Главная Коллекция "Otherreferats" Международные отношения и мировая экономика Культурная дипломатия как элемент "мягкой силы" во внешней политике Японии в XXI в.

Культурная дипломатия как элемент "мягкой силы" во внешней политике Японии в XXI в.

Понятие концепции "мягкой силы" в теории международных отношений. Исторический обзор развития культурной дипломатии в Японии, ее основные мотивы и задачи. Использование изобразительного искусства и кинематографа для улучшения имиджа и престижа нации.

Рубрика	Международные отношения и мировая экономика
Вид	курсовая работа
Язык	русский
Дата добавления	14.11.2019
Размер файла	66,3 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://allbest.ru

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ФГБОУ ВО «ИГУ»)

Исторический факультет

Кафедра мировой истории и международных отношений

Курсовая работа

Культурная дипломатия как элемент «мягкой силы» во внешней политике Японии в XXI в.

по направлению «Международные отношения»

Студентка 3 курса очного отделения

Михайлова Диана Дмитриевна

Руководитель: канд. ист. наук, доцент

Матвеева Елизавета Аркадьевна

Иркутск 2019

Содержание

Введение

Глава 1. «Мягкая сила» в теории международных отношений

Глава 2. Культурная дипломатия Японии: история и современность

2.1 Япония во второй половине XX в.

2.2 Культурная дипломатия Японии в XXI в.

Глава 3. Инструменты культурной дипломатии Японии

3.1 Спорт и образование

3.2 Литература, кинематограф и живопись

3.3 Поп-культура

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Культурная дипломатия является одним из видов публичной дипломатии, которая определяется «обменом идеями, информацией, искусством, языком и другими аспектами культуры между нациями в целях содействия взаимопониманию» [22, c. 5]. Задача культурной дипломатии заключается в укреплении межгосударственных отношений, повышении социально-культурного сотрудничества, продвижении национальных интересов. Несмотря на то, что культурная дипломатия часто игнорируется, она может играть важную роль в обеспечении национальной безопасности. Как и другие политические инструменты, культурная дипломатия ищет возможности сделать мир более безопасным при помощи ненасильственных методов, и тем самым снизить риск возникновения возможных конфликтов, оградить граждан от угрозы, и при этом вывести свое государство на убедительную позицию на международной арене.

Таким образом, можно прийти к выводу, что главными мотивами культурной дипломатии являются укрепление позиции государства, а также решение внешнеполитических проблем мирными способами. Диалог между государствами и нациями - один из способов мирного урегулирования возникающих конфликтов. Используя культурную дипломатию, государства стремятся популяризовать свою культуру за пределами страны, продвигать изучение своего языка, освещать достижения и успехи нации.

Япония - один из активных акторов международных отношений в сфере культурной дипломатии. Инструментарий «мягкой силы» в этой стране базируется на заимствовании иностранного опыта и национальной специфике и ориентирован, в конечном счете, на интересы национального бизнеса. Япония уже достаточно долгое время активно продвигает образ загадочной, но притягательной, имеющей богатую древнюю культуру и традиции страны, которая при этом обладает ярким модернизационным потенциалом. Сейчас можно с уверенностью сказать, что Япония стала одной из тех стран, чей успешный опыт культурной дипломатии активно экспортируется за рубеж.

Первые шаги по созданию характерного национального образа Япония предпринимала еще во второй половине XIX в., когда в ряде крупных европейских городов проводились выставки произведений японского искусства. Помимо этого росла популярность национальных японских единоборств, осуществлялись культурные и интеллектуальные обмены под руководством третьего отдела исследовательского департамента МИДа. Однако настоящий прорыв в сфере культурной дипломатии Япония совершила в XX в., уже после Второй мировой войны и американской оккупации. Тогда японскому правительству нужно было действовать решительно: в условиях невозможности иметь армию, стране нужно было незамедлительно искать иные способы вернуться в мировую политику и закрепиться в послевоенном мире, уже стоящем на пороге новой, холодной войны. Сейчас, имея за плечами огромный опыт в реализации «мягкой силы», Япония сталкивается с новыми трудностями; это, прежде всего, растущая конкуренция в лице таких государств как Китай, Индия и Южная Корея, а также внутренние культурно-этические противоречия.

Исходя из вышеперечисленного, обозначим актуальность темы исследования: как уже упоминалось, в работе культурная дипломатия Японии рассматривается через призму концепции «мягкой силы». В современном мире больше, чем когда-либо, успех зависит от способности привлекать, создавать и мобилизовывать сообщества для совместной работы. Те страны, которые в состоянии сделать это, будут вносить изменения в миропорядок и формировать глобальные события в будущем. В этом новом контексте «мягкая сила» - способность достигать целей путем привлечения и убеждения - имеет решающее значение для эффективного проведения внешней политики.

