Ценностные ориентиры в заголовках российских средств массовой информации

Согласно Рокичу, ценность есть устойчивое убеждение, что определенный способ поведения или существования есть индивидуально или социально предпочтительный перед или наряду с каким-либо иным способом поведения или существования в аналогичной ситуации. Система ценностей есть устойчивая совокупность убеждений. [87].

Каждая исторически конкретная общественная форма характеризуется специфическим набором и иерархией ценностей, система которых выступает в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции. Ценностные системы формируются и трансформируются в историческом развитии общества.

В современном человекознании (философии, психологии, социологии и педагогике) существуют различные подходы и концепции, но общее направление развития теории ценностей обозначено утверждением приоритета общечеловеческого и гуманистического начал в контексте различных культур.

В настоящее время, когда идет процесс объединения человечества в решении глобальных проблем современности, теория ценностей переживает свое возрождение в связи с новыми социальными, научно-техническими реальностями действительности, поскольку все большую роль в содержании мироощущения, мировоззрения новых поколений начинают играть категории мира, жизни человека, жизнетворчества.

Сейчас, как никогда, ощущается необходимость междисциплинарного синтеза знаний о человеке как педагогической цели, который в свою очередь должен опираться на обновленную философскую картину мира, на общечеловеческие ценности.

Рождаясь в сфере экзистенциальной активности субъекта, ценности обретают статус общезначимых в процессе коммуникации. Говоря о некоторой совокупности объектов как ценности, необходимо отнести их к единому семантическому полю. Метафора позволяет осуществить перенос значений, объединяя, казалось бы, ничем не схожие явления под знаком символического единства.

Объединяя разнородное, символ одновременно дифференцирует ареал ценностей в качественном и количественном отношении, порождает эту реальность как отмеченную многообразием вариаций.

Каждая сфера культурной деятельности человека обладает имманентным ей ценностным измерением: ценности материальной жизни, экономики, социального порядка, политики, морали, искусства, науки, религии достаточно автономны. Однако каждый тип культуры связан с иерархизацией, соподчинением ценностных сфер.

Процесс развития культуры сопряжен с переоценкой ценностей, начинающейся с выдвижением нового эталона, с позиций которого рассматриваются предметы, обладающие ранее установленными ценностными характеристиками.

Здесь проявляются метафорические возможности символического воображения, его культуросозидающая мощь. Множество предметов, иерархизированное сообразно с определенным порядком, теряет жесткие очертания и трансплантируется на новую ценностно-смысловую основу.

В сущности ценности необходимо выделить два момента:

- связь с индивидом как оценивающим субъектом;

- санкционирование ценности обществом или группой (при выполнении этого условия ценности развертываются как нормы и идеалы) [9].

Д.А. Леонтьевым было сформулировано представление о трех формах существования ценностей, переходящих одна в другую:

1) общественных идеалах - выработанных общественным сознанием и присутствующих в нем обобщенных представлениях о совершенстве в различных сферах общественной жизни;

2) предметном воплощении этих идеалов в деяниях или произведениях конкретных людей;

3) мотивационных структурах личности («моделях должного»), побуждающих ее к предметному воплощению в своей деятельности общественных ценностных идеалов.

Эти три формы существования переходят одна в другую.

Упрощенно эти переходы можно представить себе следующим образом: общественные идеалы усваиваются личностью и в качестве «моделей должного» начинают побуждать ее к активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение; предметно же воплощенные ценности, в свою очередь, становятся основой для формулирования общественных идеалов и т.д., и т.п. по бесконечной спирали [43].

Ценность можно понимать как любой «объект» (в том числе и идеальный), имеющий жизненно важное значение для субъекта (индивида, группы, слоя, этноса).

В широком понимании в качестве ценностей могут выступать не только абстрактные привлекательные смыслы или ситуативные ценности, но и стабильно важные для индивида конкретные материальные блага. В более узком значении принято говорить о ценностях как о духовных идеях, заключенных в понятиях, которые имеют высокую степень обобщения.

Существует множество подходов в классификации ценностей и их систематизировании. Так Г. Риккерт упоминает ценности религии, государства, права, нравственности, искусства, науки, литературы и экономических организаций [66].

П.А. Сорокин говорит об абсолютных моральных ценностях, чувственных ценностях (наслаждениях), социокультурных (например, нерушимость брака), научных, философских, религиозных, моральных, социальных, материальных, экономических [74].

В.И. Карасик предлагает разделить ценности на внешние и внутренние, имея в виду то обстоятельство, что между внешними, социально обусловленными, и внутренними, персонально обусловленными, ценностями нет четко очерченной границы. Рубежами на условной шкале персонально-социальных ценностей могут считаться границы языкового коллектива.

Таким образом, с точки зрения субъекта противопоставляются ценности индивидуальные (персональные, авторские), микрогрупповые, макрогрупповые, этнические и общечеловеческие.

С точки зрения оценочной сферы выделяются ценности моральные и утилитарные, суперморальные (выходящие в область иррациональных установок и выражающие аксиомы поведения) и субутилитарные (отражающие витальные потребности человека) [33].

