Публицистическая сатира в таджикской периодической печати (проблемы истории, теории и практики)

У истоков таджикской публицистики рассматриваемого периода, в особенности публицистической сатиры, стояли писатели. Отдельные писатели одновременно занимались как художественным творчеством, так публицистикой и критикой. В диссертации в этом аспекте проводится подробный анализ творчества С.Айни, Б.Азизи, С.Джавхари-заде. Прослеживая и анализируя творческую деятельность вышеназванных писателей, выявлено, что Б.Азизи и Бахлул-заде наряду с активной сатирической деятельностью в периодической печати 20-30-х годов всегда имели критический взгляд на сатирический материал и находились в постоянном поиске улучшения качества сатиры. В диссертации по этому вопросу также проводится подробный анализ.

По опыту журнала «Мушфиќї» и благодаря стараниям творческого коллектива «Тољикистони сурх» - «Красный Таджикистан»- в конце 1931 года в Душанбе был создан сатирический журнал «Калтак» («Дубина»). «Калтак», как приложение «Тољикистони сурх», просуществовал всего два года, было выпущено восемь номеров.

Подвергая анализу публицистическую сатиру периодической печати рассматриваемого периода, автор приходит к выводу, что 20-е годы ХХ века являлись этапом её расцвета, а во второй половине 30-х годов в какой-то мере происходит спад данного жанра. Приостанавливается печать сатирических журналов, прекращают свою деятельность и сатирические уголки газет. При всем этом периодическую печать начала ХХ века можно отнести к периоду формирования и развития публицистической сатиры.

В стремительном развитии этой жанровой разновидности сатиры важная роль отводится журналу «Мулла Мушфикї», сатирическим уголкам «Овози тољик», «Тољикистони сурх», стенным газетам, а также журналу «Калтак». Подвергая всестороннему анализу материалы этих изданий, автор отмечает их влияние на развитие жанров публицистической сатиры, в особенности фельетона.

Рассматривая в этом разделе диссертации жанр карикатуры и дружеского фотошаржа, отмечено следующие их значение:

- в возрастании эстетико-воспитательной значимости периодических изданий;

-в улучшении дизайна и занимательности журналов;

- в способе воздействия на широкие слои масс, в особенности неграмотных и малограмотных людей;

- в открытом и беспристрастном выявлении изъянов и недостатков общества и их порицания;

- в качественном росте содержательности текстов.

В целом, многообразная по содержанию и форме публицистическая сатира периодической печати начала ХХ в. отражает в себе как традиции таджикского фольклора и литературы, так и творческие открытия русской публицистики.

Второй раздел этой главы - «Особенности сатиры периода Великой Отечественной войны» - посвящен рассмотрению причин и необходимости обращения литераторов к сатире, анализу их самокритических произведений и художественно-содержательных особенностей сатиры этого периода.

На основе изучения и анализа публицистики данного периода автор заключает, что война поставила перед литературой, публицистикой, а также периодической печатью новые идейные требования, решение которых требовало использования новых сравнительно действенных форм и способов выражения мысли. Одной из таких разновидностей была публицистика. В силу этих идейно-эстетических задач в этот период большинство таджикских писателей, аккумулируя своё внимание на публицистике, в том числе публицистической сатире, связали литературу с действительностью и создавали произведения, созвучные важнейшим событиям и духу времени. Литераторы С.Айни, А.Лахути, М.Турсун-заде, М.Миршакар, А.Дехоти, С.Гани и др., обращаясь к публицистике, боролись за утверждение идеалов социалистического общества. Некоторые таджикские литераторы и публицисты, подобно Ф.Ниязи и С.Гаффарову, сотрудничали с фронтовыми газетами, «агитками» военных и дивизионных частей, издававшимися на русском и таджикском языках. Публицистика военного периода в первую очередь была направлена на воспитание масс в духе преданности Родине и ненависти к врагу. Советские литераторы и публицисты, в том числе и таджикские, призывая в своих творениях к беспощадной борьбе против немецких захватчиков, мести и ненависти к врагу, трактовали войну Советского Союза как справедливую и освободительную. Отражение этой темы в основном осуществлялось в форме публицистики, в особенности таких жанров,как фельетон, памфлет и анекдот.

Изучение сатиры периодической печати рассматриваемого периода показывает, что к жанру публицистической сатиры обращалось большинство литераторов, однако, из огромного публицистического материала этого периода львиная доля принадлежит перу С.Айни. Его фельетоны и памфлеты «Чингиз ХХ века» (1941), «Семиглавый див» (1941), «Предсмертная судорога раненого зверя» (1942), «Дурно пахнет» (1942), «Бесхвостый осел» (1943) являются образцами произведений С.Айни военного времени, характерная черта которых - разоблачение вероломного врага, его осуждение и порицание. Центральной линией этих и других произведений С.Айни военного периода является порицание и осуждение вероломных целей, характера, действий и поступков фашистов и их главарей, особенно Гитлера. Подробно анализируя эти и другие произведения, автор диссертации отмечает их идейно-художественную и публицистическую значимость.

С.Айни, творчески перерабатывая, по-новому использует сказочные типы, развивая новые способы сатирического изображения в таджикской публицистике. Влияние стиля сатирических произведений С.Айни можно наблюдать в творениях С.Гани «Путешествие в Берлин» (1942), «Находчивая вошь» (1942) и других писателей. Авторы подобных произведений, придав сказкам и легендам политическую направленность, усиливают их публицистическое звучание. Если С.Айни в процессе создания памфлетов и фельетонов в большей степени отталкивался от народных сказок, то С.Гани, М.Миршакар, А.Дехоти и др. в основном опирались на народные анекдоты.

Осмысливая особенности развития сатирической публицистики, следует подчеркнуть, что в сатирической публицистике военного и послевоенного периодов после С.Айни по праву можно назвать С.Гани. Персонажи его произведений являются народными героями (Афанди, Мушфики), которые разоблачают и осуждают злые деяния, жестокость и деспотизм палачей-фашистов. Рассматривая фельетоны и памфлеты этих писателей под данным углом зрения, в диссертации определена их роль в развитии таджикской сатирической публицистики военного периода.

