СМИ как фактор риска в развитии невротических расстройств: зарубежный опыт

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций»

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

по направлению «Журналистика»

СМИ как фактор риска в развитии невротических расстройств: зарубежный опыт

Конева Вероника Александровна

Санкт-Петербург 2018

Оглавление

Введение

Глава 1. Нарциссизм как феномен современного общества

1.1 Нарциссизм: история понятия и общая характеристика

1.2 Предпосылки формирования нарциссического общества в США

Глава 2. Нарциссизм как фактор влияния на особенности медиасреды

2.1 Что такое медиасреда для нарцисса?

2.2 Симптомы нарциссизма в СМИ: культ индивидуальности

2.3 Симптомы нарциссизма в СМИ: способ идентификации

Глава 3. Анализ нарциссических симптомов общества на примере глянцевых журналов США

Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложение

Введение

Структурирование и развитие психики человеческого общества во многом аналогично развитию психики отдельного индивида. К этому выводу приходит психоанализ -- наука, занимающаяся изучением бессознательных влечений человека. В рамках нашей работы мы отделяем клинический психоанализ от психоанализа культурной среды. Первый занимается индивидуальными психопатологиями, а второй -- их проекциями Проекция -- букв.: бросание от себя. Отсюда использование этого термина в психиатрии и психоанализе в значении «восприятие психического образа как объективной реальности». В психоанализе можно выделить два более частных значения: а) присущее всем искажение психической деятельности, как в сновидениях и галлюцинациях; б) процесс, посредством которого конкретные импульсы, желания, части себя или внутренние объекты локализуются воображением в каком-либо объекте, внешнем по отношению к индивиду. Проекции этих частей себя предшествует отрицание, т.е. индивид отрицает, что у него есть такое-то и такое-то чувство, такое-то и такое-то желание, но утверждает, что они есть у кого-то другого // Словарь психологических и психоаналитических терминов. в культуру. Именно психоанализ культуры (термин введен Д.С. Рождественским, психологом-психоаналитиком, кандидатом психологических наук и заведующим кафедрой истории психоанализа в Восточно-европейском институте психоанализа Рождественский Д.С. Психоанализ культуры и проблемы общества // Вестник психоанализа, -- № 2. -- 2002. -- С. 154) мы будем рассматривать в этой работе.

На разных этапах исторического развития культурным сообществам были свойственны разные виды психопатологий Психопатология -- теоретическое формулирование патологической работы психики конкретного человека // Словарь психологических и психоаналитических терминов.. В собирательном виде мы можем охарактеризовать их как невротические расстройства -- то есть группу разнородных психических заболеваний, для которых характерно крайнее разнообразие проявлений в различных сферах жизни. Основным этимологическим фактором проявления расстройств такого рода является возникновение внутреннего конфликта между установками внешней среды и индивидуальными потребностями и влечениями человека, формирующийся в том случае, когда социальная ситуация противоречит желаниям индивида Хорни К. Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория невроза. М.: Академический проект, 2007. -- С. 18.. Одним из итогов подобных переживаний является развитие нарциссического расстройства личности, заключающееся в конфликте между внешними особенностями поведения (включая такие черты, как фантазии об уникальности и личном превосходстве над окружающими) и внутренним самоощущением, основанном на глубоком чувстве неполноценности.

Сейчас мы можем выдвинуть гипотезу, что нарциссические тенденции проявляют себя практически во всех сферах общества, в том числе в медиасреде. Характер подобных проявлений мы считаем нужным изучить на примере Соединенных Штатов Америки -- страны, в которой нарциссическое общество переживает пик своего расцвета. Еще в 2008 году «Журнал клинической психиатрии» опубликовал данные, согласно которым около 10% молодых американцев обнаруживают симптомы патологического нарциссизмаТомас Чаморро-Премузик. Уверенность в себе: Как повысить самооценку, преодолеть страхи и сомнения. М.: Альпина Паблишер, 2014. -- С. 115.. Кроме того, в 2013 году Американская психиатрическая ассоциация исключила нарциссическое расстройство из DSM-5 (Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам), в то время как в европейской и российской классификации психических заболеваний (МКБ-10) нарциссизм все еще считается болезнью Константинов А. Нарциссизм как норма жизни. Эксперт.Ру..

При изучении нарциссических проявлений мы будем использовать глянцевую периодику. Это обусловлено тем, что одним из признаков глянцевой прессы является ее принадлежность к понятию «lifestyle», то есть обзор журналом какой-либо социальной группы, получить представление о которой может читатель того или иного журнала Слепцова А., Ромах О. Глянцевый журнал как жанр современной массовой культуры. . Таким образом, глянцевые издания наиболее полноценно отражают социальную обстановку в обществе. Для анализа мы отобрали журналы, предназначенные для разных целевых аудиторий: женской, мужской, подростковой и семейной. Это позволяет сделать выборку более точной. Кроме того, известно, что в США зарегистрировано более сотни глянцевых журналов, и это число на данный момент является рекордным Семешкина Л.П. Медиабезопасность на рынке СМИ США: американские глянцевые журналы для женщин -- тренд-сеттеры или распространители гендерных стереотипов? // Вестник Челябинского государственного университета. -- №22 (313). -- 2013. -- С. 149..

Цель работы --- выяснить, каким образом черты нарциссического общества проявляют себя в американских глянцевых журналах и дать им интерпретацию. Для выполнения цели мы поставили перед собой следующие задачи:

1) Дать характеристику понятию «нарциссизм» с исторической и теоретической точек зрения;

2) Доказать нарциссичность американского общества;

3) Охарактеризовать взаимосвязь между нарциссизмом и медиа-средой;

4) Собрать эмпирический материал;

5) Найти в глянцевых журналах симптомы нарциссизма и классифицировать их;

6) Сделать выводы о факторе влияния СМИ на нарциссические тенденции в США.

Объектом исследования является феномен нарциссического общества в США. Предмет исследования -- черты нарциссического общества, проявляющие себя в американских глянцевых журналах «Cosmopolitan», «Esquire», «Seventeen» и «Family Circle».