Исследователи указывают на следующие характеристики ценностей:

1) Они обусловлены социально-политическими, экономическими факторами (идеологией, общественными институтами, верованиями) [4; 33];

2) Они являются «средствами удовлетворения и социокультурным ответом на потребности» [32; 81];

3) Они - предметы и явления внешнего и мыслительного мира, получившие наиболее позитивную оценку, число их ограничено количеством этих предметов;

4) Они выступают как ориентиры ценностно-оценочной деятельности личности или общности (то, что является образцом для подражания и воспитания) [76; 32; 4];

5) Они выражают общественное отношение социального субъекта к различным явлениям, факторам, процессам духовной жизни и образуют особые совокупности или системы в каждой из сфер социокультурной жизни людей [54].

В качестве функций ценностей исследователи выделяют: побуждающую, стимулирующую (или направляющую), координирующую (между человеком и миром объектов) дидактическую [5, с.23]; репрезентативную функцию, заключающуюся в выражении и обозначении отношения человека к предметам и явлениям действительности, а также их значимости для человека [60, с.28]; ориентирующую функцию, которая заключается в том, что для сознания человека ценности «выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной деятельности» [80, с.407]; регулирующую функцию ценностей, которая предписывает те или иные действия, тип поведения, наиболее предпочтительный в данной общности, играют роль обоснования выбора, направляют деятельность человека [60, с.30].

Ценности выполняют функции двоякого рода.

С одной стороны, они регулируют отношения между человеком и миром предметов, представляющих ценности при помощи репрезентирующей, ориентирующей и координирующей функций.

С другой стороны, ценности способствуют упорядочению отношений между человеком и миром людей, то есть другим человеком. В этом случае выполняются регулирующая, стимулирующая, дидактическая и направляющая функции.

Различают объективную и субъективную системы ценностей.

Первая включает в себя надиндивидуальные ценности общества, вторая - индивидуальные личностные ценности.

Объективная система ценностей представляет собой сложную, довольно стабильную, характеризующуюся замедленной динамикой изменений структуру, включающую нормы (обычаи и традиции, правовые, морально-этические, эстетические, политические, религиозные) и идеалы (общественные, нравственные, эстетические).

Под нормами понимаются стереотипы мысли и действия, принимаемые в границах той или иной социокультурной общности.

Нормы в своем историческом бытии неотрывны от существующих в данной культуре ценностей, так как переводят представления о них в инструментальный план, т.е. не материализуют их в буквальном смысле, а обеспечивают им относительно программируемое воплощение.

Под идеалами понимается обобщенные представления о совершенстве в различных сферах общественной жизни, а также проектируемый субъектами коммуникации совершенный образ предмета, наделенный ценностным измерением универсальности и абсолютности.

Комплекс надиндивидуальных ценностей вместе с нормами и идеалами образует систему ценностных представлений данного социокультурного пространства, активно коррелирующую с системами ценностных представлений индивидов, комплексом индивидуальных личностных ценностей.

В социологической и социально-психологической литературе ценностные представления обычно рассматриваются как индивидуальные формы репрезентации надындивидуальных ценностей.

Д.А. Леонтьев определил, что в комплекс ценностных представлений входят ценностные ориентации, ценностные стереотипы, ценностные идеалы и ценностные перспективы.

По Леонтьеву «ценностные ориентации это осознанные представления субъекта о собственных ценностях, о ценном для него - то, что выявляется с помощью любых вербальных методов, как социологических, так и психологических» [460].

Ценностные стереотипы отражают ожидания, предъявляемые человеку теми или иными социальными группами или обществом в целом и осознаваемые им.

Смысл понятия «ценностный идеал» состоит в том, что человек является не пассивным объектом собственной ценностной регуляции, а субъектом, который способен оценивать собственные ценности и проектировать (экстраполировать) в воображении собственное движение к ценностям, отличающимся от сегодняшних. Они выступают как идеальные конечные ориентиры развития ценностей субъекта (в его представлении).

Можно также говорить о ценностной перспективе, которая отражает представления человека о своих ценностях в конкретном будущем.

В мировой психологии существует огромное количество работ, посвященных ценностям и ценностным ориентациям, изучается их иерархия. Выражая определенные качества личности, ценностная ориентация в то же время является и средством реализации определенных общественных целей [9].

Поэтому можно говорить о том, что ценностные ориентации - это смысловые установки субъекта, осознанные им в процессе социализации (вхождения в общество) и сформулированные в предлагаемых обществом, средствами массовой информации и т.д. терминах, позволяющих индивидуальному сознанию сделать общественную духовную ценность своим достоянием [24], посредством уже принятых в обществе и зафиксированных в языке значений.

По Т. Шибутани ценностные ориентации это комплекс духовных детерминант деятельности людей или отдельного человека, а также соответствующих им социально-психологических образований, которые интерпретируются в положительном ракурсе их значений.

В качестве таких детерминант могут выступать представления, знания, интересы, мотивы, потребности, идеалы, а также установки, стереотипы, переживания людей [84].

