Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Публицистическая сатира в таджикской периодической печати (Проблемы истории, теории и практики)

10.01.10 - журналистика

Муродов М. Б.

Душанбе - 2009

Работа выполнена на кафедре печати факультета журналистики Таджикского национального университета.

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор

Саттор Мухторов

академик АН РТ, доктор филологических наук Хуршеда Атахонова.

доктор филологических наук

Абдусамад Муллоев.

Ведущая организация:

Российско-Таджикский (славянский) университет

Общая характеристика работы

Актуальность темы. Становление и формирование сатиры как одного из распространенных видов литературы и публицистики связано с развитием культуры и литературы. Во все периоды развития литературы и публицистики уникальные особенности этой жанровой разновидности были одним из важнейших аспектов литературоведческих исследований, предметом пристального внимания теоретиков и мыслителей. Так, А.В.Луначарский, высказываясь о сатире, отмечал: « Этнография учит, что еще на весьма примитивной ступени культуры существовал организованный смех, который выражался тогда в противопоставлении одного рода другому или одного племени- другому: два племени вызывали друг друга на турнир смеха» (7, 534).

Таджикский ученый С.Махдиев, рассуждая относительно древних корней народной сатиры и шутки, в частности, пишет: «Согласно согдийским древним источникам и пехлевийской литературе, отдельные образцы которых дошли до нашего времени, выясняется, что элементы народной сатиры и острословия существовали ещё во II-III вв. н.э.» (8, 3).

Также И.С.Брагинский, исследуя древние согдийские рассказы, отмечая близость некоторых из них по жанровому признаку таджикским анекдотам, в качестве примера обращается к рассказу «Торговец и нанизывающий жемчуга» (см.: 8, 3). Из всего этого вытекает, что сатира и шутка имеют древнюю историю, процесс развития которых взаимосвязан с развитием общества. В свою очередь эта взаимосвязанность способствовала реальному изображению определенных событий.

С развитием культуры и формированием социально-политических взаимоотношений совершенно естественным образом происходит формирование и становление различных видов сатиры - народной, литературной, публицистической, печатной, телевизионной и др., которые, при всей взаимосвязанности друг с другом, в то же время обладают целым рядом отличительных признаков и особенностей.

Настоящее исследование посвящено анализу теоретических и практических вопросов публицистической сатиры в таджикской периодической печати с учетом факторов её рождения, формирования, развития и жанровых особенностей. Актуальность настоящего исследования усиливается и подкрепляется, прежде всего, необходимостью исследования и выявления истории развития публицистической сатиры в литературе, в особенности таджикской печати, её самостоятельности в публицистике, раскрытия некоторых теоретических проблем и особенностей отдельных текстов этой разновидности сатиры.

В диссертации впервые изучаются и исследуются формирование и развитие таджикской публицистической сатиры во взаимосвязи с развитием фольклора и литературы, формированием журналистики и публицистических жанров. Отсюда, вполне закономерно, что развитие публицистической сатиры поддаётся всестороннему рассмотрению с комплексным изучением социально-нравственных проблем, духа времени, процесса развития периодической печати, целей и задач журналистики.

Сатира во все времена и века исправно выполняла своё прямое предназначение - выявление и порицание человеческих пороков, социально-нравственных изъянов общества, однако, в периодической печати, в особенности печати советского периода, она превратилась в мощное оружие борьбы и важный воспитательный фактор. Периодическая печать стала тем связующим звеном между богатыми традициями сатиры народной и классической литературы и социально-политическими событиями эпохи, что позволило придать ей совершенно новые импульсы и звучание, отвечающие духу времени. Таким образом, вопросы, связанные с традицией публицистической сатиры, её новаторскими особенностями, литературно-политическим значением, разнообразием изображения юмора, позволяют более обстоятельно и на ином теоретическом уровне анализировать историю таджикской публицистической сатиры, размышлять о её содержательных и жанрово-стилистических особенностях.

Публицистическая сатира, как одна из разновидностей публицистики, сыграла важную роль в отображении значительных событий социальной жизни и влияния их на сознание масс. Она, с одной стороны, активно участвовала в реализации идейной борьбы, с другой стороны, способствовала формированию эстетического вкуса и художественного видения читателей. «В мире смеха» сатире отводится главная позиция.

Как известно, смех обязательное свойство сатиры и юмора. Притом, что в настоящем исследовании мы акцентировали внимание на характерных особенностях этих двух разновидностей смеха, нами в основном были рассмотрены жанры публицистической сатиры - фельетон, памфлет, анекдот, пародия и эпиграмма. Ибо эти жанровые разновидности публицистики считаются наиболее распространенными и часто используемыми в исследуемой нами периодической печати. Развитие данных жанров происходило разными путями. Так, если развитие памфлета и эпиграммы, пародии происходило под влиянием публицистических традиций классической литературы, то формирование и совершенствование жанра фельетона в основном протекало в результате творческого восприятия публицистики других стран и, в первую очередь, русской литературы и журналистики. Также на развитие этих жанров, в целом публицистической сатиры, заметное влияние оказала общественная жизнь, а также партийные постановления и рекомендации. Суть подобных постановлений и их влияние также стали предметом нашего рассмотрения в диссертации.

В условиях независимости в какой-то степени изменился дух сатиры, но не её значимость. Сатира прессы периода независимости отличается от сатиры прессы советской эпохи, прежде всего своей политической направленностью. В сегодняшней сатире превалирует юмор и насмешка. В зависимости от возможностей СМИ сегодня развиваются различные её формы - печатная, радио и телевизионная. В особенности бурное развитие претерпевает телевизионная сатира. Всё сказанное свидетельствует о том, что сатира во все времена была и является выразительницей передовых идей времени.

