Общее кредо сторонников договорной теории заключается в гам, что государство, по мнению Радищева (1749--1802), «есть великая махина, коея цель есть блаженство граждан».

Органическая теория. Она возникла в XIX в. как результат успехов естествознания, хотя надо сказать, что уже Платон срав-нивал государство с организмом, а законы государства -- с про-цессами человеческой психики. Представители этой теории -- Г. Спенсер, Прейс, Блюнчли и др., -- основываясь на теории дарвинизма, трансформировали биологические закономерности (эволюцию, внутривидовую борьбу, естественный отбор и т.д.) на социальные процессы. Органическая теория объясняет возникновение человечества как результат эволюции животного мира к его движении от низшего к высшему. Дальнейшее развитие, согласно этой теории, приводит к объединению людей в процессе отбора (борьба с соседями) в единый организм -- государство. В понимании сторонников данной теории государство есть био-логический организм («органическая форма жизни»), «полити-ческий агрегат». Подобно живому организму, оно растет, увели-чивается в размерах, усложняется в строении. Как всякий биологический организм, государство рождается, размножается, стареет и гибнет. В государстве -- «живом теле» -- все части спе-циализируются на выполнении определенных функций. Напри-мер, правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право на передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функ-ции, обеспечивают его жизнедеятельность, а господствующие классы -- внешние, т.е. обеспечивают оборону.

Очевидно, что между естественной природой и «второй при-родой» (обществом) существуют самые тесные взаимосвязи. Однако влияние естественной природы все же не столь однознач-но, как это представляли сторонники органической теории.

Психологическая теория. Некоторые идеи этой теории вос-ходят к Древнему Риму. Мыслители того времени считали, что на возникновение, упадок государства определяющее влияние оказывают человеческие слабости и страсти -- жажда денег и вла-сти, алчность, честолюбие, жестокость, упадок нравов населе-ния и власть имущих. Цицерон утверждал, что «причина соеди-нения людей в государство -- не столько их беспомощность, сколь-ко свойственная их природе общительность». Психологическое объяснение причин возникновения государства присуще было и целому ряду мыслителей Нового времени. В частности, Николло Макиавелли (1469-1527) считал «образование и устрой-ство государства актом единичной, властвующей над государством воли» Макиавелли Н. Государь. М, 1990. С. 50, 74, 94, 96, 133.. По мнению Томаса Гоббса, чувство страха является об-стоятельством, объединяющим людей в государство. «Страх дол-жен почитаться истинным основаниям всякого соединения лю-дей в обществе» Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1991. С. 131.. По Дж. Локку (1632--1704), «люди стремятся к государственной жизни, чтобы обеспечить неприкосновенность собственности и других естественных прав человека» Локк Д. Сочинения: В 3 т. Т. 3. М., 1988. С. 334..

Эти рассуждения получили развитие в трудах основателей психологической теории, которые исходили из тезиса о том, что корни государства зиждутся в идее, рожденной человеческим гением. Психологическими факторами -- необходимостью по-давления агрессивных влечений индивида -- обосновывает воз-никновение государства, всех соционормативных систем регулирования основатель теории психоанализа, австрийский уче-ный Зигмунд Фрейд (1856-1939) в своем завершающем труде «Лекции по введению в психоанализ» (1910).

Социально-экономическая теория. Истоки теории восходят к взглядам Платона, обосновавшего причины происхождения го-сударства обстоятельствами разделения труда и обособлением дея-тельности по руководству обществом. Впоследствии английские и французские экономисты, прежде всего Адам Смит (1723--1790) и утопист Сен-Симон (1760-1825), а также представители марк-сизма «достроили» эту теорию, придав ей в XIX в. завершенный характер.