Одной из отличительных особенностей сатиры военного времени, было то, что она находилась между реальным и художественным содержанием «Я» автора, что способствовало укреплению публицистического образа. Характерным моментом является то обстоятельство, что даже в сатирических стихотворениях М.Миршакара, А.Дехоти, М.Амин-заде, С.Джавхари-заде, посвященных порицанию и осуждению фашистов, присутствует ярко выраженная публицистичность. Для стихотворений «Вопрос на вопрос», «Трус и пуля», «Щадить не следует», «История одного письма», «История о кошке-воровке» М.Миршакара, рубаият «Отступление», «Зима», «Зазнавшаяся собака» М.Амин-заде, «Меньше грязи, чище на земле» А.Дехоти, «Ссора Гитлера и Геббельса», «Советы Мушфики», «Из тетрадей анекдотов поэта» С.Джавхари-заде и др., созданных в этом духе, характерна пропагандистско-агитационная направленность. Следует подчеркнуть, что в подобных произведениях наблюдается не только публицистическая окрашенность, но и жанровые признаки фельетона и памфлета. Характерной чертой публицистической сатиры военного периода было то, что авторы при создании произведений в основном пользовались двумя источниками информации: радио и печатью.

В силу этого в их произведениях, с одной стороны, преобладают эмоции, а, с другой стороны, в содержании и стилистике подобных творений наблюдается однообразие. Эти особенности публицистической сатиры также подвергнуты подробному анализу в диссертации.

На основе анализа целого ряда произведений рассматриваемого жанра можно сказать, что сравнительно малой и общепринятой формой публицистики военного периода был анекдот. В анекдотах этого периода наиболее ярко выражена публицистическая направленность, центральное место в них отводится конкретным событиям времени, важным и насущным проблемам современности. Произведения «Правильный ответ», «Мечта гитлеровца», «Анкета», «Когда осёл отстает от осла, ему режут ухо», «Как Гитлер остался без обеда», «Торжественный траур», «Голову потерял», «В жизни раз сказал правду» представляют собой публицистические анекдоты военного времени, в которых в весьма острой форме высмеиваются и порицаются пороки, характер и грязные цели немецких фашистов.

Точная сатирическая характеристика ситуации военного времени, убедительные беспощадные портреты фашистских главарей и их прихвостней, гневное разоблачение реакционной сущности разбойничьей политики гитлеризма сочетались в лучших образцах сатирической публицистики тех лет с предельной сжатостью, афористичностью изложения. Всего этого требовала военная обстановка, в которой важно было своевременно, быстро и ярко разоблачить врага, вызвать острую и горячую ненависть к нему.

Третий раздел второй главы - «Развитие публицистической сатиры в послевоенные и созидательные годы» - посвящен рассмотрению и анализу процесса развития публицистической сатиры в послевоенный период до перестроечного времени с опорой на обширный материал в аспекте жанрового разнообразия и содержания.

Советский народ, положив конец второй мировой войне, постоянно находился в поисках возможностей скорейшего утверждения мира на земле. Но не менее важной задачей являлось устранение разрухи военного времени и восстановление промышленности и народного хозяйства. В реализации этой задачи огромную лепту могла внести публицистика и публицистическая сатира. По этой причине в послевоенный период еще больше возросло внимание писателей к публицистической сатире.

Постановления ЦК партии относительно идеологических проблем, в том числе «О журнале «Крокодил»» (1948), «О недостатках журнала «Крокодил» и мерах по его улучшению» (1951), принятые и опубликованные в первые послевоенные годы, а также ряд редакционных статей газет «Правда» и «Коммунист» в какой-то степени определили направление развития советской, в том числе таджикской сатиры. В целях реализации этих постановлений не только заметно возросло количество сатирических материалов в республиканских, областных и районных изданиях, но также возобновили свою деятельность в национальных республиках временно прекратившие свое существование в военные годы или закрытые по политическим соображениям сатирические журналы. Так, к примеру, в мае 1953 г. впервые начал печататься журнал «Хорпуштак». С 1946 г. по 1950 г. возобновили свою деятельность почти все издания таджикской печати, которые временно были приостановлены в военные годы. К примеру, в «Красном Таджикистане» широкое распространение получили рубрики «Сатира», «Фельетон», «Из фельетонов читателей», «Вместо фельетона», а в журнале «Машъал» рубрики «Ёж» и «Дикобраз». С созданием журнала «Хорпуштак» появились новые возможности для развития публицистической сатиры. Ибо данному журналу удалось за короткое время сплотить вокруг себя большинство литераторов, тяготеющих к сатирическому отображению действительности. Благодаря этому журналу не только маститые и опытные писатели С.Айни, А.Лахути, А.Дехоти, А.Амин-заде, С.Гани, М.Расули боролись с социальными недостатками общества, но также на литературную арену пришли новые творческие силы в лице М.Миршакара, Р.Джалила, Боки Рахим-заде, Ходжи Содика, Саидали Вали-заде, Тоджи Усмона. Позже, в 60-е годы прошлого века, эти ряды пополнили Ф.Мухаммадиев, Бобо Ходжи, Гаффор Мирзо, А.Бахори, Г.Келди и другие. Каждый из этих литераторов обладает своим стилем и манерой создания публицистической сатиры, что подробнейшим образом рассматривается в диссертации и таким образом определяется роль и место этих писателей в развитии этой жанровой разновидности сатиры.

Во второй половине 60-х-начале 70-х годов прошлого века сатира заняла прочную позицию не только в периодической печати, но и стала одним из мощных и действенных орудий борьбы с негативными явлениями общества во многих отраслях. Так, традиционным стало создание уголков сатиры не только в стенных газетах высших и средних учебных заведений, промышленных предприятий, государственных учреждений, но также материалы таких уголков по своей значимости и действенности ничем не уступали сатирическим произведениям периодической печати.

