Популяризация культурных ценностей среди молодежи в сетевых СМИ

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций»

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

по направлению «Журналистика»

Популяризация культурных ценностей среди молодежи в сетевых СМИ

Михайленко Анна Валерьевна

Научный руководитель -

доцент Л.П. Марьина

Санкт-Петербург

2018



СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. СМИ как транслятор культурных ценностей молодежной субкультуры

1.1 Культурные ценности в контексте исторической парадигмы

1.2 Ценностный мир молодежи в сетевых СМИ

1.3 Методы формирования и популяризации культурных ценностей в СМИ

Глава 2. Популяризация культурных ценностей в Интернет-изданиях «Бумага», «Meduza», «Лентач»

2.1 Анализ аудиторного фактора в ценностной системе сетевых СМИ

2.2 Аксиологический аспект тематической дифференциации публикаций

2.3 Жанровые инновации как способ популяризации культурных ценностей

Заключение

Список литературы

Приложение



ВВЕДЕНИЕ

Культурные ценности составляют важную часть мировосприятия каждого человека. От того, насколько каждый индивид приобщен к культуре своего народа и мира в целом, зависит дальнейшее культурное развитие человечества. Именно ценности определяют характер взаимодействия человека со внешней средой, обществом, материальными и нематериальными благами. Культурные ценности становятся основой объединения людей, с одной стороны, и причиной конфликтов, с другой. Именно поэтому вопрос формирования культурных ценностей является дискуссионным среди исследователей социологии, философии, культурологии и массовых коммуникаций.

Особенно актуальной проблема культурных ценностей стала для современного общества. В связи с широким распространением сети Интернет, повысилось внимание научного сообщества к проблеме влияния информации, распространяемой по электронным каналам, на формирование общества, в особенности на формирование личности молодого поколения. Особое место в сети Интернет занимают электронные СМИ, имеющие аналоги в печатной или ТВ-версии, а также появившееся исключительно на Интернет-платформе. Является очевидным факт влияния Интернет-СМИ на культурную жизнь общества, формирование и трансляцию его культурных ценностей. Однако особенности распространения культурных ценностей и их характер остается малоизученным современными исследователями в области массовых коммуникаций. Тем не менее, понимание вектора развития культурных ценностей поможет сформировать представление о состоянии общества на текущий момент, а также спрогнозировать дальнейшие изменения культурной жизни общества. Кроме того, выявление доминирующих культурных ценностей позволит определить состояние общества и скорректировать имеющиеся проблемы.

Одни из последних исследований культурных ценностей молодежи были проведены в начале XXI в. Учитывая скорость динамики развития культурной жизни общества, данные исследования теряют свою актуальность уже через несколько лет. Актуальность проблемы поддерживается также частотой смены культурных ценностей, их постоянного обновления.

Степень научной разработанности проблемы. Рассматриваемая проблема является предметом исследования многих отечественных и зарубежных авторов. Степень влияния СМИ на формирование культурных ценностей не только молодёжи, но и общества в целом, изучается социологами, культурологами, философами и специалистами в области массовых коммуникаций. Постоянно возникающие дискуссии о факторе СМИ в процессе формирования культурного потенциала общества свидетельствуют не только об актуальности проблемы, но и о наличии моментов, требующих глубокого анализа и исследования.

Объектом исследования стали журналистские материалы культурологического характера, опубликованные в сетевых СМИ: (Интернет-газета «Бумага», Интернет-портал «Лентач», Интернет-издание «Meduza»).

Предмет исследования: культурные ценности и механизмы их формирования в сетевых СМИ.

Цель исследования: определить качественные характеристики культурных ценностей, транслируемых на молодую аудиторию посредством Интернет-СМИ.

Задачи:

1. Дать определение понятиям «ценности» и «культурные ценности»;

2. Определить роль медиа в процессе формирования культурных ценностей;

3. Изучить методы популяризации культурных ценностей в Интернет-СМИ

4. Исследовать тематические и жанровые предпочтения молодежных субкультур;

5. Систематизировать и охарактеризовать жанровые инновации сетевых СМИ.

Основными методами работы стали теоретический анализ, описательный метод, контент-анализ, метод интервью, метод сравнения, метод социологического опроса.

Научная новизна исследования заключается в анализе репрезентации духовного состояния общества сквозь призму сетевых СМИ.

Практическая значимость работы заключается в применении полученных результатов на практике журналистами и редакторами для корректировки контента издания с учетом интересов аудитории и совершенствования жанрового разнообразия издания.

Структура исследования. ВКР состоит из двух глав (теоретической и практической), заключения, списка литературы и приложений.

В первой главе рассматриваются принципы взаимодействия молодежной аудитории и медиа, дается определение основных понятий, изучается динамика культурных ценностей среди молодежи прошлых лет, а также методы популяризации культурных ценностей в медиа.

Вторая глава посвящена исследованию тематических предпочтений молодежных субкультур, комплексному анализу методов формирования культурных ценностей в сетевых СМИ, жанровым особенностям культурологических материалов в медиа.



ГЛАВА 1. СМИ КАК ТРАНСЛЯТОР КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

1.1 КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ

На протяжении развития гуманитарных наук большое внимание уделялось вопросу формирования ценностей в жизни человека. Ценности, которые доминируют в обществе в определенный период, являются индикатором состояния общества. Ценностный мир человека чрезвычайно многообразен и является отражением его отношения к явлениям окружающей действительности. Именно благодаря сформированным ценностям, человек способен различать добро и зло, красоту и другие незыблемые идеалы человечества. О том, что является «благом» размышлял еще Сократ, дав начало развитии аксиологии - особого раздела философии, предметом изучения которого являются ценности.

