Семейно-правовые отношения

6

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: « Римское право »

На тему: « Семейно-правовые отношения »

МОСКВА 2004г.

Содержание.

Введение. …………………………………………………………………...3

1. Римская семья. Агнатское и когнатское родство………………….. 4-5

2. Брак. …………………………………………………………………..5-6

3. Личные и имущественные отношения между супругами………….6-8

4. Отцовская власть. ……………………………………………………8-11

5. Заключение……………………………………………………………..12

Список источников литературы………………………………………….13

Введение.

При выборе темы контрольной работы я остановился на семейно - правовых отношениях. Семейно-правовые отношения занимают немалую долю Римского права. Это очень актуальная тема не только в рамках Римского права, но и на всем пути развития человечества. И на сегодняшний день благополучие любого общества, развивающегося государства, не может быть полноценным без «здоровой семьи». Ведь семья это ячейка общества.

В контрольной работе я показал римскую семью (агнатское и когнатское родство), уделил немало внимания браку, личным и имущественным отношениям между супругами, отцовской власти.

Римская семья. Агнатское и когнатское родство.

Семья как элемент социальной организации сообщества проявляется в правовом регулировании в двух качествах: это союз мужчины и женщины и это наличие в семье детей. Для государственного признания семьи оба эти качества существенны и самостоятельны. Но по своему правовому содержанию это различные взаимосвязи, из них следуют различные по своей природе имущественные последствия и обязательства личного и материального свойства. О.А.Омельченко Основы римского права стр.132

В древнейший период, как и в других обществах на ранних ступенях развития, в Риме господствовали патриархальные отношения в семье, позже происходит их разложение, ослабление семейных уз. В поздней истории Рима, возможно, возможно от части и под влиянием христианской религии, семейные отношения вновь укрепляются. А.И.Косарев Римское частное право стр.178

Семья в древнейший известный нам период римской истории представляет тип промежуточной, патриархальной семьи, объединявшей под властью главы семьи, paterfamilias, жену, детей, других родственников, кабальных, а также рабов. Термином familia обозначались первоначально рабы в данном хозяйстве, а потом все относящиеся к составу домашнего хозяйства: и имущество, и рабочая сила (жена, подвластные дети, рабы). Глава семьи и властелин древнейшей семьи - домовладыка, единственный полноправный гражданин, квирит.

Строй древнейшей семьи, равно как и институт права собственности, в ту пору отражает на себе черты первой, догосударственной, формации - черты первобытнообщинного строя, характеризующегося общественной собственностью на средства производства и на продукты производства. В догосударственную пору такой общиной в Риме являлся род - gens. С образованием государства внутри рода происходит имущественная дифференциация; власть внутри род попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял домовладыка.

Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и первоначальное родство, так называемое агнатское родство. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнатской родственницей своего отца, братьев и т.д.; и наоборот, постороннее лицо, усыновленное домовладыкой, становилось его агнатом.

В древнейшее время власть домовладыки была безгранична и потому сопровождалась полным бесправием подвластных. Постепенно, однако, эта власть стала принимать более определенные границы; одновременно личность подвластных стала постепенно получать признание в частном праве. Ослабление власти домовладыки явилось следствием изменения производственных отношений, разложения патриархальной семьи, развития торговли.

По мере развития хозяйства и ослабления патриархальных устоев получало все больше значение родство по крови, так называемое когнатское родство, в конце концов полностью вытеснившее агнатское родство. И.Б.Новицкий Основы римского гражданского права стр.61-62

Брак.

Не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались по римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связанным с признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза. Брак (matrimonium) - «союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права». В этом общем понимании, сформулированном классическим юристом Модестином, отразилось подчинение регулирования брачно-семейных связей правовым нормам двоякого происхождения: как проявление требований «человеческого права» брачный союз подчиняется установлениям гражданского права, как проявление требований «божественного права» брачный союз должен отвечать высшим предписующим требованиям морального и религиозного характера, предпосланным человеческого праву. В канонах римской юридической культуры брак не был только частным делом, еще меньше отношениями только в рамках частного права: люди не властны сами и по собственной прихоти предопределять, каким должен быть брак, чему в нем можно следовать и чего избегать. О.А.Омельченко Основы римского права стр.132

Римское право различало (вплоть до Юстиниана) matrimonium iustum, или matrionium iuris civilis, законный римский брак. От брака отличается конкубинат, дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской власти.

