канцелярию, налоговое ведомство, военное ведомство, монетный двор, царское хозяйство. Высшими должностными лицами были: главный мантрин, возглавлявший царскую администрацию, сенапати - командующий войсками, пурохита - главный жрец, дхармадьякша - главный по вопросам судопроизводства и толкования законов. Большую роль в управлении страной играли тайные осведомители. [5.с.111-112]

Сабха - широкое по составу собрание знати и представителей городского и сельского населения, выполнявшие очень важные политические функции. Со временем сабха приобретает характер царского совета - раджа-сабхи. По отношению к паршаду раджа-сабха была более представительным органом.

4. Административное устройство

Основой государственного административного деления было село грамма. Следующую по величине территориальную единицу составляли десять сел, два десятка объединялись в двадцатку, пять двадцаток в сотню, десять сотен - в тысячу. Во главе всех этих административных округов, за исключением граммы, стояли чиновники, получавшие жалованье.

Вся территория государства Маурьев делилась на наместничества. Наместниками были родственники или близкие доверенные лица царя.

Армия индийского царя во время войны состояла из его собственного войска, войска союзников и ополчения племен, подчиненных царю. Сухопутная армия комплектовалась из четырех основных родов войск - пехоты, кавалерии, колесниц и слонов. Каждый из этих родов войск имел свою систему управления и свое командование. Были еще управление флотом, военным хозяйством и снабжением.

Для содержания государственного аппарата требовались большие средства. С земледельцев-общинников налоги собирались в виде урожая - бхага. Брался налог натурой также со скота, с садов и тд.

Свободные земледельцы должны были отработать некоторое число дней в году на строительстве общественных сооружений. Ремесленники обязаны были в виде налога сдавать царю часть своей продукции. Торговые сделки облагались многочисленными пошлинами.

4.1 Местное управление

Лишь часть территории империи находилась под непосредственным управлением царя и его двора. Самой крупной административной единицей была провинция. Среди них выделялись пять наиболее крупных провинции, управляемых царевичами, и пограничные провинции, управляемые другими членами царской семьи. В функции правителя провинции входила защита ее территорий, охрана порядка, сбор налогов, обеспечение строительных работ.

Существовало деление на обычные провинции - джанапады, области - прадеши, округа - ахала. Низшей единицей провинциального управления была деревня.

Во главе джанапад стояли крупные государственные чиновники - раджуки. В главных городах округа имелись канцелярии, откуда по всему округу посылались распоряжения.

Менее крупной административной единицей был округ, возглавляемый окружным начальником, в его обязанности входил контроль над сельской администрацией. Он получал доход «с города».

Высокое положение занимали чиновники по охране границ.

5. Основные черты индийского права. Памятник древнеиндийского права - Законы Ману. Система Законов Ману

По своему значению и известности Законы Ману не уступают «Законнику» Хамураппи. Авторами их были жрецы одной из древнеиндийских брахманских школ. Они же назвали эту кодификацию именем Ману.

Законы Ману (наставление Ману в дхарме) представляют собой сборник религиозно-моральных наставлений, изложенных в стихотворной форме от имени легендарного прародителя человечества полубога Ману и относящихся в своей окончательной редакции к середине IIв. н.э.

Слово «дхарма» происходит от санскритского «то единое, что охватывает и поддерживает все вещи вместе» и означает вечный космический порядок или закон, включающий природные и моральные нормы, а также нормы обычного права и установления государства.

Всего в законах 2685 статей. Написаны они в форме двустиший (шлок) ритмической прозой, что должно было облегчить их запоминание на языке санскрит - это язык древних индусов.

Содержание законов выходит за пределы права. В них говорится и о политике, морали, даны религиозные предписания благочестивому человеку. Правовая санкция часто дополняется угрозой неблагоприятных последствий плохого поступка в потустороннем мире. И не только для самого правонарушителя, но и для его родственников.

Главное в Законах Ману - закрепление существующего варнового строя.

5.1 Законные способы приобретения собственности

В период создания Законов Ману в Индии уже хорошо понимали разницу между собственностью и владением, и охране частной собственности уделялось значительное внимание. Законны указывают на семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы и получение милостыни. Также был известен способ приобретения права собственности, как давность владения (10 лет). При этом подчеркивалось, что только при законном подтверждении человек из владельца превращался в собственника. Приобретать вещь можно было только у собственника. Доказывать право собственности ссылкой на добросовестное владение запрещалось. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику [4.с.96-97]

Среди основных видов собственности называется земля. Земельный фонд страны составляли царские земли, общинные и частных лиц. За незаконное присвоение чужой собственности (чужого участка земли) накладывался большой штраф, присвоившего чужую землю объявляли вором. Вмешиваться в дела собственника запрещалось. Если несобственник засевал чужое поле своими семенами, он не имел права получать урожай. Лишь сам собственник решал вопрос о своей земле, которую мог продать, подарить, заложить, сдать в аренду. Законы охраняли также движимое имущество, в первую очередь рабов, скот, инвентарь.