Публицистическая сатира, рожденная и сформировавшаяся на почве сатиры, фольклора и литературы, превратилась в составную часть современной литературы, публицистики, печатных средств массовой информации, радио и телевидения. Такое широкое распространение публицистической сатиры, являясь, с одной стороны, доказательством её возросшего культурного и политического влияния на общественное сознание, с другой стороны, свидетельствует о потребности народа к смеху и его активности в борьбе против социальных недостатков.

В условиях современности, изменившей наш подход к изучению истории и литературы советской эпохи, исследование публицистической сатиры с новых позиций обретает еще большую значимость. В изучении истории и теории публицистической сатиры существует множество проблем не только теоретического характера, но и непосредственно касающихся журналистской практики. Эти обстоятельства и обусловили наше внимание к изучению истории и особенностей публицистической сатиры в таджикской журналистике.

Степень научной разработанности темы. Как было отмечено, история зарождения и развития публицистической сатиры имеет древние корни. Изучение этой проблемы на протяжении многих лет привлекает внимание исследователей. В советском литературоведении, составляющими которого являются литература и публицистика изучение данной проблемы, начавшееся еще в 20-30 гг. ХХ столетия, продолжалось до периода распада Советского Союза.

Советские литературоведы придавали большое значение изучению различных проблем истории и теории сатиры в мировой, русской, а также литературах других народов. Исследования по данной тематике получили свое дальнейшее развитие в научных публикациях, монографиях и диссертационных исследованиях А.Абдугаффорова, Х.Абдусамадова, В.Асрори, Ф.Белецкого, А.Бочарова, У.Гуральника, И.Дзеварина, Л.Ершова, Т.Кожакеева, А.Молсфян, Р.Мукимова, Д.Николаева, Е.Озмитель, А.Саидова, П.Ткачева, У.Шукурова, И.Эвантовой, Я.Эльсберга и др.

В 1970-1980 гг. относительно особенностей журналистской деятельности было опубликовано множество научно-исследовательских работ таких ученых, как В.Азамова, Т.Амондосова, А.Бернштейна, Х.Бекхожин, Л.Кройчика, Е.Журбиной, Э.Прилюк, Т.Скороходовой, Ю. Соболевой, А.Суконцевой, С.Стыкалиной и др., в которых также рассматривались особенности и содержание отдельных жанров публицистической сатиры. Определенные теоретические проблемы сатирических жанров и сатирической деятельности отдельных публицистов стали предметом изучения и исследования в статьях и книгах Е.Блажнова, Э.Блинова, Л.Бодрова, К.Бойко, М.Горечкина, А.Журнова, А.Заподова, Д.Заславского, А.Здровеги, А.Кайды, К.Ковалевского, Т.Кожакеева, Г.Колосова А.Коновой, Л.Кройчик, Е.Лазебник, Л.Михайловой, К.Наумова, Э.Нестор, С.Никольской, К.Оханга, А.Садуллаева, З.Тертычного, А.Ткачева, В.Ученова, М.Черепахова, Г.Шестопалова, В.Щукина, Л.Яновского и многих других.

Также следует отметить общетеоретическую значимость работ ученых и исследователей Б.Ампилова, Э.Багирова, А.Беляева, Б.Данцюк, И.Ищенко, И.Кузнецова, С.Махдиева, Д.Обидова, А.Садуллаева, С.Салехова, А.Усмонова, И.Усмонова, М.Шукурова и др., посвященных различным аспектам публицистической сатиры, в особенности в периодической печати. Особо следует отметить статьи и работы Б.Азизи Беглый взгляд на наш смех. Некоторые суждения о «Гушмоле» и сатирическом журнале «Мулло Мушфики // «Тољикистони сурх», 1928, 30 декабря., В.Асрори Сатира в таджикской литературе //Њаёт ва адабиёт.- Сталинабад, 1958; Народ и литература.- Душанбе, 1968., К.Бахлул-заде Взгляд на таджикский юмор и сатиру // «Овози тоджик», 1930, 30 мая,, А.Мавлонова Развитие сатиры и юмора в таджикской советской послевоенной литературе и журнале «Хорпуштак».- Душанбе, 1973 (на павах рукописи)., С.Салехова Сатира в таджикской периодике 1920-1930-х годов.- Душанбе,1969., И.Усманова Сатира Убайда Зокони.- Душанбе, 1991., ибо главным предметом этих исследований являются сатирические произведения публицистического характера или публицистической направленности.

Статьи Б.Азизи и К.Бахлул-заде представляют собой первые критические и теоретические концепции газетной и журнальной сатиры. В них дается критическая оценка особенностей сатирических произведений журнала «Мулло Мушфикї» и рубрики «Гушмол» - Тоджикистони сурх». Авторы впервые высказываются относительно того, какими свойствами должна обладать современная сатира. Монография С.Солехова «Сатира в таджикской периодической печати 20-30-х годов», по существу, является первым научным исследованием, посвященным изучению и анализу становления и развития сатиры в таджикской печати начала ХХ века. Рассматривая аспекты сатиры в периодической печати с опорой на художественный материал изданий «Шўълаи инќилоб» и «Мулло Мушфикї», автор аккумулирует свое внимание на роль сатиры в обществе, выявлении её идейно-художественных и стилистических особенностей.

Исследователь жанров сатиры А.Мавлонов в своей диссертационной работе «Развитие сатиры и юмора в таджикской советской послевоенной литературе и журнале «Хорпуштак»» анализирует вопросы влияния народных сатирических жанров и классической литературы в журнале «Хорпуштак». А проблемы связей таджикской советской сатиры с сатирическими произведениями русской литературы и литературой других народов, позволил ему на примере деятельности данного журнала выявить пути развития таджикской сатиры.