В доюстиниановом праве различали брак aum manu mariti, то есть брак с мужней властью, в силу которой жен поступала под власть мужа (или его домовладыки, если муж сам был подвластным лицом), и брак sine manu, при котором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке, либо была самостоятельным лицом. Брак sine manu по внешности был похож на конкубинат, но отличался от него специальной affection maritalis, намерением основать римскую семью, иметь и воспитывать детей. И.Б.Новицкий Римское право стр.63-64

Условиями, необходимыми для заключения брака, было согласие жениха и невесты, а также согласие глав их семей, достижение брачного возраста (для мужчин - 14 лет, для женщин - 12 лет). Жених и невеста должны были обладать ius conubii - той частью правоспособности римлянина, которая позволяла ему вступать в законный брак, образовывать семью. До середины ўх в. до н.э. неразрешались браки между патрициями и плебеями, длительно сохранялось запрещение браков между римскими гражданами и перегринами. Не разрешались браки между близкими родственниками.

Прекращался брак смертью одного из супругов, утратой одним из них правоспособности либо, что было возможно, простым изгнанием жены из дома.

муж обязан был оказывать жене покровительство, нес материальные издержки семейной жизни. Если муж не находился под властью отца, то осуществлял власть домовладыки с правом истребовать жену, покинувшую дом, наложить на нее любое наказание, продать в кабалу и т.п. Муж распоряжался имуществом приобретенным женой, даже полученным ею от отца. Под его властью находились и дети.

Жена, вступая в брак, получала статус persona aliena iuris, оказываясь на положении дочери в семье мужа. Лишь после смерти мужа наравне с детьми она могла наследовать семейное имущество.

Дети, даже достигнув взрослого возраста, считались находящимися под властью отца. Взрослый сын в области публичного права обладал равными с отцом правами, но в семейных отношениях его положение характеризовалось почти полным бесправием.

В поздней республике распространение получил брак sine manu, основанный на равенстве супругов. Все же жена не оставалась агнаткой семьи мужа и потому дети от такого брака не имели юридической связи с матерью, но при таком браке жена имела имущественную обособленность. И.А.Косарев Римское частное право стр.180-182

Личные и имущественные отношения между супругами.

При браке cum manu mariti, жена поступала под власть мужа. Первоначально, как было уже описано выше, власть мужа была неограниченной, но по мере развития хозяйственной жизни и на ее основе общего культурного развития власть мужа была введена в известные рамки, например, отпало право убить жену, продать в кабалу и т. д. Но принцип главенства мужа и подчинения жены проводился последовательно в течение всего того времени, пока существовала практика браков cum manu.

При браке sine manu жена остается под властью своего отца, т. е. остается в составе прежней семьи, а если до брака жена была самостоятельна, она сохраняла самостоятельность и по вступлении в брак. Тем не менее главенство мужа складывалось и при таком браке. Жена получала имя и сословное положение мужа; местожительство мужа было обязательным местожительством и для жены; муж мог исковым порядком истребовать жену от всякого третьего лица, у которого она находилась и т. п. нарушение супружеской верности давало оскорбленному супругу основание для развода, приводило решение в его пользу вопроса о возврате приданного и пр.; при этом последствия нарушения верности для жены были гораздо тяжелее, чем для мужа.

При браке cum manu все имущество жены поступало в полную собственность мужа, сливаясь нераздельно с имуществом, принадлежавшим ему до брака.

При браке sine manu имущество супругов оставалось раздельным. Даже простое управление имуществом жены принадлежало мужу при таком браке, только тогда, когда жена сама передаст ему имущество для этой цели.

Приобретения жены во время состояния в браке (sine manu) так же поступает в ее имущество; впрочем, если относительно каких-либо вещей возникал спор между супругами по вопросу о праве собственности, то применялась презумпция, что каждая вещь принадлежит мужу, пока жена не докажет, что право собственности на эту вещь принадлежит ей. И.Б.Новицкий Основы римского гражданского права стр.64-65

Независимо от формы заключения брака на особом правовом положении находились две категории брачных имуществ: приданое и брачные дары.

Приданое (dos) представляло материальный дар супругу со стороны семьи жены для возмещения его расходов в браке по содержанию супруги. Передача приданого, как правило, составляла особый обрядовый акт либо оформлялось особым документом отдельно от событий заключения брака. Считалось, что сохранение приданого в целости - в интересах не только семьи, но и сообщества. Поэтому римское право строго придерживалось принципа определения имущества как приданого в качестве постоянного: оно не могло быть заменено другим, даже большей стоимости или ценности, не могло изменять своего статуса. В течение брака приданое признавалось во власти мужа, фактически он был его пользователем: имел право на все доходы, но нес издержки по управлению и обязывался к возмещению ущерба.

Документ о передаче приданого должен был содержать условия и оговорки относительно судьбы приданого при прекращении брака. Приданое категорически воспрещалось отчуждать в течение брака. При разводе судьба приданого зависела от признания той или другой стороны виновной в этом; в этом же случае приданое пользовалось некоторыми привилегиями во взысканиях со стороны кредитов.