Япония является одной из стран, наиболее успешно репрезентирующих себя в дипломатическом плане, с более чем 150 посольствами за рубежом, и оказывающих большой вклад в международное развитие. Япония занимает второе место по финансированию бюджета ООН. По данным аналитического центра Portland, Япония в 2018 г. вошла в пятерку стран с лучшими показателями в области применения «мягкой силы», обогнав Канаду [21]. Это отличный результат для премьер-министра Синдзо Абэ, на данный момент дольше всех занимающего пост главы японского правительства. Политическая стабильность и уверенный экономический рост - в сочетании с растущими мировыми перспективами и более активным участием в международных делах - помогли Японии подняться в рейтинге. Сильные стороны страны: высокие стандарты дизайна и качества продукции; индустрия инновационных технологий; уникальная культура и всемирно известная кухня внесли свой вклад в международный рейтинг. Актуальность применения культурной дипломатии как никогда высока: Олимпиада 2020 г. предоставит Японии идеальную возможность продемонстрировать свои сильнейшие стороны миру в этой сфере и, возможно, выработать новые идеи по продвижению образа страны как образца мирной и демократической нации.

Историографический обзор. Тема культурной дипломатии Японии в научной литературе весьма популярна, ей посвящено достаточно большое количество исследований как зарубежных, так и отечественных авторов. Прежде всего, хотелось бы выделить двухтомную работу А.Е. Жукова «История Японии», опубликованную в 1998 г. Для этой работы данная монография ценна тем, что содержит подробное описание послевоенного периода в истории Японии. Книга «Японская цивилизация», написанная известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф представляет всеобъемлющую информацию о становлении национального самосознания Японии, ее культуры и быта. Очень полезной была статья «Япония и ее инструментарий мягкой силы», написанная Е.Л. Катасоновой, руководительницей Центра японских исследований Института востоковедения РАН. У автора множество работ, посвященных традиционной и современной культуре Японии.

Что касается теоретической части работы и исследования самого понятия «мягкой силы», то в этом случае пионерами теоретических построений в этой сфере стали американские политологи. Современная историография по данной проблематике по большей части опирается на методологию и понятийный аппарат, разработанные в США. «Отцом-основателем» этой концепции считается политолог, эксперт по вопросам национальной безопасности США и политик Джозеф Най. Именно он ввел термин «soft power» в научный оборот в конце 80-х гг. В его, ставшем уже классическим, определении «мягкая сила» трактуется как «способность привлекать других на свою сторону, добиваясь поддержки собственной повестки дня в международных отношениях путём демонстрации культурно-нравственных ценностей, привлекательности политического курса и эффективности политических институтов страны» [17, с. 37].

Объектом данной работы является внешнеполитическая деятельность Японии в XXI в.

Предмет исследования - влияние культурной дипломатии, как элемента «мягкой силы» на формирование общей внешнеполитической стратегии Японии.

Цель исследования - показать, каким образом культурная дипломатия стала неотъемлемой частью внешней политики Японии в XXI в.

Исходя из поставленной цели, мною были сформулированы следующие задачи исследования:

1. Прежде всего, разобраться в феномене «мягкой силы» с точки зрения теории международных отношений, обрисовать общую картину этого термина.

2. Ознакомиться с историей развития дипломатии Японии в период со второй половины XX в. до наших дней.

3. Выявить, какие институты вырабатывают направление культурной дипломатии Японии.

4. Проанализировать главные атрибуты «мягкой силы» Японии: поп-культуру, кинематограф, спорт и др., какое место с течением времени они занимали в иерархии приоритетов культурной дипломатии и почему.

5. Наконец, подвести итоги и определить, какой вклад Япония внесла в развитие «мягкой силы».

В широком смысле хронологические рамки охватывают период с конца Второй мировой войны и выхода Японии из американской оккупации до наших дней. Вторая половина XX в. стала решающим периодом в формировании политики культурной дипломатии Японии, что крайне важно зафиксировать в исследовании. В это время японский МИД начинает активную разработку проектов «мягкой силы».