Функционирование системы надындивидуальных ценностей общества и систем личностных ценностей индивидов осуществляется в их тесном взаимодействии и характеризуется их взаимовлиянием и взаимопроникновением.

При этом воздействие системы социальных надындивидуальных ценностей значительно превосходит по своей интенсивности и эффективности противоположно направленное воздействие личностных систем индивидов и имеет своей целью сообщение последним в процессе коммуникации целого комплекса ценностных ориентиров.

Ценностные ориентиры понимаются как вербальные репрезентации системы ценностных представлений субъектов надындивидуальных ценностей, ценностно-символических императивов, функционирующих в данном социокультурном пространстве, а также ценностных предпочтений субъектов социализации.

Выделяются следующие субъекты социализации: семья, образовательные учреждения, субкультурная среда, средства массовой информации, церковь, другие социально-государственные институты.

В нашем исследовании нас, прежде всего, интересуют средства массовой информации как активный агент социализации и субъект ценностей. М.С. Каган дает следующую классификацию субъектов ценностей:

- конкретный человек;

- небольшая контактная группа людей;

- большая неконтактная социокультурная группа;

- человечество в целом;

«частичный субъект», который порождается расчлененностью индивидуального субъекта на частичные суб-субъекты [29].

Эта классификация тесно связана с трехуровневой ценностной структурой, предложенной А. Маслоу - «общечеловеческие ценности», «ценности определенных групп людей» и ценности «специфических индивидов» [56].

Все субъекты социальных ценностей, будучи агентами социализации и участвуя в формировании комплекса ценностных представлений общества, вместе с тем являются и объектами процесса социализации.

Система ценностей агента социализации относительно стабильна, но испытывает на себе воздействия со стороны ценностных ориентиров, формулируемых как извне - со стороны других агентов социализации, так и изнутри - со стороны «совокупных и частичных субъектов», формирующих агента как совокупность.

Все средства массовой информации располагают собственными системами ценностных представлений. Эти системы характеризуются относительной стабильностью и формировались в течение достаточно продолжительного периода времени под влиянием групп факторов объективного и субъективного характера.

К объективным факторам относятся влияние ценностей «человечества в целом», системы ценностных представлений данного социокультурного пространства, системы корпоративных ценностей СМИ в целом и конкретного СМИ в частности.

Среди субъективных факторов выделяются социально-политическую ориентацию СМИ, влияние отдельных индивидов (владелец, главный редактор, ведущий журналист и т.д.), оперативное воздействие групп интересов и групп давления (в процессе политических и рекламных кампаний).

Группа субъективных факторов, таким образом, формирует важный элемент системы ценностей СМИ - ценностные предпочтения, которые в определенных обстоятельствах могут противоречить системе ценностных представлений общества.

Выполняя свои социально-политические функции (информационную, образовательную, социализации, критики и контроля, инновационную, артикуляции и интеграции, оперативную, мобилизационную, формирования общественного мнения) средства массовой информации адаптируют свою деятельность в связи изменениями в политической, культурной, социальной и экономической сферах жизни общества, изменяют свои ценностные предпочтения и формулируют другие ценностные ориентиры.

На характер ценностных предпочтений СМИ может оказывать влияние, в том числе, и изменение финансово-экономического состояния самого СМИ, что может повлечь за собой, например, увеличение объема рекламного материала, обращение к сенсационным или скандальным материалам с целью улучшить свое материально-финансовое положение.

Таким образом, являясь репрезентантами системы ценностных представлений, ценностные ориентиры выступают в роли мотиваторов поведения индивидов. Они оказывают серьезное влияние на формирование стандартов культурных оценок, иерархию жизненных целей, выбор методов достижения этих целей.

Выделяют следующие функции ценностных ориентиров:

- воздействующая, заключающаяся в перманентном воздействии на систему ценностных представлений индивидов, в частности на их ценностные ориентации;

- мировоззренческо-смыслообразующая, формирующая жизненные цели и «смыслы», а также их иерархию;

- ориентирующая, формирующая стандарты оценок и обуславливающая выбор методов достижения целей;

- стимулирующая, побуждающая к прогнозируемой деятельности;

- нормативно-регуляционная, обеспечивающая деятельность индивида в рамках действующих в данном обществе поведенческих норм и стереотипов;

- защитная, предохраняющая систему ценностей общества через поддержание равновесия и недопущение конфликтов между системами ценностей общества и индивидов.

В заключение подчеркнем, что субъекты ценностей активно влияют на состояние системы надындивидуальных ценностей, на качественное изменение ее содержания и значимости для индивидов и общества в целом. Исходя из сложившейся системы социальных ценностей, субъект ценностей дает оценки, формулирует идеалы, относит к ценностям, выражает интересы, задает ценностные ориентиры.

2.2 Роль заголовков в формировании ценностной картины мира

Ценностные ориентиры представляют собой комплекс специфических, связанных с характером деятельности агента социализации и субъекта ценностей, эксплицитно или имплицитно выраженных в языковой форме суждений о системе ценностных представлений общества и субъектов ценностей, сообщаемый индивидам в процессе социализации.