Современная наука предлагает множество трактовок таких понятий, как «культура» и «культурные ценности». К понятию «ценностей» апеллируют исследователи разных областей, в том числе философских, исторических, социологических и т.д. Очевидно, что каждая область имеет свою трактовку понятия «ценность». Наиболее полное определение, по мнению доктора философских наук В.А. Сидорова, можно найти в «Философском словаре» под редакцией И.Т. Фролова: «Ценности - это специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро, зло, прекрасное и безобразное, заключенные в явлениях общественной жизни и природы)» Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. М.: Республика, 2001, С. 646.

В.О. Нешатаева называет культурными ценностями материальные и нематериальные предметы, созданные в процессе творческого осмысления действительности. По ее словам, важнейшей особенностью культурных ценностей является способность оказывать влияние мировосприятие человека, его эстетический вкус, научные и исторические интересы. Нешатаева В. О. Культурные ценности: цена и право.  М.: Дом высшей школы экономики, 2013. С. 118   Именно это определение станет отправной точкой дальнейшего исследования.

Наиболее точное определение «культурных ценностей» с юридической точки зрения можно найти в законодательстве РФ. В статье 3 «Основ законодательства РФ о культуре» культурными ценностями называются «нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты» Основы законодательства Российской Федерации о культуре: закон от 19 октября 1992 г. № 3612-1 (в ред. от 28.11.2015) // Российская газета. 1992. 17 ноября. . Безусловно, это определение нельзя назвать полным и всеобъемлющим, однако именно оно позволяет сократить рамки исследуемой проблемы. Такую же трактовку предлагает Большой толковый словарь по культурологии под редакцией Б.И. Кононенко.

Проблема динамики культуры остается одной из самых актуальных на протяжении многих лет не только в культуроведческих науках, но и в политической, социальной, философской и т.д. Исследование динамики культуры предполагает не только фиксирование последовательности изменений идей, эстетических образов. По мнению Э.А. Орловой, «оно продолжается выявлением побудителей и направленности активности реальных членов общества: мотивов и целей их деятельности; факторов, способствующих и препятствующих ее осуществлению в имеющихся условиях; механизмов формирования социально приемлемых смыслов и значений, связанных с мотивирующими аспектами деятельности, ее способами и результатами.» Орлова Э.А. Методологические основания исследования культурной динамики. М: Академический проспект, 2004. С. 7

Немалое значение в исследовании динамики культурных ценностей имеет и изучение информационного пространства, сквозь которое культурные ценности транслируются. При таком подходе исследования, М.В. Глаголев предлагает рассматривать культурные ценности «не как конкретные историко-культурные объекты, а как «знак напоминания», указывающий на некоторое ценное содержание, а также как чрезвычайно емкое средство хранения и передачи (во времени и пространстве) наиболее существенной исторической информации» Глаголев М.В. Культурные ценности в современном информационном пространстве: культурологический аспект [Электронный ресурс] URL: http://www.ifapcom.ru/files/Monitoring/glagolev_kult_cenn_sovr_inf.pdf.

Культурные ценности могут иметь не только материальную природу (к ним относятся памятники изобразительного искусства, архитектуры и т.д.), но и нематериальную. В данном исследовании нас, в первую очередь, интересует динамика именно нематериальных культурных ценностей - идеалов, образцов поведения, традиций и обычаев, этические и эстетические представления и т.п.

О функциях культурных ценностей подробно говорит М.В. Глаголев в своей работе «Культурные ценности в современном информационном пространстве: культурологический аспект». Он выделяет три основных функции: мнемоническую, коммуникативную и креативную. Первая из них связана с накоплением информации о ценностях определенной общности. Культурные ценности выступают неким символом памяти культуры определенного периода.

Коммуникативная функция помогает каждому из поколений интерпретировать культурные ценности, используя их в повседневной жизни Марьина Л.П. Журналистика и культура: динамика взаимодействия: учебное пособие. - Львов: ПАИС, 2013. С. 73-95. Под влиянием этой функции они преобразовываются, сохраняя при этом определенную преемственность предшествующих поколений. Креативная функция позволяет обществу расширять горизонты мировосприятия и актуализируется в процессе самоидентификации личности. Смысловая наполненность культурных ценностей прошлых лет переосмысляется, дополняется новыми смыслами и контекстом, адаптируясь под социум.

Однако стоит отметить, что под влиянием процессов глобализации и виртуализации коренным образом меняется характер взаимодействия человека с культурными ценностями. Направленность этих изменений не линейна и может рассматриваться как с положительной, так и отрицательной точки зрения.

Цифровые технологии создали возможность глобального обмена культурными ценностями, что способствует взаимообогащению культур сообществ. Цифровая среда, как одна из доступных платформ, фактически стирает границы между нациями, государствами и странами. С другой стороны, глобализация породила кризис самобытности: взаимопроникновение уникальных культурных особенностей размыло границы абсолютно полярных культур. Кроме того, обострилось противоречие, взаимное непонимание между частями социума на базе культурных ценностей. Так называемый диалог культур перестал быть позитивным обменом, превратившись в навязывание доминантной культуры.

Помимо прочего, виртуализация общества создала особую среду, в которой произошло «совмещение пространственных и временных событий» Глаголев М.В. Культурные ценности в современном информационном пространстве: культурологический аспект [Электронный ресурс] URL: http://www.ifapcom.ru/files/Monitoring/glagolev_kult_cenn_sovr_inf.pdf. Таким образом каждый индивид общества оказался в неопределенности при выборе собственных культурных ценностей. Его смысложизненные ценности не поддаются теперь логическому упорядочиванию, а представляют собой случайный набор символов культуры, «мозаику» Бычков В.В. Корневище ОБ: Книга неклассической эстетики. М.,1998. С.270.