При более детальном рассмотрении можно обозначить этапы, выделяемые исследователями при изучении эволюции национального образа Японии:

- первый этап - с начала 50-х гг. XX в., на протяжении которого японская дипломатия ставила перед собой основную цель избавить страну от образа милитаристской империи;

- второй этап - примерно конец 1960-х - начало 1970-х гг., акцент переместился на создание образа мирной и экономически развитой страны;

- третий этап - с 1980-х гг., в этот период Япония активно продвигает идею о межгосударственных обменах и позиционирует себя как надежного партнера, готового к сотрудничеству в экономической и культурной сферах;

- четвертый этап - с середины 1990-х гг., Япония адаптирует свою дипломатию под новые условия глобализации. К этому времени Япония уже имела большой опыт в ведении культурной дипломатии, а на фоне других быстроразвивающихся стран Азии выступала как модель экономического развития. Несмотря на затяжной экономический кризис, Япония сумела повернуть культурную дипломатию в более креативное русло: японская поп-культура буквально завоевала мир. Нельзя забывать и о колоссальном прорыве японцев на техническом и информационном поприщах. По образному выражению М. Аллена и Р. Сакамото: «Массовая культура Японии сумела заключить союз с глобализацией и поэтому обеспечивает возможность своего присутствия по всему миру» [6].

Источниковую базу исследования составили в основном документы МИД Японии по теме культурной дипломатии, а также электронные ресурсы. В совокупности использованные материалы представляют собой информационную базу, вполне достаточную для реализации цели и задач данного исследования. Выбранная тема является весьма актуальной, поэтому источниковая база регулярно пополняется ценными для подобного исследования документами и другими материалами. Подробное изучение и анализ этих источников дает представление об особенностях культурной дипломатии Японии, а также об ее перспективах.

Работа состоит из введения, трех глав и заключения. Так как данная работа предполагает анализ аспектов выбранной темы в рамках теории международных отношений, первая глава всецело посвящена изучению концепции «мягкой силы». В главе раскрывается история термина, его особенности и противоречия.

Вторая глава содержит исторический обзор развития культурной дипломатии в Японии во второй половине XX - начале XXI вв. В этой же главе рассматривается деятельность Японского фонда и других институтов, разрабатывающих политику культурной дипломатии.

В заключительной главе переходим от теории к практике: здесь рассматриваются наиболее известные и успешные примеры «мягкой силы» Японии, от Олимпиад и идеологии ваби-саби до кинематографа и поп-культуры.

Глава 1. «Мягкая сила» в теории международных отношений

Американский политолог Джозеф Най представил концепцию «мягкой силы», в оригинальном варианте «soft power», в конце 1980-х гг. Для Ная сила - это способность влиять на поведение других людей, дабы достичь желаемых результатов [17, c. 93]. Есть несколько способов повлиять на поведение людей (или государств, когда применение силы рассматривается в контексте международных отношений): вы можете угрожать им, можете ограничить доступ к жизненно важным ресурсам (или накладывать санкции), а можете организовать ситуацию таким образом, чтобы другие захотели того же, что и вы. Это и есть «мягкая сила» - приглашение к сотрудничеству, а не принуждение. «Жесткая сила», напротив, оперирует, прежде всего, запугиванием, либо наложением экономических санкций. Это способность к принуждению, обусловленная военной и экономической мощью страны.

На самом деле, «мягкая сила» вообще не должна пониматься именно как «слабость» государства. Поскольку «мягкая сила» приводит к сотрудничеству и взаимному соглашению, она может носить стратегический характер и обеспечивать более долгосрочные выгоды, нежели «жесткая сила».

«Мягкой силой» могут обладать не только государства, но и все участники международной политики, такие как НПО или международные институты. «Мягкая сила» страны, по словам Ная, опирается на три ресурса: ее культура, ее политические ценности и ее внешняя политика [17, c. 138].

Если страна хочет достичь желаемых результатов в мировой политике, то в таком случае одним из методов получить желаемое будет такая модель поведения, при которой другие страны будут ей (страной) восхищаться, будут подражать ей и стремиться к ее уровню процветания. Ресурсы «мягкой силы» - это активы, которые создают привлекательность. Най утверждает, что «соблазнение всегда более эффективно, чем принуждение, и многие ценности, такие как демократия, права человека и индивидуальные возможности имеют весьма привлекательный характер» [17, с. 142]. Американский специалист по международным отношениям, профессор Бостонского университета Анджело Кодевилла заметил, что часто упускаемый из виду важный аспект «мягкой силы» заключается в том, что разные идеи, образы или перспективы способны как привлекать, так и отталкивать зарубежное общество [7]. «Мягкая сила» не может функционировать в полной мере, если политика, культура или ценности одного государства отталкивают другое, а не привлекает его.

В своей книге «Bound to Lead: The Changing Nature of American Power» («Обреченные на лидерство: изменение природы американской мощи») Най утверждает, что «мягкая сила» является более сложным инструментом для правительств, чем «жесткая сила», по двум причинам: многие ее критические ресурсы находятся вне контроля правительств, а «мягкая сила» имеет тенденцию «работать косвенно, формируя среду для политика, и порой требуются годы для достижения желаемых результатов» [17, с. 159].

