Главная Коллекция "Otherreferats" Иностранные языки и языкознание Культурно-исторические особенности в политическом языке современных китайских лидеров

Культурно-исторические особенности в политическом языке современных китайских лидеров

Семантика, методы исследования и функции политического дискурса, политической коммуникации и языка. Дэн Сяопин: основные вехи жизненного и политического пути выдающегося лидера Китая последней четверти ХХ века. Чэнъюи, идеологемы и метафоры в его речах.

Рубрика	Иностранные языки и языкознание
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	30.10.2017
Размер файла	98,6 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Настоящим мастером в этом был Дэн Сяопин. Он ввел в китайскую политическую речь такие идеологемы как «Одна страна, две системы» (????), «Социализм с китайской спецификой»(????????), «Неважно какого цвета кошка, главное, чтобы ловила мышей» (?????,?????????), «Переходить реку, нащупывая камни» (??????), «Когда открываешь окна, будь готов к тому, что со свежим воздухом в комнату залетят и мухи» (????,???????,???????)».

Одна из самых известных идеологем в Китае звучит как социализм с китайской спецификой (????????). Она явилась результатом неудовлетворенности в Китае классической (советской) моделью реализации марксизма-ленинизма. Именно Дэн Сяопин ввел это понятие в обиход и положил начало пути строительства социализма с китайской спецификой. Впервые термин построение социализма с китайской спецификой прозвучал на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК в 1980 году как цель реформирования государственных механизмов и улучшения работы партии. Ключевым звеном реформирования становится экономика, которая во времена Мао находилась на заднем плане. Дэн выдвигает идею о том, что социализм может строиться с рыночной экономикой. Однако анализируя терминологию реформ, можно увидеть, что социализм с китайской спецификой - это некая абстракция, не приближающая нас к понимаю содержания. У КПК не было ясной стратегии реформирования китайской экономики. Многие специалисты пытались определить, что же такое «китайская специфика» социализма. Оказалось, что эта специфика подобна некой резиновой емкости, которая может вместить все, что угодно, и сколько угодно. Например, когда западные правозащитные организации обвиняют Китай в ограничении прав человека, китайские власти ссылаются на собственную специфику.

Однако понимая проблему глубины абстрактности терминов «социализм» и «рыночная экономика» для народных масс Китая, Дэн Сяопин находит смысловой перевод этого на понятный язык: "Хороша та кошка, которая ловит мышей, и неважно белая она или черная". Эта идеологема впервые появляется в речах Дэн Сяопина в середине 1960х годов. Поясняя содержание вышеописанной броской фразы, Дэн добавил: «Неважно строим мы социализм или капитализм, главное, чтобы люди жили хорошо». Такой формулой политического дискурса, дополняемой прозрачным метафорическим толкованием, эффективно преодолевается устаревший стереотип понимания функционирования экономики социализма с китайской спецификой.

Так или иначе, это броское выражение надолго закрепилось в умах китайцев, а в дальнейшем трансформировалось в новую идеологему , о чем будет сказано в следующей главе.

Поэтапное реформирование и постепенное развитие преобразований в 80х годах ассоциируются у китайского народа еще с одной идеологемой, выдвинутой Дэн Сяопином - «переходить реку, нащупывая камни». Основная установка при проведении реформ заключалась в том, чтобы осуществить их постепенно, с предельной аккуратностью и осторожностью. Из-за кризиса, в который погрузился Китай во время руководства Мао Цзэдуна, ему понадобится «еще как минимум сто лет», говорил Дэн. Некоторые исследователи указывают на то, что люди не совсем понимают подтекст этого выражения, ведь у реформ всегда есть цель - «перейти реку». Целью этой является построение рыночной экономики. Но как к ней перейти? Плавно и осторожно, как если бы Китай переходил реку.

Проведение экономических реформ дало свои результаты уже к концу 1980х годов. Однако при поощрении рыночной либерализации за счет капиталовложений с Запада, существовала экономическая зависимость страны от Запада, намечались и негативные последствия, о чем Дэн Сяопин заметил: «Когда открываешь окна, будь готов к тому, что в комнату залетят мухи». Дэн Сяопин дает понять, что негативные последствия от политики открытости, от проникновения в Китай «экономических мух» существуют, но выгоды рыночной экономики перевешивают их.

Одним из важных решений, принятых Дэн Сяопином, было решение о принадлежности Гонконга и Макао Китайской Народной Республике. В начале 1980х годов Дэн выступил с заявлением о принятии курса «Одна страна, две системы», в котором и заложено решение о принадлежности этих территорий к Китаю. В 1984 году на встрече с сянганской делегацией промышленников, Дэн заявил: «Наша политика - «одно государство - два строя». Конкретно, в континентальной части КНР, где проживает более чем миллиардное население, будет осуществляться социализм, а в остальной части, в Сянгане и на Тайване, капитализм». Согласно этой идее в рамках курса «одна страна -- две системы» правительство КНР берёт на себя вопросы обороны и внешней политики этих территорий, в то время как Гонконг и Макао оставляют за собой решение вопросов, касающихся их внутренней политики. Опираясь на эту идеологему, Китай сумел решить проблему принадлежности Гонконга и Макао мирным путем.

Таким образом, при помощи идеологем китайский лидер транслировал политический курс коммунистической партии, конструировал действительность КНР. Идеологемы служили для китайских лидеров средством выстраивания новой политической реальности коммунистической партии, а также в обобщенной форме раскрывали проводимый политический курс.

Анализ политического языка Дэн Сяопина позволяет выделить некоторые особенности политического языка Дэн Сяопина, которые сделали его речь более яркой и насыщенной. Однако нельзя не обратить внимание на то, что сам язык являлся языком партийной бюрократии и отражал традиционный стиль элиты КНР.

Дэн Сяопин занимает одно из важнейших мест в истории Китая ХХ века, как один из самых значимых политических деятелей Китая. Он формировал политику Китая на протяжении нескольких десятилетий. Его идеи и взгляды на развитие Китая оказывают влияние и по сей день, а яркие языковые обороты, речевые «трафареты» активно использовались последующими китайскими лидерами. Короткие и броские метафоры и обороты разошлись в массы и активно используются и поныне. Многие исследователи отмечают эмоциональную насыщенность его речи. Несмотря на всю сложность происходящих политических процессов, язык Дэн Сяопина был приближен и понятен основной массе населения страны.