Известный таджикский ученый И.Усманов, чьи работы в области журналистики отличаются глубиной и широтой исследования, занимает определенную позицию в изучении публицистической сатиры. В своих произведениях, исходя из потребностей теории публицистики, он впервые проводит конкретное и высокопрофессиональное исследование этой проблемы в данной области. Этот же принцип и подход характерен и для его ряда научных работ, в которых жанры сатиры анализируются и рассматриваются им с теоретико-практической точки зрения. В этом направлении особое место занимает его монографическая работа «Сатира Убайда Зокони».

В этой книге, осуществляя исследование данной проблемы, исходя из принципов публицистики, И.Усманов не только указывает на существование публицистических особенностей в произведениях Убайда Зокони, но и на научной основе доказывает принадлежность таких его творений, как «Ахлокулашроф» («Этика знати»), «Рисолаи дилкушо» («Трактат, радующий сердце»), «Садпанд» («Сто наставлений») и «Муш ва гурба» («Мышь и кот») к художественной публицистике. Таким образом, по праву И. Усмонова можно назвать создателем концепции публицистической сатиры в исследовании таджикской публицистики.

Однако вопросы зарождения, формирования, развития и совершенствования публицистической сатиры по сей день не получили своего отдельного и комплексного изучения с учетом её различных периодов и характерных особенностей. Поэтому впервые в диссертации предпринята попытка исследования данной темы, восполняющая комплексное изучение вопросов сатирической публицистики.

Цель и задачи исследования. В данном исследовании впервые в практике журналистики предпринята попытка всестороннего исследования процесса становления, формирования, развития и совершенствования таджикской публицистической сатиры, в частности, её жанровых форм, их идейно-художественных особенностей. Для достижения указанной цели определены следующие задачи:

- научно-теоретическое обоснование и конкретизация публицистической сатиры как особой формы творческой деятельности журналистов и литераторов, конкретной области журналистики и отдельного предмета научного исследования;

- выявление возникновения основ и направлений развития таджикской публицистической сатиры как совершенного творческого процесса, с учетом принципов развития литературы и прессы;

- с опорой на богатый материал таджикской литературы и периодической печати раскрытие социально-исторических граней публицистической сатиры; выявление внутренних закономерностей её развития, связей с фольклором, литературой и публицистикой;

- определение различных этапов процесса развития публицистической сатиры в периодической печати, выявление традиций и новаторства, а также особых черт каждого периода;

- рассмотрение и анализ сатирических произведений периодической печати, выявление места сатиры на различных этапах развития прессы, раскрытие особенностей сатирических текстов;

- определение информационной и идейно-воспитательной значимости публицистической сатиры, степени изученности и влияния творческого опыта известных писателей и публицистов, внесших заметный вклад в развитие сатиры, в особенности публицистической сатиры;

- показ разнообразия форм публицистической сатиры во взаимосвязи с социально-политической, культурной и литературной жизнью таджикского народа;

- определение жанровых особенностей, публицистических, художественных и сатирических граней отдельных текстов; сравнение соотношений художественности и реальности; использование средств художественного изображения.

Методология и методика исследования. Большое количество произведений публицистической направленности, жанровая палитра таджикской прессы, в особенности фельетонов и памфлетов, позволяет нам высказать свою точку зрения относительно закономерности развития публицистической сатиры и прийти к научно-обоснованным выводам. Это в свою очередь даст возможность, с одной стороны, определить состояние публицистической критики в исследуемом периоде и, с другой стороны, предложить конкретные рекомендации для дальнейшего развития этого вида творчества.

Направление исследования диссертации, прежде всего, соответствует особенностям предмета изучения. Наряду с этим, основным методом настоящего исследования является традиционный и контент-анализ, а также в отдельных случаях использован сравнительно-исторический и сопоставительный методы.

Источники исследования. Объектом настоящего исследования послужили монографии, сборники статей ученых, образцы сатирических произведений, сочинения отдельных писателей и публикации периодической печати, в частности, таких изданий, как «Шўълаи инќилоб» («Пламя революции»), «Овози тољик» («Голос таджика»), «Тољикистони советї» («Советский Таджикистан»), «Калтак» («Дубина»), «Хорпуштак» («Ёж»), «Адабиёт ва санъат» («Литература и искусство»), «Љавонони Тољикистон» («Молодежь Таджикистана») и др.

Теоретическая значимость работы определяется попыткой теоретического обоснования и осмысления творческого процесса объекта исследования, важнейших проблем социальной сатиры, как в классической, так и в современной литературе, а также в публицистике, прогнозирование дальнейшего развития публицистической сатиры с опорой на богатейший опыт исследователей литературы и публицистики в области истории и теории сатиры.

Наряду с рассмотрением общих вопросов истории формирования и развития публицистической сатиры проводится научный анализ жанрового разнообразия сатиры, ее положения на иерархической лестнице публицистических жанров, связи темы и текста, деятельности отдельных публицистов-сатириков, внесших заметный вклад в развитие этой области творчества. Такой подход способствовал построению пусть и несколько сложного, но вместе с тем объективного и доступного понимания контура таджикской сатирической публицистики.