Брачные дары (dos propter nuptias) представляли как бы «антиприданое», это был подарок жене от мужа соответственно с их общественным положением в ходе заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась на случай вдовства. Делать брачные дары требовали правила общественного приличия, хотя стороны не могли заявлять претензии об отсутствии таковых. Основным условием для признания брачного дара в качестве такового было поднесение его строго до заключения брака, но не в связи с обручением. О.А.Омельченко Основы римского права стр.138-139

Отцовская власть.

Для начала, на мой взгляд, будет правильно рассмотреть вопрос о взаимоотношениях между матерью и детьми.

Мать, состоящая в браке cum manu, для детей является loco sororis и вместе с ними подчинена власти своего мужа или его paterfamilias, если муж сам находится in patria potestate. Связь матери с детьми в браке - наиболее тесная после связи paterfamilias со своими подвластными.

Наоборот, в браке sine manu мать в древнейшем праве не связана с детьми. Она не член семьи отца своих детей, она - агнатка своей старой семьи, в которой она наследует, и члены которой наследуют после нее и осуществляют над ней опеку.

Теперь я рассмотрю вопрос взаимоотношений между отцом и детьми.

Подвластный сын имеет и libertas, и civitas; в области публичного права он стоит (если он взрослый) наряду с отцом, может занимать публичные должности (только не может быть сенатором). Но в семье он всецело подчинен отцовской власти, притом независимо от возраста, даже когда он уже состоит в браке и, быть может, имеет своих детей. Власть над детьми принадлежала именно отцу, а не обоим родителям.

Отцовская власть возникает с рождения сына или дочери от данных родителей в законном браке, а также путем узаконения или усыновления.

Всякий ребенок, рожденный замужней женщиной, считался сыном или дочерью ее мужа, пока не будет доказано противное.

Узаконение могло быть произведено: а) последующим браком родителей внебрачного ребенка; б) путем получения соответствующего императорского рескрипта; в) путем зачисления сына в члены муниципального сената (курии), а дочери - путем выдачи замуж за члена муниципального сената.

В отличие от узаконения, дававшего положение законных детей лицам, рожденным от данных родителей, во вне брака, усыновление устанавливало отцовскую власть над посторонним лицом.

Усыновление различалось двух видов если усыновлялось лицо, не находящееся под отцовской властью (persona sui iuris), это называлось arrogation; если же усыновление производилось в отношении лица, находящегося под отцовской властью (persona alieni iuris), оно называлось adoption.

По праву Юстиниана arrogatio совершалось путем получения на то императорского рескрипта; adoptio - путем занесения в судебный протокол (apud acta) соглашения прежнего домовладыки усыновляемого с усыновителем в присутствии усыновляемого.

Необходимые условия усыновления: а) усыновлять может, как правило, только мужчина (женщина в виде исключения, а именно если она до усыновления имела детей и их потеряла); б) усыновитель не должен быть подвластным; в) усыновитель должен быть старше усыновляемого не меньше чем на 18 лет.

Личные права и обязанности родителей и детей коренным образом были различны на разных этапах римской истории. Власть отца семейства предполагала следующие права в отношении детей:

- право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения им совершеннолетия, но это право регулировалось нравами и обычаями, а также требовало участия семейного совета;

- право оставить новорожденного безнадзорным;

- право - обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми. Ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право выдать ребенка истцу головой;

- продать сына или дочь в рабство;

- право на виндикационный иск в отношении удерживающих его детей.

Имущественное положение подвластных детей. Подвластный сын имеет commercium, т. е. может совершать имущественные сделки. Но все, это он приобретает, осуществляя этот commercium, автоматически поступает в имущество отца: по исконному римскому правилу подвластный «не может иметь ничего своего». Гай, 2, 87.

С развитием торговли, с оживлением хозяйственных связей такое положение стало невыгодным для самого домовладыки. Фактическая невозможность что - либо взыскать с подвластного и юридическая безответственность домовладыки по сделкам подвластного приводили к тому, что третьи лица не склонны были вступать в сделки с подвластными. Между тем хозяйственный интерес домовладыки требовал широкого использования подвластных не только для совершения в хозяйстве различных фактических услуг и работ, но также и юридических действий. На этой хозяйственной основе, с одной стороны, расширяются имущественная правоспособность и дееспособность, а с другой стороны, признается ответственность домовладыки по сделкам подвластных.

В Риме вошло в обычай выделять подвластному сыну, а равно и рабу имущество в самостоятельное управление. Такое имущество называлось peculium.