По сей день одно сравнение с этим выдающимся деятелем Китая считается достойной похвалой. Так, например, в 2013 году на ежегодной пресс-конференции президента России один из российских журналистов назвал Владимира Путина “русским Дэн Сяопином”, на что президент поблагодарил его за “такое лестное сравнение”. Авторитет Дэна признается не только на родине, но и в международном политическом сообществе.

Глава III. Историко-культурные особенности политического языка Си Цзиньпина

С конца 2012 года к руководству компартией и государством в Китае пришли лидеры «пятого поколения» во главе с Си Цзньпином. Смена руководства ознаменовала новый этап развития страны. Со времен смерти Дэн Сяопина минуло полтора десятка лет. За эти годы КНР достигла новых, значительных успехов в процессе экономических реформ и политики открытости, в продвижении модернизации страны. Вместе с тем, накопилось немало сложнейших проблем, безотлагательно решать которые предстояло и предстоит новому руководству. К числе этих проблем относятся крайне неудовлетворительное состояние экологии, нетерпимо высокий уровень коррупции, падение доверия в стране к правящей коммунистической партии, обострение противоречий и борьбы политически влиятельных региональных и локальных кланов, рост имущественного расслоения населения, ведущий к обострению социальной обстановки и другие. Несомненно, что важность и безотлагательность этих проблем побудили Си Цзиньпина и его команду действовать незамедлительно.

Прежде всего, необходимо отметить, что с приходом Си Цзипьпина к власти в Китае стало происходить больше событий, привлекающих внимание остального мира. Журналисты, дипломаты, политологи, специалисты по Китаю стали активно интересоваться данными о жизненном пути и политической карьере нового председателя КНР. Информации на китайском языке достаточно, чтобы очертить основные этапы в политической карьере нового лидера Китая. Биографические сведения, выходящие за границы политического пути председателя Си, достаточно скупы. На русском языке до сих пор крайне мало информации о Си Цзиньпине. На данный момент издана лишь одна полноценная книга под названием «Си Цзиньпин: по ступеням китайской мечты», автором которой является китаевед Ю.В. Тавровский (М., 2015). Для сравнения, в Китае издано более сорока книг о нашем президенте, В.В. Путине, некоторые из них переведены на русский язык. В качестве примера можно привести сборник «Выступления В.В.Путина» под редакцией Хуан Мэя, переведенная русский язык. Наибольшей популярностью в Китая пользуется книга Чжэн Вэньяна (???), под названием «Биография Путина.Рожденный в России» (???.??????), ставшая бестселлером в 2012 году

Ввиду недостатка русскоязычных биографических данных о Си Цзиньпине, автор счел необходимым в начале данной главы обозначить важные биографические данные и основные вехи в политической карьере Си Цзиньпина. Без понимания того, какой путь он прошел перед тем, как возглавить страну, невозможно адекватно оценить особенности проводимой им политики и его политического языка.

3.1 Выходец из семьи крупного партийного и государственного деятеля «первого поколения»

Нынешний председатель КНР Си Цзиньпин (?‹Я•Ѕ) родился в 1953 году в Пекине. Его отец Си Чжунсюнь(???) считается одним из крупнейших деятелей китайской коммунистической партии, который в разное время занимал важные партийные и государственные посты, принимал активное участие в управлении страной при Мао Цзэдуне и Дэн Сяопине. Именно Си Чжунсюнь предложил и осуществил замысел особых экономических зон на юге страны.До 9 лет Си Цзиньпин посещал детский сад-интернат для детей высокопоставленных кадровых работников КПК, а затем ходил в элитную школу. Однако в 1962 году отец был арестован и отправлен под следствие, которое продолжалось 16 лет. Расправа над «врагами председателя Мао» не могла не сказаться на положении семьи Си. Так, Си Цзиньпина отправили в учебную группу по исправлению малолетних преступников. В возрасте 16 лет Си Цзиньпин был отправлен к бабке в уезд Фупин (пров. Шэньси), откуда родом вся его семья. Известно, что в Фупине Си учился усердно, не покладая рук. В 1973 году сосланным пекинцам предложили заочно пройти вступительные экзамены в университет Цинхуа. Вступительные испытания Си Цзиньпин прошел с блеском, но негативная на тот период репутация семьи не позволила начать обучение. Спустя два года в 1975 году его все-таки зачислили в университет Цинхуа на химико-технологический факультет. После университета Си довольно быстро начал восхождение по карьерной лестнице, отчасти благодаря связям отца. В 1980 1990-х годах Си Цзиньпин трудился в уездах Чжэндин (пров. Хэбэй) и в городском округе Ниндэ (пров.Фуцзянь), на восточном побережье страны, где некоторое время являлся партийным секретарем партийного Комитета провинции. В это время состоялся второй брак с певицей Пэн Лиюань, которая уже тогда была известна каждому жителю Китая. В конце 1990-х годов Си становится губернатором провинции Фуцзянь. В 2002 году переведен в провинцию Чжэцзян, соседнюю с Шанхаем, где также служил провинциальным секретарем правительственного парткома и заместителем губернатора провинции. В 2007 году некоторое время работал секретарем парткома Шанхая, второго по значению города Китая. Это назначение означало включение Си в состав кадрового резерва лидеров «пятого поколения». Как пишет Ю.В.Тавровский: «Безукоризненный послужной список Си Цзиньпина в Хэбэе, впечатляющие успехи в Фуцзяни и Чжэцзяне, проявленные в Шанхае мудрость и умеренность были высоко оценены в партийных верхах». Многолетний опыт работы на разных должностях позволили Си получить повышение и стать одним из девяти членов Постоянного комитета ЦК и Секретариата ЦК, которые ведают подготовкой всех решений в стране. В 2010 года Си избирают на должность заместителя Председателя КНР, а затем заместителя председателя Военного Совета ЦК КПК.