Практическая ценность. Научные выводы, рекомендации и предложения относительно различных граней исследуемой проблемы, достигнутые в диссертации, обладают не только теоретической, но и практической значимостью. На протяжении различных периодов жизни публицистическая сатира всегда играла важную роль как способ борьбы против нежелательных социальных явлений. Вскрывая и высмеивая те или иные недостатки общества, она способствовала устранению социально-нравственных изъянов, мешающих развитию общества. Большинство материалов, включенных в диссертацию, еще не привлекали внимания ученых. Материалы диссертации можно использовать при чтении спецкурсов «Вопросы истории, теории и практики публицистической сатиры», «История формирования сатирических жанров в таджикской прессе» и «Особенности изображения в публицистической сатире». Материалы диссертации могут служить также хорошим вспомогательным средством в изучении «Истории таджикской журналистики». Помимо этого отдельные разделы диссертации могут быть востребованы работниками печати в их творческой деятельности.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Рассмотрение процесса формирования и развития публицистической сатиры;

2. Определение этапов развития публицистической сатиры и их специфических особенностей;

3. Содержательный и жанровый анализ текстов сатирического характера в печатных средствах массовой информации;

4. Выявление отличительных особенностей сатирических журналов и сатирических страниц газет;

5. Взаимосвязь и взаимовлияние содержания и стилей фольклорной, литературной и газетно-журнальной сатиры;

6. Оценка роли влияния русских сатириков в становлении и развитии таджикской периодической сатиры;

7. Определение степени художественного отражения и действительности;

8. Исследование характерных черт типологии и жанровой палитры публицистической сатиры;

9. Выявление воспитательной и нравственной роли публицистической сатиры в обществе;

10. Анализ творческих стилей таджикских сатириков-публицистов.

Апробация работы. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на расширенном объеденном заседании кафедр печати, телевидения и радиовещания, и международной журналистики ТГНУ, (протокол №5 от 23 июня 2007 года).

Основные результаты исследования отражены в одной монографии, одном сборнике статей, одном учебном пособие и в более 20 научных статьях, перечень которых прилагается в конце автореферата.

По теме диссертации автор выступил с докладами на региональных (Душанбе, 23-24 ноября 1999г., 29-30 декабря 2000г.), республиканских (28-29 ноября 2003г., 29-30 ноября 2005г., 14 апреля 2007г.) и общеуниверситетских конференциях (1997-2009гг.). Основные положения и выводы диссертации в настоящее время используются при чтении лекции по курсу «Публицистическая сатира» на факультете журналистики ТНУ.

Структура диссертации продиктована её задачами. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, включающей 218 наименований. Работа изложена на 330 страницах компьютерного набора. Главы диссертации делятся на части - параграфы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, определены основные позиции по данной теме, дана общая характеристика используемых источников, очерчена структура исследования.

Первая глава - «Основы и факторы возникновения публицистической сатиры» - охватывает вопросы основных направлений истории возникновения и формирования таджикской публицистической сатиры до создания системы периодической печати.

В первом параграфе - «Устное народное творчество как фактор развития публицистики» - изучены и исследованы просветительские вопросы социальной сатиры, состояние, особенности и содержание фольклорных сатирических произведений в их взаимосвязи с конкретными событиями жизни. В нем проводится исследование основ формирования публицистической сатиры на базе фольклорной сатиры. Опираясь на огромное количество произведений таджикского фольклора: рубаи, дубейты, песни, анекдоты, сказки и т.д., показывая их социальные основы, в работе подчеркивается роль и влияние фольклорных произведений на формирование публицистической сатиры. История мировой цивилизации показывает, что жизнь человечества нельзя представить без смеха и шуток, а литературу без сатиры и острот. Таким образом, сатира как требование и природа человеческих взаимоотношений имеет древнюю историю в таджикском фольклоре, литературе и публицистике. Возникновение сатиры, в особенности публицистической, связано, с одной стороны, с характерными конфликтами человечества, племен и народов, общества и, с другой стороны, формированием устного творчества. В этом сказывается одна из причин массового характера сатиры и её разновидностей, целенаправленность и воздействие которой возрастает за счет творческого использования бесценных ресурсов устного творчества народа.

Народные формы сатиры: аския (экспромт), анекдот, кит'а (фрагмент), дастан (поэма), песня и др., с одной стороны, заложившие основы формирования книжной сатиры, с другой стороны, также оказали благотворное влияние и на становление публицистической сатиры. В диссертации показано это влияние самим предметам изображения и содержанием текстов, а также выбором персонажей. Привлекая к исследованию огромный и разнообразный пласт источников, не только отмечено возникновение фольклорной сатиры на основе реальных событий, но и доказано, что многие персонажи сатирических произведений, такие, как Платон, Лукман, Ануширвон, Талхак, Ходжа Насриддин, Мулла Мушфики и др. предстают в сатирических произведениях выдающимися личностями науки и культуры, военачальниками и героями, борцами за свободу, балагурами и острословами (8, 104).

Народная сатира в силу своей естественности и правдивости мгновенно обретает широкую известность. Именно эти факторы, именуемые в журналистике «молвой и пересудами», как бы предостерегают публициста и аккумулируют его внимание на «сигналах» общества, формируя к негативным явлениям критическое отношение. В результате продукт фольклора, выступая, с одной стороны, в качестве источника возникновения публицистической сатиры, с другой стороны, способствует их синтезу. Такая особенность сатиры имеет древние традиции и позволяет нам выявлять в различных сатирических произведениях публицистические элементы. В диссертации, путем привлечения и анализа разнообразных фольклорных произведений, научно обосновывается реалистическая основа содержания подобных материалов. На основании анализа многочисленных фольклорных произведений и их сравнения с определенными историческими событиями и фрагментами автор приходит к выводу, что фольклорная сатира никогда не стояла в стороне от социальных явлений, состояния эпохи, мечтаний и чаяний народа, отражая в себе его цели и стремления, радость и боль, социально-эстетические идеалы. Исходя из этого тезиса, автор подразделяет фольклорные произведения на две группы:

- произведения, обладающие высоким искусством сатиры, в которых преобладают различные формы художественной типизации;

- тексты, основу которых, несмотря на изобилие высокого сатирического искусства, составляют реальные события жизни.

Именно вторая группа фольклорных произведений, обладая ярко выраженной публицистической направленностью, наиболее выпукло и конкретно отображает социально-исторические, нравственно-бытовые проблемы, отдельные эпизоды культурной жизни, процесс развития свободомыслия народа.