Аксиологический характер взаимоотношений индивида с окружающей его действительностью активно влияет на формирование общей картины мира человека. Результаты этого взаимоотношения закрепляются в сознании и в языке в виде ценностной картины мира, выделяемой в качестве аспекта общей картины мира [33].

При изучении ценностной картины мира в языке В.И. Карасик исходит из следующих положений:

1) ценностная картина мира в языке включает общечеловеческую и специфическую части, при этом специфическая часть этой картины сводится к различной номинативной плотности объектов, различной оценочной квалификации объектов, различной комбинаторике ценностей;

2) ценностная картина мира в языке реконструируется в виде взаимосвязанных оценочных суждений, соотносимых с юридическими, религиозными, моральными кодексами, общепринятыми суждениями здравого смысла, типичными фольклорными и известными литературными сюжетами;

3) между оценочными суждениями наблюдаются отношения включения и ассоциативного пересечения, в результате чего можно установить ценностные парадигмы соответствующей культуры;

4) в ценностной картине мира существуют наиболее существенные для данной культуры смыслы, ценностные доминанты, совокупность которых и образует определенный тип культуры, поддерживаемый и сохраняемый в языке;

5) ценностная картина мира в рамках одной языковой культуры представляет собой неоднородное образование, поскольку у различных социальных групп могут быть различные (порой контрадикторные) ценности;

6) ценностные картины мира существуют как в коллективном, так и индивидуальном сознании [33].

Ценностная картина мира включает в себя определенный перечень ценностных представлений и ценностных доминант и может быть описана с помощью концептов.

В когнитивном плане концепты представляют собой индивидуально-личностные смысловые образования, замещающие соответствующие значения, объективно закрепленные в коллективном языковом сознании и зафиксированные в авторитетных источниках, например, в толковых и энциклопедических словарях [47].

В несколько ином ключе трактуются концепты у Н.Д. Арутюновой, которая объясняет их как понятия практической (обыденной) философии, возникающие «в результате взаимодействия таких факторов, как национальная традиция и фольклор, религия и идеология, жизненный опыт и образы искусства, ощущения и системы ценностей» [6].

Интегративное понимание концепта предложено С.Х. Ляпиным [54]. В таком ракурсе концепт рассматривается как многомерное культурно-значимое социопсихическое образование в коллективном сознании, опредмеченное в той или иной языковой форме. [33]

Концепт группируется вокруг некой «сильной» (т.е. ценностно акцентуированной) точки сознания, от которой расходятся ассоциативные векторы.

Наиболее актуальные для носителей языка ассоциации составляют ядро концепта, менее значимые - периферию. Четких границ концепт не имеет, по мере удаления от ядра происходит постепенное затухание ассоциаций. Языковая или речевая единица, которой актуализируется центральная точка концепта, служит именем концепта [33, 70].

Структура лингвокультурного концепта трехкомпонентна. В ее составе выделяют образный, фактуальный и ценностный элементы [34]. При этом ценностная сторона концепта является определяющей.

Совокупность концептов, рассматриваемых в аспекте ценностей, образует ценностную картину мира.

В этом сложном ментальном образовании выделяются наиболее существенные для данной культуры смыслы, ценностные доминанты, совокупность которых и образует определенный тип культуры, поддерживаемый и сохраняемый в языке [33].

Ценностные ориентиры, являясь вербальными репрезентациями комплекса ценностных представлений, активно участвуют в процессах формирования, поддержания стабильности и развития ценностной картины мира данного социокультурного пространства.

В результате социальной деятельности субъектов, а также воздействия явлений и событий реальной действительности вдоль ассоциативных векторов, исходящих от ядра концепта, возникают дополнительные окказиональные смыслы, апеллирующие к базовому концепту.

Базовый концепт, в свою очередь, генерирует целую группу производных периферийных субконцептов, которые концентрируются на периферии базового ядерного концепта. Они обладают высокими динамическими и репрезентативными характеристиками и обеспечивают, с одной стороны, его относительную стабильность, а с другой - эволюцию.

Среди производных субконцептов, окказионально концентрирующихся на периферии ядерного концепта выделяется ценностный ориентир. Ценностный ориентир можно определить как:

1) ментальное когнитивное образование, являющееся компонентом системы ценностных представлений;

2) окказиональную смысловую установку (императив), выражающую состояние динамической готовности к оценочной и поведенческой деятельности;

3) производный периферийный субконцепт, обладающий высокими динамическими и репрезентативными характеристиками.

Ценностный ориентир эмалирует из ядерного концепта и занимает динамически активную позицию на его периферии, что обеспечивает ему (ценностному ориентиру) динамическую подвижность и повышенную способность к вербальной репрезентации.

Событие (факт) реальной действительности в результате его «осмысления» адресантом через обращение к комплексу ценностных представлений и предпочтений, получает оценку, на основании которой адресант формулирует свои перспективы (императивы). Контексты, оценки и перспективы (императивы) в совокупности формируют ценностный ориентир, материализованный адресантом в языковой форме: в нашем случае - в форме заголовка.