Таким образом, анализ политической деятельности Си Цзиньпина позволяет утверждать, что его служебный путь не был легким. Будучи сыном видного партийного деятеля, Си Цзиньпин начинал свой карьерный путь с самых низов. Время, в которое ему довелось родиться и начинать карьеру - время нестабильности, репрессий и становления Нового Китая. Трудная судьба отца, собственный довольно ухабистый путь ничуть не надломили будущего руководителя Китая. Наоборот, он никогда не оставался в стороне и активно участвовал в политической жизни страны. Взлет в карьере в середине 2000-х несомненно означал выход на главную политическую арену страны, что и произошло 15 ноября 2012 года, когда Си избрали генеральным секретарем ЦК КПК.

Анализ важнейших речей и докладов Си Цзиньпина позволяет выделить изменения, произошедшие в Китае за 15-20 лет, т.е. время смены целого поколения. Намеренно пропуская двух лидеров КНР после Дэн Сяопина, а именно Цзян Цзэминя и Ху Цзиньтао, автор стремится охватить промежуток времени, который насчитывает почти двадцать лет. Действительно, больший период позволяет увидеть больше изменений, выделить новые направления в политике Китая, которые несомненно отражаются в языке. «В любом обществе изменения социальные и политические влекут за собой изменения языковые. Власть устанавливает новые отношения между людьми и оформляет их языком».

Изучив более тридцати важнейших докладов и речей нынешнего китайского лидера, удалось выделить основные языковые средства, к использованию которых охотно прибегает Си Цзиньпин в своих выступлениях, а именно метафоры, пословицы, чэнъюи, отсылки к древним источникам, идеологемы и неологизмы. Подобное разнообразие языковых средств, позволяет четче сформировать необходимый образ, к которому апеллирует политик и точно донести смысловое содержание высказывания.

Как указано выше, Китай в последнее время столкнулся с новыми вызовами и проблемами, решения по которым должны последовать незамедлительно. Именно в такие моменты, по нашему мнению, руководители стран стараются быть ближе к народу, использовать более хлесткий и образный слог. Безусловно в политике невозможно добиться того уровня откровенности, при котором лидер страны может раскрыть деликатную, внутреннюю, не подлежащая официальной огласке информацию. Однако по мнению многих исследователей, стиль Си Цзиньпина пришелся по душе многим китайцам. Он говорит предельно просто и понятно, сознательно избегает высокопарных пустых рассуждений, хорошо доносит необходимую информацию до слушателя.

3.2 Долгосрочная концепция «китайская мечта»

Через две недели после избрания генеральным секретарем ЦК КПК, а именно 29 ноября 2012 года Си Цзиньпин и шесть членов Политбюро посетили выставку «Путь к возрождению», столетней борьбе китайской нации в период новой истории. Выступая перед журналистами Си Цзиньпин заявил, что важнейшей задачей Китая является «возрождение великой китайской нации». «Нескончаемая борьба, продолжающаяся со времен «опиумных войн» вот уже 170 лет, открыла блистательные перспективы великого возрождения китайской нации. В настоящее время мы, как ни в один исторический период ранее, близки к осуществлению нашей цели - великому возрождению китайской нации, и, как никогда раньше, мы уверены в нашей способности достигнуть этой цели». В дальнейшем, после того как Си Цзиньпин занял пост главы государства, этот лозунг был расширен до достижения «Китайской мечты о возрождении великой китайской нации», который для широких слоев населения был трансформирован в «Китайскую мечту» идею, которая имеет глубокие исторические корни. Си Цзиньпин сразу определил рубежи достижения поставленной цели: «Я твердо убежден, что к 100-летней годовщине основания Компартии Китая (2021) неизбежно будет осуществлена задача создания общества средней зажиточности. Ко времени 100-летия создания КНР (2049), несомненно, будет выполнена задача по созданию богатого и могущественного, демократического и цивилизованного, гармоничного и современного социалистического государства. Мечта о великом возрождении китайской нации непременно осуществится».

Таким образом, свое десятилетнее правление он начал с постановки перед китайской нацией долговременной стратегической задачи. Необходимо отметить, что лидеры разных поколений в истории Китая ХХ века стремились внести нечто новое в стратегию развития страны. Так, Сунь Ятсен вдвинул знаменитую программу «трех народных принципов»; Чан Кайши видел будущее Китая как осуществление этой программы; Мао Цзэдун искал пути и средства скорейшего построения коммунизма, правда не всегда с пользой для страны и народа; Дэн Сяопин начал разработку концепции строительства социализма с китайской спецификой; Цзян Цзэминь выдвинул принципиальную для КПК идею «трех представительств»; при Ху Цзиньтао социально-экономическое развитие Китая обрело более четкий характер, был сделан акцент на человеческий фактор и предложен принцип гармонизации социальных отношений; наконец, Си Цзиньпин озвучил в качестве стратегической цели осуществление «китайской мечты» «великого возрождения китайской нации» после 170 лет (начиная со времени «опиумных войн») поражений, позора и неудач. Безусловно, на разработку этой концепции ушли годы работы не только председателя Си, но и огромной команды, в которой он работал. Однако интересным нам видится тот факт, что концепция Си Цзиньпина была выдвинута сразу же после вступления Си на пост руководителя страны, что говорит о том, что Си Цзиньпин заранее сформулировал свое видение будущего для Китая, которое сложилось во время работы на постах разных уровней, и было оформлено в доступной форме в виде идеи о достижении «китайской мечты».

Контуры новой стратегической концепции обрели свое название, однако содержание со временем дополнялось. Когда появилась «китайская мечта», ее невольно стали сравнивать с «американской». Однако главное отличие заключается в том, что «американская мечта» это мечта индивида. В то время как «китайская мечта» это не только мечта отдельного китайца, но и всего народа. Известный китаевед Н.А.Спешнев пишет в своей книге «Китайцы: особенности национальной психологии»: «Восточные люди, живущие в пределах коллективной культуры, придают коллективизму особое значение и относятся к нему с пониманием. Они рассматривают коллектив не только как собрание индивидов, но и как более высокую ценность по отношению к индивиду. Индивид может существовать только как член семьи, представитель нации». На данный момент, можно утверждать, что концепция «китайской мечты» складывается из трех компонентов, которые фигурируют во всех речах - «нация» (??), «величие» (??) и «возрождение» (??). Под определением «нация» китайский лидер подразумевает сплочение китайского народа, осознание себя частью общности. Понятие «величие» предназначено удовлетворить чувство национальной гордости. А «возрождение» подразумевает - утверждение величия нации в будущем. Только сочетая все эти три понятия Китай создаст сильное, стабильное государство, которое воплотит мечту всего народа, каждой семьи, каждого китайца.