В «The Future of Power» («Будущее власти») Най пишет о том, что «мягкая сила» является скорее описательной, чем нормативной концепцией. Следовательно, «мягкая сила» может быть использована и в корыстных целях. Най также утверждает, что «мягкая сила» не противоречит теории реализма в международных отношениях. «Мягкая сила» - это не форма идеализма или либерализма. Это просто форма власти, один из способов достижения желаемых результатов» [18, c. 35].

Хотя Най и пытался переопределить феномен «мягкой силы», он все же ссылался на традиционных реалистов, таких как Ганс Моргентау, Клаус Кнорр и Рэй С. Клайн, которые считали, что определение власти как обладания ресурсами может быть более практичным, чем ее стандартное поведенческое определение [2]. В отличие от Уолтца, Гилпина и Роузкранса, Най подробно останавливается на других важных вопросах определения власти, которые в меньшей мере касаются военной мощи. Кеннет Н. Уолтц описывает политику власти в биполярном мире как «конкуренцию, которая становится всеобъемлющей и распространенной повсеместно. Теперь уже не только военная мощь, но и экономический рост, и технологическое развитие становятся факторами, вызывающими постоянную обеспокоенность» [23, c. 28]. Роберт Гилпин отмечает, что помимо военных, экономических и технических ноу-хау, такие факторы, как национальный дух и качество политического лидерства, могут влиять на политические события [14, c. 46]. Ричард Роузкранс подчеркивает, что с 1945 г. мир движется к системе, состоящей из государств, которые рассматривают власть как большую торговую систему, способную изменить традиционные взгляды на суверенитет [19, c. 232].

По сравнению с вышеупомянутыми авторами, анализ перехода власти в новую международную среду Джозефа Ная включает в себя такие факторы, как культура, идеология, технологии и образование. Он считает, что эти аспекты стали более важными, чем география, население и ресурсы.

Возвращаясь к теории, отметим, что Най не отвергает реалистическое определение власти. Напротив, существует четкая связь между его определением и определением реалистов. На самом деле Най предоставляет неолиберальную парадигму, в которой можно исследовать подход к анализу силы Моргентау. Най признает, что, хотя мировая политика стала намного более сложной и требующей создания новых теоритических подходов, от традиционных взглядов на военный баланс сил не следует отказываться, а скорее следует принять их ограничения и дополнить представлениями о взаимозависимости.

Най критикует традиционные попытки определить власть с точки зрения военной мощи и стратегического аспекта. Эти узкие определения не позволяют стране получать желаемых политических результатов без угроз или манипуляций. Най утверждает, что в эпоху быстроразвивающейся глобализации культура, политические ценности и внешняя политика как элементы «мягкой силы» приобретают все большее значение для достижения статуса великой державы. Таким образом, традиционные проявления власти склонны становиться менее ощутимыми и менее принудительными в развитых странах. Очевидно, что по мере того, как развивающиеся страны вступают в процесс модернизации и глобализации, «мягкая сила» становится все более важной в международных отношениях. Например, Най отмечает, что со времен холодной войны Соединенные Штаты стали экономической и военной сверхдержавой. Кроме того, Най утверждает, что Соединенные Штаты обладают изобилием ресурсов «мягкой силы», а также традиционных военных и экономических ресурсов «жесткой силы», что создает некую двойственность во внешней политике Штатов [17, c. 193].

Критику теоретической основы «мягкой силы» Ная можно найти в работе Минцзяна Ли «Мягкая сила»: новая стратегия Китая в международной политике». Ли и другие авторы не критикуют основные положения Ная, однако уделяют внимание его концептуализации мягкой силы. Они утверждают, что «мягкая сила» не существует в природе определенных ресурсов власти, а скорее должна развиваться посредством «мягкого» использования силы», добавляя, что «ее следует намеренно культивировать путем разумного использования всех источников энергии, имеющихся в социальных отношениях» [16, c. 159]. Они также критикуют его различие между «жесткой» и «мягкой» силой, отмечая, что Най не обозначил четкой грани между этими понятиями, из-за чего определения довольно размыты. В качестве аргумента они ставят следующий вопрос: «если страна A предоставляет экономическую помощь стране Б без явного или неявного запроса на какую-либо услугу взамен, является ли это «мягкой» или «жесткой» силой для страны A?»