Для того, чтобы убедиться в кардинальной смене вектора культурных ценностей на рубеже XX-XXI в, обратимся к социокультурному анализу динамике ценностей российской молодежи.

П.Ю. Тазов приводит такую статистику: в начале 60-х гг. прошлого века главными ценностями российской молодежи были «служить народу, приносить пользу Родине - 33,5% (в группе молодежи до 17 лет эту цель выделяют 41,6%); стать первоклассным специалистом - 33,2% (молодежь до 17 лет - 52,8%), стать настоящим коммунистом - 15,6%» Тазов П.Ю. Динамика ценностей российской молодежи 1960-2010 гг. в социокультурном анализе // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1 (часть 1) [Электронный ресурс] URL: https://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17928.

Уже в 80-х годах, вектор меняется в сторону неопределенности: у молодых людей появляется ощущение нестабильности и утрата позитивного настроя. Лидерами рейтинга ценностей стали пункты «иметь благополучную семью, воспитывать хороших детей» - 74,6%, «работать в полную меру своих сил и способностей на благо общества» - 63%; «иметь хороших друзей, пользоваться уважением окружающих» Тазов П.Ю. Динамика ценностей российской молодежи 1960-2010 гг. в социокультурном анализе // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1 (часть 1) [Электронный ресурс] URL: https://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17928 - 68,4%. Ценности становятся интровертивными, близкими к индивидуальным проблемам человека - отсюда такая тяга к семье, построению собственного мира, огражденного от неустойчивой социальной среды.

После перехода на рыночную экономику в 90-е годы, молодые люди в качестве основного жизненного ориентира начинают выбирать личный успех, престиж и материальные блага. Выбор культурных ценностей опосредован желанием собственного благополучия, исчезают альтруистические наклонности.

Исследование П.Ю. Тазова показало, что ценности, в том числе и культурные, могут менять свой вектор на прямо противоположный. Важнейшим фактором динамики культурных ценностей является общественно-политическая обстановка в социуме. Эпоха пост-марксизма повлияла на деидеологизацию отечественной журналистики, бывшие единственно верные «руководства к действию» перестали были актуальными, в стране, активно впитывающей мировой опыт, началась «вестернизация науки и системы журналистского образования» Хубецова З.Ф. Социальные теории журналистики / Теория журналистики России, 2018. СПб, Алетейя. С. 147. Идеалы, которых придерживалось общество до 1991 г., рухнули после смены устройства страны. Культурный багаж, накопленный за годы существования, оказался не применим в современных реалиях. Молодые люди страны предпочли «высоким идеалам» старшего поколения удовлетворение собственных потребностей и материальную независимость. Произошло активное распространение массовой культуры, которое исследователи потом оценят как упадок духовно-нравственной культуры общества в целом.

Безусловно, смена ценностных ориентиров отразилась и на средствах массовой информации, которые отражают не только фактическую картину жизни, но и духовно-нравственное и культурное состояние общества.

Журналистика как феномен социально-культурной жизни общества является особым «ретранслятором ценностей» Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009. С.175: она не только впитывает в себя ценности общества, в котором существует, но транслирует их внутри общества и на сторонние социальные группы, обуславливая таким образом обмен ценностных ориентаций. Кроме того, являясь социальным институтом, журналистика сама по себе является культурной ценностью Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009.С.176.

Е.В. Поликарпова разделяет процесс формирования ценностей в масс-медиа на несколько этапов.

На первом этапе СМИ синтезирует факты реальной жизни и транслируют их. На этом этапе происходит отбор пропагандируемых фактов, их интерпретация в журналистских текстах. Первый этап является самым динамичным, поскольку охватывает все сферы картины жизни: явления, процессы, культурные и духовные смыслы, идеи и т.д. Важным также является то, что «факты, привнесенные в сознание человека с помощью средств массовой информации, всегда более весомы и сильнее влияют на ценностный выбор, чем полученные любым иным путем. Дело в том, что СМИ, первоначально пришедшие в общество как печатные тексты, несли в себе определенную сакрализацию знаний» Поликарпова Е. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе [Электронный ресурс]. URL: http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/ Gurn/Polikarp/01.php.

Процесс отбора фактов порождает потребность в их анализе. Масс-медиа, анализируя общество, оформляют границы проблемы и создают некий идеал ее решения.

Заключительный этап пропаганды культурных ценностей выражается в инклюзии - непосредственном влиянии сформированного ценностного смысла на общество.

Интересно то, что затем процесс повторяется, порождая цикличность популяризации культурных ценностей посредством медиа. Культурные ценности переосмысливаются вновь и вновь, обрастая новым контекстом и новыми прочтениями.

Особенность восприятия ценностей через призму творческих трудов журналиста состоит в том, что в состоянии непрерывного потока информационного шума, новостей и событий, человеку не удается проанализировать каждое событие. Читатель/зритель, формируя собственную картину мира, проходит по верхам основных событий, зачастую пользуясь стереотипами: «Стереотип наделяется индивидом важным для него значением, становится индивидуальной ценностью» Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009.С.175. Добавим к этому, то, что человек является не только пассивным реципиентом ценностей, которые транслируют СМИ, но также выступает как «субъект информационного выбора, т.е. выбора той или иной ценности. Информационная сфера оказывается посредником между человеком и предметным миром. Основой ориентации человека в каналах информации является ценностный фактор» Барышков В.П. Аксиология личностного бытия. М.: Логос, 2005. С. 70-72.

