Природа преподнесла человеку прекрасный дар - способность видеть мир, расцвеченный всеми цветами радуги. Для людей это чудо стало столь привычным, что они уже не удивляются ему. Кроме того, люди склонны считать цвет объективным свойством самих предметов. Так или иначе, цвет воспринимается обычно как цвет предметов или как цвет помещения. В своем жизненном опыте мы практически никогда не имеем дело с чистым цветом. Мы видим оранжевый апельсин, зеленую траву, карие глаза, красные звезды, а не просто отдельные цвета. Практически невозможно отделить информацию цветовую от той, которая ее сопровождает, от контраста, в котором мы воспринимаем цвет. Человеку чаще всего цвет рассказывает о предметах и явлениях. Он позволяет судить о том, созрела ли ягода, или она еще зеленая, здоров ли ребенок или у него красное горло. Понятно, что чем разнообразнее информация, тем она достовернее. То, что мы видим, слышим, осязаем, помним, обоняем, чувствуем, - все это синтезирует единую и неразрывную картину мира.

Цвет является одной из констант или одним из принципов культуры, который может служить «своеобразной моделью развития, отображающей пути формирования, освоения, закрепления в культурной памяти не только общих, но и национально окрашенных культурно-значимых концептов» . Многие явления культуры не могут быть поняты без учета значения цвета.

Цвет выступает одной из основных категорий культуры, «фиксирующей уникальную информацию о колорите окружающей природы, своеобразии исторического пути народа, взаимодействии различных этнических традиций, особенностями художественного видения мира». Так как цвет является компонентом культуры, то он окружен системой ассоциаций, смысловых значений, толкований, цвет становится воплощением разнообразных нравственно-эстетических ценностей.

Цвет играет огромную роль в культуре. Цвет может быть представлен как эмоциональность, «обогащенная разнообразными ассоциациями, закрепленными в языковой и социокультурной практике» . В цвете может выражаться отношение человека к явлениям окружающей природы. Цвет выступает в качестве содержательного элемента культуры, с помощью которого можно охарактеризовать, систематизировать предметы, социальные установки и нравственно-эстетические понятия.

Как известно, у каждого народа свой образ мышления. Но существуют ценности, общие для всех народов (например, жизнь, дом, семья). Все эти ценности и составляют национальный образ или модель мира.

Языковая система восприятия цвета отличается от научной «в силу своей антропоцентричности: на то, как мы описываем цвет объектов, влияют как физические и психологические законы восприятия, так и знания о мире, о функциональном использовании наблюдаемых объектов» .

У каждого народа с древнейших времен цвет являлся одним из средств осмысления мира. Он служил обозначением наиболее важного в природе и наиболее ценного в человеке. Но со временем цветовые образы потеряли познавательное значение и приобрели эстетическое и духовное значение, и именно цвет стал выражать внутренний мир человека.

Символика цвета имеет давнюю историю. Люди с незапамятных времен придавали особое значение чтению «языка красок», что нашло отражение в древних мифах, народных преданиях, сказках, различных религиозных и мистических учениях. Так, в астрологии лучи Солнца, разложенные в спектр и дающие 7 цветов, соответствовали 7 основным планетам: красный -- цвет Марса, синий -- цвет Венеры, желтый -- цвет Меркурия, зеленый -- цвет Сатурна, пурпурный -- цвет Юпитера, оранжевый -- цвет Солнца, фиолетовый -- цвет Луны. При этом краски символизировали не только планеты и их влияние, но и социальное положение людей, их различные психологические состояния. Это проявлялось в подборе одежды определенных цветов, народных поговорках, обрядах и т.д. У разных народов сложилась определенная символика красок, дошедшая до наших дней.

Так, люди с древности проявляли особый интерес к красному цвету. Во многих языках одно и то же слово обозначает красный цвет и вообще все красивое, прекрасное. У полинезийцев слово «красный» является синонимом слова «возлюбленный». В Китае об искреннем, откровенном человеке говорят «красное сердце», тогда как сердце дурного, коварного человека черно.

Красный цвет, прежде всего, ассоциируется с кровью и огнем. Его символические значения очень многообразны и, порой, противоречивы. Красное символизирует радость, красоту, любовь и полноту жизни, а с другой стороны -- вражду, месть, войну. Красный цвет издревле связывается с агрессивностью.

Красный является основным геральдическим цветом. На знамени он символизирует бунт, революцию, борьбу. Интересно, что у многих племен Африки, Америки и Австралии воины, готовясь к схватке, раскрашивали тело и лицо в красный цвет. Карфагенцы и спартанцы носили во время войны красную одежду. В древнем Китае повстанцы называли себя «красные воины», «красные копья», «красные брови».

Красное обозначает также власть, величие. В Византии только императрица имела право носить красные сапожки. Император подписывался пурпурными чернилами, восседал на пурпурном троне. У многих народов красный цвет символизирует юг, пламя и жару.

Белый цвет символизирует чистоту, незапятнанность, невинность, добродетель, радость. Он ассоциируется с дневным светом, а также с производящей силой, которая воплощена в молоке и яйце. С белизной связано представление о явном, общепринятом, законном, истинном.

В Древнем Риме весталки носили белые платья и белые вуали. Еще с античности белый цвет имел значение отрешенности от мирского, устремления к духовной простоте. В христианской традиции белое обозначает родство с божественным светом. В белом изображаются ангелы, святые и праведники. У некоторых народов белую одежду носили цари и жрецы, что символизировало торжественность и величие.