Ресурсный подход Ная к «мягкой силе» подвергся критике из-за того, что его источники силы - культура, идеология, ценности - не всегда привлекательны, убедительны или заманчивы. Они утверждают, что «мягкая сила» может породить противодействие в определенных ситуациях, приводя к обиде и враждебности вместо притяжения и убеждения. Пример - использование культурной силы США в Голливуде. Хотя Голливуд усилил «мягкую силу» Штатов, изображение определенных персонажей и сюжетов, например обилие графического насилия и постельных сцен, привело к противодействию определенным американским ценностям в некоторых регионах мира.

Так или иначе, культура является одной из трех основных источников «мягкой силы», определенных Наем. Поэтому на нее можно обратить особое внимание, тем более что в целом данная работа посвящена как раз культурному аспекту «мягкой силы», а именно культурной дипломатии.

«Мягкая сила» - это своего рода интеллектуальная сила и важная составляющая национальной власти государства. Все «мягкие» элементы интеллектуальной силы содержатся в категории культуры. Основой культуры являются ценности. Что касается содержания культуры, то в широком смысле считается, что оно включает в себя материальные и духовные богатства, созданные историей человеческого общества. В более узком смысле культура - это социальная идеология, а также связанные с ней системы и институты, включая идеи, политические мысли, законодательство, мораль, искусство, религию и науку. Однако с какой бы стороны мы ни смотрели на нее, культура - это не статичная сущность, а динамичный процесс. Как и «мягкая сила», культура относится к политике, экономике и армии. Усиление конкуренции в отношении нынешнего мирового лидерства включает в себя: наращивание экономической мощи, научной и технологической мощи, оборонительной мощи, а также культурной мощи.

Культурная универсальность страны и ее способность определять нормы, правила и режимы, регулирующие международное поведение, представляют собой ключевые ресурсы власти этой страны. По словам Ная, нематериальная сила может быть оценена на основе сплоченности страны, ее глобальной культурной популярности и ее роли в международных институтах.

Без сильного национального духа нация не сможет эффективно справиться с международными кризисами. Без культурных ценностей и без глобального влияния на культуру нация не может иметь права голоса в международной деятельности. Культура, как «мягкая сила», является неотъемлемой частью национальной власти. Многие страны решили усилить международную конкурентоспособность и влияние посредством культурного развития. В рамках борьбы за лидерство на международной арене «жесткая» власть страны не может быть усилена без развития «мягкой» власти. Однако многие люди всегда уделяют больше внимания соперничеству с точки зрения власти, пренебрегая, в то же время, конкуренцией за ту власть, которая рассматривается как культурная сила.

В связи с усилением «мягкой силы» в международных отношениях мировые державы делают упор на ее развитие все больше и больше. Еще с 1980-х гг. бывший премьер-министр Японии Накасоне предложил стратегический план «создания культурно развитой страны». Бывший президент Франции Ширак предложил создать «культурную» Европу и создать европейское культурное сообщество. Президент России Путин начал осуществлять стратегию «культурной экспансии» с тех пор, когда занимал должность временно исполняющего обязанности президента. В сентябре 1992 г. бывший американский президент Буш подчеркнул важность использования американской культуры в качестве нового аспекта «мягкой силы» в своей повестке дня, озаглавленной «Программа возрождения Америки». В ноябре 2000 г. другой бывший президент США Клинтон провел семинар на тему американской культуры и международных отношений в Белом доме с целью реализации американской культурной стратегии XXI в. В докладе, касающемся стратегии национальной безопасности, Клинтон четко определил, что «поощрение развития внешней демократии», является одним из трех столпов стратегии безопасности США и их внешней политики. В этом отчете говорится, что «расширение большой семьи демократических обществ и стран со свободным рынком продвигает стратегические интересы Соединенных Штатов» [19, с. 231].

Существует тенденция к конкуренции за мировое политическое превосходство с акцентом на культурную мощь, продолжающуюся в новом столетии. Хотя менее развитые страны находятся в невыгодном положении в борьбе за «мягкую силу», этими государствами нельзя пренебрегать, так как это еще один источник нематериальной силы. Позиции сильной страны могут быть оспорены слабой страной с лучшей способностью к организации. Таким образом, культурные преимущества и недостатки являются относительными. В современном международном сообществе из-за растущего пересечения национальных интересов различные культуры вынуждены сосуществовать рядом как физически, так и виртуально, находясь при этом в конфликте друг с другом. Однако в настоящее время конфликты между различными культурами ограничены, частичны и не могут привести к широкомасштабным глобальным конфликтам.