Одним из наиболее распространенных видов народной сатиры является анекдот. В анекдотах, в противовес образному порицанию отрицательных черт представителей знати, изображаются человеческие пороки - лень и беспечность, жадность и трусость, а также многие реальные события различных времен и эпох. Анализ анекдотов и других фольклорных сатирических произведений показывает, что все важные и значимые социальные события времени, находящиеся в центре внимания масс, способствовали формированию общественного мнения. Таким образом, представляется, что функции публицистики до официальной журналистики осуществлялись другими способами. В фольклорной сатире также встречаются анекдоты, в которых характер и поведение людей творчества описываются не в критической манере, а в форме легкой шутки, тонкого юмора, что свидетельствует о высоком вкусе, наблюдательности, находчивости и любознательности их создателей. Изучение и анализ различных анекдотов позволяют прийти к выводу о том, что большая часть подобных произведений построена на жизнеописании таких известных творческих личностей, как Ибн Сино (Авиценна), Фирдоуси, Абдурахман Джами, Хасан Дехлави, Камол Худжанди, Абдурахмон Мушфики, которые могут служить важным источником в изучении жизни и творческой деятельности выдающихся предшественников.

В целом, таджикским народным анекдотам характерна тесная связь с различными и порой конкретными областями жизни народа, учитывая социальную обстановку, и с историческими событиями, что позволяет, более точно выявлять их публицистическую направленность и реалистические основы.

Рассматривая народные песни и дастаны, в диссертации в основном акцентируется на их современном звучании, реалистичности изображения и способах выражения мысли. Так, анализируя такие песни и дастаны, как «Нет доверия» («Ихлос нест»), «Их жизни пришел конец» («Умри эшон фано шуд»), «Восстание Восе», «Восстание Каландара» и т.д., диссертант приходит к выводу, что подобные произведения основаны на изображении конкретных событий, произошедших в определенном месте и в определенное время, содержание которых наполнено публицистическими мотивами. Подкрепляя свои выводы, автор апеллирует к высказыванию В.Асрори и Р.Амонова относительно произведений «Восстание Восе» и «Восстание Каландара», отметивших, что «... эти народные песни, отображая отдельные исторические эпизоды и факты, представляют собой ценный материал в борьбе трудового народа против зла и насилия, в его стремлении к свободе» (5, 112).

Помимо этого, в таких песнях нашли свое отображение не только исторические факты, но в них также наблюдается ярко выраженное публицистическое звучание - пусть и наивный, призыв к единению, борьбе за свои права, что является отображением народного мышления народных масс. Размышляя об особенностях фольклорной сатиры, обращается внимание на две её разновидности - сатиру и юмор. На основе привлечения к анализу анекдотов, героического эпоса подчеркивается в них преимущество критических мотивов - порицания и насмешки, а в экспромтах и песнях юмора и шуток.

Таким образом, фольклор таджикского народа, в особенности устное творчество критической направленности, по своей тематике и содержанию в должной мере способствует раскрытию сущности определенных социально-исторических событий и выявлению отношения народа к этим явлениям. Эта особенность народной сатиры позже получает свое развитие в публицистической сатире.

Второй параграф этой главы - «Реалистические элементы в сатире классической литературы» - посвящается изучению особенностей художественной сатиры, её социально-реалистических основ во взаимосвязи с исторической обстановкой.

Таджикская литература имеет давнюю и богатую историю, в которой сатира, как одна из её неотделимых частей, всегда находится в центре внимания писателей. Хотя элементы сатиры наблюдаются в древней таджикско-персидской литературе, однако, согласно мнению В.Асрори, «... настоящая сатира, в основном сформировавшись в Х веке и продолжая впоследствии развиваться, служила в качестве оружия идейной борьбы» (3, 240).

Следует отметить, что персидско-таджикская классическая литература не только богата разнообразием видов художественной сатиры, но также изобилием социальных мотивов. При всем том, что эта грань наследия предшественников не осталась за пределами внимания таких исследователей, как Х.Мирзо-заде, И.Усманова и др., однако публицистический аспект этой проблемы до сих пор не получил своего должного исследования. В этом смысле, в нынешних условиях богатая классическая литература, в особенности таджикская публицистическая сатира, нуждается в современном исследовании. В диссертации этому периоду формирования публицистической сатиры уделяется особое внимание.

В персидско-таджикской классической литературе трудно отыскать поэта, который бы не осмеивал кого-либо. Причин обращения писателей к сатире множество: личная обида, огорчение, творческая зависть, порицание друг друга, природная потребность поэтов в сатире и юморе и т.д. Автор не только выявляет эти факторы, но также, цитируя отрывки произведений и анализируя их, придает своим размышлениям научную обоснованность.

В этом разделе тщательному рассмотрению и изучению подвергаются сатирические произведения таджикских литераторов, обладающие признаками пародии, эпиграммы, басни, фельетона и, в целом публицистической направленностью, с опорой на работы Э.Брауна, В.Асрори, Х.Мирзо-заде, И.Усманова и других ученых. В частности, предметом пристального внимания исследователя становятся произведения выдающихся представителей персидско-таджикской классической литературы Абулькасима Фирдоуси, Омара Хайяма, Абуали ибн Сино, Сузани Самарканди, Носира Хусрава, Убайда Зокони, Фахриддина Гургани, Абдуррахмана Джами, Абдуррахмана Мушфики, Зайниддина Васифи, Ахмада Дониша и др.. Так, в диссертации особое внимание уделяется исследованию произведений Фирдоуси «Сатира на султана Махмуда», Носира Хусрава «Спор с богом», Убайда Зокони «Поведение знати», «Мышь и кот», трактату «Сто назиданий», «Дахфасл», «Услада души» («Дилкушо»), Ахмада Дониша «Исторический трактат», которые в плане предмета и способа изображения жанровых особенностей не только обладают публицистической направленностью, но также относятся к чисто публицистическим произведениям. Анализ публицистических произведений вышеуказанных авторов показывает, что сатира персидско-таджикской литературы способствовала не только формированию и развитию таджикской современной сатиры, но оказала благотворное влияние и на развитие сатирической направленности всей восточной литературы.