Наблюдения показывают, что, несмотря на огромное количество и жанровое многообразие публицистической сатиры: памфлетов, пародий, эпиграмм, реплик и анекдотов, все же фельетон был наиболее широко используемым и распространенным жанром. К примеру, в каждом номере журнала «Хорпуштак» публиковалось до трех фельетонов, а в «Советском Таджикистане», по крайней мере, по одному. Тематика и содержание периодической печати в годы восстановления были весьма разнообразны, однако, темы, связанные с проблемами сельского хозяйства, семьи и женщины, культуры и быта, торговли и строительства, все же занимали центральное место. В зависимости от восприятия и мастерства авторов эти темы отображались в разнообразной сатирической манере. В изданиях «Хорпуштак» С.Гани, С.Содик, Б.Гани, Б.Расо, Ф.Мухаммадиев, У.Джумаев (Кухзод), Ш.Джалил, И.Бозоров, в «Советском Таджикистане» И.Файзуллаев, М.Узаков, Н.Абдуллаев, А.Мусаев, Д.Давронов, а в «Маданияти Тољикистон» Ф.Багиров считались самыми активными и плодовитыми фельетонистами. В диссертации представлен подробный анализ фельетонов вышеуказанных литераторов.

Сатирический материал периодической печати периода строительства в каждом десятилетии обладает общими и отличительными особенностями. В диссертации, анализируя фельетоны периодической печати 50-60-х годов прошлого столетия с точки зрения количества, 60-70-х годов по тематическим особенностям и 70-80-х годов в аспекте стиля изложения, выявляет характерные черты каждого периода и определено, что огромное влияние на развитие публицистической сатиры периода строительства оказало творчество М.Кольцова.

Публицистическая сатира таджикской периодической печати рассматриваемого периода развивалась в четырех направлениях, которым были характерны как общие, так и отличительные особенности. Первое направление было связано с деятельностью журнала «Хорпуштак», второе - с «Советским Таджикистаном» и «Культурой Таджикистана», третье - с подростковыми изданиями - «Пионер», «Машъал», третьим направлением были областные и районные издания. Общая особенность этих направлений заключается в единстве цели и жанровой характеристике опубликованных материалов. Однако в отношении проблематики, тематики, способа анализа, исследования, стилистики и манеры изображения сатиры эти направления заметно отличаются друг от друга. Так, в первом направлении главный акцент делается на художественность подачи материала, во втором направлении внимание аккумулируется на анализе и конкретности предмета изображения, в третьем - центральное место отводится притчеобразному способу изображения и, наконец, четвертому направлению в основном характерна акцентуация на мельчайшие подробности событий.

Другой особенностью сатиры периодической печати периода строительства является сравнительное массовое распространение поэтического фельетона. Произведения Гулрухсор «Что продаешь?» (1971, № 1, с. 21), «Мою жизнь превратил в ад» (1973), № 3, с.3), Ф.Ёдгора «Послушай мою жалобу» (1971, № 18, с.4), М.Мирзоева «Жалоба теленка» (1974, № 5, с.7), М.Хайдаршо «Сожаление» (1976, № 6, с.4), А.Саттори «Печаль от засухи» (1974, № 18, с.4), опубликованные в журнале «Хорпуштак», подвергнуты анализу в качестве поэтических фельетонов периодической печати 70-х годов ХХ века.

Действенность и значимость фельетонов и других жанров публицистической сатиры периодической печати анализируемого периода и в целом советской эпохи заключались в том, что большинство опубликованных сатирических материалов служило источником информации для дальнейшего рассмотрения затронутых проблем административными и правовыми органами. Обсуждение фельетонов, принятие решений по ним и публикация ответов на страницах данных изданий вошли в традицию периодической печати. Этому процессу в диссертации также уделяется особое внимание, что позволило выявить положительные и негативные особенности этого явления.

Одной из отличительных особенностей публицистической сатиры периода строительства являлось то, что на этом этапе, особенно в 60-70-е годы, наряду с традиционными жанрами: памфлетом, фельетоном, пародией и эпиграммой широкую популярность обретает также жанр дружеского шаржа. В утверждении и популяризации этого жанра особая роль принадлежит молодым литераторам Гулназару Келди, Наимджону Нозири, Бобо Ходжи, Саидали Мамур. Подвергая тщательному анализу образцы произведений вышеназванных сатириков в диссертации, с одной стороны, выявлены характерные особенности пародий и эпиграмм периодической печати, с другой стороны, демонстрировано художественное мастерство авторов в создании этих жанров.

Шарж или дружеские шутки в основном создавались накануне Нового года, по поводу женского праздника, юбилеев, дней рождения литераторов и других представителей творчества. Следует отметить, что дружеский шарж исследователями не был включен в группу публицистических жанров, однако, в диссертации на примере анализа нескольких образцов и характеристики таковых текстов доказывается право этого жанра на самостоятельность и он включён в категорию жанров публицистики.

Огромная заслуга в развитии публицистической сатиры рассматриваемого периода принадлежит Ф.Мухаммадиеву. Его произведения, отразившие в себе все грани и жанрово-стилистические особенности публицистики, внесли в литературу и публицистику 60-80-х годов прошлого века новое веяние. Всё творчество Ф.Мухаммадиева, по выражению А.Садуллаева, «… наполнено тонким и искрометным юмором, целенаправленной метафоричностью и сарказмом, придающим его языку особую сочность и притягательность» (10, 173). Его произведения «Путешестве на тот свете», «Чаша времени, ложка поочередно» (1963), «Мытарства птицы счастья» (1962), «Добрые прокуроры и смелые воры» (1964), «Пиром правит барабанщик» (1964), «Половник в руках у старухи (1964), «Голубь, латар, пар…» (1981), «Косадум» (1984), «Друзья всегда в почете» (1984) и др. изобилуют сатирой, сарказмом, шутками и острым юмором, порицающим и критикующим изъяны общества и отдельных личностей.