3.3 Отсылки к древности

При прочтении речей и выступлений Си Цзиньпина, обращает на себя внимание обилие цитат из классической литературы и трудов мыслителей древности. Использование цитат из таких классических канонов как «Лунь юй», «Ли цзи», «Шу цзин» и знание учений Конфуция, Мэнцзы и Чжуанцзы говорит о Си Цзиньпине, как о человеке высоко образованном. В то же время, это является ярким примером использования конфуцианских ценностных концептов, поставленных на службу идеологии. Наибольшее число цитат, девятнадцать, Си использовал в выступлении перед студентами и преподавателями Пекинского университета 4 мая 2014 года. Выступления перед молодежью, от которой будет зависеть будущее страны, Си Цзиньпин зачастую сопровождает цитированием канонов. Начал свое выступление с цитаты, при помощи которой сделал упор на основные ценности, которым необходимо следовать молодежи в будущем: «Истинная премудрость великого учения состоит в том, чтобы развивать свою нравственность, быть близким к народу, который отказывается от дурного и следует хорошему». Затем отметил особую систему ценностей, которая имеет историю в несколько тысячелетий и перечислил эти ценности: «народ - основа государства», «природа и человек едины», достигать согласия при наличии разногласий», «как небесные светила движутся без остановки, так и благородный муж должен постоянно самосовершенствоваться», «благородный муж думает о долге», «благородный муж во всех делах считает справедливость самым главным» «когда осуществляются признанные обществом нормы, Поднебесная становится общественным достоянием», «уважать своих стариков, а также стариков других людей, заботиться о своих детях, а также детях других людей» и т.д.На встрече со студентами в МГИМО 23 марта 2013 года, говоря о великой, имеющую глубокую историю русской литературе, Си Цзиньпин вспомнил и о Конфуции с Лаоцзы, которых русский народ любит не меньше, чем китайцы Пушкина, Толстого, Лермонтова, Тургенева.

Обновленные традиционные философские концепты уже стали мостом, который является объединяющим началом, а также легитимирующей культурно-философской основой современной китайской идеологии. Именно приверженность традиционным философским воззрениям наладит взаимопонимание партии с китайцами, проживающими не только на материковой части, но и на Тайване, вопрос о котором до сих пор не решен, а также с огромной китайской диаспорой, проживающей в других странах. Си Цзиньпин не раз призывал вернувшихся и оставшихся за границей китайцев твердо сохранять в себе патриотический дух и служить родине своими знаниями, ведь «Куда бы ни падала тень дерева, его корни всегда уходят в землю». Для международного сообщества китайские лидеры используют образы конфуцианских мыслителей, обращаются к культурным точкам в качестве инструмента «мягкой силы» распространения китайской культуры.

3.4 Использование метафор

Особенно яркими выступлениями Си Цзиньпина стали те, в которых он высказал свои суждения по отдельным вопросам в виде ярких запоминающихся метафор. В работах многих исследователей можно найти утверждения о том, что человек не только выражает свои мысли при помощи метафор, но и мыслит ими, познает мир, в котором живет, а также в процессе коммуникативной деятельности создает у адресата определенный образ. Для китайцев вообще характерно мыслить образами. «В своих умозаключениях китайцы предпочитают вместо анализа использовать принцип аналогии, т.е. сначала интуитивно почувствовать, а затем с помощью конкретных образов, усилить воздействие этой истины».

Продемонстрировать вышесказанное можно некоторыми, наиболее яркими метафорами, к которым апеллировал в своих выступлениях председатель Си. Так, только заняв пост руководителя страны, в своей речи от 22 января 2013 года на втором пленуме Центральной комиссии по проверке дисциплины 10-го созыва он сказал: «Необходимо укрепить систему сдерживания власти и контроля за ней, заключить власть в клетку структур, создать такие механизмы функционирования власти, которые характеризовались бы строгим контролем, неподкупностью аппарата и решительным выполнением принятых решений». (—v‰Б???—Н?Ќs“Iђ§?a?“ВЃC”c?—Н??ђ§“x“I?Ћq—ўЃCЊ`ђ¬•sЉё•…?????,????????,????????). Простой и понятный образ клетки, в которую нужно посадить представителей власти, служит синонимом сдерживающего механизма от произвола чиновников и злоупотребления власти. В условиях коррупции, ставшей одной из самых важных проблем в Китае в последние годы, построение системы, которая находится под контролем неких неподкупных органов, объявляется важным и необходимым шагом для решения проблемы коррупции.

Еще одним примером может служить образ «пирога», который Си Цзиньпин подробно описал в своей статье, опубликованной 1 января 2014 года в газете «Жэньминь жибао». Си пишет: «Пирог становится все больше, и в то же время, его еще нужно разделить правильно. У нас есть такое понятие как «не бояться недостаточности, а бояться неравенства». Нам необходимо на основе непрерывного развития в полной мере осуществить социальное равенство. Всеми силами и средствами делать так, чтобы народ получал образование, имел возможность зарабатывать, получать медицинское обслуживание, чтобы пожилые люди жили хорошо, все это приведет к новому развитию». (“??”?????,?????“??”?????????“???????”????????????????????????????????,?????,?????,????????????,????,????,????,????????????). В языке Си Цзиньпина выражение «делать пирог» используется как образное выражение развития экономики, а «делить пирог» как распределение материальных благ в обществе. Развивающаяся экономика приносит много благ для китайского общества, однако разделение этих благ не всегда происходит надлежащим образом. В Китае существует много классовых проблем - различия между отраслями, между городскими и сельскими районами, между богатыми и бедными. Это то, что волнует людей и требует разрешения. От того, как разделят эти материальные блага, зависит будущее Китая.