Изучение истории мировой литературы позволяет прийти к выводу, что некоторые жанры публицистики (памфлет, эпиграмма, пародия) имеют гораздо более древние исторические корни в сравнении с их теперешним состоянием. История таджикской сатиры, также имея древние традиции, связана с историей таджикской классической литературы. Изучив исторические корни сатиры в таджикской литературе, в настоящей работе делается вывод, что, не отрицая существование образцов публицистической сатиры в литературе Х и последующих веков, следует особо выделить сатиру Убайда Зокони, отличающуюся четкой публицистической направленностью, композиционной целостностью, своеобразием конструкции данного жанра. Избрав сатиру в качестве основного направления своего творчества, он, по сути, открыл новые способы создания сатирических произведений в персидско-таджикской литературе, заложив тем самым основу для дальнейшего развития публицистической разновидности сатиры. Этой основой был критический взгляд на конкретные социальные события. «Его произведения, - по словам профессора И.Усманова, - при всей высокой художественности, обладают ярко выраженной публицистичностью» (13, 71). Исходя из этого положения, Убайда Зокони по праву можно отнести к одному из основоположников классической публицистики, в особенности её сатирических жанров.

После Убайда Зокони вплоть до Ахмада Дониша в таджикской литературе почти не наблюдается ярких сатирических произведений, обладающих сильным публицистическим звучанием. Однако в творчестве отдельных литераторов, таких как Абдуррахмон Джами, Алишер Навои, Бобо Савдои, Абдуррахмон Мушфики, Сайидо Насафи и др., в какой-то степени все же наблюдаются сатирические и шутливые поэтические произведения публицистического характера. Эти литераторы открыто и завуалировано использовали в своих произведениях особенности публицистики - выбор определенного предмета изображения, конкретного лица, анализ реалистического видения событий. Ахмад Дониш своими произведениями не только заложил основы просветительского направления, но и, активно вмешиваясь в важные социальные проблемы, острой и открытой сатирой разоблачал и осуждал пороки и порядки правителей своего времени.

Таким образом, во все периоды в классической литературе можно наблюдать реалистические элементы описания событий. Основной почвой реалистической направленности классической сатиры являлись исторические события, определенные фрагменты литературной жизни, соперничество между людьми творчества, чувство презрения и неприязни к порокам времени и т.д. Подобные факторы становятся предметом сатиры, шуток и острот литераторов, которые, невзирая на общепринятый стиль художественного творчества, пытались раскрыть социальную суть проблем и отобразить в своих произведениях демократические идеи.

Третий параграф первой главы - «Влияние русской литературной, журнальной сатиры и сатиры других советских народов на таджикскую периодическую сатиру» - посвящён вопросам изучения и заимствования достижений сатиры русской литературы и публицистики и публицистики других народов. В конце ХIХ - начале ХХ вв. под влиянием великих политических событий, произведений известных русских сатириков Н.В.Гоголя, М.Е.Салтыкова-Щедрина, А.П.Чехова, сатирических стихов Алиакбара Собира, Мухаммадали Мукими, Зокирджона Фурката, Завки и других писателей заметное развитие получают сатирические произведения таджикских писателей.

Влияние социально-сатирических произведений русских писателей и произведений других народов на таджикскую литературу и публицистику происходит по двум направлениям:

а) через публикацию азербайджанской и татарской прессы;

б) через непосредственный перевод отдельных произведений.

Именно благодаря периодической печати представилась большая возможность ознакомления с демократической литературой русского и других народов. Следует особо подчеркнуть роль татарской и азербайджанской прессы, выступающих в роли активного проводника в ознакомлении таджикских писателей с передовой русской литературой. В этом смысле влияние прогрессивных татарских и азербайджанских писателей на таджикскую литературу, будучи закономерным и естественным процессом, сыграло важную роль в формировании и развитии сатирического мастерства таджикских художников слова. Анализируя этот процесс диссертации подчеркивается особая роль произведений Джалила Мамадкули-заде, Алиакбара Собира, Абдуллы Тукая, Алимджана Ибрагимова в идейно-эстетическом и жанровом обогащении таджикской сатиры.

Созданный в 1906 году в Тифлисе сатирический журнал «Мулла Насреддин» явился важным плацдармом в формировании новой разновидности литературы - современной публицистики. По словам Вали Самада, этот журнал, «как планета Сатурн, озарил светом темное восточное небо» (9, 118). С одной стороны, «Мулла Насреддин», отражавший прогрессивную революционно-демократическую литературу Азербайджана, Ирана и Европы, ускорял процесс национально-освободительных движений народов Средней Азии, с другой стороны, способствовал формированию новой таджикской литературы, в частности, публицистической сатиры. На основе научной литературы и материалов «Мулла Насреддин» в диссертации доказывается, что настоящий печатный орган в действительности уделял большое внимание жизни народов Центральной Азии, в особенности Бухары. На его страницах постоянно печатались карикатуры, фельетоны и сатирические стихотворения относительно политической обстановки этого региона. Повышенное внимание журнала «Мулла Насреддин» к Бухаре можно объяснить тем, что этот город с древними научно-литературными традициями на протяжении многих столетий являлся одним из центров культуры Востока. С другой стороны, персидско-таджикская классическая литература, в особенности её сатира, служила для журнала «Мулла Насреддин» надежным источником. Искусные сатирики журнала Джалил Мамадкули-заде, Алиакбар Сабир, обогащаясь персидско-таджикской литературой и публицистикой, в особенности её сатирой, творчески перерабатывали её лучшие образцы и, давая их под новым углом зрения, публиковали в своем журнале.

Таким образом, «Мулла Насреддин» сыграл немаловажную роль в развитии таджикской литературы и публицистики. Рассматривая подробно этот вопрос, автор присоединяется к выводу таджикского исследователя Рахима Хошима о том, что «…в первых фельетонах и сатирических произведениях С.Али-заде, С.Айни, Хаджи Муина, Бахриддина Азизи, в сатирических стихотворениях С.Сидки и других таджикских писателей, в еженедельнике «Пламя революции» и журнале «Мушфикї» ощущается влияние стиля Мирзоджалола Собира и в целом журнала «Мулла Насреддин» (14, 204).

Другим фактором развития таджикской публицистики и сатиры была татарская пресса. В начале ХХ века, в особенности в период русско-японской войны, в Центральную Азию завозилось огромное количество газет и журналов. По убеждению С.Айни, «… по причине этой войны в больших масштабах стала распространяться газета «Тарджумон» («Переводчик»), ранее завозимая лишь периодически. Вполне естественно, что она, попадая и в Бухару, в той или иной степени обогащала часть населения новыми мыслями» (1, 24).

Если в Азербайджане средством изучения публицистической литературы был журнал «Мулла Насреддин», то в Таджикистане такими печатными органами являлись «Переводчик» - Гаспари и «Шўро». Среди татарских писателей в пропаганде демократических идей наибольшей популярностью пользовались произведения Абдуллы Тукая, Маджида Гафури и Алимардона Ибрагимова.

Из всего сказанного вытекает, что азербайджанская и татарская литература и пресса ХХ в. служили для таджикских писателей своеобразным мостом в деле ознакомления и обогащения литературой и публицистикой различных народов, в особенности русской сатирой. Именно благодаря этим печатным органам прогрессивные идеи русской литературы и публицистики стали достоянием таджикской науки и литературы.

В этом разделе также рассматриваются вопросы, касающиеся публицистики Ирана и Афганистана, в частности «Саёхат-наме Ибрагимбека» - Зайнулабиддина Марогай и связей критических мест данного произведения с жизнью Бухары, высказываются научно-обоснованные выводы и комментарии относительно его распространения и популярности в Бухаре и Самарканде.

Создание первой таджикской газеты «Бухорои Шариф» («Священная Бухара») дало возможность таджикским писателям читать произведения таких русских художников слова, как Л.Н.Толстой, А.М.Горький и др., на своем родном языке. Среди первых переведенных в журнале «Бухорои Шариф» произведений были такие сатирические сочинения, как «Фельетон» Анри Де Руно (1912, № 23), «Бог и черт» (1911, № 69-63) Л.Толстого и др..

Словом, прогрессивная сатира русской классической и советской литературы, а также других народов, в особенности азербайджанская и татарская публицистика, оказывая, с одной стороны, благотворное влияние на формирование и развитие современной таджикской сатиры, в то же время была одним из важнейших факторов и народных источников в формировании её новой разновидности - публицистической сатиры. Этот источник, наряду с таджикской классической и фольклорной сатирой, сыграл важную роль в формировании публицистической сатиры в современной таджикской литературе и публицистике.

Вторая глава - «Формирование и развитие публицистической сатиры в периодической печати» - включает в качестве анализа сатирические произведения периодической печати, в которых отражаются этапы становления и развития этой жанровой разновидности. Глава состоит из четырех разделов: «Сатира прессы начала ХХ в.», «Особенности сатиры периодической печати периода Великой Отечественной войны», «Развитие публицистической сатиры в годы послевоенного строительства», «Особенности сатиры перестроечного периода и независимости».

Октябрьская революция начала ХХ в. в России, оказав влияние и на социальную жизнь других народов, способствовала не только изменению государственного строя, но и сыграла важную роль в изменении процесса культурной и литературной жизни, а также активизации публицистики на всём мировом пространстве.

Невзирая на то, что это историческое событие и присущие ему процессы построения общества, подгоняя литературу и публицистику под определенные социологизированные рамки, ограничивали созидательную свободу писателей и публицистов установками партийной идеологии, ущемляли их права на независимость и самостоятельность, они все же предоставляли литературе и культуре неограниченные возможности. Так, к примеру, благодаря этим процессам, сформировалась периодическая печать как важное средство духовной борьбы таджикского народа за новую жизнь.

Политическая и социальная жизнь начала ХХ в. требовала от интеллигенции, особенно от каждого писателя и публициста, определения своих идейных позиций относительно революции и новой жизни. В этих условиях писатели и публицисты С.Айни, С.Ализаде, Хаджи Мумин, Абдулвохид Мунзим, Б.Азизи, Бахлул-заде были одними из первых журналистов, которые, наряду с активной деятельностью в прессе, выступая с острой сатирической публицистикой, сотрудничали с журналами и периодическими изданиями.

В формировании советской таджикской сатирической публицистики ведущая роль принадлежит, с одной стороны, статьям вождя и, с другой стороны, задачам, выдвинутым коммунистической партией. Политика государства и партии требовала противопоставления «нового старому». По этой причине такое противостояние было характерной особенностью сатирических произведений. Воинственная роль сатиры и юмора была свойственна и предыдущей таджикской литературе, но советская идеология предоставила ей «неограниченные права и возможности». В этом смысле, сатира превратилась в оружие идейной борьбы с врагом, средством порицания всего негативного, способом воспитания и т.д. В силу этого, сатира заняла важные позиции не только в литературе и публицистике того времени, но также стала мощным оружием борьбы в деле пропаганды и утверждения правящей идеологии.

Таджикская периодическая печать, как одна из составных частей советской прессы, использовала все возможности борьбы с противоречиями «старого и нового». Особая роль в этом процессе принадлежала произведениям искусных публицистов того времени С.Айни, С.Али-заде, А.Мунзима, Ходжи Муина, Б.Азизи, Бахлул-заде и др. В становлении и дальнейшем развитии публицистической сатиры важное значение имели созданный С.Али-заде журнал «Пламя революции» и его сатирический уголок «Тозиёна» («Плеть»).