В качестве теоретической базы были использованы источники из разных областей, актуальных для исследования.

1. Теоретическая литература, необходимая для изучения явления нарциссизма: З. Фрейд «О нарцизме», В. Райх «Характероанализ», Х. Кохут «Психоаналитическое лечение нарциссических расстрои?ств личности: опыт систематического подхода», Э. Фромм «Душа человека», О. Кернберг «Пограничная организация личности», Н. Мак-Вильямс «Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе» и другие.

2. Научная литература, необходимая для понимания нарциссических симптомов современного общества: Ж. Липовецки «Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме», К. Лэш «Культура нарциссизма», К. Кэмпбелл «Эпидемия нарциссизма: жизнь в эпоху самомнения» и другие.

3. Статьи, посвященные взаимосвязи между нарциссизмом и медиа-средой: Р.В. Соколова «Нарциссизм как клинический и социокультурный феномен», Н.М. Савченкова «Нарциссизм и новые механизмы смыслообразования в культуре», Е.И. Наумова «Проблема нарциссизма в медийном пространстве», С.А. Датченко «Нарциссизм в эпоху информационно-коммуникативных технологий», Д. В. Самойлова «Анализ связи социальных сетей и нарциссизма» и другие.

С точки зрения научной проработки проблемы, то такое явление, как нарциссизм, было достаточно хорошо изучено исследователями XX века: З. Фрейдом, Х. Кохутом, О, Кернбергом и другими; в то же время выдвигались предположения о нарциссической зараженности американского общества (К. Лэшем, К. Кемпбеллом), однако тема не является детально изученной до сих пор. Современными исследователями предпринимаются попытки охватить взаимоотношения нарциссизмом и СМИ, однако серьезных научных работ на эту тему на данный момент не написано.

В качестве теоретических методов исследования использованы методы анализа теоретической литературы, исторический метод, методы обобщения и анализа, а в качестве эмпирических -- контент-анализ. Эти методы позволяют проследить последовательность развития изучаемого явления, обобщить данные, разложить на составляющие и сделать выводы, соотнеся теоретические положения с фактами, полученными из эмпирических источников.

Эмпирической базой для исследования симптомов нарциссизма служат материалы, взятые из глянцевых журналов США и опубликованные в период с сентября 2017 года по апрель 2018 года. Нами были отобраны и проанализированы 100 материалов из следующих изданий.

1. «Cosmopolitan» («Космополитен») - международный женский журнал, посвященный проблемам моды, секса, отношений и красоты. На данный момент существуют 64 издания «Cosmopolitan», распространяемые более чем в сотне стран мира на 35 языках. Это самый популярный женский журнал в мире Fun, Fearless, Female . Выходит ежемесячно.

2. «Esquire» («Эсквайр»). Мужской журнал, выходящий ежемесячно. Охватывает такие темы, как бизнес, политика, мода и стиль, технологии и автомобили. Помимо США, выходит в еще 13 странах Total Circ for Consumer Magazines // Alliance for Audited Media. .

3. «Seventeen» («Семнадцать») - молодежный журнал для аудитории от 13 до 19 лет. Он охватывает подростковую проблематику и затрагивает темы взаимоотношений между полами, красоты, моды и здоровья, а также проблемы самооценки и саморазвития. Выходит раз в два месяца.

4. «Family Сircle» («Семейный круг»). Входит в группу «Seven Sisters», состоящую из журналов, посвященных семейных и домашней проблематике Uncovering Abortion // Internet Archive: WayBack Machine.. Ориентирован на женскую аудиторию. Выходит ежемесячно.

Структура ВКР включает в себя введение, две теоретические главы и одну практическую, заключение и список литературы. Первая глава состоит из двух параграфов, вторая -- из трех. Первая глава дает теоретическое объяснение понятию «нарциссизм» и доказывает нарциссичность американского общества, вторая обосновывает взаимосвязь между медиасредой и проявлением нарциссических симптомов, а третья анализирует эти проявления на примере глянцевых американских журналов.

Глава 1. Нарциссизм как феномен современного общества

1.1 Нарциссизм: история понятия и общая характеристика

Понятие «нарциссизм» исторически связано с древнегреческим мифом о Нарциссе. Юноша по имени Нарцисс был настолько красив, что ему запрещено было видеть свое отражение -- иначе ему грозила смерть. Нимфа Эхо без памяти влюбилась в него, но Нарцисс отверг нимфу, и та наградила его проклятьем: «Пусть не ответит взаимностью ему тот, кого он полюбит». Так и получилось -- Нарцисс хотел глотнуть воды и случайно увидел свое отражение в зеркальной глади. Он влюбился в самого себя и вскоре зачах от любви, а на этом месте вырос цветок с одноименным названием Кун Н. А. Мифы древней Греции. М.: Роосса, 2009. -- С. 27..

Уже в античный период имя Нарцисса приобрело нарицательный оттенок и стало символом самовлюбленности и гордыни. Согласно одному из анонимных античных авторов, Нарцисс увидел «в текущей природе материи свою собственную тень, то есть внутри материи-- живое существо, которое является последним образом истинной души, и постаравшись обнять эту душу, как свою собственную (то есть, возлюбив живое существо ради него самого), он задохнулся, утонув, как если бы погубил истинную душу, -- это то же самое, как если бы сказать, что погубил свою истинную, подобающую ему жизнь Ватиканский аноним. О невероятном // Вестник древней истории. -- №3. -- 1992. -- С. 56.».

Только в XIX веке понятие нарциссизма стало частью медицинской отрасли, прозвучав впервые в рамках терминологического аппарата сексологии. В 1898 году выходит «Психологическое исследование аутоэротизма Аутоэротизм -- термин относится или к доставляющей удовольствие деятельности, в которой объектом является сам субъект (мастурбация, сосание пальца), или к либидной установке, ориентации или стадии развития. В первом случае слова используются объективно, для описания наблюдаемого поведения, во тором случае их использование подразумевает отображение гипотезы об игнорировании пациентом или ребенком внешних объектов // Словарь психологических и психоаналитических терминов. » сексолога Х. Эллиса, в котором он связывает понятие нарциссизма с гомосексуализмом, а позже -- с извращением, характерным для обоих полов. Основная идея, заложенная им в этом исследовании, связана с понятием патологического эгоизма: человек любит только себя или человека своего пола. В 1899 году термин «нарциссизм» вошел в медицинскую терминологию, однако современная история нарциссизма начинается в 1908 году на встрече Венского психоаналитического общества.