СМИ стали неотъемлемой частью общества не только в процессе формирования картины мира, а платформой формирования смыслов: «И сегодня уже судьбы мира - культурные, экономические, политические, социальные - неотделимы от СМИ, поскольку они обеспечивают приобщение личности к экономическим, культурным, политическим, социальным ценностям» Поликарпова Е. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе [Электронный ресурс]. URL: http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/ Gurn/Polikarp/01.php. Свойство медиа «тревожить мысль» Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009. С. 176 заставляет общество пересматривать свои ценности и идеалы, ставить под сомнение устаревшие стереотипы, создавая диссонансы: «Буквально вся медийная практика основана на диссонансе - когнитивном, эстетическом, этическом. Диссонанс вызывает любое несовпадение социального опыта человека с тем, что он читает в газете, слышит в эфире, в результате побуждая индивида корректировать понимание мира и его ценностей. В этом один из залогов поступательного развития культуры общества» Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009.С.176.

Стоит также отметить, что особенно высока значимость журналистики в обществе, находящемся в состоянии аномии. Поскольку медиа являются одним из главных ориентиров в формировании ценностей, выход из состояния духовного кризиса возможен только при активном участии СМИ в процессе формирования общества, способном говорить. По мнению М.А.Воскресенской: «Одна из ключевых ролей в процессе духовного возрождения страны, бесспорно, принадлежит социально ответственной журналистике» Воскресенская М.А. Социальная ответственность журналистики в эпоху аномии // Журналистика в мире политики: ценностный раскол и согласие. СПб, 2012. С.49.

1.2 ЦЕННОСТНЫЙ МИР МОЛОДЕЖИ В СЕТЕВЫХ СМИ

Первым шагом на пути исследования проблемы молодежных СМИ становится определение понятия «молодежь».

Несмотря на широкое употребление термина, как в бытовом обиходе, так и в научной среде, характеристика этого понятия имеет широкие рамки, что часто является причиной неверной трактовки результатов исследования. Очевидно, что «молодежью» принято называть некую обособленную группу людей определенного возраста, а “молодость” - это переходное состояние между детством и взрослостью, период становления и развития человека как личности.

Наиболее полным определением понятия «молодежь» принято считать определение И.С. Кона: «Молодежь - социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанные с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации». Молодежь. Понятия и категории. Вспомогательный проект портала Хронос. [Электронный ресурс] URL: http://ponjatija.ru/node/14749 Дальнейшее исследование проблемы строится именно на этом определении термина.

Молодежь - это понятие, которое определяется, в первую очередь, социально-экономическими параметрами. К ним относится уровень осознанности, самостоятельности, диапазон социальных ролей и уровень социального положения. И тут возникает две проблемы. Первая заключается в том, что в современном мире процесс физического взросления ускоряется, что означает снижение порога вхождения в юношеский возраст, а психоэмоционального замедляется ввиду усложнения общественно-трудовых отношений. В настоящее время для достижения определенного социального статуса молодым людям приходится усваивать все большее количество накопленного опыта, вследствие чего процесс обучения затягивается на долгие годы, откладывая формирование целостной личности, соответствующей понятию взрослого человека.

Несмотря на всю сложность определения, существуют традиции обозначения хронологических рамок возрастной группы под названием «молодежь». Согласно классификации ООН, молодежью считаются те, чей возраст попадает в рамки от 14 до 25 лет, ЮНЕСКО сужает рамки: с 17 до 25 лет. ЮНЕСКО: Работа с молодежью и для молодежи [Электронные ресурс] URL: http://www.unesco.org/new/ru/social-and-human-sciences/themes/youth/ Отечественная наука называет «молодыми» людей в возрасте от 15 до 29 лет, условно разделяя эту группу на несколько подгрупп, где: подростки - до 18 лет, молодежь - 18-24 лет, «молодые взрослые» - 25-29 лет. Молодежь. Понятия и категории. Вспомогательный проект портала Хронос. [Электронный ресурс] URL: http://ponjatija.ru/node/14749 В текущем исследовании мы будем придерживаться именно такой категоризации.

О непосредственном влиянии СМИ на культурные установки общества говорят множество исследований, проведенных как отечественными, так и зарубежными учеными.

Проблема влияния СМИ на общественное мнение является одной из самых актуальных: «В условиях когда новая парадигма общественного развития выстраивается вокруг знаний и информации, актуальной как в теоретическом плане, так и с точки зрения общественных ожиданий и реагирования массового сознания, появляется проблема влияния СМИ на ценностные установки общества, прежде всего молодежи» Лактионов А.Л. СМИ и ценностные установки общества // СМИ как фактор трансформации российской культуры: научный доклад А.С. Запесоцкого и материалы дискуссий. СПб, 2010. С. 95. По мнению И.В. Шубиной, средства массовой информации можно рассматривать как «стержень социализации детей. подростков и молодежи. Именно через средства массовой информации транслируются образцы поведения, стиль жизни, с их помощью формируются нравственные основы бытия» Шубина И.В. Не стоит преувеличивать влияние СМИ на молодежь // СМИ как фактор трансформации российской культуры: научный доклад А.С. Запесоцкого и материалы дискуссий. СПб, 2010. С. 206.

Уровень вовлеченности молодых людей в информационный поток, способы взаимодействия СМИ и молодой аудитории, предпочтения последних в выборе каналов трансляции - все эти вопросы остаются не до конца изученными в течение многих лет. Исследование характера влияния СМИ на молодежь является одной из сложнейших проблем современной социологии и теории коммуникаций и наиболее актуальной. По словам Э.А. Орловой, «Молодежь в силу разных объективных причин является наиболее уязвимой социальной группой. И, будучи наименее адаптированной ко “взрослой” жизни, она часто оказывается в довольно затруднительных ситуациях. Если говорить о массово-коммуникационной сфере, часто представители нового поколения живут в ситуации информационного вакуума. Молодежь пытается заявить о себе публично. Однако возможности сделать это цивилизованным способом у нее практически нет. Появление представителей нового поколения в СМИ ограничено: информационное пространство существует без молодежных групп» Орлова Э.А. Методологические основания исследования культурной динамики. М: Академический проспект, 2004. С. 90.