Влияние культуры на международные отношения заключается в том, что она является своеобразным «фильтром» политического знания. Культура играет важную роль в процессе принятия решений, в котором участвуют политические лидеры. Они принимают решения в свете культурных представлений, характерных для их собственной страны. На лидеров, государства и людей влияют культурные различия, которые отражают их собственные ценности, взгляды, интересы, обычаи и надежды. Неспособность оценить эти различия приведет к неправильному толкованию и ложным оценкам. Следовательно, очевидно, что культурные системы тесно связаны с международными отношениями. Культура - это «навигационный компас» в принятии решений. Разные государства имеют различные стратегические предпочтения, которые берут свое начало в раннем опыте формирования государства и на которые в определенной степени влияют психологические, политические, культурные и когнитивные характеристики государства и его лидеров. Культурные концепции сильно влияют на то, как национальные лидеры рассматривают политические проблемы, и часто определяют решения, которые они выбирают для решения проблем, как индивидуально, так и коллективно.

Культура, как часть «мягкой силы», является причиной развития современной модели международных отношений. Переход с точки зрения конфигурации и регулирования международных отношений между великими державами - это на самом деле корректировка отношений интересов. Разделение интересов тесно связано с ориентацией ценностей, а ориентация ценностей представляет собой ядро культуры. В этом отношении интеграция разных культур способствует взаимозависимости великих держав и увеличивает вероятность достижения общих интересов и консенсуса. Средства массовой информации, экономическая конкуренция между известными брендами, а также психологическая битва между военными блоками - все это является частью конкуренции культурных сил. В условиях глобализации мировой экономики национальные интересы все больше пересекаются, а международная взаимозависимость расширяется. В процессе глобализации культурные конфликты, которые могут возникнуть во время взаимодействия, безусловно, будут ограничиваться и уменьшаться.

«Мягкая сила», базирующаяся на культурных особенностях страны, оказывает как положительное, так и отрицательное влияние на развитие ее национальной мощи. Ее влияние на развитие международных отношений возрастает. Многие современные международные проблемы имеют глубокие культурные истоки. Страны мира уделяют больше внимания использованию «мягкой силы» в национальных интересах. Культурный конструкт имеет стратегическое значение для развития национальной мощи страны, увеличения «жесткой силы», а также усиления международного влияния.

«Мягкая сила» играет и будет играть важную долговременную роль в переходе международных отношений к новой системе и в общей глобальной конфигурации.

Цивилизационное разнообразие является главной чертой и одновременно движущей силой прогресса человечества. В борьбе за международное лидерство следует уважать историю, культуру, социальную систему и то, как развивается каждая страна. Разнообразие мира - это реальность, которую нужно признать. Различные цивилизации и социальные системы должны находиться в долгосрочном сосуществовании. Они должны обращаться друг к другу и получать от этого выгоду на протяжении всего процесса сотрудничества, достигать общего развития, стремясь выявить общие проблемы и преодолеть разногласия.

Можно сделать выводы, что культура оказывает огромное влияние не только на формирование политики «мягкой силы» того или иного государства, но и на международное сообщество в целом, так как культурные особенности всегда находят свое отражение в действиях политических лидеров. Культура может и должна играть ведущую роль в принятии дипломатических решений, так как, учитывая культурные особенности разных наций, культурная дипломатия способна ослаблять противоречия между разными культурами, сглаживать углы при переговорах и тем самым добиваться гармоничного сотрудничества для всех сторон.

Глава 2. Культурная дипломатия Японии: история и современность

2.1 Япония во второй половине XX в.

Итак, мы уже пришли к выводу, что культурный аспект «мягкой силы» становится основой формирования, базисом культурной дипломатии. Культурная универсальность страны и ее способность определять нормы, правила и режимы, регулирующие международное поведение, представляют собой ключевые ресурсы власти этой страны. Без культурных ценностей и без глобального влияния на культуру нация не может иметь права голоса в международной деятельности.

Если основной целью культурной дипломатии является улучшение влияния, имиджа и престижа нации с помощью таких аспектов культуры, как изобразительное и исполнительское искусство (драматургия, музыка, театр), языковое образование и интеллектуальные традиции, то первый вопрос, который мы должны задать себе в отношении культурной дипломатии Японии, это: «какой национальный имидж Япония стремилась представить миру через свою культурную дипломатию?» Японская культурная дипломатия прошла несколько этапов эволюции в этом отношении.

В 1950-х и 1960-х гг. целью японской культурной дипломатии было преобразование довоенного образа Японии как милитаристской страны в новый образ Японии как миролюбивой нации.