В ходе этой встречи было развязано обсуждение статьи И. Садгера, который стал первым аналитиком, использовавшим концепцию нарциссизма. Он связал ее с восприятием ребенка взрослой сексуальности в форме соблазнения и трансформации оного в «тесные узы детского обожания». И. Садгер рассматривал нарциссизм как нормальную фазу в развитии ребенка и считал, что путь к сексуальности всегда лежит через любовь к своему Я. Он же первым обозначил разницу между нормальным и патологическим нарциссизмом, где проявления последнего заключаются в фиксации на своем теле Павлова О. Цивилизационный феномен нарциссизма: векторы объективации в парадигме психоанализа // Вопросы философии. -- №6. -- 2010. -- С.24.. На собрании 9 ноября 1910 года концепция была одобрена создателем психоанализа З. Фрейдом. Позже он использует понятие нарциссизма при исследовании клинического случая паранойяльного психоза Паранойя -- функциональный психоз, характеризующийся бредом величия и преследования, не сопровождаемый интеллектуальным снижением. В классических случаях паранойи бред организован в логически связанную, внутренне последовательную бредовую систему, на основании которой больной готов действовать // Словарь психологических и психоаналитических терминов. Шребера и фиксирует различия между двумя разными видами нарциссизма Фреи?д З. Психоаналитические заметки об одном автобиографически описанном случае паранои?и (dementia paranoides) Шребер // Знаменитые случаи из практики. М.: Когито-Центр, 2007. -- С. 68.:

• Нарциссизм как выбор себя в качестве либидинального объекта;

• Нарциссизм как нормальная стадия между аутоэротизмом и объектной любовью, которую человек проходит в раннем возрасте.

В дальнейшем это разграничение стало основой для дифференциации нормального и патологического аспектов нарциссизма. Со временем структура нарциссических проявлений претерпела определенные изменения: на данный момент можно выделить три разряда Павлова О. Цивилизационный феномен нарциссизма: векторы объективации в парадигме психоанализа // Вопросы философии. -- №6. -- 2010. -- С.26.:

• Нарциссизм деструктивный. В основе лежат чувства зависти, злости, ненависти, имеющие целью разрушение объекта;

• Нарциссизм либидинальный как состояние «ухода в себя»;

• Нарциссизм здоровый как необходимый элемент развития личности и проявляющийся в восхищении собой и окружающим миром.

Таким образом, для Фрейда нарциссизм -- это состояние, когда «...либидо Либидо -- гипотетическая форма психической энергии, которая вложена в процессы, структуры и объектные представления. Считается, что у либидо есть источник: тело, или Ид; что либидо существует в различных формах, связанных с определенными эрогенными зонами (оральное, анальное, генитальное либидо), и распределяется в различных структурах или процессах, которые либидизированы // Словарь психологических и психоаналитических терминов. , оторвавшись от внешнего мира, обращалось на собственное Я Фреи?д 3. Очерки по психологии сексуальности. О нарциссизме // Я и Оно. -- М.: Эксмо, 2004. -- С.258.». Эту фазу он называет первичным нарциссизмом, имея в виду как детский нарциссизм ребенка, так и возврат к нему у взрослых лиц (возврат к определенной точке фиксации в детстве). Помимо первичного, Фрейд выделяет и вторичный нарциссизм как сосредоточение всей психической активности на самом себе и отождествление себя с другими людьми.

З. Фрейд первым говорит о том, что самовосприятие нарциссов включает в себя идеальный образ, которому нужно соответствовать как стандарту. Только этот идеал признается достойным любви и одобрения. Он же первым подмечает, какой вклад в развитие нарциссизма вносят родители: «Он должен воплотить неисполненные желания родителеи?, стать вместо отца великим героем, получить в мужья принца для позднего вознаграждения матери Фреи?д 3. Очерки по психологии сексуальности. О нарциссизме // Я и Оно. -- М.: Эксмо, 2004. -- С.265. ». На этом открытии основываются и современные исследования нарциссизма.

Важно добавить, что З. Фрейд рассматривал нарциссизм исключительно как патологию и не так часто сталкивался с этим в своей практической деятельности, более того, считал нарциссов неподходящими клиентами Дмитриева А. Особенности Я-концепции нарциссических личностей // Российский государственный гуманитарный университет. -- Москва, 2010. -- С. 36.. Это положение было опровергнуто более поздним исследователем Х. Кохутом, посвятившим нарциссизму ряд серьезных работ. Однако прежде чем перейти к его вкладу в развитие нарциссизма, необходимо рассмотреть и других выдающихся исследователей.

В. Райх, телесно-ориентированный терапевт, был убежден, что ответом на взаимодействия со внешней средой становится формирование характера, призванного выполнять функцию защиты нормального нарциссизма. «Характерныи? панцирь -- это сформированное, хронически концентрированное в психическои? структуре выражение нарциссической защиты Раи?х В. Характероанализ. -- М.: Когито-Центр, 2006. -- С.71.». Его заслугой стало описание нарциссического (или фаллически-нарциссического) характера, а также выделение нарциссической структуры как отдельного типа личности. Он выделил такую нарциссическую черту, как чрезмерно агрессивное поведение, выражаемое в виде предупреждения любого ожидаемого нападения. Кроме того, он отметил подчеркнуто мужественное поведение нарциссов и связал это с защитной реакцией на неспособность принять свои женственные особенности. Так он первым охарактеризовал нарциссизм как двуполюсное расстройство, в котором внешний облик кажется грандиозным и самоуверенным, однако на деле в человеке преобладают инфантилизм и неспособность принять себя. К тому же, в работах В. Райха нарциссизм впервые связывается с чувством стыда (он отмечает стыдливые покраснения при работе с нарциссическими пациентами), однако дальнейшие исследования на эту тему он не проводил.