В сатире таджикской периодики 70-х годов особо выделяется рубрика «Насмешка» («Ришханд») газеты «Маориф ва маданият» («Образование и культура»). Материалы этой рубрики, охватывающие насущные проблемы дня, в основном принадлежат перу таких сатириков, как Бурхон Гани, Эхсон Субхон, Мирзо Шукуров, Х.Гаибов, Р.Назриев, но всё же самым плодовитым сатириком этого времени, часто выступающим на страницах данного печатного органа, является М.Багиров. Среди его произведений, опубликованных в газете «Маориф ва маданият», особой публицистической направленностью обладают такие сочинения, как «Смышленый» (1974, 24 января), «Три рассказа» (1974, 7 марта), (1974, 3 июня), «Неизлечимая болезнь» (1974, 27 июля), «Вы не соскучились?», «Это свадьба или…?», «Вы не такой уж пустышка» (1974, 19 октября). При всем тематическом разнообразии сатирических произведений М.Багирова в них центральное место отводится социальным и нравственным проблемам, анализ которых также не остался вне поля нашего исследования.

Для сатиры периодической печати 70-80-х годов ХХ века характерно разнообразие в раскрытии сущности предмета изображения. Так, в сатирических материалах журнала «Хорпуштак», газет «Маориф ва маданият» и «Адабиёт ва санъат» затрагиваемые темы и проблемы раскрываются посредством подтекста. В публицистической же сатире «Тољикистони Советї», «Комсомоли Тољикистон», а также в областных изданиях события и проблемы, пропущенные через призму критики, раскрываются в открытой форме и порой без используются метафор и иносказания. В сатирических текстах газет преимущественно используются конкретное исследование событий, анализ отдельных деталей, указание имен конкретных личностей, ставших предметом критики.

В заключительной части этого раздела выявлено что, несмотря на то, что каждому периоду развития публицистической сатиры была свойственна конкретность предмета изображения, однако, во все времена такие темы, как народное хозяйство, строительство, образование и культура, критика пережитков прошлого, в частности религиозных обычаев, спекуляции, взяточничества и т.д., неизменно находились в центре внимания сатириков. Но всё же каждый период отличался своим отношением к тем или иным темам.

Четвертый раздел второй главы - «Особенности сатиры периодической печати периода перестройки и независимости» - посвящен исследованию проблем, связанных с расширением гласности, критики и самокритики, ролью сатиры в открытой критике недостатков общества, преобразованиями самой системы таджикской печати, изменившемся отношением к предмету изображения журналистики, причинами спада интереса и внимания к публицистической сатире, анализом особенностей сатирического материала и др.

Изучение и анализ сатиры этого периода показывает, что роль сатиры в периодической печати перестроечного периода весьма разнообразна. Так, если в 1986-1987 гг. внимание к сатире несколько ослабло, то в следующие годы наблюдается заметное возрастание интереса к этому жанру. Наиболее активными в публикации сатирических материалов в эти годы были «Адабиёт ва санъат», «Тољикистони Советї» и «Паёми Душанбе». Следует особо подчеркнуть, что в периодической печати этого времени наряду с жанрами фельетона и памфлета значительно активизируется и такой лаконичный жанр сатиры, как реплика.

К сожалению, по известным политическим и экономическим причинам в первые годы государственной независимости таджикская периодическая печать не в полной мере смогла выполнить свою миссию. В периодической печати 1992-1995 годов наблюдалось не только отсутствие публицистической сатиры, но и информационный вакуум. Ибо в эти годы прекратили свою деятельность многие печатные средства массовой информации. С разрешением внутригосударственных конфликтов и постепенным урегулированием мирного процесса в таджикской печати наступает возрождение, однако, жанры художественной публицистики, в особенности сатиры, все еще находились на дальних рубежах периодической печати. Отдельные фельетоны, изредка появляющиеся на страницах газеты «Љумњурият» и других изданий, в основном носили неагрессивный характер и, как правило, их герои были надуманы.

С постепенной активизацией деятельности «Адабиёт ва санъат», «Тољикистон», «Нерўи сухан» («Сила слова»), «Рўзи нав» («Новый день»), «Мушфиќї», «Фараж», «Нигоњ» («Взгляд») и других периодических изданий как элемент публицистики заявила о себе и сатира. Однако сатирический материал нынешней периодической печати в основном носит юмористический характер, образцы которого подвергнуты в диссертации подробнейшему анализу.

В развитии публицистической сатиры периодической печати в годы независимости определенная заслуга принадлежит Абдурауфи Муроди, Хакимали Назарали, Ашуру Одине, Дорои Диловару, Кариму Давлату, Самариддину Асо-заде, Хуринисо Али-заде, Джовиду Мукиму и др. Анализируя произведения вышеназванных литераторов, в диссертации выявлены своеобразные черты их сатиры.

25 июня 2004 г. начал печататься еженедельник «Мушфиќї». Определяя стратегию своей деятельности, данное издание изначально было нацелено на продолжение лучших традиций сатирического журнала «Хорпуштак» и, согласно своему обещанию, задалось целью «вернуть на эту Землю созидательный смех» («Мушфиќи», 2004, № 1). Однако, к сожалению, вместо обещанного «созидательного смеха» основное содержание журнала составили чайнворды, кроссворды и иные занимательные игры. В диссертации проводится подробный анализ материалов журнала «Мушфиќи» и высказывается критическая точка зрения относительно его роли и места в развитии современной сатирической публицистики.

В диссертации отмечаетмя, что одна из особенностей публицистической сатиры периодической печати периода независимости заключается в том, что при всем изобилии таких распространенных сатирических жанров, как памфлет, фельетон, пародия, эпиграмма, они по своим жанровым особенностям не всегда отвечали требованиям публицистики. Что же касается анекдота и притчи, то они в современной печати встречаются гораздо чаще и характеризуются как наиболее активные и действенные жанры. Привлекая к анализу лучшие образцы этих жанров публицистики, выявляя их характерные особенности, автор приходит к выводу о том, что в сатирических произведениях сегодняшней печати заметно использование воображаемых образов и предметов изображения, однако, их содержание всё же строится на основе реальных событий. Основываясь на анализе материалов таких периодических изданий, как «Рўзи нав» («Новый день»), «Оламу одам» («Мир и человек») и «Фараж», в диссертации раскрыты некоторые новые стилевые особенности сатиры и сарказма и, проводя параллели с публицистической сатирой, в частности пародией и репликой, доказано их сходство. Анализированы сатирические материалы таджикской периодической печати в годы независимости, и разделены по двум признакам на следующие группы:

- тексты, в которых присутствует ярко выраженное остроумие, искренность речи и информативность;

- тексты, по своей сути тяготеющие к открытой критике, высмеиванию и порицанию социальных изъянов.