Поэтому японские официальные лица подчеркивали такие культурные мероприятия, как чайная церемония и собирание цветочной композиции икебана, в надежде, что они передадут спокойную, миролюбивую природу Японии остальному миру. Примерно в это же время начинает популяризоваться философия ваби-саби (МЋв) - мировоззрение, основанное на принятии мимолетности и несовершенства всего сущего. Эстетика иногда описывается как красота, которая «несовершенна, непостоянна и неполна» [15, c. 8]. Это концепция, полученная из буддийского учения о трех знаках существования, а именно непостоянстве, страдании и пустоте или отсутствии собственной природы. Такие виды искусства, как сад камней, икебана, чайная церемония и хайку как раз являются примерами эстетики ваби-саби. Эти традиций стали популярны за пределами Японии. Многие из памфлетов и брошюр, распространявшихся в этот период с целью объяснить и показать современную Японию, содержали фотографии сакуры и заснеженной горы Фудзи, которые передавали ощущение спокойствия и безмятежности. Также в этот период не поощрялось продвижение за границу некоторых элементов традиционной японской культуры, особенно тех, которые связаны с духом самураев или феодальными традициями. Можно вспомнить, что во время американской оккупации выступления Кабуки были практически запрещены из-за их ассоциации с военными и феодальными традициями. Аналогичным образом, до начала 1970-х гг. обучение японскому языку за рубежом активно не поощрялось, потому что многие японские интеллектуалы, вспоминая предвоенные усилия Японии по распространению японского языка в Азии, все еще чувствовали связь между этими действиями и имперскими амбициями Японии.

В японском МИДе в 1951 г. был создан Департамент информации и культуры, а в 1953 г. возобновилась деятельность различных сообществ по продвижению японской культурой за рубежом, прекращенная во время войны. В 60-х гг. эти сообщества была реорганизованы, учреждена финансовая база и усилен контроль над ними со стороны МИДа. В 1964 г. в министерстве появился отдел культурных мероприятий [4, c. 203].

Культурная дипломатия Японии вышла на второй этап в конце 1960-х и начале 1970-х гг. В этот период, особенно после Олимпийских игр в Токио в 1964 г., акцент сместился с проецирования образа «мирной Японии» на создание картины экономически развитой Японии. Частично это было связано с реакцией США и Европы на экономическое развитие Японии, которое стало привлекать международное внимание в конце 1950-х гг. В течение этого периода японские товары все еще считались «дешевым» импортом во многих странах, и японские экспортеры сталкивались с различными препятствиями, такими как обвинения в нарушении политики рынка и другой критикой. Чтобы противостоять таким аргументам, была мобилизована культурная дипломатия, чтобы продвигать идею о том, что японская экономика вот-вот достигнет нового этапа, и спроектировать имидж Японии как технологически и экономически развитой нации. Другими словами, в 1970-х гг. Япония начала развертывать более позитивную культурную дипломатию.

Об этом изменении свидетельствует учреждение Японского фонда в 1972 г. Созданный с пожертвованием в размере 20 млрд йен (впоследствии увеличенный до 50 млрд йен), основными направлениями деятельности фонда были: 1) помощь в обучении японскому языку за рубежом; 2) культурный обмен, включая обмены между художниками и музыкантами; и 3) поощрение японских исследований за рубежом. Статус независимой административной организации фонд получил 1 октября 2003 г. [4, с. 317]

Этот период также стал свидетелем нового открытия театра Кабуки и Но международному сообществу. В свете экономического развития Японии усилия правительства по продвижению японских исследований за рубежом включали особое внимание изучению японской экономики.

Третий этап в развитии культурной дипломатии Японии начался в 1980-х гг. По мере того, как экономика Японии развивалась, и значение страны на международной арене возрастало, ожидание того, что Япония внесет больший вклад в качестве надежного партнера в международном сообществе, начало расти. Культурная дипломатия была задумана как один из трех столпов общей дипломатии Японии. Первая - это усилия Японии по проведению операций по поддержанию мира и аналогичной деятельности, а вторая - официальная помощь в целях развития и политика экономической помощи.

Еще одной особенностью этого периода стало уделение особого внимания новой концепции культурного сотрудничества в дополнение к культурному обмену. Культурное сотрудничество включало в себя такие мероприятия, как оказание помощи развивающимся странам в управлении театральными сценами, предоставление им осветительного или записывающего оборудования, предоставление витрин для музеев и оказание технической помощи в управлении искусством.

Между тем, другим направлением японской культурной дипломатии в 1980-х и начале 1990-х гг. было противодействие ощущению угрозы, которую испытывали американские и европейские компании, когда инвестиционная и экспортная деятельность Японии начала оказывать влияние на мир. Американские интеллектуалы, известные как «ревизионисты», выступали за меры по предотвращению того, что они считали «угрозой» Японии, и характеризовали Японию как чуждое общество, фундаментальная природа которого никогда не изменится. Их мнение было авторитетным для тех американцев и европейцев, которые чувствовали угрозу со стороны растущего японского экономического влияния. Чтобы смягчить эту обеспокоенность в Соединенных Штатах и ??Европе, правительство Японии использовало публичную дипломатию, чтобы подчеркнуть свое желание и готовность к установлению партнерских отношений в международном сообществе, особенно с другими развитыми странами.