Однако белый цвет может получать и противоположное значение. По своей природе он как бы поглощает, нейтрализует все остальные цвета и соотносится с пустотой, бестелесностью, ледяным молчанием и в конечном итоге -- со смертью. Славяне одевали умерших в белую одежду и покрывали белым саваном. У некоторых племен Африки и Австралии принято раскрашивать тело белой краской после кончины кого-нибудь из близких. В Китае и в некоторых других странах Азии и Африки белый является цветом траура. В старину белый траур использовался и у славян.

Черный цвет, как правило, символизирует несчастье, горе, траур, гибель. Так, в Древней Мексике при ритуальном жертвоприношении человека лицо и руки у жрецов были окрашены в черный цвет. Черные глаза и поныне считаются опасными, завистливыми. В черное одеты зловещие персонажи, появление которых предвещает смерть.

Считается также, что существует связь между черным цветом и сексуальной привлекательностью. У некоторых африканских племен женщины с очень черной кожей высоко ценятся как любовницы, но не как жены. Любовная страсть покрыта темнотой и тайной; стало быть, черное может символизировать нечто сокровенное и страстно желанное. У арабов выражение «чернота глаз» означает возлюбленную, «чернота сердца» -- любовь.

Таким образом, черное может иметь и положительное значение. Оно воспринимается так, например, в засушливых районах Африки, где мало воды и черные тучи сулят плодородие и изобилие. Духам-хранителям, посылающим дождь, приносят в жертву черных быков, коз или птиц, а жрецы при этом тоже облачаются в черное.

Глава 3. Структурно-семантический анализ польских и русских ФЕ с компонентом цветообозначения в составе

Число субстантивных оборотов в исследуемом корпусе русско-польской фразеологии, как было сказано выше, составило 178 единиц. Следует подчеркнуть, что эти ФЕ в исследовании были распределены по 24 различным тематическим группам (спорт, здоровье, религия, еда, время, искусство, блага, работа, эмоции, животные, когнитивная лексика, социальные группы и др). Как уже отмечалось выше, наиболее четко среди них выделяются сочетания с номинативной семантикой, способные называть натуральные объекты действительности. Внутренняя форма этих сочетаний достаточно очевидна, компоненты почти не подверглись десемантизации, на основании чего приведенные обороты могут быть исключены из сферы «собственно фразеологии» как воспроизводимые, но недостаточно устойчивые (идиоматичные), например: белые ночи - (северные летние ночи, когда вечерние сумерки непосредственно переходят в утренние без наступления темноты), белое вино, красное вино, черный кофе.

В отдельную группу можно выделить обороты с номинативным значением, называющие абстрактные явления действительности, выражающие их в символической форме, например: синяя птица (то, что воплощает для кого-то идеал счастья символ счастья), biaіy orzeі (белый орел), красный петух (пожар), белый шар (избирательный шар, означающий: "за избрание"), черный шар (избирательный шар, означающий: "против избрания").

Наиболее четко смешение номинативной и оценочной семантики можно пронаблюдать на примере оборотов, так или иначе характеризующих человека. Прежде всего, стоит отметить, что фразеологические единицы с компонентом цветообозначения в составе характеризует человека с различных его сторон: с точки зрения его происхождения, рода занятий, убеждений, например, biaіy murzyn -“белый негр” ( раб, несвободный человек), biaіa gіowa - “белая голова” (женщина), красная армия, синие мундиры, черные люди, белое духовенство, черное духовенство, с точки зрения состояния здоровья человека и его настроения, например, белая горячка (тяжелое психическое заболевание, возникающее в следствии алкоголизма), черная меланхолия и др. Смешение номинативной и оценочной семантики в равной степени проявляется как в русской так и в польской фразеологии.

Структурно-семантический класс субстантивных ФЕ включает в себя обороты со значением места ( тематические группы дом и геогр.), например: сzarny kontynent - “черный континетн” (Африка), красный двор, белый дом, черный дом, желтый дом; времени: biaіa sobota- “белая суббота”, zielony karnawal - “зеленый карнавал”, czarna godzina - “черный час”, biaіy њwit - “бледный рассвет”, до белых мух, красные дни, белые ночи, средь бела дня; социальных отношений: черное дело, держать в черном теле, словно черная кошка пробежала, черная неблагодарность, biaіe maіїeсstwo - “белый брак”. В отдельную группу можно выделить обороты, относящиеся к группам «магия» и «религия»: biaіy tydzieс, zielone њwi№tki, czarna msza, красный уголок, красная горка.

Стоит отметить, что тематическая группа «религия» как в русском, так и в польском языке включает в себя фразеологические единицы с обозначением не только контрастных цветов (белый/черный), но и другие цвета спектра, в то время как в тематической группе магия используются только два цвета - черный и белые, например: черная магия, белая магия, черная книга, черный глаз. Неконтрастная семантика основывается преимущественно на самом цвете по окраске, и такие словосочетания могут обозначать явления единственные в своем роде, а также не имеющие эквивалентов в других языках, например: zielone њwi№tki-“зеленые святки”(Духов День); контрастная же подразумевает наличие антонимов по значению предмета и оппозиций; некоторые словосочетания имеют оппозиции с другими цветами, например: белое духовенство - черное духовенство, белая магия - черная магия.