Выступая с речью в Назарбаев Университете в Астане 7 сентября 2013 года Си Цзиньпин заявил: «Нам нужны, как изумрудные воды и зеленые горы, так и золотые горы с серебряными холмами. Лучше иметь зеленые, заросшие лесом горы, чем золотые и серебряные. Кроме того, изумрудные воды и зеленые горы - это и есть золотые и серебряные горы. Мы ни в коем случае не пожертвуем экологией в обмен на временное развитие экономики». (????????,?????????????,??????,?????????????????????????????????????). В этом высказывании председатель КНР сопоставляет два образа: изумрудные воды и зеленые горы, под которыми подразумевается экология, и золотые и серебряные холмы, то есть экономический рост. За экономический рост Китаю приходится расплачиваться катастрофическим состоянием экологии: вода, воздух и почва сильно загрязнены. Осознавая всю серьезность положения, Си Цзиньпин находит наиболее привлекательные образы, чтобы выразить свое отношение по этому вопросу.

7 июня 2013 года на встрече с президентом США Обамой и прессой Си отметил: «мировое сообщество также надеется, что китайско-американские отношения будут улучшаться и развиваться. Сотрудничество двух стран стало лучше и может стать устойчивым мировым «балансиром», стимулировать достижение мира во всем мире». (?????????????????????????????,????????????,????????). В этом выступлении Си использует специфическую техническую лексику. Становится очевидно, что сотрудничество двух стран может сбалансировать мировое сообщество и способствовать мировому порядку.

17 ноября 2012 года на коллективной учебе нового состава Политбюро ЦК КПК, посвященной решениям XVIII съезда партии, Си подчеркнул: «Идеалы и убеждения являются «кальцием» для духа партии, если не будет идеалов и убеждения или они будут неустойчивы, духу партии будет недоставать «кальция»и она станет «рахитной». В реальной жизни среди некоторых партийных работников прослеживаются туманные идеалы и утраченный дух». (??????????????“?”,??????,???????,???????,???“???”??????,????,??????????,????????,???? ). Поскольку новое руководство видит своей целью восстановление позитивного имиджа КПК и утерянного доверия к ней в обществе, Си настаивает, что только сильная, здоровая, «насыщенная кальцием» партия будет способствовать процветанию всей страны. Сегодня КПК откровенно признается, что в последние годы развитие экономики сопровождалось упадком морали. Старая система морали потерпела крах. Современная система морали, соответствующая требованиям рыночной экономики, еще не создана. Недостает базовых ценностей, необходимых для общественной консолидации, под которыми Си подразумевает «кальций» химический элемент, укрепляющий костную ткань и скелет человека.

23 июля 2013 года, возглавляя совещание с хубэйскими чиновниками, Си заявил: «Изменение стиля работы разрушит осажденный город, стеклянную дверь и невидимую стену, углубит основу, проникнет в массы, пойдет в повседневную жизнь». (????????“??”,“???”?????,????,????,???????). Образы «осажденного города», «стеклянной двери» и «невидимой стены» хорошо знакомы китайскому народу. Это те преграды, которые выстраивают чиновники во взаимодействии с населением. Си призывает разбить эти преграды и больше и лучше служить народным массам и связями с ними.

Вновь возвращаясь к стилю работы партийных кадров, Си Цзиньпин обращается к образу “забивания гвоздей”, т.е. необходимости постоянно работать над решением возникающих вопросов. 28 февраля 2013 года заявил: «нам необходимо следовать духу «забивания гвоздей». Одного удара молотком недостаточно, чтобы забить гвоздь. Нужно постоянно ударять, вколачивая гвоздь. Забили один гвоздь, нужно продолжать бить молотком, непрерывно разрешая все вопросы, тогда непременно будет результат. (????“???”????????????????,???????????, ?????????,?????????,???????????,??????).

3.5 Роль пословиц

Политический язык, письменный или устный в определенной степени зеркало культуры с отраженными в нем национальными особенностями. У любого слова есть свой глубинный смысл, сформированный веками как результат своеобразного политического, экономического, историко-географического, религиозного, эстетического развития. Цель использования пословиц в речи китайских лидеров сводится к тому, что пословицы в китайском языке, как и в любом другом, имеют поучительный характер, передают опыт предыдущих поколений, в них скрыта определенная житейская мудрость.

В использованных речах и выступлениях Си Цзиньпина можно выделить три пословицы, ставшие чрезвычайно популярны среди китайского населения и широко растиражированы китайскими СМИ после того, как их использовал нынешний председатель КНР.

23 марта 2013 года Си Цзиньпин употребил пословицу «Подходит ли обувь, можно узнать, только примерив ее на собственные ноги» (иЬЋqЌ‡•sЌ‡‹rЃCЋ©ЊИђъ—№ЌЛ’m“№) в свой речи в МГИМО, которая в дальнейшем стала широко известной идеологемой. Этим Си хотел донести до мирового общества, что выбор пути развития страны зависит от выбора граждан этой страны. Эта поговорка очень важна, поскольку сказана была сразу же после ухудшения российско-украинских отношений после присоединения Крыма. В дальнейшем при помощи этой пословицы Си описывал процессы, происходящие во внутренней политике Китая, о чем будет рассказано в следующей главе.

Вторая пословица была произнесена на саммите АТЭС 7 октября 2013 года: «Нет горы, на которую человек не сможет подняться, нет пути, которого ноги не осилят». (–v—L”дђlЌXЌ‚“IЋRЃC–v—L”д‹rЌX?“IH). Китайские исследователи трактуют ее как «неустанно следовать по пути реформ». Среди населения существует несколько иная трактовка: только непрерывно двигаясь вперед, можно достичь поставленных целей.

«Конь испытывается дорогой, а человек - временем». (?????,?????) так Си описал отношения с латино-американскими странами, выступая в Мексике 5 июня 2013 года, подразумевая то, что необходимо укреплять сотрудничество и продолжать способствовать развитию отношений.

3.6 Неологизмы в речи Си Цзиньпина

В мае 2014 года в ходе поездки в провинцию Хэнань Си Цзиньпин впервые употребил термин «новая нормальность» (ђVЏн?). Термин «новая нормальность» - термин, использованный бывшим генеральным директором фирмы по глобальным инвестициям Pimco Мохаммедом Эль-Эрианом для описания болезненного восстановления экономики в странах Запада после финансового кризиса 2008 года. На основе выступления Си Цзиньпина смысл нового термина выглядит следующим образом. Заканчивается период гонки за высокими темпами развития, во имя которых допускалось непропорциональное развитие экономики, приносились в жертву интересы населения и окружающей среды. Начинает новый этап развития экономики, характеризующийся более устойчивым ростом и более равномерным распределением выгод.