Третья глава диссертации - «Некоторые теоретические проблемы и жанровая специфика таджикской сатиры» - включает в себя три раздела.

Первый раздел - «Взгляд на сущность и особенности сатиры» - посвящен изучению вопроса восприятия теоретического понимания сущности сатиры, её трактовки с позиций литераторов и исследователей. На основании изучения и анализа обширного материала выявлено, что рассмотрение этого вопроса непосредственно связано с решением практических задач, которые стояли перед литераторами.

Большинство исследователей, рассматривая особенности сатиры и периоды её развития в исключительной взаимосвязи сатиры и остроты, не приняли во внимание характерные особенности и различия этих жанров. По этой причине «в определении сущности сатиры, её роли и места в различных периодах развития таджикской литературы возникали разночтения и противоречия во взглядах» (2, 121). В данном разделе диссертации, опираясь на художественно-публицистические и научные материалы, выявлена сущность этих противоречий, а также доказаны характерные особенности сатиры и остроты, свойственные им различия мотивов.

Применяя сравнительный анализ, прибегая в качестве аргументов к большому количеству цитат, в работе показано, что теоретические проблемы сатиры и отношение к ней в процессе развития социальной жизни, изменились. Так, если в литературе Х-ХII веков сатира в основном опиралась на чувство гнева, то в XIII-ХV веках вследствие вхождения в сатиру элементов шутки и насмешки заметно усиливается юмористическая направленность сатиры. Сатире последующих веков характерны ярко выраженные политические мотивы, разоблачительный юмор и ирония. Сатира периодической печати в основном обретает политическую окраску. Усилением именно политических мотивов в сатире обусловлено её сближение с публицистикой, в силу чего на плечи сатиры были возложены разоблачительные, пропагандистские, воспитательные, социально-педагогические и иные функции.

В этом разделе также уделено особое внимание анализу сатиры и критики, характерных особенностей сатиры и критики, их общих и отличительных черт, высказывается точка зрения относительно того, является ли сатира жанром или особой разновидностью художественной формы.

Во втором разделе - «Некоторые проблемы образа и типизации жанров в публицистической сатире»- исследованы теоретические и историко-литературные проблемы образа и типизации событий в публицистической сатире. Проблема сатирического образа и выявления его особенностей на протяжении многих лет была предметом споров и полемики в литературоведении. Неоспоримой истиной в этом вопросе был вывод о том, что «образ - конкретное и вместе с тем обобщенное отражение фрагментов человеческой жизни, созданных посредством воображения, и обладающее эстетической ценностью» (12, 55). Образ, вне всякого сомнения, является отражением сущности жизни, т.е. познанием жизни и воздействием на неё. Однако отражение сущности жизни в художественной литературе отличается от отражения в публицистике. Такое разнообразие отражения жизни обусловило рождение художественного, публицистического и сатирического образов. Всесторонний анализ природы публицистической сатиры, в частности фельетона и памфлета возможен лишь с учетом особенностей других публицистических жанров. Относительно образа и образности в публицистике, в частности публицистической сатире, мнения исследователей в какой-то степени расходятся. таджикская публицистическая сатира

В отличие от жанров художественной литературы в публицистических жанрах изображение жизни происходит с опорой на вопросы жизни государства и общества. Среди жанров художественной публицистики именно фельетон, памфлет и очерк, в сравнении с другими жанрами, обладают возможностью отражения общественно политической жизни в яркой, образной форме. Сущность произведений публицистической сатиры заключается в том, что автор посредством сатирического анализа раскрывает негативные факторы и отдельные неприемлемые социальные явления. Основным требованием сатиры является четкое отражение в произведении идеалов автора. Из анализа сатирического материала периодической печати вытекает, что определяющим и действенным фактором является публицистическое отступление. Негативные социальные явления и события изображаются в этих жанрах, с одной стороны, посредством сатирического анализа, с другой стороны, находят свое отображение в форме художественных образов.

Таджикские сатирики, используя все возможности и стилистические приемы художественного воображения, направляют свою фантазию на построение публицистического образа. Такую тенденцию можно наблюдать, к примеру, в первых сатирических произведениях, опубликованных в сатирическом уголке «Плеть» («Тозиёна») журнала «Шўълаи инќилоб». Ярким примером тому может служить фельетон «Каждое мгновение меняющий свое лицо хитрец» («Њар лањза ба як шакли он бути айёр дароед») С.Али-заде («Ш.И.», 1920, 16 августа). В нем автор создает образ хитрого и коварного муллы, «в прошлом открыто выступающего против всего нового и прогрессивного, рожденного революцией, который сегодня, пытаясь уйти от наказания, прикинулся большевиком и с показной искренностью воспевает завоевания революции и советской власти». Однако писательская фантазия, прежде всего, была направлена не столько на построение художественного образа, сколько на придание произведению привлекательности и обеспечение экспрессивности выражения мысли. Таким образом, в этом фельетоне и других произведениях публицистической сатиры фантазия находится на позициях эмоционального восприятия.