В диссертации, впервые анализируется фельетоны, памфлеты, эпиграммы и другие публицистические произведения вышеназванных литераторов под углом журналистики, наряду с исследованием характерных особенностей, также выявляется в них использование фольклорной сатиры и сатиры классической литературы, а также публицистики времени. Изучение творчества этих писателей в данном аспекте позволяет нам считать их основоположниками журналистской сатиры, «искусными мастерами смеха» в различных видах сатиры, в особенности жанров публицистической сатиры периодической печати.

Еженедельник «Пламя революции» («Шўълаи инќилоб») со своим уголком сатиры «Плеть» продолжал традиции публицистической сатиры классической литературы, в частности сатиры Убайда Зокони. С одной стороны, он превратился в важнейшее средство отображения социальных проблем, а, с другой стороны, став своеобразной сценой оттачивания мастерства писателей-публицистов, сыграл важную роль в формировании и развитии фельетона, реплики, памфлета, эпиграммы и других жанров публицистической сатиры. Можно сказать, что этот еженедельник создал свою школу сатиры, во главе которой стоял такой мастер этого жанра, как С.Али-заде.

Публикуемые в журнале «Пламя революции» материалы, будучи с политической точки зрения весьма острыми, отличались открытостью и весьма твердой и целенаправленной критичностью. Неслучайно многие из этих материалов до сих пор не утратили своего эстетического (порой социального) значения.

После 1924 года, когда, согласно национальному размежеванию Центральной Азии, была создана Таджикская автономная республика, процесс развития таджикской публицистической сатиры принял совершенно иной характер. Это политическое событие способствовало созданию системы периодической печати в Таджикистане. Издание газет «Овози тољик» («Голос таджика»), «Бедории тољик» («Пробуждение таджика»), с одной стороны, обусловило развитие сатирических уголков, с другой стороны, послужило фактором рождения сатирического журнала «Ширинкор» («Мулло Мушфикї»).

В периодической печати 20-30-х гг. прошлого века процесс развития публицистической сатиры в основном происходил в двух городах: в Самарканде («Овози тољик», «Мулло Мушфиќї») и в Душанбе («Тољикистони сурх») и «Калтак» («Дубинка»). Диссертант подвергает анализу характерные черты сатиры этих двух направлений и приходит к выводу о том, что среда Самарканда была наиболее благоприятной, так как в этом городе собрались лучшие представители творческой интеллигенции, а также редакция «Овози тољик» располагала гораздо лучшей полиграфической базой. «Овози тољик» являлась прародительницей сатирического журнала «Мулла Мушфикї», но и, одновременно публикуя в своем уголке сатиры публицистические произведения, подвергала острой критике изъяны и пороки времени.

Наряду с опытными сатириками С.Айни, С.Али-заде, А.Хамди, Б.Азизи также активно работали молодые сатирики Курбон Бахлул-заде, Дивона Бахлул, Абдукарим Одил-заде, Сухайли Джавхари-заде, Низом Кадыр и др., которые в своих произведениях искусно обличали и порицали социальные недостатки, недостойное поведение отдельных лиц.

В жанрах публицистической сатиры, в особенности фельетоне, творили многие авторы. Однако по той причине, что большинство сатирических материалов прессы той поры публиковалось под псевдонимами, а иногда вовсе без подписи, установить подлинные имена авторов весьма сложно. В диссертации в какой-то мере выявлены авторы таких подписей, а также подвергнуты анализу и исследованию анонимные произведения.

На процесс развития публицистической сатиры прессы начала ХХ века оказали особое особенности влияние:

- отображение таджикской народной и классической сатиры;

- использование современных элементов изображения действительности.

Используя традиции таджикской классической сатиры в соответствии с духом времени, сатирики разработали новые способы создания сатирической публицистики. Таким образом, публицистическая сатира не только закрепила свои позиции в таджикской прессе 20-х годов прошлого века, но и заметное развитие получили её различные жанры: фельетон, памфлет, пародия, реплика и др.

Публицистическая сатира советской прессы, в особенности 20-30-х гг. ХХ в., в целом была ориентирована в одном направлении и нацелена на укрепление правящего государственного строя. По этой причине в сатире того периода тонкий и искрометный юмор занимал вторые позиции, уступая место едкой и злой сатире. Эти особенности сатиры подвергнуты в диссертации объективному анализу. По мнению автора, такое отношение к юмору было продиктовано политикой государства и позицией общества, в силу чего сатирики, выражая свою личную позицию, в большей степени тяготели к открытому порицанию недостатков общества, нежели к использованию тонких сатирических элементов.

В данном разделе полемизируя с исследователями этой области относительно факторов возникновения сатирических изданий, с опорой на конкретные доводы показано, что основой создания сатирического журнала «Мулло Мушфикї» является отнюдь не «Крокодил», а «Мулла Насреддин» азербайджанцев. Однако следует отметить, что журнал «Мулло Муфшикї» и сатирический уголок «Овози тољик», «Бедории тољик», используя традиции журнала «Крокодил», решали важные проблемы «по очищению социалистического общества от классовых врагов, тунеядцев и шарлатанов», так как это было требование времени. С одной стороны, социальные потребности способствовали развитию публицистики, а, с другой стороны, обуславливали заостренность внимания к этому жанру. Разоблачение негативных явлений времени, «неприятие старого мира», отвратительных характеров отдельных людей в какой-то мере стало традиционной чертой литературы и публицистики этого периода. Так, по словам М.Шукурова, «...сатира и юмор становятся одной из важнейших черт почти всех произведений С.Айни, созданных им в это время» (15, 38).