В Законах Ману упоминаются судебные споры о границах между общинами, об общинных колодцах, каналах. При рассмотрении этих споров прежде всего учитывалось мнение родственников и соседей. Они же имели право преимущественного приобретения земли. Община, игравшая большую роль в общественных отношениях, стремилась ограничить частное землевладение.

5.2 Обязательственное право (договоры займа, имущественного и личного найма, аренды, купли-продажи, дарения). Основные пороки действительности сделок по Законам Ману

Обязательственные отношения в Законах Ману получили довольно тщательную разработку. В основном говорится о договорных обязательствах. Регламентируя институт договора, Законы Ману установили важное правило, сохранившееся до настоящего дня: не может считаться действительной сделка, которая заключена с безумным, малолетним, пьяным, одряхлевшим. Недействительна также сделка, заключенная с применением насилия и обмана. Непременным условием всякого договора была его публичность. Только свидетели могли спасти от наказания в случаях, когда требовалось представить продавца, а он не был известен или отсутствовал. Устанавливалось также, что сделка расторгается таким же образом, как и заключалась.

Много внимания уделяется договору займа. Был установлен максимальный размер уплачиваемых процентов (2% в месяц для брахмана, 3% - для кшатрия, 4% - для вайшьи и 5% - для шудры), указывались средства обеспечения, и среди них - поручительство другого лица и залог. Если должник оказывается несостоятельным, долго переходил на поручителя. Если долг был уплачен, залог подлежал возврату. Закон твердо устанавливал нерушимость и преемственность долговых обязательств: если должник не мог уплатить долг в срок, то должен был его отработать. При этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать должника, принадлежавшего к высшей касте. Лицо более высокого происхождения отдавало долг постепенно. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. После уплаты долга с процентами должник оставался свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на его сына и других родственников.

В эпоху Маурьев широко применялся труд свободных наемных работников (кармакаров). По своей варновой принадлежности наемные работники в основном относились к шудрам, но, вероятно, среди них были и разорившиеся свободные общинники и ремесленники, принадлежавшие к вайшьям. Кармакары, занятые на земельных работах, получали 1/10 урожая, в скотоводстве - 1/10 масла от молока коров, за которыми ухаживали. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, и жалованье виновному не выплачивалось. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и, выздоровев, нанявшийся исполнял работу, он мог получить жалованье даже спустя много времени. [4.с.98]

В Древней Индии был известен и договор аренды земли. Этот договор получил распространение в связи с проникновением в общину процесса имущественной дифференциации. Разоряющиеся общинники, лишившиеся земли, были вынуждены арендовать ее.

Договор купли-продажи также упоминается в Законах Ману. Он считался действительным, если совершался в присутствии свидетелей, в качестве продавца должен был выступать собственник вещи. Закон запрещал продавать товар плохого качества, недостаточного по весу. В течение десяти дней после совершения купли-продажи сделку можно было расторгнуть без уважительных причин. В этом договоре существовало ограничение на торговлю людьми: считалось, что это занятие не для высших каст.

В Законах Ману упоминается и договор дарения. Известны также обязательства из причинения вреда. Основания для возникновения: порча имущества (потеря пастухом животного, потрава посевов скотом на огороженном участке), вред, причиненный движением повозки по городу. Виновный возмещает ущерб и платит штраф царю.

5.3 Брачно-семейные отношения и наследование

Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Главой семьи был муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, по которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью.

Законы Ману определяют положение женщины так:

«1. Теперь я изложу вечные законы для мужа и его жены, которые идут по пути долга, будь то вместе, будь то в разлуке.

2. День и ночь женщины должны находиться в зависимости от мужчин (своего семейства).

3. Отец охраняет ее в детстве, муж охраняет ее в молодости, сыновья охраняют в старости; женщина никогда не пригодна для независимости» [8.с.46]

Муж мог иметь несколько жен, развестись с женой. Жена не могла покинуть семью, даже если муж ее продает или оставляет - она его жена. Муж мог оставить жену, «если она его ненавидит». Также, «жена, не рожающая детей, может быть переменена на восьмом году, рожающая мертвых - на десятом, только девочек - на одиннадцатом, но сварливая немедленно». За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. Жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из низшей варны, но женщине из высшей с мужчиной из низшей запрещалось. Особенно серьезным считалось женитьба шудры на брахманке.