Акцентируя свое внимание на фактах, идейной направленности произведений, авторской фантазии и анализируя фельетоны периодической печати (С.Али-заде, Б.Азизи, Н.Бахлул-заде, Ф.Мухаммадиев, И.Файзуллаев, М.Багиров, Х.Ёров, У.Кухзод и др.), в диссертации выявлена их роль в построении сатирического образа. Эти и другие писатели искусно использовали возможности литературных и публицистических жанров в построении сатирического образа, однако, соотношение действительности, построение публицистических образов и сатирических типов в произведениях вышеназванных литераторов, и в целом таджикской публицистике, отнюдь не одинаково. В публицистических произведениях С.Айни, С.Али-заде, Б.Азизи, Н.Бахлул-заде наблюдается мастерское и творческое использование созвучия реальности и художественной фантазии в создании сатирических текстов. В то же время, в сочинениях А.Азиза, Х.Ёрова, Ш.Джалила, И.Бозорова, С.Кабира, Р.Болтаева, Д.Давронова исследование реальности преобладает над художественным построением образа и типизацией. Такое разнообразие текстов публицистической сатиры в таджикской периодической печати рассматривается в диссертации не только в аспекте их образности, но и с учетом публицистических, сатирических и художественных особенностей произведений.

Всестороннее развитие жанра фельетона в таджикской периодической печати приходится на 60-70-е годы ХХ века. В эти годы в печати наблюдаются различные способы создания фельетонов и разнообразие сатирических образов. В таджикской периодической печати наряду с образными и типическими фельетонами широкое распространение обретают документальные и проблемные фельетоны. Анализируя жанровое разнообразие фельетона, в диссертации также подробным образом рассматриваются характерные особенности, превосходство, недостатки, образная система, композиция, использование средств выражения мысли в каждой разновидности данного жанра публицистики.

Специфика построения сатирического образа в фельетоне и других сатирических текстах таджикской периодической печати тесно связана с их публицистическими задачами. При всем том, что эти жанры наделены достаточным количеством элементов художественного изображения, основной целью создания образов в этих жанрах является не столько изображение художественного совершенного образа, сколько распространение публицистических идей. Эти особенности продемонстрированы в диссертации на примере анализа фельетонов М.Багирова, И.Файзуллаева, Ф.Мухаммадиева, Х.Ёрова, Э.Субхона и др.

Особенность публицистического образа в форме «воображаемого героя» свойственна не только фельетону, но и другим жанрам публицистической сатиры. В особенности публицистический образ наиболее характерен жанру памфлета. Рассматривая особенности публицистического и сатирического образа в жанре памфлета, в работе отмечается, что, во-первых, публицистический образ в данном жанре строится с учетом характерных особенностей некоторых представителей групп, политических партий, социальных явлений. Во-вторых, этот жанр обладает широкими возможностями использования художественных и сатирических элементов, в силу чего сатирические образы памфлета получают наибольшую остроту и экспрессивность. В памфлетах таджикской периодической печати, особенно в произведениях С.Айни, Н.Бахлул-заде, Ф.Мухаммадиева, С.Гани, У.Кухзода, Б.Гани, Н.Шохинбода и др., посредством использования всех возможностей художественного и сатирического образов «разоблачается и разрушается теория враждебной политики, порицаются негативные явления, реакционные идеи» (11, 110). В памфлетах этих художников слова центральное место отводится размышлениям и идеям, которые рождены в процессе столкновения конкретных социальных явлений. Именно конкретные социальные явления предоставляют автору возможность, с одной стороны, выявлять различные факты и, с другой стороны, создавать на их основе типические образы. Такая особенность памфлета продемонстрирована в диссертации на примере анализа произведений «Мышь и кот» Убайда Зокони, «Исторический трактат» Ахмада Дониша, «Семиглавый див», «Дурно пахнущий», «Бесхвостый осел» САйни, «Косадум» Ф.Мухаммадиева.

Фельетонам и памфлетам таджикской периодической печати характерно не только художественное, публицистическое и сатирическое изображение, но также и то, что авторы таких произведений связали все эти требования с положительными идеалами. Положительный идеал связан напрямую с душевным состоянием героя. Характерной чертой фельетонов и памфлетов, а также других сатирических жанров периодической печати является также то, что положительный герой всегда отображает позицию автора. В таких случаях автор выступает не только в качестве наблюдателя, но и как непосредственный участник события. Сатирики, отталкиваясь от реальных событий, конкретизируя факты и аргументы, выстраивают сюжетную линию своих произведений таким образом, будто описывают историю своей жизни. Этой особенности памфлета и фельетона в диссертации также уделяется особое внимание.

В печати периода независимости порой встречается жанровая форма «трагеопамфлета», образцы которого можно наблюдать в газете «Таджикистан». В трагеопамфлете также персонаж является выразителем авторской позиции. Анализ подобных фельетонов в диссертации осуществляется с учетом их образности и средств художественного изображения.

Анализируя публицистическую сатиру таджикской периодической печати под углом зрения образности, типизации и способов изображения, можно прийти к выводу, что построение публицистического, сатирического образа в публицистической сатире осуществляется различными способами. Публицисты в большинстве случаев при создании своих сатирических произведений опираются на конкретные личности и определенные события. В этом случае мастерство и позиция автора находят своё воплощение не через художественное воображение и образостроение, а в основном посредством переработки документальных аргументов, комментариев и описаний, реплик, построения небольших образных зарисовок (образгуна). В таджикской периодической печати такой способ построения сатирического текста чаще наблюдается в жанре фельетона. Наглядным примером тому могут служить фельетоны, созданные Х.Ёровым, П.Саёфиддином, А.Мусаевым, Н.Назири, Дж.Гани, Д.Довроновым, Р.Болтаевым, М.Узаковым, А.Вохидом, М.Мухаббатшоевым, Г.Искодари и др.

В целом, изучение и анализ материала периодической печати показывают, что таджикские сатирики, освещая жизненные события, как в художественных, так и часто в реальных формах, исходя из творческих задач используя разнообразие способов изображения, образостроения и типизации, способствовали развитию жанров публицистической сатиры.

Третий раздел данной главы - «Специфика содержания и разнообразие способов изображения» - посвящен выявлению роли и места смеха в публицистической сатире.