Автор справедливо констатирует фактически нулевое позиционирование молодежи как социальной группы в СМИ. Доказательством этому служит статистика количества СМИ с пометкой «молодежный», т.е. ориентирующихся на аудиторию 14-25 лет:

«Цифры издаваемых журналов для молодежи говорят сами за себя, так, в 1974 году издавалось 25 ежемесячных пионерских журналов и 10 журналов для октябрят и дошкольников общим разовым тиражом свыше 17,5 млн. экземпляров. В наше время мы не можем похвастаться и десятой частью такого тиража для подрастающего поколения» Мацёха Т. Молодёжные журналы как показатель общественного невежества // Научно-популярный журнал Пропаганда [Электронный ресурс] URL:http://propaganda-journal.net/5873.html.

В результате сокращения количества вышеупомянутых специфических СМИ, медиапространство оказалось в ситуации, которую можно охарактеризовать словами Э.А. Орловой: «При наличии молодежи как социально-демографической страты с ее специфическими характеристиками, интересами и потребностями, при наличии “агентов”, призванных обеспечить ее социализацию в публичном пространстве, интересы этой группы оказываются либо не представлены вовсе, либо отражены неадекватно» Орлова Э.А. Методологические основания исследования культурной динамики. М: Академический проспект, 2004. С. 91.

Еще одной проблемой на пути становления молодежных изданий, по словам Запесоцкого, является отсутствие преемственности поколений. Феноменальный культурный разрыв, вызванный резкой и кардинальной сменой политического режима в стране в конце XX века, усугубил так называемую проблему «отцов и детей»: старшее поколение слабо догадывается о предпочтениях младшего, в силу своих культурных различий: «Российские СМИ на протяжении примерно 20 последних лет исполняют роль главного архитектора строительства новой национальной культуры. Она вырастает не из старой, создается не путем модернизации того, что было, а строится путем отрицания или игнорирования прошлого. Точками роста выступают не базовые ценности российского общества, коренящиеся в толще веков отечественной культуры, а субкультурные образования», и далее: «Образно говоря, новая культура строится СМИ не на фундаменте старой, а в стороне от нее, на груде обломков культурных элементов, ранее уже доказавших свою несостоятельность, отвергнутых человечеством» Запесоцкий А.С. СМИ как фактор трансформации российской культуры: научный доклад А.С. Запесоцкого и материалы дискуссий. СПб, 2010. С. 39.

В наши дни молодежная журналистика претерпевает значительные изменения: переходя в Интернет-среду, она не только теряет свою возрастную ограниченность, но и, пытаясь оставаться актуальной и интересной, постоянно ищет новые пути реализации Современный российский медиаполис / Под ред с г корконосенко. - СПб. .: Санкт- Петербургский гос. ун., Филологический ф-т, 2012. - 324 с.

стр 40-130. Вследствие этого, появляются новые форматы материалов, жанры, способы подачи и т.д. Но самое главное, создается культурно-ценностный плюрализм: в ситуации отсутствия строго устоявшихся ценностей формируются и транслируются абсолютно разные, зачастую полярные, культурные смыслы в СМИ.

В вопросе исследования культурных ценностей, которых придерживается молодежь, научное сообщество разделилось на два лагеря.

С одной стороны, исследователи отмечают падение нравов, уровня образованности и интеллектуального развития молодых людей, невежество современной молодежи.

В своем докладе Запесоцкий говорит о негативных последствиях «замены народной культуры на массовую», связывая это с падением интеллектуального уровня населения страны. В доказательства он приводит слова декана Высшей школы телевидения МГУ В.Т. Третьякова: «Россия как страна, нация и государство погибнет...если ее культурные образцы будут опошлены и низвергнуты, а культурные коды уничтожены» и киноведа Валерия Кичина: «Зритель вообще перестал ходить на “умное”, новая публика не любит, чтобы ее “грузили”» Запесоцкий А.С. СМИ как фактор трансформации российской культуры: научный доклад А.С.Запесоцкого и материалы дискуссий. СПб, 2010. С. 41.

А.В Слепова, в своем исследовании Слепова А.В. Ценностные ориентиры современных молодежных журналов // Вестник Челябинского государственного университета, 2012. №21. С. 116-119 о культурных установках молодежи, приходит к выводу о том, что основной интерес молодых людей сводится к поглощению информации о знаменитостях, отношениях между полами и моде. Молодежные СМИ, по ее мнению, культивируют образ «красивой жизни», формируют стандартизированные представления о счастье, успехе и т.д. Обилие визуального контента, в свою очередь, формирует клиповое мышления, фрагментарное и поверхностное. А.В. Слепова уверена, что молодежные СМИ типа «Oops», «Girl» и т.д. составляют основу читательского опыта современных молодых людей. Исходя из результатов ее контент-анализа, современные молодежные журналы обходят стороной темы семьи, гражданских и профессиональных ценностей, и кроме того, пропагандируют употребление жаргонизмов и слэнга, «западных ценностей» и т.д. О том, какие ценности должны культивировать молодежные СМИ, и что из себя представляют семейные, гражданские и профессиональные ценности Слепова не упоминает.