Еще один неологизм был введен в языковой оборот в выступлении стран-участниц АТЭС 7 октября 2013 года, в ходе которого Си Цзиньпин заявил: «Мы (страны азиатско-тихоокеанского региона) должны сыграть ведущую и координационную роль в АТЭС, придерживаться открытости и терпимости, идей о взаимовыгоде, укреплять координацию макроэкономической политики, содействовать региональной торговле, углублять процесс региональной интеграции, не допускать возникновения явления «миски спагетти», способствовать созданию более тесных партнерских отношений и долгосрочному развитию азиатско-тихоокеанского региона. (‰д?—v???‘ѕ?Ќ‡??€ш?a??Ќм—pЃCв\Ћќ?•ъ•п—eЃCЊЭ—‹¤?Ћv‘zЃC‰Б?ЌG???ђЌф??ЃC‘Ј?‹ж€жЋ©—R?€Х€А”r“I??ЃCђ[‰»‹ж€ж€к‘М‰»?’цЃC–h???“?????”??,?????????????????,????????). Си Цзиньпин использовал экономический термин «миска спагетти», чтобы подчеркнуть необходимость сотрудничества стран-участниц АТЭС, в будущем не допустить возникновения противоречий и конфликтов в экономической и политической сферах между странами, которые могут привести к нарушению безопасности во всем регионе.

3.7 Чэнъюи

Чэнъюи как идиоматические выражения традиционно составляют важнейшую часть экспрессивной лексики любого языка. Крайне сжатая форма и заключенный в ней яркий, запоминающийся образ делают такие речения удобными языковыми единицами, которые одновременно служат для описания через конкретный образ, подчеркивают определенную сторону явления или ситуации, эмоционально окрашивают и оживляют речь.

В результате проведённого анализа выступлений Си Цзиньпина, выяснили, что наиболее высокой частотой употребления обладают чэнъюи, относящиеся к следующим семантическим группам:

1. Сплочение и единство:

Действовать в духе полного единства и сплочённости (????), (идейное и моральное единство (????), единодушно (????), взаимопонимание (????), всем сердцем и всеми помыслами (????), сплочённо (????), многочисленные семьи и дома (????), делить радость и горе (????).

2. Благосостояние и стабильность:

Бурно развиваться (????), смело двигаться вперед, не боясь трудностей (????), раз потрудиться и век не знать забот (????), быть в выгодном положении (????), неизменный (????).

3. Нравственность и мораль:

Люди высоких идеалов и морали (????), усердность в мелочах и осторожность в пустяках (????), благородный и честный (????).

4. Действие и упорный труд:

Работать с величайшим прилежанием (????), упорно трудиться (????), прокладывать себе дорогу, даже встречая на своем пути горы (???? ), всё с большей настойчивостью и энергией (????), достичь одним шагом(????), ноша тяжела, а путь далёк (???? ).

5. Эпитеты:

Тяжелее, чем гора Тайшань (????), превосходный (????), потрясающий (????), прочный, как скала (????), свалиться с неба (????), грандиозный (???? ), привлекающий внимание всего мира (????).

6. Обличение:

Yищий и ослабленный (???? ), зазнаваться (????), забывать своих предков (????), нахвататься верхов (????), вырывать цитаты из контекста (????), слепо подражать готовому образцу (????), внутренние и внешние неурядицы (????).

Си Цзиньпин довольно часто обращается к использованию чэнъюев. По нашему мнению, главной целью при этом является стремление привлечь внимание аудитории; в доступной, краткой форме передать сложную идею или информацию, придать эмоциональную окраску теме высказывания, построить авторское видение, помочь субъекту мыслить, формировать определенное представление о мире, усилить сенсационность сообщения, дать оценку какому-либо политическому явлению.

3.8 Использование цитат из поэтических произведений

Еще одной особенностью политического языка Си Цзиньпина является использование цитат из поэзии. Он нередко обращается к стихотворениям поэтов эпохи Тан и Мин. Активно пользуется и отсылками к современной поэзии. В использованных текстах речей и высказываний китайского лидера найдено около двадцати ссылок на классическую и современную поэзию. Необходимо заметить, что ни один руководитель КПК не обращался так часто в своих выступлениях к китайским поэтам. Наиболее ярким примером, на наш взгляд, служит выступление на саммите АТЭС 7 октября 2013 года, на котором Си процитировал строчку из стихотворения современного поэта Ван Гочжэня (???): «Нет горы, на которую человек не сможет подняться, нет пути, которого не преодолеют ноги» (–v—L”дђlЌXЌ‚“IЋRЃC–v—L”д‹rЌX?“IH). Этими словами Си хотел сказать, что сотрудничество всех стран поможет создать еще более яркое и многообещающее будущее взаимодействие.

Анализ политического языка Си Цзиньпина позволяет утверждать, что с его приходом к руководству страной можно наблюдать значительные изменения в стиле языка. Во-первых, накопившиеся проблемы вынуждают китайского лидера говорить на более конкретном и понятном языке, избегать размытых суждений. Нельзя не признать тот факт, что язык нового, «пятого поколения» руководителей претерпел изменения. Сам язык по-прежнему характеризуется традиционным стилем бюрократического языка, однако в китайском политическом языке появились заимствования из других языков, которые адаптируются в политическом дискурсе по своим законам. Во-вторых, активное использование цитат из классических канонов и стихотворений говорит о перестройке во взглядах среди руководства страны. Если раньше практически в каждом выступлении звучали имена Маркса, Ленина, Мао Цзэдуна, то в нынешних условиях Китай выстраивает систему, в которой социализм будет существует бок о бок с конфуцианскими положениями. Китай стремится укрепить фундамент взаимодействия с народом, то есть более активно используется потенциал богатого культурного наследия, а именно многовековой истории, традиций и культуры, так называемой «мягкой силы». В-третьих, языковые обороты, речевые «штампы» председателя Си уже активно используются среди простых граждан. Простота, доступность и изящность характеризуют речь главного человека в стране.