К. Хорни была одной из первых, кто обратил внимание на нарциссизм современного общества и культуры, и на влияние социокультурных феноменов на развитие этого явления. Она не использует термин «нарциссизм», но говорит о популярном для западной культуры конфликте между «навязчивой скромностью и желанием быть героем или героиней Хорни К. Культура и неврозы // Зарубежныи? психоанализ, хрестоматия. -- Спб.: Питер, 2001. -- С.339.». Эта цитата довольно точно показывает типичный нарциссический конфликт.

Так она пишет, что современное общество порождает «эмоциональную изоляцию, потенциальное враждебное отношение между людьми». Она также отмечает, что «... в западнои? цивилизации на первом месте стоит индивидуальное соперничество, на котором эта культура построена. Экономическии? принцип соперничества влияет на человеческие взаимоотношения, соблазняя одного индивида превзойти другого Хорни К. Культура и неврозы // Зарубежныи? психоанализ, хрестоматия. -- Спб.: Питер, 2001.-- С.339.».

Пусть она говорит не о нарциссизме, а о неврозах в целом, в ее работах можно найти довольно точное описание нарциссического типа: «однои? из доминирующих черт невротиков в наше время является их чрезмерная зависимость от одобрения... со стороны других людеи?. Все мы хотим, чтобы нас любили и ценили, но у людеи?, страдающих неврозом, их зависимость... от одобрения несоразмерима тому значению, которое другие люди играют в их жизни.... У невротиков имеет место неразборчивыи? голод на благорасположение или высокую оценку Хорни К. Невротическая личность нашего времени // Самоанализ. -- М.: Эксмо, 2002. -- С.259-260. ». Кроме того, она первой указывает на чувство «несоответствия», выраженное в форме жалоб или тревог или потребностью в самовозвеличивании, в навязчивой склонности произвести хорошее впечатление.

Следующий крупный шаг в развитии нарциссизма делает Эрих Фромм. В своей работе «Душа человека» он уделяет особенное внимание той роли, которую нарциссизм играет в таких социокультурных феноменах, как национализм и война. Однако значительное место в его работах отводится и под нарциссизм отдельно взятых личностей. Он выступает против точки зрения З. Фрейда, аргументируя это тем, что «механистическая» теория либидо тормозит развитие понятия. Таким образом, он не сводит свое понимание нарциссизма к энергии половых влечений, а предлагает рассматривать его с точки зрения распределения психической энергии в целом. Таким образом, он использует экономический подход: с точки зрения распределения психических сил индивида. Кроме того, он дает свой портрет нарциссической личности: «Этот человек является типичным представителем тех, кто занят только собои? и интересуется другими лишь постольку, поскольку они являются эхом его собственнои? персоны.

Даже когда они проявляют себя как люди любезные, готовые помочь, они делают это зачастую лишь потому, что сами себе нравятся в этои? роли; они употребляют всю свою энергию на то, чтобы восхищаться собои?, вместо того чтобы посмотреть на вещи глазами человека, которому они помогают. По каким признакам можно узнать нарциссичного человека? Это тип, которыи? легко распознаваем. Ему присуди все черты самодовольства. Если он бросает несколько незначительных слов, по нему видно, что у него осталось чувство, как будто он сказал нечто очень важное. Обычно он совсем не слушает других и едва ли интересуется тем,что они говорят.

Если он умен, то пытается скрыть это, задавая вопросы и принимая вид заинтересованного слушателя. Нарциссичного человека можно также узнать по очень чувствительнои? реакции на любую критику. Эта чувствительность может выражаться в том, что он оспаривает обоснованность критики, реагирует на нее гневно или депрессивно, во многих случаях нарциссическое ориентирование может скрываться за скромным и безропотным поведением. На самом же деле нередко случается, что нарциссичныи? человек делает покорность предметом своего самолюбования, а как бы ни выглядели различные формы выражения нарциссизма, общим для них всех является отсутствие подлинного интереса к внешнему миру Фромм Э. Душа человека. -- М.: ACT, 1998. -- С.81. ».

Отдельным достижением Э. Фромма можно считать подробное описание обратного процесса: нарциссизма, проявляющегося не через самовозвеличивание, а через самоуничижение. Он полагал, что человек, зацикленный на понятиях правильного и неправильного, ничуть не менее нарциссичен, чем тот, кто обращает свое внимание не на мораль, а на нечто иное. Он выделяет такие нарциссические черты, как полное непринятие критики в свой адрес и восприятие ее крайне озлобленным образом, а также две стратегии защиты: одна из них укрепляет нарциссизм, а вторая еще и сближает надуманный нарциссический идеал с реальностью.

В качестве примера он приводит Адольфа Гитлера, которому грозил бы психоз, если б он не заставил миллионы поверить в тот образ, который сам же и создал. Второй путь он по понятным причинам считает наиболее опасным. Далее Э. Фромм приходит к выводу, что выживанию успешно служит тот нарциссизм, который не достигает экстремальной формы, при условии, что он сочетается с социальным сотрудничеством. Так индивидуальный нарциссизм может превращаться в групповой и способствовать выживанию расы или нации. Таким образом, он выделяет доброкачественный и злокачественный нарциссизм. Предметом первого являются результаты собственных усилий и гордость за их осуществление, а второго -- сам факт обладания некими объектами, будь то собственное тело, внешний вид, здоровье или богатство.