Ценностные ориентиры, являясь производными периферийными субконцептами, имеют трехкомпонентную структуру (по В.И. Карасику), состоящую из текстового (понятийная составляющая), контекстового (образная составляющая) и подтекстового (оценочно-императивная составляющая) компонентов.

Рассмотрим схему функционирования ценностного ориентира в модели коммуникации «адресант (СМИ) - реципиент».

Текстовый компонент ценностного ориентира представлен речевыми единицами, которые обеспечивают процедуру аппроксимативного дефинирования релевантного концепта, а также репрезентируют комплекс его инициальных эмоционально-оценочных характеристик.

Комплекс инициальных эмоционально-оценочных характеристик оказывает непосредственное влияние на процесс отбора релевантных тематических концептосфер и установления интертекстуальных связей.

В результате аппроксимативного дефинирования релевантного концепта или нескольких пограничных концептов на уровне контекстного компонента происходит эвокация комплекса релевантных социокультурных презумпций (контекстов), комплекса ценностных представлений (индивидуальной картины мира) реципиентов, активируются интертекстуальные связи.

На уровне подтекстового компонента происходит формулирование личных оценок и поведенческих императивов (перспектив).

Все компоненты структуры тесно взаимодействуют. Используя перечень языковых средств различных уровней языка, текстовый компонент ценностного ориентира активно воздействует на процесс эвокации релевантных социокультурных знаний, включения интертекстуальных связей. Его тональность, обеспечиваемая семантической (значения) и эмоционально-оценочной (смыслы) составляющими, представляющими собой в концентрированном виде реализацию поведенческого императива адресанта, активно влияет на комплекс ценностных представлений реципиента, результативность интерпретации и формулирования личных оценок и поведенческих перспектив.

Одной из эффективных форм коммуникативного воздействия, результатом которого является сообщение реципиенту определенного перечня ценностных ориентиров, способных гипотетически повлиять в той или иной степени на систему его ценностных представлений, можно считать использование заголовков и заголовочных комплексов.

Подводя итог вышесказанному, текст заголовка представляет собой понятийную составляющую (текстовый компонент) ценностного ориентира, которая, в свою очередь, является адаптированной (соответствующей целям коммуникации) формой вербальной материализации образной (контекстного компонента) и оценочно-императивной (подтекстового компонента) составляющих ценностного ориентира.

Заголовки СМИ, как наиболее потребляемый медиа-продукт на современном коммуникационно-информационном рынке, имеют исключительно важное значение, так как являются ведущими носителями формулируемых адресантами ценностных ориентиров. Благодаря свойствам диффузности и перцептивности заголовки СМИ и транслируемые ими сообщения легко достигают адресатов.

Многоканальность коммуникационного воздействия со стороны СМИ на реципиентов, его «массированность», достигаемая повторяемостью сообщений в относительно коротком временном отрезке, специальные приемы, используемые для повышения аттрактивности заголовков, в том числе экстралингвистические, являются определяющими факторами, обеспечивающими успешность коммуникации.

В свою очередь свойства социокультурной контекстности и эвентуальности, вовлекающие в процесс коммуникации комплекс социокультурных знаний реципиента и систему его ценностных представлений, позволяют успешно реализовывать акт трансляции ценностных ориентиров.

Структура выпуска СМИ, иерархия материалов отражает принятое в данном социокультурном пространстве представление о приоритетах, «жизненных смыслах» и системах ценностей. Заголовки моделируют и структурируют «картину мира» через перечень ключевых доминирующих лингвокультурных концептов.

Все заголовки выпуска СМИ группируются вокруг ключевых доминантных концептов, таких, как «политика», «экономика», «культура», «образование» и т.п., которые могут рассматриваться как мировоззренческие универсалии. Каждый из этих концептов имеет свое ценностное наполнение, комплекс релевантных этому концепту ценностей, характеризующийся относительной стабильностью, одновременно испытывающий непрерывное воздействие со стороны общественной и индивидуальных систем ценностных представлений. Заголовки, таким образом, репрезентируют и «озвучивают» комплекс представлений о доминантных ценностях, моделируя и транслируя целую группу ценностных ориентиров.

2.3 Тематические концептосферы российских СМИ

Существует следующий перечень тематических концептосфер: политика, общество, экономика, нравственность, культура, религия, образование, научно-технический прогресс, экология, семья, потребление, досуг.

Тематические концептосферы являются открытыми системами, в результате чего их фактуальные, образные и ценностные составляющие непрерывно обогащаются новым содержанием.

Под носителями субъектных концептосфер, участвующими в процессе коммуникации, понимается совокупность средств массовой информации, с одной стороны, и совокупность реципиентов, потребителей продукции СМИ, с другой.

Заголовки, таким образом, репрезентируют и материализуют в языковой форме комплекс представлений о доминантных ценностях, формулируя целый комплекс релевантных тематическим концептосферам ценностных ориентиров.