Оппонентом Слеповой в данном вопросе можно считать И.В. Шубину, которая считает, что современная социологическая наука не произвела на данный момент исследований, которые бы адекватно отражали уровень развития молодежи и круг интересов молодых людей. Шубина И.В. Не стоит преувеличивать влияние СМИ на молодежь // СМИ как фактор трансформации российской культуры: научный доклад А.С. Запесоцкого и материалы дискуссий. СПб, 2010. С. 207 Результаты проведенного ею исследования напрямую говорят высоком уровне критического мышления молодых людей, об их осознанности в выборе каналов СМИ и широте кругозора. Приведем некоторые из них. По мнению молодых людей, принявших участие в опросе, современным СМИ не хватает:

- объективности и правдивости - так решили 35% опрошенных;

- цензуры - 9%;

- детских и молодежных программ - 8%;

- познавательных программ - 7%;

- интеллекта и образованности - 7%;

- культуры - 6%;

- грамотных специалистов - 5%;

- нравственности - 3%;

- человечности - 2%.

Безусловно, результаты исследования нельзя считать всеобъемлющими, т.к. участниками исследования стали только студенты московского университета, уровень образованности которых принято считать выше среднего. Однако уже на этом этапе можно говорить об альтернативной и вполне осознанной точке зрения молодых людей на современные процессы в обществе и СМИ.

Для того, чтобы более полно рассмотреть картину ценностных ориентиров современной молодежи, обратимся к социологическим исследованиям данного вопроса. Забегая вперед, следует отметить, что несмотря на относительно равные условия проведения исследований, многие из них привели к диаметрально противоположным результатам.

Исследование Алакаев Е.А. Ценностные ориентации молодежи 1990-х - начала 2010-х гг. // Теория и практика общественного развития. [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsennostnye-orientatsii-molodezhi-1990-h-nachala-2010-h-gg Алакаева Евгения Александровича, адъюнкта кафедры социологии Военного университета, строится на динамике отношения молодых людей к таким категориям, как: жизненные цели и образ жизни, отношение к учебе, будущей профессии, планированию семьи, старшему поколению, своему здоровью, а также политические предпочтения.

Смысложизненные ценности, по результатам исследования автора, претерпели значительные изменения в сторону ослабления альтруистических наклонностей. Таким образом, если 1970-х гг. «основной жизненной целью» 35,6 % опрошенных назвали «возможность приносить людям пользу», а 44,8 % - «удовлетворенности своей работой», то в 1999 г. 80% опрошенных ставили своей главной целью в жизни обеспечение материального благополучия. Исследование 2007 г. добавило к изменениям ценностных ориентаций в прагматическую сторону и допустимость криминализации заработка при достижении успеха, а также коррупционных знакомств.

Автор отмечает позитивную тенденцию по отношению к семейным ценностям: создание семьи и воспитание детей остаются на первом месте для 60,0-70,0 % молодых людей (по исследованию 2007 г.). Значимость политических ценностей, по мнению автора, существенно снизилась. В 2003 г. только 45,0 % опрошенных осознавали себя гражданами страны, интересовались политикой только 22% опрошенных молодых людей. Автор приходит к выводу о политической пассивности молодежи в первом десятилетии XXI в.

Отношение к здоровью на протяжении многих лет остается у молодежи неизменным: 68,1% людей хочет быть здоровыми. Однако, по заявлению автора, существуют большой разрыв между реальным отношением к здоровью и декларируемым.

Зарезюмированные результаты исследования Алакаева выражены в графиках 1 и 2.

культурный ценность молодежь



В заключение, автор делает вывод о том, что состояние общества на 2015 г. можно охарактеризовать как «аномию» - «ценностно-нормативный вакуум, характерный для переходных и кризисных периодов развития социума, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились»Алакаев Е.А. Ценностные ориентации молодежи 1990-х - начала 2010-х гг. // Теория и практика общественного развития. [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsennostnye-orientatsii-molodezhi-1990-h-nachala-2010-h-gg. Как итог, автор прогнозирует возрождение альтруистических ценностей ввиду улучшения материального положения граждан и выход из состояния аномии.

Галлямова Д.И., аспирантка Центра перспективных экономических исследований АН РТ, приходит в своем исследовании ценностных ориентаций молодежи к несколько другим результатам. Как и предыдущий автор, она также склонна считать, что нынешнее состояние общества можно охарактеризовать как аномию. Современная молодежь, по ее мнению, формирует свои собственные культурные ценности в ситуации радикальной смены ценностных ориентиров, не опираясь при этом на культурный код прошлых поколений.

Ценностные ориентации молодежи она разделяет на сферу их формирования: социальные - семья (биоэмоциональная идентификация личности); здоровье (биоэкологическая идентификация личности); друзья (биосоциальная идентификация личности); общественно-политические: родина (солидарность по национальной идентичности); власть (классовая солидарность); субкультуры (групповая солидарность); экономические: карьера (статусная идентификация); деньги (фетишизация капитала); -работа (идентификация посредством труда); духовные: образование (профессиональная идентификация личности); вера (солидарность по мировоззрению); свобода.

Важнейшим индикатором приоритетных ценностей молодежи автор называет протестное поведение. По результатам опроса, проведенного Галлямовой, наиболее активную протестную реакцию у молодежи вызывают экономические и политические вопросы. Таким образом, исследователь говорит об активном политическом участии молодых людей в стране. Алакаев же в своем исследовании утверждает о политической пассивности современной молодежи. Однако в том, что в приоритете у молодежи стоят материальные ценности оба автора сходятся.

И к совершенно противоположным результатам приходит Семёнов Валентин Евгеньевич - доктор психологических наук, профессор, директор НИИ комплексных социальных исследований Санкт-Петербургского государственного университета. По результатам его исследования Семёнов В.Е. Ценностные ориентации современной молодежи // Социологические исследования, № 4, Апрель 2007, C. 37-43, главными жизненными ценностями молодежи являются семья, друзья и здоровье, затем следуют: интересная работа, деньги и справедливость, на последнем месте - религиозная вера.