Х. Кохут был автором системного подхода к терапии нарциссических нарушений личности. По его мнению, нарциссизм формируется следующим образом: первоначальное нарциссическое равновесие ребенка нарушается недостатком материнской заботы и внимания, но ребенок пытается сохранить эту иллюзию за счет собственной грандиозности и грандиозности своих родителей. Он пишет: «При оптимальных условиях развития эксгибиционизм и грандиозность архаическои? грандиознои? Самости постепенно смягчаются. Вся структура в конце концов интегрируется во взрослую личность. Если же ребенок получает тяжелую нарциссическую травму, грандиозная самость не становится частью содержания Эго, а сохраняется в своеи? неизменнои? форме и стремится к выполнению своих архаических целеи?. Если же ребенок переживает травматическое разочарование в обожаемом им взрослом, то идеализированное имаго родителеи? и в этом случае остается неизменным и не трансформируется в психическую структуру, играющую роль регулятора напряжения Кохут X. Психоаналитическое лечение нарциссических расстрои?ств личности: опыт систематического подхода // Антология современного психоанализа под ред. Россохина А. В. -- М., 2000. -- С.409-410.». Здесь стоит отметить термин «грандиозное Я», который он вводит для передачи ощущения своего превосходства.

Вообще нарциссическую личность он понимает иначе, чем его предшественники. Он проводит границу между нарциссическим личностным типом и другим видом личностей и личностных расстройств. Кроме того, он отметил ряд моментов, которые и по сей день являются диагностическими критериями для нарциссизма. В частности, он говорит о том, что причинами нарциссической тревоги и страха являются глубоко уязвленное чувство самости, неспособность психики регулировать самооценку и поддерживать ее на нормальном уровне. Среди других диагностических признаков он выделяет жалобы на депрессивное настроение, отсутствие интереса к работе, трудности в отношениях с людьми, обеспокоенность своим здоровьем, извращенные наклонности. Стоит отметить, что Х. Кохут сосредотачивал свою работу именно на патологических случаях, и его основной вклад состоит именно в определении диагностических критериев и методов психотерапевтической работы с подобными пациентами, что на данном этапе не является предметом нашего исследования.

Следующий этап развития понятия нарциссизма отразился в работах О. Кернберга. Отчасти он выражает согласие с экономической теорией Фрейда, но считает нужным правильно оценивать роль объектных отношений Теория объектных отношений -- модель, система психологических взглядов, существующая в рамках психодинамического подхода и отталкивающаяся от предположения, что психика состоит из «внутренних объектов», представляющих собой интернализированные внешние объекты: людей и ситуаций. Основываясь на психодинамической теории, теория объектных отношений предполагает, что отношение людей к другим и ситуации в их взрослой жизни формируется семейным опытом в младенчестве // Психоаналитические термины и понятия. Словарь / Под ред. Борнесса Э. Мура и Бернарда Д. Фаина. в теории нарциссизма. О. Кернберг полагал, что «...развитие нормального и патологического нарциссизма всегда включает в себя взаимоотношения Я-репрезентации? с объект-репрезентациями и с внешними объектами, а также конфликты инстинктов, в которых участвуют как либидо, так и агрессия» Кернберг О. Тяжелые личностные расстрои?ства: стратегии психотерапии. -- М.: Класс, 2001.-- С.239. .

Для него нарциссические пациенты -- это пациенты, «...главнои? проблемои? которых является нарушение самооценки в результате специфических нарушении? объектных отношении? Там же. С.245.». Для О. Кернберга нарциссические нарушения укладываются в отдельный личностный тип со своими особенностями, защитами и спецификой работы влечений. В описании личности его взгляды практически идентичны Х. Кохуту: это люди, которые «...слишком часто говорят о себе, проявляют сильную потребность в любви и восхищении со стороны окружающих, у них наблюдается странное противоречие между очень высоким мнением о себе и потребностью в уважении со стороны других Кернберг О. Пограничная организация личности // Антология современного психоанализа под ред. Россохина А.В. -- М., 2000. -- С.359.». Он предположил, что они имеют либо врожденно мощное агрессивное влечение, либо недостаточную конституциональную способность переносить тревогу в связи с агрессивными импульсами. Они стараются избежать признания собственных влечений и боятся их власти. Он противопоставил ощущения лживости, стыда, зависти и пустоты самоуверенности, гордости, презрению, защитной самодостаточности, тщеславию и чувству собственного превосходства, и называет это противоположными эго-состояниями.

К концепции стыда и вины в теории нарциссизма обратились Дж.П. Тэнгни и Р.Л. Дэринг, которые провели четкую границу между этими понятиями: «Вина -- это сожаление о грехе... Стыд -- это чувство, которое появляется, когда вы недовольны личным результатом... Вина -- это когда вы чувствуете, что сделали то, чего делать было нельзя Tangney J.P., Dearing R.L. Shame and Guilt. -- New York-London, 2004. -- P.10.». Стоит отметить, что понятие стыда является ключевым для понимания нарциссизма, потому как нарцисс одновременно и гордится собой, и стыдится себя.

Обобщенный обзор явлению нарциссизма дает Н. Мак-Вильямс. Она называется нарциссов людьми «чьи личности организованы вокруг поддержания самооценки за счет признания извне» и предлагает модель дефицита: «в их внутренней жизни явно чего-то не хватает. Они могут в глубине души чувствовать себя фальшивыми и лишенными любви Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе. -- М.: Независимая фирма «Класс», 2015. -- С.249-250.». Она говорит о том, что у нарциссов существует постоянный процесс «ранжирования», который такие люди используют для решения любых вопросов: «Кто лучший доктор? Где самое лучшее образование?», а преимущества либо недостатки могут быть отвергнуты ради престижности Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе. -- М.: Независимая фирма «Класс», 2015. -- С.255.. Они сковывают себя нереалистичными идеалами, и если не достигают их, то считают себя внутренне дефектными и неправильными. Кроме того, она отмечает страх потери идентичности и фрагментации своего Я, который нередко проявляет себя в озабоченности физическим здоровьем, внешним видом и ипохондрии Ипохондрия -- психоз, главным симптомом которого является вера пациента в то, что у него неизлечимое физическое заболевание // Словарь психологических и психоаналитических терминов. .