По содержанию выделяются следующие типы ценностных ориентиров:

- общечеловеческие, связанные с представлениями общества о ценностях человечества в целом (человеческая жизнь - высшая ценность, необходимость предоставления приемлемых условий жизни всему населению планеты, борьба с голодом, решение проблемы беженцев, инвалидов и т.д.);

- геополитические, связанные с ценностями и ценностными предпочтениями, сформулированными и исторически сложившимися в сфере внешней политики конкретного государства и межгосударственных отношений в масштабе планеты (роль и престиж страны на международной арене, защита геополитических интересов страны, необходимость соблюдения установленных норм и принципов межгосударственных отношений и т.д.);

- социально-политические, связанные с ценностными представлениями, относящимися к сфере внутриполитической жизни общества (согласие в обществе, политическая стабильность, соблюдение свобод, развитие демократии и т.д.);

- социально-экономические, связанные с ценностными представлениями, относящимися к сфере социально-экономической жизни страны (экономическое благополучие страны, благосостояние населения, повышение уровня жизни, решение проблемы занятости и т.д.);

- нравственные, связанные с представлениями о моральных нормах, принятых в данном социокультурном пространстве (воспитание нравственности, соблюдение законности, борьба с преступностью и т.д.);

- культурно-эстетические, связанные с представлениями о ценностях культуры, унаследованных от предшествующих поколений и создаваемых в настоящее время в результате деятельности конкретного общества и человечества в целом в духовной и материальной сфере (необходимость изучения и сохранения культурного наследия, развитие культуры, воспитание эстетического вкуса и т.д.);

- национально-религиозные, связанные с представлениями о религиозных ценностях в целом и конкретных (в том числе этнических) групп населения (свобода совести, веротерпимость, недопущение религиозного экстремизма, уважительное отношение к другим религиям и т.д.);

- воспитательно-образовательные, связанные со всем комплексом представлений о ценностях общества, в том числе образования, нравственных, культурно-эстетических и др. (воспитание патриотизма, законопослушания, соблюдения принятых в обществе норм, необходимость образования и его совершенствование, соблюдение здорового образа жизни и т.д.);

- научно-технические, связанные с представлениями о ценностях деятельности в научно-технической сфере и ее достижениях (новые технологии, достижения в различных областях науки и т.д.);

- экологические, связанные представлениями о необходимости охраны природы и сохранения среды обитания человечества;

- семейные, связанные с представлениями о семье и ее роли в функционировании общества (семейное благополучие, защита материнства и детства, воспитание детей, помощь неполным семьям и т.д.);

- потребительские, связанные с представлениями общества о количестве и качестве необходимых товаров и услуг, уровне бытового комфорта и т.п. (необходимость повышения качества товаров и услуг, уровня комфорта и т.д.);

- дистрактивные, связанные с представлениями и предпочтениями общества в сфере отдыха и досуга.

Ценностная картина мира, транслируемая СМИ, представляется состоящей из совокупности отдельных «кадров», формирующих ценностную картину мира на протяжении конкретного временного отрезка.

Каждый из таких отдельных «кадров», а также их совокупность связаны структурно, тематически, содержательно, контекстуально и прагматически с предыдущими «кадрами» и моделируемыми ими картинами мира.

Каждый следующий «кадр» вносит изменение в существующую ценностную картину мира, в целом сохраняя и обеспечивая ее относительную стабильность.

Принимая во внимание строгую периодичность в производстве и распространении информации СМИ, можно говорить о ценностной картине мира, имеющей четкую структуру, каждый элемент которой представляет собой коллективную ценностную картину мира в миниатюре (поперечный срез), моделируемую СМИ в течение определенного промежутка времени, либо совокупность ценностных картин мира отдельных СМИ (продольный срез), транслируемых средствами массовой информации с периодичностью выхода в свет их выпусков.

Как было сказано выше, воздействие на ценностную картину мира происходит через сообщение реципиентам, потребителям продукции СМИ, перечня ценностных ориентиров, моделируемых и формулируемых СМИ. Давая эксплицитную и имплицитную информацию о том, что и как происходит реально, а также что и как должно быть, моделируя ценностные ориентиры, СМИ, в результате, транслируют ценностную картину реального и моделируют ценностную картину должного.

Особую роль в этом принадлежит заголовкам СМИ. Так, вынесенные на первую страницу или включенные в блок главных тем выпуска, заголовки указывают на приоритетные направления воздействия на существующую ценностную картину мира, ее тематические концептосферы.

На первые страницы СМИ выносятся самые актуальные по новизне (как есть, т.е. реальное) и социокультурной значимости (как должно быть, т.е. должное) сообщения. При этом необходимо подчеркнуть, что все сообщения СМИ удовлетворяют критерию актуальности по социокультурной значимости, но не все актуальности по новизне.

Таким образом, социокультурная значимость сообщения и релевантные ему доминантные субъектные тематические концептосферы являются объективным основанием и материалом для моделирования ценностных картин реального и должного.