Теория насилия (завоевания). По утверждению ее представите-лей -- немецкого философа и экономиста Е. Дюринга (1833-1921), австрийского социолога и государствоведа Л. Гумпловича (1838-1909), немецкого социалиста К. Каутского (1854-1938), немецкого социолога Ф. Оппенгеймера (1864-1943) -- возник-новение государства обусловлено необходимостью применения насилия в ходе постоянной войны родовых кланов друг с дру-гом. Для управления завоеванными народами и территориями требуется постоянный аппарат принуждения, которым и стано-вится государство.

Данная концепция имеет достаточно сильные стороны. Наси-лие действительно в целом ряде случаев сопутствовало образо-ванию государств, например, Франкскому. Не без фактора на-силия формировалось восточнославянское государство и др. Однако насилие -- скорее всего вторичный, сопутствующий фактор, хотя и наиболее заметный, лежащий на поверхности, в отличие от иных причин, которые менее заметны, «скрыты». Но именно они, а не насилие являются первопричинами образования госу-дарства.

Возникшая еще в древности идея о том, что государство было создано путем захвата и насилия сильных над слабыми, оказала

непосредственное влияние на отношение к государству. На про-тяжении тысячелетий формировалась не только установка на отрицательное отношение к государству как к социальному злу, но и этическое оправдание сопротивления ему и даже уничто-жение его См.: Ницше Ф. Избр. про-изведения: Пер. с нем. СПб., 2003. С. 636. Такие подходы были характерны и для ранних хрис-тиан, сопротивлявшихся Римской империи, и для теологов, стре-мившихся подчинить церкви органы светской власти, и для мно-гочисленных революционных группировок, боровшихся с разнообразными формами тирании и диктатуры. Наиболее яр-кую форму такие идеи получили в теориях анархистов М. Штирнера, П. Прудона, М. Бакунина, рассматривавших государство как воплощение социального зла и стремившихся освободить че-ловека от разновидностей внешнего принуждения к власти.

Расовая теория. Ее основателями считают французского со-циолога Жозефа Гобино (1816--1882) и немецкого философа Фридриха Ницше (1844--1900). В основе этой теории лежит идея физической и психологической неравноценности человеческих рас, превосходства одних рас над другими и соответственно де-ления рас на высшую и низшую. Представители высшей расы выступают как создатели цивилизации, вершители человеческих судеб. Они призваны господствовать, навязывать свою волю ос-тальным группам людей, не относящихся к этой расе. Предста-вители низшей расы являются людьми, не способными к созда-нию цивилизации, они -- объект господства. Сторонники расо-вой теории происхождения государства исходят из того, что происхождение цивилизации предстает в виде специфической функции отдельных расовых ветвей человеческого рода. В их по-нимании индоевропейская раса со временем трансформирова-лась в индогерманскую. Так появляется нордический человек (белокурая бестия), соответственно которому ранжировали все нации и народы. Олицетворением нордической расы признава-лась имперская Германия.

Проведя специальное исследование, английский историк Дж. Тойнби доказал, что «генезис цивилизаций требует творческих усилий более чем одной расы, а так называемое расовое объяснение человеческих поступков и достижений либо некорректно, либо лож-но» Тойнби Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник: Пер. с англ. М., 1966. С. 101.

. Расовая теория происхождения государства получила основательное развитие в таких работах Ницше, как: «Греческое госу-дарство», «Воля к власти», «Так говорил Заратустра», «По ту сто-рону добра и зла», «Происхождение морали», «К генеалогии морали», «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов».

Отвергая различные концепции происхождения и роли го-сударства, Ницше считал, что главным побудительным мотивом, движущей силой всего живого, в том числе человеческого обще-ства, является «воля к власти», «вечное возвращение к тому же самому». Ход истории зависит от «сверхчеловека» сильных личностей, стремящихся к власти.

В понимании Ницше государство является средством возник-новения и продолжения того насильственного социального про-цесса, в ходе которого происходит рождение привилегирован-ного культурного человека, господствующего над остальной мас-сой. «Как бы ни было сильно в отдельном человеке стремление к общению, только железные тиски государства могут сплотить друг с другом большие массы настолько, чтобы могло начаться то химическое разложение общества и образование его пирами-дальной надстройки».