Глава IV. Сравнительный анализ речей и докладов Дэн Сяопина и Си Цзиньпина

В предыдущих главах автор обратился к истории развития политического языка, а также некоторым особенностям стилистического характера двух лидеров Китая, руководивших страной в разное время. Язык, как известно, находится в постоянном развитии, а политический язык представляет собой не просто влияние политики на речь, а отвечает за организацию высказываний, соответствующих конкретной идеологии, конкретным взглядам на развитие страны в конкретный период времени. Политический язык - это искусственный, отчасти «технический» язык, который создается для определенных целей и призван закрепить наиболее важные смысловые установки в определённый период времени. Для того, чтобы выяснить, что нового произошло в политической жизни страны, необходимо исследовать и сравнить речевые особенности политических лидеров «разных поколений». Чем больше разрыв во времени, тем больше можно найти изменений в политическом языке.

В настоящей главе предпринята попытка обозначить и сравнить особенности политического языка двух китайских лидеров - Дэн Сяопина и Си Цзиньпина, принадлежавших ко второму и пятому поколению руководителей страны соответственно. Автор ставит своей целью выделить некоторые особенности политического языка двух лидеров на основе сравнительного анализа и перечислить основные функции применительно к их языку.

Значительную роль в определении характерных особенностей политического языка играет информация о биографии и политическом пути лидеров КНР. Так, язык Дэн Сяопина формировался в разное время. Автор выделил пять периодов в истории Китая, которые оказали влияние на формирование у него политического языка. Первый этап связан годами пребывания (учебы и работы) во Франции (1920-1925 гг.) и учебой в Москве в 1926 году в Университете Сунь Ятсена - начало участия в молодежном коммунистическом движении китайцев за рубежом, первые участия в политической деятельности и знакомство с политическим языком в условиях западной капиталистической страны и СССР. Второй этап - нелегальная партийная работа в Китае в 1927-1934 гг., Война сопротивления Японии (1937-1945 гг.) и Гражданская война (1946-1949 гг.). Политический язык руководства того времени характеризовался как скупой, ориентированный на цель. Это был язык приказов, ведь следует учитывать, что практически все представители первого и второго поколений лидеров КПК прошли изрядную школу военного опыта. Например, как писалось во второй главе, Дэн Сяопин был комиссаром. Третий этап - крупная партийная и государственная деятельность в первое десятилетие в истории КНР, когда Дэн Сяопин уже был видным политическим деятелем, к его мнению прислушивались. Четвертый этап - годы «культурной революции» (1966-1973 гг.), затем возвращение в 1973 году и снова опала в 1975 году время осмысления, самокритики в период Культурной Революции, когда Дэн анализировал пройденный путь. Тогда, скорее всего, пришло понимание, что отрицательный опыт - это тоже опыт, поскольку именно тот период был одним из самых сложных, как в судьбе всей страны, так и Дэн Сяопина. Пятый этап связан с возвращением в политическую жизнь страны и приходом к власти в конце 1970х годов: реформы и открытость. Необходимо отметить, что Дэн Сяопин никогда не занимал первые посты в партии и государстве при Мао. После смерти «кормчего» он опять-таки не занял высших руководящих постов ни в партийной, ни в государственной номенклатуре. Дэн Сяопин был лидером, обладавшим мощной политической харизмой. До конца 1970-х годов истиной для КПК служили труды и указания Мао Цзэдуна, в практической политической деятельности были как верные решения, так и ошибки. В тот момент Дэн пришел к пониманию того, что главное - практика. Он нашел верный подход к решению многих проблем Китая и своим видением подтолкнул Китай к развитию. Именно таким, многослойным, автору видится язык Дэн Сяопина с конца 1970х годов, в период реформ и политики открытости.

Что же касается Си Цзиньпина, то свою политическую карьеру он начинал в начале 1980х годов, когда время в стране было отнюдь не стабильное, его отец только недавно вышел из опалы и был восстановлен в должностях. Однако весь его политический путь - это лишенное головокружительных взлетов, постепенное восхождение по карьерной лестнице. Он прошел самые различные ступени по партийной линии и к моменту избрания председателем КНР успел поработать на всех основных уровнях.

В первой главе были рассмотрены основные функции политической коммуникации: коммуникативная (экспрессивная), эмотивная, конативная, фатическая, метаязыковая и поэтическая. В данной главе представлен сопоставительный анализ речей и выступлений двух китайских лидеров на основе выделенных в предыдущих главах особенностей политического языка и вышеописанных функций применительно к политическому дискурсу Китая. Чтобы показать различные стороны выразительности и разнообразные приемы воздействия, автор воспользовался теорией коммуникации, предложенной Р.И. Якобсоном, но с точки зрения политологии. Важно отметить, что данная классификация очень условная, но так или иначе принимается всеми исследователями. Один блок может содержать несколько функций, поскольку политическая речь всегда направлена на реализацию нескольких задач.

Первой будет рассмотрена коммуникативная функция.

1. Коммуникативная функция «ориентирована на передачу информации, призванной оказать воздействие на преобразование существующей в сознании адреса картины мира». Данная функция выражается в речах крайне редко. В основном коммуникативная функция реализуется в СМИ, которые освещают текущую деятельность руководителя страны. Со времени основания КНР эту функцию выполняли газеты. Однако в связи с распространением интернета особенно актуально появление новых средств создания акцентов.

Так, например последние поездки Си Цзиньпина за границу сопровождаются видеороликами, в которых рассказывается о взаимоотношениях со страной, которую собирается посетить нынешний китайский лидер. Так, перед поездкой в Россию в 2013 году вышел видеоролик, который рассказывал о дружественных отношениях двух стран на протяжении долгого периода, об уважении китайского народа к нынешнему президенту РФ Владимиру Путину и важности сотрудничества двух стран. Перед поездкой в Великобританию в 2014 году на просторах интернета также появилось видео под названием «Великобритания встречается с Китаем», в котором рассказывается о связях между двумя странами в области образования, бизнеса и футбола. В ролике говорится о том, как среди английских детей изучение китайского языка становится все более популярным, как китайские инвесторы спасли компанию лондонского такси от банкротства, а футбол объединяет две страны. Подобные действия демонстрируют проведение политики «мягкой силы» в отношении других стран, которая служит для оказания необходимого влияния на население других стран без силового, в том числе военного, давления.