Также очень сильной была власть отца над детьми. Все имущество семьи было общим достоянием, но управлялось главой семьи. после смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо переходило к старшему сыну который становился опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследства устранялись, но братья должны были выделить им по ј своей доли для приданного. Наследование по завещанию древнеиндийское право не знало.

5.4 Основные преступления и наказания по Законам Ману

Уголовное право, представленное в Законах Ману, отличается довольно высоким уровнем развития, что проявляется в указании на формы вины, на соучастие, рецидив, на тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне. Также законы отражают пережитки страны, потому что сохранились принцип талиона, ордалии, ответственность общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Всякое посягательство на государственный и общественный строй каралось смертью: посажением на кол, утоплением или отрубание головы.

Наказанием за умышленное убийство была смертная казнь. искалечение наказывалось искалечением. Тому, кто искалечил другого человека, не только отрезали ту же часто тела, но также и руку. Если преступление привело к потери работником руки или глаза, то виновного осуждали на смерть.

Большое внимание уделялось краже. Законы четко различали кражу от грабежа. Пойманного с краденным и с воровским инструментом законы предписывали казнить немедленно. Воров, совершающих кражу ночью, следовало, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй - руку и ноги, третья - смертная казнь.

Законы Ману осуждали насилие. Насильника считали худшим злодеем. К насилию относились и убийство и телесные повреждения. Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Убийство при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов не наказывалось.

Законы устанавливали суровое наказание за прелюбодеяние, за посягательство на честь женщины.

Среди видов наказания выделяют: смертная казнь (брахманам - бритье головы) в различных вариантах: сожжение на костре, утопление, посажение на кол, членовредительские наказания, затравливание собаками, штрафы, изгнание, тюремное заключение.

Основным источником доказательств служили свидетельские показания. Лжесвидетельство считалось тяжким грехом. В качестве свидетелей не могут выступать заинтересованные лица и женщины. При отсутствии свидетелей в качестве доказательств применялись ордалии различных видов - испытание огнем, весами, водой.

Не существовало отделение суда от администрации. Верховный суд вершил царь с брахманами.

«1. Царь, желая рассмотреть судебные дела, должен в подобающем виде пожаловать в суд, вместе с брахманами и опытными советниками.

2. Там, сидя или стоя, подняв правую руку, в скромных одеждах и украшениях, он должен рассматривать дела тяжущихся сторон.

3. Ежедневно решая одно за другим дела, перечисленных восемнадцати видов, на основании местных обычаев и постановлений священного закона.

4. Из этих видов первый - неуплата долгов; 2) залог и заклад, 3) продажа чужого, 4) дела между членами компании, 5) дарение.

5. 6) Неуплата жалованья, 7) нарушение договоров, 8) отмена купли и продажи, 9) споры между хозяевами (скота) и слугами (пастухами).6. 10) Споры о границах, 11) оскорбление действием и 12) клевета, 13) кража, 14) разбой и насилие, 17) раздел наследства, 18) азартные игры и битье об заклад; вот восемнадцать поводов судебного разбирательства». [7.с.34]

Заключение

Таким образом подводя итоги в древнеиндийской истории можно выделить следующие периоды: протоиндийская или хараппская цивилизация (конец 4-го - середина 2-го тысячелетия до н.э.), ведическая цивилизация (1500-600гг. до н.э.), последующий магадско-маурийский период (Vв. до н.э. - IIв. н.э.). Последний период получил название от государства Магадха и империи Маурьев (основана в 321г. до н.э. царем Чандрагуптой I в Северной и Центральной Индии). Этот период занимает особое место в истории Индии. Он отмечен созданием государства, подъемом экономики, развитием культуры, распространением письменности. А также созданием такого памятника культуры как Законы Ману. Это был один из первых законников в котором фиксируется совмещение права и морали, права и религии. Праву была присуща высокая степень национальной обособленности и соответственно своеобразия и исключительности.

Литература

1. Батыр К.И. Всеобщая история государства и права. Москва, 2001.

2. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. Москва, 2000.

3. Жидкова О.А. История государства и права зарубежных стран. Москва, 1997.

4. Ильинский Н.И. История государства и права зарубежных стран. Москва, 2003.

5. История Древнего мира. Древний Восток. Минск - Москва, 2000.

6. Кузищина В.И. История древнего Востока. Москва, 1999.

7. Поликарпова Е.В., Батыр К.И. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Т.1. Москва, 1996.

8. Ягур Н.Н. История государства и права зарубежных стран. Хрестоматия. Минск, 2004.