Стоит отметить, что в данном исследовании мы не будем рассматривать патологические нарушения личности, природа и характер которых находятся в компетенции опытных специалистов в этой области. Наше исследование затрагивает повсеместное проявление нарциссических симптомов, обобщенный список которых мы можем сформулировать следующим образом:

• Фантазии о своем всемогуществе;

• Недоразвитая способность к любви;

• Тенденция к осуждению;

• Эксгибиционизм;

• Замена сущности образом;

• Самоуверенность;

• Энергичность, выразительность;

• Склонность к иерархичности, ранжированности;

• Склонность к обесцениванию;

• Самоуничижительность, депрессивность;

• Чувствительность к критике;

• Озабоченность физическим здоровьем;

• Погоня за престижем.

Обобщая исследованные нами теоретические источники, мы приходим к выводу, что фундаментальным свойством нарциссизма является его двуполюсность: в основе нарциссического типа лежит противоречие между внешними грандиозными проявлениями и внутренним чувством ущербности и неполноценности, причем первое выполняет функцию защитного механизма с целью компенсировать второе.

Таким образом, на данном этапе мы рассмотрели, как развивалось понятие нарциссизма за последнее столетие и составили определенный список симптомов, характерных для людей нарциссического типа. Именно этот перечень будет актуален для нас в процессе поиска проявлений этих симптомов в американской прессе.

1.2 Предпосылки формирования нарциссического общества в США

М. Рождественский пишет о том, что индивидуальные реакции человеческие психики формируют культурную среду и создают мир, окружающий отдельного индивида. Этот процесс называется проекцией и лежит в основе многих культурных продуктов, например, искусства, политики и религии Рождественский Д.С. Психоанализ культуры и проблемы общества. - Вестник психоанализа, -- № 2. -- 2002. -- С. 154. Таким образом, не только личности, но и целые общества могут быть подвержены психическим заболеваниям. Мы можем выдвинуть

Многие психоаналитики стали отмечать изменения в жалобах своих пациентов. Н. Мак-Вильямс пишет, что они более не переживают из-за конфликтов между правильным и неправильным, сексуальным и нравственным, но говорят о том, что «не вписываются», «часто ощущают субъективную пустоту», «могут беспрестанно рассуждать о таких доступных внешнему наблюдению достоинствах, как красота, слава, достаток или внешняя политическая корректность. Образ заменяет сущность Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе. -- М.: Независимая фирма «Класс», 2015. -- С.258.». Аналогичный вывод делает К. Лэш в работе «Культура нарциссизма Lasch, C. The Culture of Narcissism. -- New York: Warner Books. - 1979. -- С. 48.».

Он пишет о том, что «в последние двадцать пять лет пограничный пациент, встречающийся с врачом не из-за хорошо опознаваемых симптомов, но из-за чувства неудовлетворения, становится все более частым явлением. Он не страдает из-за фобий или превращения сексуальной энергии в неврозы, вместо этого он жалуется на пустоту и неудовольствие, на бессмысленную жизнь». При этом К. Лэш делает выводы о нарциссизме, основываясь на своем знании американской культуры. По его мнению, именно США характеризуются высокой степенью проникновения нарциссических симптомов во все сферы общества. Мы можем выделить некоторые тенденции современного общественного развития, доказывающие это утверждение.

1. Усиление индивидуализма. И. Ващенко пишет о том, что основным признаком индивидуализма является приоритетность личных целей по отношению к групповым: «Автономность индивида предполагает, что во главу угла он ставит личные интересы, полагаясь только на самого себя. При этом человек нередко пренебрегает предписаниями морали, в его сознании приоритетными являются установки на самореализацию, достижение личного успеха, эгоизм, удовлетворение собственных потребностей и удовольствий, а интересам собственного народа, общества или социальной группы не предается особое значение» Ващенко И.С., Рыкалина Е.Б. Индивидуализм в современном обществе // Дополнительная секция для II Всероссийской недели медицинской науки с международным участием. . На нынешнем этапе общественного развития индивидуализм переживает свой расцвет: культура стремительно подводит современного индивида к осознанию своей значимости, своего места в этом мире. Ж. Липовецки пишет об этом такЛиповецки Ж. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме. -- СПб: Владимир Даль, 2001. -- С. 38-39.: «Культ непосредственности и «пси»-культура способствуют тому, чтобы человек становился «в большей степени» самим собой, чтобы он «чувствовал», анализируя себя, освобождался от заданных ролей и комплексов».

Именно культ индивидуальности Д. Шляпентох называл главной переменной американского общества. Он пишет: «Эта страна создана богом в качестве экспериментального полигона в целях изучения социологии функционирования общества в условиях максимального индивидуализма Шляпентох Д. Незнакомые американцы // Родина. -- №10. -- 1992. -- С.101.». Он отмечает, что американская концепция культа человеческой личности проявляется и в отношении к семье, и к друзьям, и к деньгам, и его участием в политической жизни. По мнению К. Кэмпбелла Campbell K.The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement. -- Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc. -- С. 145., в США культура нарциссизма начала свое становление в 70-х годах и связана с повсеместными призывами к свободной любви. Тогда же сформировался призыв полюбить себя, чтобы добиться жизненного успеха. Эту тенденцию в штатах можно наблюдать и сейчас: например, в детских садах ребята исполняют песню «Я особенный». Появились учения о саморазвитии и уникальности, смешивающиеся с религиозными течениями, и люди, их пропагандирующие. Например, Уэйн Дайер, который утверждал: «Самое лучшее в Иисусе то, что его мать верила, что он сын Бога Американское самолюбование охватило весь мир // Единый мир. ».

2. Особенности современного капитализма. Ж. Бодрийяр считает, что основным следствием капиталистического развития является формирование общества потребления, которое характеризуется массовым потреблением и формированием определенной потребительской культуры и соответствующих ей ценностей и идеалов. Он размышляет над той гранью, переступая через которую общество вступает в фазу перепотребления, и приходит к тому, что именно СМИ как носители информации играют здесь немаловажную роль, создавая вокруг объекта потребления некий миф с помощью рекламы и приписывания привилегий тем или иным товарам. Характеризует он его так: «…люди в обществе изобилия окружены не столько, как это было во все времена, другими людьми, сколько объектами потребления. Их повседневное общение состоит не в общении с себе подобными, а в получении…благ и посланий и в манипуляции с ними, начиная с очень сложного домашнего хозяйства и десятков его технических рабов…вплоть до постоянного зрелища прославления объекта в рекламе и в сотнях повседневных посланий, исходящих от СМИ, заполненных бессмысленным кишением неопределенно навязчивых гаджетов Бодрийяр Ж. Общество потребления. -- М.: Республика, 2006. -- С. 148.».