Пекулий - имущество, предоставляемое подвластному только в управление и пользование; собственником пекулия остается домовладыка. В случае смерти подвластного пекулий не переходит по наследству, а просто возвращается в непосредственное обладание отца. Наоборот в случае смерти домовладыки пекулий переходит к его наследникам наряду со всем остальным его имуществом. Если подвластный сын освобождается от отцовской власти и отец при этом не потребовал возврата пекулия, пекулий остается подаренным сыну.

В связи с практикой выделения подвластному пекулия было признано возможным установление обязательственных отношений между членами одной и той же семьи, но только эти обязательства не были снабжены исковой защитой, а были лишь «натуральными».

С течением времени наряду с названным видом пекулия появились другие виды пекулия, значительно расширившие имущественную самостоятельность подвластных и сделавшие их настоящими участниками гражданского оборота. Появляется военный пекулий, т. е. имущество, которое сын приобретает на военной службе или по поводу военной службы (жалованье, военная добыча, подарки при поступлении на военную службу и т. п.). военный пекулий состоял не только в фактическом управлении подвластного, но и принадлежал ему на праве собственности, впрочем, с одним ограничением: если подвластный умирал, не оставив завещательного распоряжения относительно военного пекулия, это имущество поступало к домовладыке на тех же основаниях, как и обыкновенный пекулий.

С начала ‡W в. н. э. юридическое положение военного пекулия было распространено на всякого рода приобретения сына, сделанные на государственной, придворной, духовной службе, а также в качестве адвоката. В период абсолютной монархии за подвластным признали право собственности на имущество, получаемое по наследству от матери, и вообще приобретаемое с материнской стороны.

Право собственности сына на имущество матери ограничивалось лишь тем, что отцу принадлежало право пожизненного пользования и управления этим имуществом; впрочем, сын не подвергался и этому ограничению, если имущество было приобретено вопреки воле отца или если лицо, предоставившее имущество, поставило соответствующее условие. При Юстиниане развитие этого института закончилось так, что все, приобретенное подвластными не на средства отца, признано было принадлежащим подвластным.

Отцовская власть прекращается:

- смертью домовладыки (лица, состоящие под властью не непосредственно, например, внуки при живом их отце, со смертью домовладыки поступают под власть того, кто стоял между домовладыкой и подвластным; в данном примере - под власть отца);

- смертью подвластного (достижение совершеннолетия не прекращало отцовской власти);

- утраты свободы или гражданства домовладыкой или подвластным;

- лишением домовладыки прав отцовской власти;

- приобретением подвластным некоторых почетных званий.

Отцовская власть прекращалась также эманципацией подвластного, т. е. освобождением из-под власти по воле домовладыки и с согласия самого подвластного. В праве юстинианового времени эманципация совершалась: а) получением императорского рескрипта, заносившегося в протокол суда;

б) заявлением домовладыки, также заносившемся в судебный протокол;

в) фактическим предоставлением в течение продолжительного времени самостоятельного положения подвластному.

Эманципация могла быть отменена ввиду неблагодарности эманципированного в отношении прежнего домовладыки, например, нанесения тяжких обид.

И в заключении немного об опеке и попечительстве.

Лицо sui iuris в связи с возрастом, состоянием здоровья или некоторым особым положением может нуждаться в помощи и охране при осуществлении своей гражданской правоспособности. Этим целям служили в римском праве опека (tutela) над несовершеннолетними, над расточителями, а также рано утратившая практическое значение опека над женщинами, и попечительство (cura) над безумными, над минорами. Различие между опекой и попечительством выражалось в порядке деятельности опекуна и попечителя. Опекун формальным актом согласия придает юридическую силу сделкам, к совершению которых подопечный неспособен; попечитель же выражает свое согласие неформально, возможно даже не одновременно со сделкой.

Например, женщина, которая оставалась в зависимости от опекуна, не может составлять завещания без его согласия. З.М. Черниловский Хрестоматия по всеобщей истории государства и права стр.62

Заключение.

В процессе выполнения контрольной работы я изучил учебный материал, открыл для себя много нового. Уяснил виды родства, виды браков, условия для вступления в брак, способы заключения брака, имущественные и неимущественные отношения между супругами (брак с властью мужа, брак без власти мужа) в «Римском праве». Попытался сделать работу максимально читаемой.

Список используемой литературы.

1. О.А.Омельченко. Основы римского права. Москва «Манускрипт» 1994г.

2. И.Б.Новицкий. Основы римского гражданского права. «Зерцало» 2000г.

3. А.И.Косарев. Римское частное право. Москва «Юнити» 1998г.

4. И.Б.Новицкий. Римское право. Москва «Теис» 2001г.

5. З.М.Черниловский. Лекции по римскому частному праву. Москва Юридическая лит. 1991г.

6. З.М.Черниловский. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Гардарика. 1996г.