Интересны результаты автора об отношении молодежи к СМИ. По мнению молодых людей, СМИ пропагандируют деньги (59%), а ценности семьи (22%), справедливости (8%) и веры (7%) - в последнюю очередь. 80% опрошенных выступают за контроль над нравственным содержанием контента СМИ.

Сам автор выступает за объединение и консолидацию молодежи на основе патриотизма и гражданственности. Пока, по его мнению, это главное пробелы в процессе формирования культурных ценностей молодежи.

Институт социологии РАН приводит пессимистичные результаты исследований Молодежь новой России: ценностные приоритеты. Институт социологии РАН [Электронный ресурс] URL: http://www.isras.ru/analytical_report_Youth_7_1.html: 64% опрошенных молодых россиян испытывает равнодушие к идеалам и ценностям, а 46% уверены, что традиционные ценности - анахронизм, который скоро исчезнет.

В «Исследовании ценностей российской молодежи» Шашкина А. О., Конюхова К. О. Исследование ценностей современной российской молодежи // Молодой ученый. 2015. №8. С. 868-871. [Электронный ресурс] URL https://moluch.ru/archive/88/17375/ А.О. Шашкиной и К.О. Конюховой молодежь представляется гедонистической, но самостоятельной и доброй - именно такие приоритеты расставили опрошенные. Наименее важными для молодых людей в России стали ценности традиции и власти.

Г.В. Морозова приводит в своем исследовании ранговую таблицу по результатам опроса студенческой молодежи:

- Иметь хорошую, дружную семью с детьми - 77,91;

- Быть материально обеспеченным, ни в чем не нуждаться - 64,12;

- Быть здоровым и долго прожить - 44,83;

- Сделать карьеру, добиться общественного признания - 38,54;

- Иметь интересную и творческую работу - 29,8 5.

Как мы видим, главными приоритетами современной молодежи являются семейные ценности.

При исследовании ценностей российской молодежи, нельзя не учесть такой важный фактор, как наличие моральных авторитетов. Интернет-издание «Colta» в марте 2018 года провело масштабное голосование «Есть ли в России моральные авторитеты?» Кольта выяснила, есть ли в России моральные авторитеты // Colta [Электронный ресурс] URL: https://www.colta.ru/articles/specials/17966. В опросе приняли 85 тысяч человек. Результаты исследования породили много дискуссий: верхнюю строчку голосования занял не известный политик или деятель культуры, а видеоблогер под псевдонимом «Илья Maddyson». Несмотря на то, что многим это имя покажется неизвестным, за него проголосовали 5486 человек. Далее в порядке убывания голосов идут: Нариман «Абу» Намазов (IT-предприниматель), Алексей Навальный (политик), Леонид Парфенов (журналист), Владимир Путин (политик),

Данила Поперечный (видеоблогер), Захар Прилепин (писатель), Пахом (художник), Ваномас (видеоблогер), Борис Гребенщиков (музыкант). Анализируя результаты голосования, журналистка Екатерина Колпинец приходит к выводу о том, что моральные авторитеты перестали навязываться «сверху», теперь «ни у кого нет монополии назначать звезд и всеобщих кумиров» Колпинец Е. Песни нативности и опыта // Colta [Электронный ресурс] URL: https://www.colta.ru/articles/specials/17962. Интересно также то, что в десятке наиболее популярных у молодежи личностей гораздо больше видеоблогеров, чем, например, политиков. Это объясняется тем, что, во-первых, “успех” и «успешный человек» воспринимается аудиторией как ирония Колпинец Е. Песни нативности и опыта // Colta [Электронный ресурс] URL: https://www.colta.ru/articles/specials/17962. По-настоящему популярными становятся не далекие от реальности звезды, а бывшие зрители. Все еще аполитичной молодежи интересны больше повседневные истории отдельного человека, причем вне зависимости от его дохода, социального статуса и талантов.

1.3 МЕТОДЫ ФОРМИРОВАНИЯ И ПОПУЛЯРИЗАЦИИ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В СМИ

Методы формирования и популяризации культурных ценностей в СМИ можно разделить на юридические и творческие. Первые осуществляются посредством внесения определенных указов, законов, рекомендаций и подчиняются курсу молодежной политики страны. Творческие методы - нерегламентированные, подчас спонтанные, вызванные общим настроением в обществе и реализованные в процессе творческой деятельности журналиста.

Развитие методов популяризации обусловлено не только общей динамикой и развития журналистики, но и спецификой аудитории. Молодая аудитория, зачастую, вынужденно потребляет огромное количество информации, большинство из которой остается тотчас забытой. Для повышения эффективности популяризации журналисты создают новые формы диалога с читателем. Возникает некая «игра» с читателем, которая выражается в создании новых жанровых форм, создании активного диалога (особенно это заметно на примере Интернет-СМИ, где у читателя появляется возможность напрямую вступать в полемику с автором, комментируя его работу).

Помимо создания инновационных жанровых форм Подробнее о них раскрыто в Главе 2, остаются актуальными традиционные способы популяризации культурных ценностей. О.А. Бондаренко описывает позитивный опыт формирования культурных ценностей («чувства ответственности, патриотизма, любви к своей стране, уважения к старшим, трудолюбия» Бондаренко О.А. Механизмы создания системы ценностей в молодежных средствах массовой информации // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение [Электронный ресурс] URL:https://cyberleninka.ru/article/v/mehanizmy-sozdaniya-sistemy-tsennostey-v-molodezhnyh-sredstvah-massovoy-informatsii) среди молодежи в Краснодарском крае с помощью средств массовой информации. В крае была создана уникальная система мониторинга СМИ, в ходе которого выявляются пробелы в культурном воспитании молодежи. Пробелы восполняются информацией о деятельности политических, национально- культурных, общественных объединений. Местное телевидение с частой периодичностью транслируют фильмы о народах и конфессиях, проживающих на территории Кубани. По мнению Бондаренко, эффективным механизмом формирования культурных ценностей у молодежи следует считать создание именно региональных, как наиболее популярных у молодежи, СМИ (Интернет-СМИ, печатные издания, ТВ-программы). Бондаренко ставит упора именно на Интернет-СМИ, т.к. его исследование показало приверженность молодежи именно к этому каналу коммуникации. Еще одним важным аспектом, по мнению исследователя, является формирования позитивной повестки дня, которая бы стимулировала молодежь на совершенствование себя как личности и своей страны.