Одним из главных элементов публицистической сатиры является смех, выявление роли которого в отдельных жанрах представляется первоочередной задачей. Смех как необходимая часть и главная особенность сатиры и юмора прямым образом связан с историей формирования человеческого общества и комедии. Философы и ученые относят смех к одному из свойств, присущих только человеку. По выражению Аристотеля, «... среди живых существ способен смеяться только человек». Бергсон, продолжая и совершенствуя данное высказывание Аристотеля, пишет: «Всё смешное стало смешным лишь в пределах человеческого сознания, иначе, не всякая смешная картина или непристойная картина, будь она также безобразна и бессмысленна, не вызовет смех. Даже если вы будете смеяться над каким-либо живым существом или шляпой, это происходит в силу состояния, которые вы открыли в нем в связи с человеком» (6, 2001, № 1, с. 32).

Таджикский ученый В.Асрори, называя смех основным мотивом содержания сатиры, отмечает: «Не бывает сатиры без смеха. Смех и сатира взаимосвязан друг с другом. Если смех - форма, то сатира - её содержание. Смех не может существовать без идеи, а идея без смеха» (4, 114). В диссертации, анализируя взгляды философов, психологов и исследователей относительно смеха, его роли и места в сатире, заключается, что всякое отступление от процесса обыденной жизни может стать источником смеха. Смех является выразителем идейного отношения автора к определенным отрицательным явлениям. Смех и идея взаимосвязаны между собой, и только в единстве они могут обрести силу и воздействие. Смех также напрямую связан с уровнем мышления, вкусом и интеллектом. Именно восприятие событий на уровне интеллекта порождает моменты смеха. Рассматривая в диссертации место смеха в литературных произведениях, в том числе его роль и влияние в поэзии персидско-таджикских классиков и современных литераторов-публицистов, автор подчеркивает его древние традиции в таджикской литературе и публицистике.

Классики таджикской литературы Рудаки, Фирдоуси, Сузани, Руми, Джами, Мушфики, Дониш и др., развивая традиции сатиры во взаимосвязи с оздоровительной силой смеха, подняли её на более качественный и высокий уровень. В дальнейшем писатели и публицисты С.Айни, С.Али-заде, Б.Азизи, К.Бахлул-заде, Ф.Мухаммадиев, У.Кухзод, С.Гани, Б.Гани и другие, развивая эту традицию в периодической печати в связи с духом и требованием времени, внесли в процесс развития сатиры некоторые преобразования. Наряду с этим многие теоретические вопросы сатиры и юмора, в том числе проблемы, связанные с определением особенностей, формы, норм, требований, стиля постоянно находились в центре внимания сатириков и мыслителей. Подвергая анализу сатирические произведения Абулькасима Фирдоуси, Носира Хусрава, Сузани, Мушфики и др, диссертант показывает, что они в отдельные периоды рассматривали понятия «юмор», «сатира» и «смех» как в практическом, так и теоретическом аспектах. Характеризуя особенности смеха в творчестве каждого отдельно взятого литератора, в диссертации подчеркивается, что смех в сатире Фирдоуси имел испепеляющий, у Джами - радующий, а у Сузани - характер, вызывающий отвращение.

В сатире периодики 20-30-х годов ХХ века в задачи смеха, в основном, входила критика, разоблачение негативных социальных явлений и поступков отдельных личностей. Содержание смеха сатирических материалов данного периода в основном носило «саркастический» характер, было направлено против врагов и недостатков общества, ушедшего в прошлое, или, говоря иначе, феодальных пережиков. Анализируя сатирический материал печати этого периода, в частности «Овози тољик», «Тољикистони сурх», «Мулло Мушфикї», «Калтак», в работе выявлены эти особенности смеха и показано, что, несмотря на ограниченное использование деталей, и способов, вызывающих смех, эти произведения наполнены целенаправленным и сатиродоступным восприятием масс. Однако использование способов, вызывающих смех: метафора гипербола, сарказм и др., в публицистической сатире этого и других периодов весьма разнообразно. В таджикской публицистической сатире отдельных периодов не только идея, но и способы изображения приводились в соответствие с духом времени, задачами государства и правящей партии.

В диссертации особое место отводится рассмотрению вопроса роли и места воображения в обогащении формы и содержания публицистической печати. В частности, отмечается, что в публицистической сатире воображение не оторвано от реальности, что позволяет писателям изображать действия и поступки, а также другие негативные явления социального характера во взаимосвязи с настроением общества. Подобные произведения в первую очередь направлены на борьбу с недостатками общества и поиск их искоренения. Это направление сатиры получило развитие в публицистике 1960-1980 годов благодаря творческим поискам Ф.Мухаммадиева, И.Файзуллаева, У.Кухзода, Б.Фируза и других писателей послевоенного поколения. В диссертации, рассматривая сатирические произведения этой плеяды писателей в аспекте художественно-стилистических исканий, выявлены индивидуальные черты способов изображения на основе контент-анализа. Сюжетостроение через гиперболизацию нежелательных явлений времени свойственно особенно памфлетам Ф.Мухаммадиева «Косадум» и Уруна Кухзода «Паланкин и рабы», «Три путника из трех партий».

Одна из характерных особенностей публицистической сатиры (в особенности советского периода) выражается в том, что фактором, рождающим смех, является чувство неприязни, презрения, открытой вражды относительно определенных явлений жизни. В сатирическом смехе почти отсутствуют признаки примирения. Подобное свойство смеха наиболее выпукло представлено в фельетонах и памфлетах периодической печати 1941-1945 годов. В периодической печати тех лет С.Айни, С.Гани, М.Миршакар, А.Дехоти, используя силу такого смеха, наносили сокрушающий удар «врагам родины», «завистникам и недругам».

В диссертации особое внимание уделяется исследованию различных граней и оттенков смеха, его места в периодической печати разных периодов. Так, анализируя оттенки и характерные особенности смеха, можно прийти к выводу, что если в периодической печати 1920-1950 годов важное место отводилось уничтожающему политическому смеху, то в периодической печати 1960-1980 годов более широкое применение обретает юмористический смех. В сатирических произведениях данного периода смех носит дружеский характер и в основном направлен на исправление недостатков, не имеющих глубоких корней и поддающихся исправлению.