Одной из характерных черт общества потребления является индивидуализация процесса потребления -- то есть, процесс, ранее отмеченный нами как фактор развития нарциссических симптомов. Таким образом, можно выявить взаимосвязь между потребительской культурой и формированием социального нарциссизма. М. Напсо Напсо М.Д. Социальный нарциссизм Ж. Липовецки и общество потребления // Философская мысль. -- №8. -- 2016. -- С. 77. пишет, что «расточительность, демонстративность, чрезмерность потребления объектов» стимулируют повышение достоинства личности, создают определенные рамки и критерии успешности, которым должен следовать современный человек, чтобы оказаться на должном уровне, «не упасть в грязь в лицом», не почувствовать свою неполноценность -- что есть камень преткновения нарциссизма как явления в целом.

В США развитие экономики осуществлялось в направлении капитализма с самого начала возникновения государства. В. Ильин пишет о том, что исключительное географическое положение Северной Америки позволило ей избегнуть разрушительных последствий мировых войн, в то время как ее экономические ресурсы использовались в Европе, что только способствовало расцвету сил США. Таким образом, общество потребления дало о себе знать на североамериканской территории гораздо раньше, чем на европейской. Сформировалась «консюмеристская» культура (от слова «consumer» -- потребитель). Потребление заняло высочайшую позицию в шкале ценности каждого отдельного гражданина и превратилось в способ измерения личного успеха и формирования идентичности. В качестве примера мы можем привести главный социальный миф, так называемую американскую мечту, вершиной достижения которой является обладание абсолютным множеством материальных ценностей Ильин В.И. Общество потребления. Общее и особенное. .

3. Расширение возможностей. Особую роль играет упрочнение в западной культуре идеи равенства и свободы выбора, свободы реализации своих желаний. Эти факторы создают все необходимые условия для развития нарциссизма: у каждого отдельно взятого человека появляются потребности в отстаивании своих прав и защиты своей личности формальными и неформальными методами. Виртуальный мир дает возможности для получения практически всего, чего захочет индивид, а ликвидация иерархии способствует повышению самооценки человека в том смысле, в котором каждый человек может ощущать свою значимость и величие. «Иерархические различия непрестанно сглаживаются, уступая дорогу индифферентному миру равенства», -- пишет об этом Ж. ЛиповецкиЛиповецки Ж. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме. -- СПб: Владимир Даль, 2001. -- С. 170.

Что касается США, то Декларация независимости, подписанная еще в 1776 году, провозглашает всех граждан равными между собой по происхождению и по обладанию правами (на жизнь, свободу, счастье и др) Декларация независимости. Конгресс, 4 июля 1776. . Каждый американец пользуется своими правами и привилегиями, отказом от иерархического строя в пользу совершенствования собственной личности и формирования ее высокого достоинства, а также самовосхваления. Еще в 1831 году Алексис де Токвиль писал, что общество, которое расхваливает равенство возможностей, оставляет граждан в заботах о том, как продемонстрировать их особые заслуги. Без классовой системы, способной предоставить видимые уровни статуса, они пытаются аккумулировать заметные со стороны свидетельства своего превосходства, поскольку несовершенство может быть приравнено к личному недостатку Токвиль де, А. Демократия в Америке. М.: Весь мир, 2000. -- С.145..

Среди других факторов, косвенно указывающих на расцвет нарциссизма в США, мы можем указать распространенную идею о том, что нынешний президент Дональд Трамп является нарциссом. Об этом писали на таких ресурсах, как «ИноСМИ Трамп -- нарцисс? // ИноСМИ.РУ. », «Московский Комсомолец Нарцисс или психопат: в США поспорили об умственном здоровье Трампа // МК.RU. », «Газета.Ru Трамп -- нарцисс, который не может остановиться // Газета.RU. ». Это утверждение может быть подвергнуто сомнению, но в качестве одного из доказательств приводится твит президента от 27 декабря 2016 года: «Мир был мрачен до моей победы -- в нем не было надежды. Теперь оборот на рынке вырос на 10%, а расходына Рождество превысили триллион долларов!», который действительно может свидетельствовать о нарциссической предрасположенности Д. Трампа Tramp Donald J. Twitter. .

***

Стоит подчеркнуть, что и СМИ в США обладают большой полнотой свободы и имеют способность и возможность оказывать влияние на американских граждан. Эти особенности являются прямым продолжением описанных выше тенденций. Первая поправка к Конституции США, принятая в 1791 году, звучит так: «Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии либо запрещающего свободное ее исповедание, либо ограничивающего свободу слова или печати, или право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб Поправки к Конституции США. State-USA.ru. ». Своего закона о СМИ США не имеют, и лишь отдельные федеральные акты тем или иным образом затрагивают деятельность прессы. Таким образом, пресса в США хорошо законодательно защищена, и во многом очень свободна, что создает определенные проблемы. Эдмонд Б. Ламбет по этому поводу пишет: «Американской журналистике пора услышать звук штормового предупреждения. Накопившееся недоверие к средствам массовой информации, скептицизм по поводу этики журналистики и недовольство тем, какую власть имеют средства массовой информации, стали едва ли не постоянными чертами современной американской жизни…Хотя с ходу трудно обозначить природу и масштаб власти средств массовой информации, их видная роль в современной жизни очевидна Ламбет Э.Б. Приверженность журналистскому долгу. Об этическом подходе в журналистской профессии. М., 1998. -- С. 292.».