Елишев С.О, кандидат социологических наук, старший научный сотрудник кафедры истории и теории социологии социологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, уверен в том, что «современное информационное поле Российской Федерации насыщено множеством негативных элементов, влияющих на разрушение традиционных ценностей российского общества и его культурных основ» Елишев С.О. Молодёжная политика в процессе формирования ценностных ориентаций современной российской молодёжи // Пространство и время, 2012 [Электронный ресурс]URL: https://cyberleninka.ru/article/v/molodyozhnaya-politika-v-protsesse-formirovaniya-tsennostnyh-orientatsiy-sovremennoy-rossiyskoy-molodyozhi-1, и страдает от этого больше всего молодежь.

Автор предлагает в качестве эффективного метода популяризации ценностей - демонстрацию позитивного примера на федеральном уровне самореализовавшейся личности в России. По результатам его исследования, у современной молодежи не существует позитивных отечественных кумиров. Елишев считает, что «демонстрация возможности достижения результата простыми людьми, в том числе сверстниками» Елишев С.О. Молодёжная политика в процессе формирования ценностных ориентаций современной российской молодёжи // Пространство и время, 2012 [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/v/molodyozhnaya-politika-v-protsesse-formirovaniya-tsennostnyh-orientatsiy-sovremennoy-rossiyskoy-molodyozhi-1 способна сформировать культурные (традиционные) ценности у нынешней молодежи, вдохновить молодежь на созидание.

Еще один из предложенных им методов - это изменение политики государства в области кино и телевидения. «Четверть времени вечерних выпусков новостей может быть посвящена популяризации научных знаний (технологий, инноваций, внедрению изобретений). Четверть времени следует отдать поддержке отечественной культуры в самых разных формах»Елишев С.О. Молодёжная политика в процессе формирования ценностных ориентаций современной российской молодёжи // Пространство и время, 2012 [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/v/molodyozhnaya-politika-v-protsesse-formirovaniya-tsennostnyh-orientatsiy-sovremennoy-rossiyskoy-molodyozhi-1 - примерно такой видит Елишев сетку вещания, которая бы способствовала продвижению моральных и ценностных ориентиров.

Исследуя проблему, автор приходит к выводу о том, что на законодательном уровне необходимо заняться «корректирующей пропагандой»Елишев С.О. Молодёжная политика в процессе формирования ценностных ориентаций современной российской молодёжи // Пространство и время, 2012 [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/v/molodyozhnaya-politika-v-protsesse-formirovaniya-tsennostnyh-orientatsiy-sovremennoy-rossiyskoy-molodyozhi-1, которая бы формировала посредством СМИ традиционные духовно-нравственные ценности российского общества среди молодежи. Единственным барьером для осуществления разработанных механизмов автор называет курс на «деидеологизацию».

Проблема формирования культурных ценностей является одной из самых злободневных и актуальных на сегодняшний день. Исследователи предлагают множество вариантов регулирования такого хаотичного процесса, как формирование личности посредством выработки и выбора культурных ценностей самыми различными способами: от изменения характера сетки вещания до введения цензуры и контроля за СМИ. В условиях развития цифрового общества трудно представить повсеместное внедрение и эффективность каждого из этих методов, поскольку глобальный доступ к Интернет-СМИ позволил молодому поколению приобщиться к огромному пласту культурных ценностей не только своей страны, но и всего мира. Трудно представить упорядоченное построение культурных ценностей для молодого поколения без его участия и без учета особенностей психики и психологического развития современных людей.

Одним из самых актуальных на сегодняшний день регламентом популяризации культурных ценностей на юридическом уровне через СМИ можно назвать Указ Президента Российской Федерации от 24.12.2014 г. № 808 Об утверждении Основ государственной культурной политики. На федеральном уровне культурная политика признается как «неотъемлемая часть стратегии национальной безопасности Российской Федерации» Указ Президента Российской Федерации от 24.12.2014 г. № 808 Об утверждении Основ государственной культурной политики [Электронный ресурс] URL: http://kremlin.ru/acts/bank/39208 . Одной из главных задач при осуществлении культурной политики называется «Утверждение в общественном сознании традиционных семейных ценностей, повышение социального статуса семьи» Указ Президента Российской Федерации от 24.12.2014 г. № 808 Об утверждении Основ государственной культурной политики [Электронный ресурс] URL: http://kremlin.ru/acts/bank/39208 и «передача от поколения к поколению традиционных для российской цивилизации ценностей и норм, традиций, обычаев и образцов поведения» Указ Президента Российской Федерации от 24.12.2014 г. № 808 Об утверждении Основ государственной культурной политики [Электронный ресурс] URL: http://kremlin.ru/acts/bank/39208. Указ подчеркивает важность ценности патриотизма, призывая увеличить число граждан, прежде всего молодежи, «стремящихся жить и работать на родине, считающих Россию наиболее благоприятным местом проживания» Указ Президента Российской Федерации от 24.12.2014 г. № 808 Об утверждении Основ государственной культурной политики [Электронный ресурс] URL: http://kremlin.ru/acts/bank/39208.