Значимость события для комплекса ценностных представлений общества (его субъектной концептосферы) порождает сообщение, адресуемое посредством СМИ комплексам индивидуальных ценностных представлений (субъектным концептосферам реципиентов), при этом социокультурная значимость ориентирована на констатацию и сохранение относительной стабильности того, что есть, т.е. реального, и обоснование необходимости и моделирование того, что должно быть, т.е. должного. Двунаправленность воздействия позволяет предположить существование ценностных ориентиров реального и должного.

Ценностные ориентиры реального призваны оказать воздействие на субъектные концептосферы реципиентов, состоящие из сложно переплетающихся и взаимодействующих предметных концептосфер, с целью добиться поддержания их относительной стабильности, в то время как ценностные ориентиры должного имеют целью добиться направленного воздействия на ценностный, образный и фактуальный компоненты целой группы релевантных концептов и предметных концептосфер, при этом все функции ценностных ориентиров детерминированы указанными направлениями.

Выводы

Аксиологический характер взаимоотношений индивида с окружающей его действительностью активно влияет на формирование общей картины мира человека.

Ценностные ориентиры, являясь вербальными репрезентациями комплекса ценностных представлений, активно участвуют в процессах формирования, поддержания стабильности и развития ценностной картины мира данного социокультурного пространства.

Ценностные ориентиры представляют собой систему специфических, связанных с характером деятельности агента социализации и субъекта ценностей, эксплицитно или имплицитно выраженных в языковой форме суждений о системе ценностных представлений общества и субъектов ценностей, сообщаемый индивидам в процессе социализации. Они выступают в роли мотиваторов поведения индивидов и оказывают серьезное влияние на формирование стандартов культурных оценок, иерархию жизненных целей, выбор методов достижения этих целей.

Система ценностных ориентиров имеет трехкомпонентную структуру (понятийная, образная и оценочно-императивная составляющие), имеющую способность опредмечиваться в текстовой форме, в частности в виде заголовка СМИ.

Текст заголовка представляет собой понятийную составляющую ценностного ориентира, которая, в свою очередь, является адаптированной формой вербальной материализации образной и оценочно-императивной составляющих ценностного ориентира.

Заголовок СМИ как понятийная составляющая ценностного ориентира моделирует и структурирует «картину мира» через перечень ключевых доминирующих лингвокультурных концептов. Он репрезентирует и материализует в языковой форме комплекс представлений о доминантных ценностях, формулируя целый комплекс релевантных тематическим концептосферам ценностных ориентиров.

Проанализированная система ценностных представлений в средствах массовой информации позволяет рассмотреть прагматические и лингвистические особенности заголовков СМИ, изучить средства речевого воздействия заголовков на читателей.

3. Ценностные ориентиры как вербальные репрезентанты комплекса ценностных представлений

3.1 Типология комплекса ценностных представлений

Проведенный теоретический анализ (глава 2) позволяет выделить следующие типы ценностных ориентиров заголовков:

- общечеловеческие, связанные с представлениями общества о ценностях человечества в целом (человеческая жизнь - высшая ценность, необходимость предоставления приемлемых условий жизни всему населению планеты, борьба с голодом, решение проблемы беженцев, инвалидов и т.д.) [приложение А, с. 99]

Мотористы «Кольской» спасали товарищей ценой своей жизни (6, 16.2.2012)

Пострадавший при взрыве в «Белладжио»: «Первая мысль - спасти беременную жену» (10, 16.02.2012)

Налог в пользу бедных (14, 16.02.2012)

Жертва визового режима (8, 15.02.2012)

За распространение наркотиков будут сажать пожизненно (10, 15.02.2012)

Опять выпил? В тюрьму (23. 15.02.2012)

Они сами местные (13, 15.02.2012)

Беженцы нового поколения (13, 15.12.2011)

Инвалиды в шоке (20, 13.11.2011)

Москва встретила пробки со снегом (14, 16.02.2012)

- геополитические, связанные с ценностями и ценностными предпочтениями, сформулированными и исторически сложившимися в сфере внешней политики конкретного государства и межгосударственных отношений в масштабе планеты (роль и престиж страны на международной арене, защита геополитических интересов страны, необходимость соблюдения установленных норм и принципов межгосударственных отношений и т.д.);

Обама послал России антиядерный сигнал (15, 16.02.2012)

Россия назвала условия урегулирования в Сирии (15, 16.02.2012)

Лукошенко хочет, чтобы Россия платила зарплату белорусским военным (10, 10.02.2012)

Россию на Западе не числят в друзьях Сирии (15, 10.02.2012)

Русский опять задвинули (23, 09.02.2012)

«Русские» страхи Суоми (20, 06.02.2012)

Китайцы предлагают Москве военный союз против США и НАТО (2, 30.01.2012)

Обама похвалил Россию вместо Грузии (10, 01.02. 2012)

Страна преткновения (8, 01.02.2012)

Въезд в Турцию строго сокращен (8, 28.01.2012)

- социально-политические, связанные с ценностными представлениями, относящимися к сфере внутриполитической жизни общества (согласие в обществе, политическая стабильность, соблюдение свобод, развитие демократии и т.д.); [приложение А, с. 100]

Президентские выборы получили пятерку (14, 28.01.2012)

Власть и общество в борьбе за улицу (15, 30.01.2012)

Россияне стали беднее за счет кредитов (8, 30.01.2012)

В России может появиться служба по контролю чиновников (22, 31.01.2012)

Дмитрий Медведев предложил усилить ответственность за плохое поведение на митингах (8, 31.01.2012)

«Каждый должен иметь возможность голосовать по своим убеждениям» (20, 31.01.2012)

Коррупция стала системной (15, 31.01.2012)

О чем молчат политики в России (14, 31.01.2012)

Рост ВВП при низкой зарплате (14, 31.01.2012)

Выборы-2012: все против всех (15, 01.02.2012)

- социально-экономические, связанные с ценностными представлениями, относящимися к сфере социально-экономической жизни страны (экономическое благополучие страны, благосостояние населения, повышение уровня жизни, решение проблемы занятости и т.д.);

Впервые за десять лет российский бюджет ушел в минус (22, 16.02.2012)

Деньги с банковской карты можно украсть по-новому (15, 16.02.2012)

Коммунальные платежи вычтут из зарплаты? (14, 16.02.2012)

НДС может поменяться в результате налогового маневра (22, 15.02.2012)

Правильная статистика поможет обогнать Германию (15, 15.02.2012)

Пенсионный отчет (13, 15.02.2012)

В России могут поднять минимальную зарплату (15, 13.2.2012)

НЭП - новая экономика Путина (9, 06.02.2012)

В Москве зреет подпольная тарифная революция (15, 10.02.2012)

Чиновники не в силах поддержать село (10, 09.02.2012)

- нравственные, связанные с представлениями о моральных нормах, принятых в данном социокультурном пространстве (воспитание нравственности, соблюдение законности, борьба с преступностью и т.д.) [приложение А, с. 99];

Борьба с коррупцией - дело государственное, а порядочность - качество индивидуальное (10, 13.02.2012)

Борьба за чистоту (20, 10.11.2011)

Курильщиков запугают летом (8, 16.02.2012)

Средство от воровства (20, 16.02.2012)

За распространение наркотиков будут сажать пожизненно (10, 15.02.2012)

Посадим лес и лесорубов! (14, 13.02.2012)

«Комсомолка» наградила честного полицейского, отказавшегося от взятки в миллион рублей (10, 11.02.2012)

Брось сигарету! (12, 18.02.2012)

На деньги преступников создадут фонд компенсации пострадавшим от их действий (22, 17.02.2012)

Дагестан сгруппировался против бандгрупп (8, 04.02.2012)

- культурно-эстетические, связанные с представлениями о ценностях культуры, унаследованных от предшествующих поколений и создаваемых в настоящее время в результате деятельности конкретного общества и человечества в целом в духовной и материальной сфере (необходимость изучения и сохранения культурного наследия, развитие культуры, воспитание эстетического вкуса и т.д.);

Культурная эволюция (23, 21.01.2012)

Сурков кроме ГЛОНАСС займется еще культурой, религией и молодежью (10, 12.01.2012)

Диалог культур должен услышать каждый (14, 16.11.2011)

Почти половина школьников хотят изучать светскую этику, а не религиозную культуру (10, 11.11.2011)

Основы религиозных культур пошатнулись (8, 08.11.2011)

Культурная революция (23,28.10.2011)

Ледниковый период культуры (2, 15.10.2011)

Следственный комитет: Убийство Егора Свиридова произошло из-за разницы в культурах поведения (10, 31.05.2011)

Борьба за культурное наследие (16, 25.10.2011)

Госдума вступилась за культурное наследие СССР (8, 12.04.2011)

- национально-религиозные, связанные с представлениями о религиозных ценностях в целом и конкретных (в том числе этнических) групп населения (свобода совести, веротерпимость, недопущение религиозного экстремизма, уважительное отношение к другим религиям и т.д.) [приложение А, с. 100];

Наша религия - потребление, наш храм - супермаркет (14, 28.11.2011)

Путин привел религиозных лидеров во фронт (10, 20.07.2011)

Религиям дали слово (23, 13.04.2011)

«Ислам - религия коренных россиян» (8, 18.02.2011)

Религиозному имуществу гарантируют свободу вероисповедания (8, 29.09.2011)

Дмитрий Медведев предлагает эксперимент по изучению религии (10, 22.07.2011)

Религия пойдет в школу (8, 22.07.2011)

Религия станет уроком (26, 25.03.2011)

Государственная религия (5, 30.08.2011)

Наука против религии (5, 24.07.2011)

- воспитательно-образовательные, связанные со всем комплексом представлений о ценностях общества, в том числе образования, нравственных, культурно-эстетических и др. (воспитание патриотизма, законопослушания, соблюдения принятых в обществе норм, необходимость образования и его совершенствование, соблюдение здорового образа жизни и т.д.);

Так «рождается» патриотизм (12, 19.04.2011)