Таким образом, можно сделать вывод: социальные и экономические процессы играют большую роль в формировании культурного (или социального) нарциссизма, поскольку способствуют и поощряют культ индивидуальности. Именно процесс индивидуализации, проявляющийся в в формировании общества потребления, и в либеральных установках, и в упрочнении личного чувства значимости, приводит нас к феномену массового распространения в обществе нарциссических расстройств личности. Так все тенденции оказываются взаимосвязанными между собой и взаимовлияющими друг на друга. Как пишет Н. Савченкова: «Проникновение новых технологий во все сферы жизни, массмедиализация и виртуализация культурного пространства, фармацевтическое протезирование человеческой психики выступают в качестве тех объективных условий, которые превращают «нарциссический сдвиг» в нечто неизбежное» Савченкова Н. Нарциссизм и новые механизмы смыслообразования в культуре (язык и тело в современной литературе) // Философские науки. -- №2. -- 2010. -- С. 90..

Глава 2. Нарциссизм как фактор влияния на особенности медиасреды

2.1 Что такое медиасреда для нарцисса?

Медиа играют не последнюю роль в распространении нарциссических симптомов в обществе. В этом параграфе мы считаем нужным раскрыть определение медиасреды, которым мы оперируем, а также ответить на вопрос: что такое медиасреда для нарцисса и почему вообще СМИ являются фактором влияния в этой области?

Медиа -- это широкое понятие, включающее в себя всю совокупность технологических средств и приемов коммуникации, служащих для передачи информационного сообщения в виде текста, музыки или изображения. СМИ относительно медиа выступает в качестве инструмента или канала коммуникации Havelock E., Harold A. Innis: a memoir (with a preface by H. Marshall McLuhan). -- Toronto: Harold Innis Foundation, 1982. -- С. 145.. Под медиасредой мы понимаем совокупность медиасообщений, с которыми взаимодействует конкретный человек (в узком смысле) Психология общения. Энциклопедический словарь. -- М.: Когито-Центр. Под общей редакцией А.А. Бодалева. 2011. -- С. 48.. Мы проанализировали ряд моментов, которые позволяют определить особенности взаимоотношений нарциссов с медиасредой.

1. Медиа -- это зеркало. Жак Лакан описывает стадию зеркала как первую фазу на пути человека в становлении себя как субъекта. «Здесь достаточно понимать стадию зеркала как некую идентификацию во всей полноте смысла, придаваемого этому термину анализом, а именно, как трансформацию, происходящую с субъектом, когда он берет на себя некий образ, -- на чью предрасположенность к этому стадиальному эффекту достаточно четко указывает использование в теории старинного термина imago» Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je // J.Lacan. Ecrits I. Ed. Du Seuil -- 1966. -- С. 92.. Проще говоря, это момент, когда человек начинает узнавать себя в зеркале, сталкивается со своим отражением и идентифицирует себя в соответствии с ним. То, что он видит в зеркале, является его проецируемым вовне образом, воображаемым двойником. В эту же фазу формируется один из трех регистров теории Ж. Лакана -- Воображаемое, которое можно определить как «место производства иллюзорных представлении? субъекта о себе - иллюзорных в том смысле, что они скрывают структурную основу субъективности наслоениями нарциссического характера; к примеру, логика социального обмена, просматривающаяся в механизмах потребления, становится в Воображаемом индивидуальным предпочтением».

За счет зримого образа, улавливаемого в зеркальном отражении, у индивида выстраивается целостный образ себя, представление о собственном теле. Лакан называет это «moi» -- собственное Я. Нарцисс обнаруживает себя именно на этапе формирования «moi», и именно в стадию зеркала. Это напоминает оригинальную древнегреческую легенду про Нарцисса, который был захвачен своим собственным отражением. «Его место занял другой по ту сторону зеркала, призрак, идеал -- я, который есть ничто иное как результат первичной идентификации стадии зеркала Наумова Е.И. Проблема нарциссизма в медийном пространстве // Медаифилософия. -- №1. -- 2008. -- С.71.». Нарцисс вошел в отношения с собственным идеальным образом, исключил окружающих из области своих интересов. Этот образ получил по лакановской трактовке наименование Другого. О.В. Фатнева пишет, что Другого «можно определить его как структуру, формируемую на раннем этапе становления субъекта, которая задает в дальнеи?шем границы его психического опыта.

В силу этого, связь с Другим, выполняющим роль символическои? константы, приоритетна и обладает устои?чивым характером, в то время как связь с реальным субъектом на сознательном уровне носит подчиненныи? характер… Другои? является местом бессознательнои? речи, тем адресатом, к которому обращено желание Фатнева О.В. О категории Другой в структурном психоанализе // Веcтник Томского Государственного Университета. -- №302. -- 2007. -- С. 60.». На стадии зеркала Другой формируется как недостижимо прекрасный и идеальный идеал. Для субъекта важно только то, что видит этот Другой, как он на него смотрит.

В наше время этим проецируемым вовне идеальным отражением становятся средства массовой информации. Кристофер Лэш в работе «Культура нарциссизма» приводит цитату из Сьюзан Сонтаг, которая писала об искусстве фотографии так: «Реальность становится все больше похожа на ту, что показывает нас на камерах Lasch, C. The Culture of Narcissism. -- New York: Warner Books. - 1979. -- С. 55.». Так человек сталкивается сам с собой, но уже не просто в зеркале, а со своим обликом на экране телевизора или обложки журнала -- или предполагаемым обликом. Таким образом, медиа -- это точка зрения. «Медиа смотрит на тебя изнутри и показывает снаружи, -- пишет Е. Наумова Наумова Е.И. Проблема нарциссизма в медийном пространстве // Медаифилософия. -- №1. -- 2008. -- С. 70., -- это точка зрения возвращенного взгляда, который конституирует тебя извне». Медиа предлагает человеку визуализированный образ себя самого, который одновременно принадлежит человеку, но и является чужим для него, подобно отражению в зеркале. Человек смотрит на экран и смотрит с него, он чувствует на себе взгляд Другого, оценивающий взгляд недостижимого идеала, которому он хочет соответствовать, но не может. Стоит отметить, что в данном случае «экран» можно понимать не только в буквальном смысле (как экран телевидения). Речь может идти и о визуальных образах на страницах печатных изданий.