2. Эмотивная функция заключается в передаче собственных впечатлений адресанта и с их помощью вызов определенных эмоций у адресата. При этом достоверность впечатлений и эмоций может быть разная, чем собственно и пользуются политики для достижения определенных целей. «Создание необходимого эмоционального фона - это важный этап для эмоционального выражения, который способствует возникновению аналогичных эмоций у слушателя».

Данная функция ярко представлена в речах обоих китайских лидеров. Например, Дэн Сяопин описывает слабые, проблемные стороны партии, при помощи чэнъюев «боязливость», «нерешительность», «уступчивость», «слабость и бездеятельность», среди теоретических работников и творческой интеллигенции преобладает «идейный разброд», «отсутствие единства». В речах Си Цзиньпина наибольшей частотой пользуются чэнъюи, обозначающие сплочение и единство. (см. главу 2 и 3).

3. Конативная или побудительная функция функция воздействия на адресанта. «Побудительная функция может быть выражена как призывами, так и информировании людей в определенном, выгодном для адресата свете». Она может быть реализована как побудительными требованиями и инициативами к действию органами власти, населением, иностранными партнерами, так и информированием об успехах или неудачах тех или иных действий руководящих органов. В европейских языках эта функция выполняется в основном грамматическими средствами. Основное - повелительном наклонение (запрет - это тоже побуждения, но обратное, т. е. побуждение чего-то не совершать). В китайском же языке грамматических средств для выражения побуждающего значения почти нет, поэтому эту функцию выполняют лексические средства языка. Все слоганы, лозунги, призывы, запреты, которые высказывают с трибуны китайские лидеры, реализуют эту функцию. Как видится автору, выражения эти достаточно краткие и эмоционально окрашенные, это некие «слова-моторы», направленные на преобразование энергии у адресанта. Яркими примерами могут служить фразы Си Цзиньпина: «бить тигров и мух» преследовать за коррупцию чиновников всех рангов, «посадить власть в клетку структур» создавать механизмы, препятствующие коррупции, «если хочешь ковать железо, тело должно быть прочно» (????????) - налаживание работы и создание позитивного имиджа КПК). В речах Дэн Сяопина ярких коротких высказываний не так много, но в качестве примера можно привести высказывание с призывом осуществлять реформы, не уподобляясь девушке с забинтованными ногами, т.е. решительно, четко и последовательно.

Страница:

дипломная работа "Культурно-исторические особенности в политическом языке современных китайских лидеров" скачать

Подобные документы

Лингвостилистические особенности политического дискурса
Определение и характеристика сущности дискурса, как лингвистического понятия. Ознакомление с основными функциями политического дискурса. Исследование значения использования метафор в политической деятельности. Рассмотрение особенностей идеологемы.

курсовая работа [45,0 K], добавлен 20.10.2017
Ключевые слова в немецком политическом дискурсе
Характеристика дискурса - текста в его становлении перед мысленным взором интерпретатора. Специфика общественно-политической речи современной коммуникации. Язык политики как разновидность функционального языка. Понятия немецкого политического дискурса.

курсовая работа [68,1 K], добавлен 30.04.2011
Семиотические аспекты политического дискурса
Политический дискурс. Концептосфера российского политического дискурса. Теория политической коммуникации: "парадигма Бахтина". Технологии политической пропаганды. Механизмы влияния в политике: установка, поведение, когниция. Знаковые средства.

дипломная работа [86,0 K], добавлен 21.10.2008
Языковая личность А. Меркель как политического лидера ФРГ
Характеристики политического дискурса. Определение и характеристики языковой личности. Лингвокультурный портрет женщины-политика на примере федерального Канцлера Германии Ангелы Меркель. Особенности и основные черты немецкого политического дискурса.

дипломная работа [144,8 K], добавлен 09.10.2013
Эвфемизмы в выступлениях ведущий политических деятелей США и Великобритании начала XXI вeкa
Признаки и функции эвфемизма и дисфемизма. Эвфемия как средство выражения политической корректности. Функции политического языка и речевое поведение политика. Семантика и прагматика эвфемистических переименований в современном политическом дискурсе США.

дипломная работа [83,5 K], добавлен 25.07.2017
Ключевые слова в немецком политическом дискурсе
Газетнo-публицистический cтиль кaк система пропаганды и агитации. Осoбенность ключевых слов в немецком политическом языке. Использование политического дискурса в коммуникации. Пoлитический диcкурс как сфера функционирования ключевых слов политики.

дипломная работа [45,4 K], добавлен 06.08.2017
Метафоры в PR-текстах на примерах речи политиков и журналистов
Исследование метафоры как PR-приема в языке политики. Анализ понятия, особенностей структуры и функционирования метафоры на примере выступлений политиков. Изучение политического дискурса в России. Характеристика языковой агрессии в газетных публикациях.

курсовая работа [44,2 K], добавлен 19.12.2012
Тактика дискредитации в политическом дискурсе Барака Обамы и Владимира Путина
Определение политического дискурса. Лингвистическое исследование политической коммуникации, механизмов воздействия на человека или группу людей, находящихся в условиях конфликтогенного общения. Приёмы политической дискредитации в дискурсе президентов.

курсовая работа [53,4 K], добавлен 18.07.2014
Сравнительный анализ англоязычного и русскоязычного политического дискурса
Понятие политического дискурса, его функции и жанры. Характеристики предвыборного дискурса как речевой деятельности политических субъектов. Стратегии и тактики русскоязычного и англоязычного предвыборного дискурса, сходства и различия их использования.

дипломная работа [187,5 K], добавлен 22.12.2013
Политическая метафора в современных средствах массовой информации
Механизм рождения метафоры в политическом дискурсе. Классификация метафорических переносов, особенности распределения политической метафоры по группам, выявление их видов. Сфера функционирования метафоры, политическая метафора в современных СМИ.

контрольная работа [44,2 K], добавлен 03.10.2009

Другие документы, подобные "Культурно-исторические особенности в политическом языке современных китайских лидеров"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.