Говоря иначе, писатели-сатирики одним из путей решения насущных вопросов и их исправления считали воспитывающий смех. Неслучайно, в это время многие сатирические сборники издавались под названием «Шакарханда» («Безобидный смех»). К примеру, «Безобидный смех» С.Гани (Душанбе, 1983).

Публицисты-сатирики С.Гани, Ф.Мухаммадиев, У.Кухзод, Б.Ходжи находились в постоянном поиске различных способов создания произведений, наполненных таким смехом. Они, порой перерабатывая народные сказки, анекдоты и пословицы, наполняли их современным содержанием и создавали новые формы сатирических произведений. Подобный подход особенно ярко выражен в эпиграммах и анекдотах. С целью выяснения особенностей сатирических и юмористических жанров, к которым относится и эпиграмма, форм, видов и специфики смеха в диссертации осуществляются противопоставление и сравнительный анализ различных произведений. На основании своих наблюдений автор приходит к выводу, что у эпиграммы и других сатирических жанров общий предмет изображения - комическое в действительности, но содержание различно. Эпиграмма в структурном отношении чаще всего двучленна. Первая часть - ироническая, едкая, неожиданно саркастическая мысль об описанном предмете. Этот жанр может иметь самые различные формы: вопрос и ответ, ироническая эпитафия, подпись под портретом, обращение и т.д. В эпиграмме часто смех вызывается смысловым и стилистическим каламбуром.

В целом, поддерживая мнение исследователя И.Усманова (13) относительно специфики данного жанра, на основе конкретных примеров предпринято попытка доказать, что с развитием публицистики заметно расширился и предмет изображения пародии. В жанре пародии предметом высмеивания могут быть не только различные литературные казусы и ляпсусы, но и другие явления: деятельность правителей, политиков, народные традиции, размышления, поступки и другие разновидности комического в жизни человека. В качестве примера в диссертации анализируются образцы произведений Саидахмада Зардона, Хакимали Назарали, Бободжона Икрома, в которых налицо все наиболее существенные признаки жанра пародии.

Жанры художественной литературы, публицистики, особенно публицистической сатиры, имеют традицию взаимовлияния и взаимообогащения способов и средств, с помощью которых в том или ином жанре создается сатирический и юмористический художественный образ. Следует отметить, что проблема взаимовлияния жанров, их видоизменения и преобразования до сей поры, не была предметом изучения и исследования таджикского литературоведения. Смешение жанров по своей природе, подобно взаимосвязи жизненных явлений, процесс многообразный и сложный. Развитие общества, постепенно меняющееся отношение людей к социальным явлениям, с одной стороны, способствовали рождению нового жизненного материала, а, с другой стороны, обусловили формирование новых форм и способов исследования жизни, что, в свою очередь, ускорило сближение публицистических и сатирических жанров. Свидетельством тому могут служить произведения периодической печати, в частности материалы, использованные в данной работе.

Жанры фельетона и памфлета также близки друг другу по способу использования характерных черт художественных и публицистических элементов. Основной особенностью этих жанров является то, что в их основе лежит конкретный жизненный факт, который служит отправной точкой для развития темы, пересозданный художественно по законам комизма, он выступает в качестве содержания произведения. Притом, что жанр памфлета обладает своей жанровой спецификой, он также может быть создан и в форме других жанров.

Для жанра памфлета, наряду с общими особенностями сатирических жанров, характерна открытая полемичность, прямая политическая аргументация, гротеск, сатирическая гипербола, сатирическая ирония.

Как и фельетон, памфлет - жанр художественно-публицистический. Анализируя жанровые особенности, художественно-публицистическую направленность и образную структуру фельетона и памфлета, их можно классифицировать в следующие группы:

- фельетоны и памфлеты, написанные в форме новеллы, рассказа, драмы, стиха, очерка и сказки;

- фельетоны и памфлеты, созданные в форме заметки, статьи, сообщения, рецензии, письма;

- фельетоны и памфлеты, опубликованные в форме повествования, некролога.

Важно отметить, что в таджикской периодической печати статейные фельетоны и памфлеты берут свое начало с журнала «Шўълаи инќилоб» и в дальнейшем получают широкое применение в республиканских, районных изданиях, в сатирических уголках, общественно-политических и литературно-художественных журналах, в особенности, в журнале «Хорпуштак». Этот жанр популярен и сегодняшней периодической печати. Особенность таких сатирических текстов связана, с одной стороны, с предметом сатиры, с другой стороны, отношением автора к этому предмету изображения. Ложь, лицемерие, подхалимство, двуличие, бюрократизм - это явления отрицательные. Поэтому можно будто бы сказать, что предмет сатирических жанров, в том числе и публицистической сатиры, - отрицательное в человеке и обществе. Однако из анализа целого ряда произведений таджикских писателей-публицистов можно прийти к выводу, что-то или иное явление жизни становится объектом сатиры тогда, когда его отрицательная суть проявляет себя комически, тогда, когда противоречия того или иного явления дают возможность писателю представить их в смешном свете.

Предметом изображения публицистов-сатириков в основном являются важные, злободневные проблемы. Авторы, касаясь этих проблем, вскрывают их не столько посредством художественного воображения, построения образов и типов, а в большей степени под публицистическим углом зрения: опорой на факты, сравнение, анализ, выявление сути самого явления. Говоря иначе, в таких жанрах журналистское расследование превалирует над художественно-публицистическим исследованием.

Таким образом, сатира таджикской периодической печати с точки зрения содержания и формы весьма многообразна. Исследование показало, что современная, в особенности таджикская публицистическая сатира, является новым этапом обновления и развития прежней таджикско-персидской литературы и публицистики, обогащенной его традициями. Исходя из этого тезиса, формирование и развитие таджикской публицистической сатиры можно объяснить не столько появлением периодической печати, сколько связью с публицистикой, имевшей свои литературные традиции задолго до рождения журналистики, в том числе: