Переосмысление и развитие агиографических традиций в деревенской прозе (лингвистический аспект)

Практическая значимость исследования связана с возможностью использования полученных данных в школьных курсах русской словесности, русского языка и русской литературы.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Милостивая. Праведная Иулиания Муромская (Лазаревская). - Муром, 2004.

2. Распутин В. Г. Последний срок. Прощание с Матёрой: Повести и рассказы. - М., 1985.

3. Атеистический словарь. - М., 1984.

4. Даль В. И. Толковай словарь живого великогрусского языка. - М., 2008.

5. Философский словарь. - М., 2001.

6. Альбеткова Р. И. Русская словесность. От слова к словесности. - М., 2000.

7. Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. - М., 1999.

8. Бондалетов. В. Д. Русская ономастика. - М., 1983.

9. Богданов В. В. Семантико - синтаксическая организация предложения. - Ленинград, 1977.

10. Будагов Р. А. Писатели о языке и язык писателей. - М., 1984.

11.Вежбицкая А. Сопоставление культур через посредство лексики. - М., 2000.

12. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. - М., 1997.

13. Веселитский В. В. Отвлеченная лексика в русском литературом языке XVIII - начала XIX веков. - М., 1972.

14. Виноградов В. В. О языке художественной литературы. - М., 1959.

15. Виноградов В. В. О языке художественной прозы. - М., 1980.

16. Головин Б. Н. Введение в языкознание. - М., 1983.

17. Горбаневский М. В. В мире имен и названий. - М., 1987.

18. Гореликова М. И., Мгомедова Д. М., Лингвистический анализ художественного текста. - М., 1981.

19. Ефимов А. И. О языке художественных произведений. - М., 1986.

20. Жуков В. Н. Проблема истины в Православии. - М., 1993.

21. Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник.

22. Комплексный анализ текста: методические рекомендации для студентов. - Н.Новгород, 1994.

23. Котенко Н. Н. Валентин Распутин. Очерк творчества. - М., 1988.

24. Лингвистика и поэтика: сборник статей АН СССР. - М., 1974.

25.Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. - М.

26. Логический анализ языка: язык этики. - М., 2000.

27.Модернизация филологического образования в школе: Материалы I областной научно - практической конференции. - Н. Новгород, 2003.

28. Новиков Л. А. Лингвистическое толкование художественного текста. - М., 1973.

29. Панкеев И. А. В. Распутин: По страницам произведений. - М., 1990.

30. Программы для общеобразовательных школ, гимназий, лицеев: Русский язык. Риторика. - М., 2000.

31. Программы для общеобразовательных школ по русскому языку. - М., 2000.

32. Программы общеобразовательных учреждений: Программы литературного образования 5-9 классы. - М., 2007.

33. Программы общеобразовательных учреждений: Программы литературного образования 10-11 классы. - М., 2007.

34. Прокопович Е. Н. Стилистикачастей речи. - М., 1969.

35. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. - Ленинград, 1986.

36. Распутин Валлентин Григорьевич - Иркутск, 1986.

37. Семенова С. Г. Валентин Распутин. - М., 1987.

38. Учение о спасении в разных христианских конфесиях. - 2007.

39. Шанский Н. М. Комплексный анализ художественного текста. - М., 1990.

Приложение 1

Житие об Ульянии Осорьиной (Иулиания Лазаревская)

Месяца генваря вь 2 день успение святыя прпаведныя Улиянеи, муромскиа чюдотворицы

Во дни благовернаго царя и великаго князя Иоанна Васильевича всея Русии, от его царьскаго двора бе муж благоверен и нищелюбив, именем Иустин, пореклом Недюрев, саном ключник, имея жену такову же боголюбиву и нищелюбиву, именем Стефаниду, Григорьеву дщерь Лукина, от града Мурома. И живяста во всяком благоверии и чистоте, и имяста сыны и дщери и много богатства, и раб множество. От нею же родися сия блаженная Улияния.

Бывши же ей шести лет, и умре мати ея, и поят ю к себе в пределы муромские баба ея, матери ея мать, вдова Анастасия (Григорьева жена Лукина), Никифорова дщи Дубенского, и воспитающе во всяком благоверии и чистою шесть же лет. И умре баба ея, и по заповеди ея, поят ю к себе тетка ея Наталия, Путилова жена Арапова. Сия же блаженная Улияния от младых ногтей Бога возлюби и Пречистую его Матерь, помногу чтяше тетку свою и дщери ея и имея во всем послушание и смирение, и молитве и посту прилежаше. И того ради от тетки много сварима бе, и от дщерей ся посмехаема. И глаголаху ей: «О, безумная! что в толицей младости плоть свою изнуряеши и красоту девственную погубляеши». И нуждаху ю рано ясти и пити; она же невдаяшеся воли их; но все со благодарением приимаше и с молчанием отхождаше; послушание имея ко всякому человеку. Бе бо измлада кротка и молчалива, небуява, невеличава, и от смеха и всякия игры отгребашеся. Аще и многажды на игры и на песни пустотные от сверстниц нуднма бе, она же не приставаше к совету их и недоумение на ся возлагая, и тем потаити хотя своя добродетели. Точию в прядивном и в пяличном деле прилежание велие имяше, и не угасаше свеща ея вся нощи. а иже сироты и вдовы немощныя в веси той бяху, и всех обшиваше и всех нужных и болных всядем добром назираше, яко всем девитися разуму ея и благоверию; и вселися в ню страх Божий. Не бе бо в веси той церкви близ, но яко два поприща; и не лучися ей в девичестем возрасте в церковь приходити, ни слышати словес Божиих почитаемых, ни учителя учаща на спасение николи же; но смыслом благим наставляема нраву добродетелному.

Егда же достиже шестаго на десять лета, вдана бысть мужу добродетелну и богату, именем Георгию, пореклом Осорьину, и венчани быша от сущаго ту попа, Потапия именем, в церкви праведнаго Лазаря, в селе мужа ея. Сей поучи их по правилом святых отец закону Божию; она же послуша учения и наказания внятно и делом исполните. Еще бо свекру и свекрови ея в животе сущим; иже видевше ю возрастом п всею добротою исполнену и разумну, и повелеста ей все домовное строение правити. Она же со смирением послушание имяше к ним, ни в чем не ослушася, ни вопреки глагола, но почиташе я и вся повеленная ими непреткновенно совершаше, яко всем дивитися о ней. И многим искушающим ю в речах и во ответах, она же ко всякому вопросу благочинен и смыслен ответ даяше; и вси дивляхуся разуму ея и славяху Бога. По вся же вечеры доволно Богу моляшеся и коленопреклонения по сту и множае, и, вставая рано, по вся утра такоже творяше и с мужем своим.

Егда же мужу ея на царьских службах бывающу лето или два, иногда же по три лета во Астарахани, она же в та времена по вся нощи без сна пребываше, в молбах и в рукоделии, в прядиве и в пяличном деле. И то продав, нищим цену даяше и на церковное строение; многу же милостыню отаи (свекра и свекрови) творяше в нощи, в день же домовное строение правяше. Вдовами и сироты, аки истовая мать, печашеся, своима рукама омывая, и кормя, и напаяа. Рабы же и рабыни удовляше пищею и одеждою, и дело по силе налагаше, и никого простым именем назваше, и не требоваше воды ей на омовение рук подающаго, ни сапог разрешающего, но все сама собою творяше. А неразумный рабы и рабыни смирением и кротостию наказуй, и исправляше, и на ся вину возлагаше; и никого не оклеветаше, но всю надежду на Бога и на Пречистую Богородицу возлагаше и великого чюдотворца Николу на помощь призываше, от него же помощь приимаше.

Во єдину же нощь, востав по обычаю на молитву, без мужа Беси же страх и ужас велик напущаху ей; она же, млада еще и неискусна, тому убояся и ляже на постели и усну крепко. И виде многи бесы, прешедшие же на ню со оружием, хотяще ю убити, рекуще: «Аще не престанешь от таковаго начинания, абие погубим тя!» Она же помолися Богу и Пречистой Богородице, и святому Николе чюдо-таорцу, И явися ей святый Никола, держа книгу велику, и раагна бесы, яко дым бо исчезоша. И воздвиг десницу свою и благослови ю, глаголя: «Дщи моя, мужайся и кренися, и не бойся бесовскаго прещения: Христос бо мне повело тебе соблюдати от бесов и злых человек!» Она же абио от сна возбнуь и увиде яве мужа свята из храмины диерми изшедша скоро, аки молнию. И востав скоро, иде во след ого, и абие невидим бысть: но и притвор храмины тоя крепко заперт бяше. Она же оттоле извещение приим-ши, возрадовася, славя Бога, и паче перваго добрых дел прилежаше.

Помале же Божию гневу русскую землю постигшу за грехи наши; гладу велику зело бывшу, и мнози от глада того номнраху. Она же многу милостыню отаи творяше, наимаше пищу у свекрови на утренее и на полъденное мдение, и то все нищим гладным даяше. Свекры же глагола ей: «Како ты свой нрав пременн! Егда бе хлебу изобилие, тогда но могох тя к раннему и полуденному ядению принудит; а ныне, егда оскудение пищи, и ты раннее и иолъдневное яденне взимаешь». Она же, хотя утаитися, отноща ей: «Егда не родих детей, не хотяше ми ся ясти, и егда начах дети родити, обезсилех, и не могу наястнся. Но точню в день, но и нощию множицею хочет ми ся ясти, но страмлюся у тебе просити».Свекры же, се слышав, рада бысть , и посылаше ей пищу доволну не точню в день, но и в нощь; бе бо у них в дому всего обидно, хлеба и всех потреб Она же от свекрови пищу приимая, сама не ядяше, и гладным все раздаяше. И егда кто умираше, она же наимаше омывати, н погребалное даяше и на погребение сребреники даяше; а егда в селе их погребаху мертвых кого нибуди, о всяком моляся о отпущении грех.

По мале же мор бысть на люди силен, и мнози умираху пострелом, и оттого мнози в домех запирахуся и уязвенных пострелом в дом не пущаху, и ризам не прикасахуся. Она же отаи свекра и свекрови, язвенных многих своима рукама в бани омывая, целяше, и о исцелении Бога моляше. И аще кто умираше, она же многи сироты своима рукама омываше и погребалная возлагаше, погребати паймая, и сорокоуст даяше.

Свекру же и свекрови ея в глубоцей старости во иноцех умершим, она же погребе их честно: многу милостыню и сорокоусты по них разда и повеле служити по них литор-гию, и (трапезы) в дому своем (попом), мнихом и нищим поставляше во всю 40-цу по вся дни, и в темницу милостыню посылаше. Мужу бо ея в то время на службе во Астарахани три лета и боле бывшу, она же по них много имения в милостыню истроши, не точию в ты дни, но и по вся лета творя память умершим.

И тако пожив с мужем лета доволна во мнозе добродетели и чистоте по закону Божию, и роди сыны и дщери. Ненавидяй же добра враг тщашеся спопу ей сотворити; часты брани воздвизаше в детех и рабех. Она же вся, смыслено и разумно разсуждая, смиряше. Враг же наусти раба их: и уби сына их старейшаго. Потом и другаго сыпа па (царской) службе убиша. Она же вмале аще и оскорбися, но о душах их, а не о смерти: но почти их пением, и молитвою, и милостынею.

Потом моли мужа отпустити ю в монастырь; и не отпусти, но совещастася вкупе жити, а плотнаго совокупления пе имети. И устрой ему обычную постелю, сама же с вечера по мнозе молитве возлегаше на пещи без постели, точию дрова острыми странами к телу подстил а ше, и ключи железны под ребра своя подлагаше, и на тех мало сна приймаєш, дондеже рабы ея усыпаху, и потом вставаше на молитву во всю нощь и до света. И потом в церковь вхожаше к заутрени и к литоргии, и потом ручному делу прилежаше, и дом свой богоугодно строяше, рабы своя доволно пищею и одеянием удовляше, и дело комуждо по силе задаваше, вдовами и сироты печашеся, и бедным во всем помогаше,

И пожив с мужем 10 лет по разлучении плотьне и мужу ея преставлшуся, она же погребе и честно, и почти пением п молитвами, и сорокоусты и милостынею. И паче мирская от верже, печашеся о душе, как угодити Богу, ревнуя прежним святым женам, моляся Богу, и постяся,и милостыню безмерну творя, яко многажды но остати у нея ни единой сребреницы, и займая даяше нищим милостыню, и в церковь по вся дни хождаше к пению. Егда же прихождаше зима, взимаше у детей своих сребреники, чим устроити теплую одежду, и то раздая нищим, сама же без теплыя одежды в зиму хождаше, в сапоги же босыма ногама обувашеся, точию под нозе свои ореховы скорлупы и чрепиеострые вместо стелек подкладаше, и тело томяше. Во едино же время зима бе студена зело, яко земли разсадатися от мраза; она же неколико время к церкви не хождаше, но в дому моляшеся Богу.Во едино же время зело рано попу церкви тоя пряшедшу единому в церковь, и бысть ему глас от иконы Богородичны: «Шед, рцы милостивой Ульянеи, что в церковь не ходит на молитву? И домовная ея молитва богоприятна, но не яко церковная; вы же почитайте ю, уже бо она не меньши 60 лет, и дух святый на ней почивает». Поп же в велицем ужасе быв, абие приидо к ней, пад при ногу ея, прося прощения, и сказа ей видение. Она же тяжко вся то внят, еже он поведа пред многими, и рече; «Соблазнился еси, егда о себе глаголеши; кто есмь аз грешница, да буду достойна сего нарицания». И закля его не поведати никому. Сама же иде в церковь и, с теплыми слезами молебная совершив, целова икону Богородицыну. И оттоле боле подвизася к Богу, ходя к церкви.

По вся вечеры моляшеся Богу во отходной храмине; бе же ту икона Богородицына и святаго Николы. Во един же вечер вниде в ню по обычаю на молитву, и абие бысть храмина полна бесов со всяким оружием, хотяху убити ю. Она же помолися Богу со слезами, и явися ей снятый Никола, имея палицу, и прогна их от нея, яко дым исчезоша. Единаго же беса поймав, мучаше; святую же благослови крестом, и абие невидим бысть. Бес же плача вопияше: «Аз ти многу спону творих по вся дни: воздвизах брань в детех и в рабех, к самой же не смеях приближитися ради милостыни и смирения, и молитвы». Она бо безпрестани, в руках имея четки, глаголя Иисусову молитву. Аще ядяше и пияше, ли что делая, непрестанно молитву глаголаше. Егда бо и ночиваше, уста ея движастася и утроба ея подвизастася на славословие Божие: многажды видехом ю спящу, а рука ея четки отдвигаше.-- Бес же бежа от нея, вопияше: «Многу беду ныне приях тебе ради, но сотворю ти спону на старость: начнеши гладом измирати, ниже чюжих кормити». Она же знаменася крестом, и исчезе бес от нея. Она же к нам прииде ужасна велми и лицем пременися. Мы же, видехом ю смущену, вопрошахом,-- и не поведа ничто же. Не помнозе же сказа нам тайно, и заповеда не рещи никому же.

И пожив во вдовстве 9 лет, многу добродетель показа ко всем, и много имения в милостыню разда, точию нужные потребы домовные оставляше, и пищу точию год до года разчиташе, а избыток весь требующим растакаше. И продолжися живот ея до царя Бориса. В то же время бысть глад крепок во всей русстей земли, яко многим от нужды скверных мяс и человеческих плотей вкушати, и множество человек неизчетно гладом измороша. В дому же ея велика скудость пищи бысть и всех потребных, яко отнюдь не прорасте из земли всееное жита ея; кони же и скоты изомроша. Она же моляше дети и рабы своя, еже отнюдь ничему чужу и татьбе не коснутися, но елико остаешься скоты, и ризы и сосуды вся распрода на жито и от того челядь кор-мяше, и милостыню доволну даяше, и в нищите обычныя милостыни не остася, и ни единаго от просящих не отпусти тща. Дойде же в последнюю нищету, яко ни единому зерну остатися в дому ея; и о том не смятеся, но все упование на Бога возложи.

В то бо лето преселися во ино село (нарицаемое Вочнево) в пределы нижеградцкия, и не бе ту церкви, но яко два поприща. Она же, старостию и нищетою одержима, не хождаше к церкви, но в дому моляшеся; и о том немалу печаль имяше, но поминая святаго Корнилия, яко не вреди его и домовная молитва, и иных святых. Велице же скудости умножьшися в дому ея. Она же распусти рабы на волю, да не изнурятся гладом. От них же доброразсуднии обещахуся с нею терпети, а инии отъидоша; она же со благословением и молитвою отпусти я: не держа гнева нимало. И повеле оставшим рабом собирати лебеду и кору древяную, и в том хлеб сотворити, и от того сама с детьми и рабы питашеся, и молитвою ея бысть хлеб сладок. От того же нищим даяше, и никого нища тща не отпусти; в то бо время без числа нищих бе. Соседи же ея глаголаху нищим: «Что ради в Ульянин дом ходите? Она бо и сама гладом измира-ет!» Они же поведаша им: «Многи села обходихом и чист хлеб вземлем, а тако в сладость не ядохом, яко сладок хлеб вдовы сея». Мнози бо имени ея не ведаху. Соседи же, изобилны хлебом, посылаху в дом ея просити хлеба, искушающе ю; и тако же свидетельствующа, яко велми хлеб ея сладок. И дивяся, глаголаху к себе: «Горазди раби ея печь хлебов!» И не разумеюще, яко молитвою ея хлеб сладок. Потерне же в той нищете два лета, не опечалися, не смутися, ни поропта, и не согреши ни во устах своих и не даст безумия Богу; и не изнеможе нищетою, но паче первых лет весела бе.

Егда же приближися честное ея преставление, и разболеся декабря в 26-й день, и лежа 6 дней. В день лежа моляшеся; а в нощи, воставая, моляшеся Богу, особь стояше, никим подъдержима, глаголаше бо: «И от болнаго Бог истязует молитвы духовныя».

Генваря во 2-й день, свитающу дню, призва отца духовнаго и причастися святых тайн. И сед, призва дети и рабы своя и поучив их о любви, и о молитве, и о милостыни, и о прочих добродетелях. Прирече же и се: «Желанием возжелах ангельскаго образа иноческаго (еще от юности моея, но) не сподобихся грех моих ради и нищеты, понеже недостойна бых -- грешница сый и убогая, Богу тако извольшу, слава праведному суду его». И повеле уготовити кадило, и фимиям вложити и целова вся сущая ту, и всем мир и прощение даст, возлеже, и прекрестися трижды, обвив чотки около руки своея, последнее слово рече: «Слава Богу всех ради, в руце твои, Господи, предаю дух мой, аминь». И предаст душу свою в руце Божий, его же (измлада) возлюби. И вси видеша около главы ея круг злат, яко же на иконах около глав святых пишется. И омывше, положыпе ю в клете, и в ту нощь видеша свет и свеща горяща и благоухание велие повеваше ис клети тоя. И вложьше ю во гроб дубовый, везоша в пределы муромския, и погребоша у церкви праведнаго Лазаря подле мужа ея в селе Лазареве за четыре версты от града, в лета 7112 генваря в 10 день.

Потом над нею поставиша церковь теплую во имя архистратига Михаила. Над гробом ея лучися пещи быти. Земля же возрасташе над нею по вся лета. И бысть в лето 7123 августа в 8 день преставися сын ея Георгий. И начата в церкви копати ему могилу в притворе между церковию и пещию,-- бе бо притвор той без моста,-- и обретше гроб ея на верху земли цел, неврежден ничим. И недоумеваху, чий есть, яко от многих лет не бе ту погребаемаго. Того же месяца в 10 день погребоша сына ея Георгия подле гроба ея и пойдоша в дом его, еже учредити погребателей. Жены же, бывшыя на погребении, открыта гроб и видеша полн мира благовонна, и в той час от ужасти не поведаша ничто же; по отшествии же гостей сказаша бывшая. Мы же, слышав, удивихомся, и открывше гроб, видехом так, яко же и жены реша от ужасти, начерпахом мал сосудец мира того и отвезохом во град Муром в соборную церковь. И бе видети в день миро, аки квас свекольный, в нощи же сгустевашеся, аки масло багрян овидно. Телеси же ея до коньца от ужасти не смеяхом досмотрети, точию видехом нозе ея и бедры целы суща, главы же ея не видехом, того деля, понеже на коньце гроба бревно пещьное лежаше. От гроба же под пещь бяше скважня, ею же гроб той ис под пещья идяше на восток с сажень, дондеже пришед ста у стены церковныя. В ту же нощь мнози слышаху у церкви тоя звон; и мнеша пожар, и прибегіпе, не видеша ничто же, точию благоухание исхождаше. И мнози слышаху, и прихождаху, и мазахуся миром тем, и облегчение от различных недуг приимаху. Бгда же миро то раздано бысть, нача подле гроба исходити персть, аки песок; и приходят болящий различными недуги, и обтираются песком тем, и облегчение приемлют и до сего дня. Мы же сего не смеяхом писати, яко не бе свидетельства.

Размещено на Allbest.ru