Концептуальный взгляд на происхождение (и природу) государства мыслитель сформулировал в работе «К генеалогии морали» следу-ющим образом: «Я, -- пишет Ф. Ницше, -- употребил слово "государ-ство"; нетрудно понять, кто подразумевается под этим -- какая-то стая белокурых хищников, раса покорителей и господ, которая, обладая поенной организованностью и организаторской способностью, без малейших колебаний налагала свои страшные лапы на, должно быть, чудовищно превосходящее ее по численности, но все еще бесформен-ное, все еще бродяжное население. Так вот и затевается "государство" на земле: я думаю, что томные грезы, возводящие его начало к "дого-вору", отжили уже свой век. Кто может повелевать, кто по природе является "господином", кто предстает насильником в поступках и жестах -- какое ему дело до договоров! Такие существа не подотчет-ны; они появляются, как судьба, беспричинно, безрассудно, бесцере-монно, безоговорочно, они есть, как есть молния, слишком ужасные, слишком внезапные, слишком убедительные, слишком "иные", что-бы можно было их даже ненавидеть. Их дело -- инстинктивное сози-дание форм, штамповка форм; они суть самые подневольные, самые непредумышленные художники из когда-либо существовавших -- там, где они появляются, возникает в скором времени нечто новое, творе-ние власти, которое живет, части и функции которого разграничены

Теория классового происхождения государства. В советской исторической и юридической науке методологической основой для понимания закономерностей происхождения государства служили труды основоположников марксизма-ленинизма. Тео-ретики классового происхождения государства выводят возник-новение государства исключительно из классовой структуры об-щества и его антагонизмов. Но это противоречит существу так называемого азиатского способа производства, многочисленным фактам истории. Исторической наукой доказано, что возникно-вение целого ряда древних и средневековых государств не свя-зано с появлением частной собственности и делением общества на классы. Например, таковыми являются древнее индийское государство, Киевское и Новгородское государства в ранний пе-риод их развития, а также государства-номы додинастического Египта, первые города-государства Двуречья, Чжоу, первые скан-динавские государства, государства майя, инков, ацтеков, целый ряд государств в доколониальной Африке.

Заключение

3) необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых масс, возникших в результате расслоения общества на социально неоднородные группы (классы);

4) необходимость защиты территории и ведения войн, как оборонительных, так и захватнических;

5) необходимость организации крупных общественных работ, объединения для этой цели больших групп людей (в ряде стран Азии и Африки).

Можно выделить два пути формирования права:

-- посредством норм, исходящих от государства;

-- посредством норм, исходящих от общества (общин, иных социальных групп, например, купцов, религиозных объединений: церкви и т.п.) и поддерживаемых государством.

Основная литература

1. Венгеров А.Б. Теория государства и права. - М., 1998. Гл. 2.

2.Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. М., 1999.

3. Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах / Под ред. М.Н. Марченко. - Том 1. Теория государства. - М., 1998. Гл. III.

4. Теория государства и права: Учебник / Пиголкин А.С, Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А., Саидов А.Х.; Под ред. А.С. Пиголкина. -- М.: Юрайт-Издат, 2005. Гл. 5-6.

5. Теория государства и права / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. -М., 2000. Лекция. 2.

Дополнительная литература

Багдасарян Л.А. Теория возникновения государства // История государства и права. 2004. № 4.

Бобылев А.И. К вопросу о концепциях происхождения права и государства // Право и политика. 2001. № 11.

Мурашко Л.О. Начальные виды социальной нормативности // Журнал российского права. 2002. № 2.

Нагих С.И. Происхождение властных структур предгосударственного общества в свете исследований политической антропологии // Вестник МУ. Серия 11. Право. 1999. № 2.

Поляков А.В. Правогенез // Правоведение. 2001. № 5. С. 216-234.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21.