Эта дипломатическая кампания привела к созданию в 1992 г. Центра глобального партнерства (CGP) с целью продвижения новых видов культурной и интеллектуальной деятельности в Соединенных Штатах [4, c. 621]. При поддержке фонда в 50 млрд йен CGP предназначался для продвижения различных программ, которые можно было бы в широком смысле классифицировать как «глобальную повестку дня». Было создано несколько программ для содействия интеллектуальному диалогу между Соединенными Штатами и Японией по пунктам общей повестки дня, таким как демократизация в развивающихся странах, экологические проблемы и инфекционные заболевания. CGP также стремился продвигать новые типы обмена между гражданами, например, путем поощрения контактов между НПО в обеих странах.

Еще одна цель культурной дипломатии Японии в этот период связана с реакцией стран Азии на экономический прогресс Японии. С середины 1970-х до середины 1980-х гг., существовал аргумент, особенно в Азии, что «японский разум», в отличие от «японских товаров», оставался невидимым для азиатских глаз. Хотя азиатские рынки были наводнены японскими автомобилями, бытовой техникой и другой продукцией, мысли и идеи самих японцев не были донесены до их ближайших соседей.

Это привело к тому, что «лицо Японии» было скрыто под банкнотами йен и экономическими интересами, а сами японцы, как нация и представители менталитета, отсутствовали. Критика «безликой Японии» часто звучала в этот период, и японская культурная дипломатия была мобилизована, чтобы развеять этот образ. В этом случае культурная дипломатия в основном сосредоточена на попытках помочь японцам понять разум и психологию других азиатов.

Это послужило толчком к созданию в 1980-х гг. Японского центра АСЕАН в Токио [4, c. 615]. Аналогичным образом, Фонд Тойота инициировал свою программу регионального обмена по исследованиям в Юго-Восточной Азии, называемую SEASREP. В рамках этой программы фонд предоставил стипендии ученым из Юго-Восточной Азии для проведения исследований и улучшения взаимопонимания в регионе АСЕАН [4, c. 621].

На фоне всего этого кажется, что Япония в 1990-х гг. достигла нового этапа, на котором страны всего мира начали испытывать на себе волны глобализации. В то же время, десятилетие медленного экономического роста и трудности с финансовым дефицитом заставили Японию найти новую ориентацию для своей культурной дипломатии.

Во-первых, Япония была вынуждена пересмотреть свою собственную культурную самобытность в этом новом, глобализированном мире. Будучи более или менее полностью принятым в качестве доверенного партнера в сообществе развитых, демократических стран, Япония должна спроектировать свой имидж не в качестве новичка в клубе развитых стран, а в качестве действительно надежного и зрелого партнера. Это означает, что вместо того, чтобы подчеркивать экзотические аспекты японской культуры, Япония должна спроектировать образ себя как новаторской, постмодернистской культуры. Аниме, манга, мода, поп-музыка, кухня и романы молодых писателей стали играть важную роль в международных культурных мероприятиях Японии. Однако большинство из этих видов деятельности носили коммерческий характер, и культурная дипломатия Японии стала тесно связана с ее торговой политикой, такой как защита прав интеллектуальной собственности или участие в международных кинофестивалях и книжных ярмарках. Они символизируются так называемой индустрией контента, которая относится к музыке, аниме, кино, моде и смежным сферам культуры. С середины 1990-х гг. началось продвижение индустрии контента в разных частях Японии.

2.2 Культурная дипломатия Японии в XXI в.

Глобализация оказала существенное влияние на ориентацию японской общественной и культурной дипломатии и в другом отношении. Заметным аспектом глобализации стал быстрый экономический прогресс Китая, Южной Кореи, Индии и некоторых стран Юго-Восточной Азии. Хотя, за исключением Южной Кореи, доходы на душу населения в этих странах еще не достигли уровней, сопоставимых с теми, которые наблюдаются в Японии, многие азиатские страны, благодаря своим гигантским экономическим достижениям, теперь могут позволить себе развернуть свою собственную культурную дипломатию. Следовательно, образ, который Япония проецировала на весь остальной мир, ? образ единственной страны в Азии с развитой экономикой, демократическими институтами и древними культурными традициями ? стал размытым по сравнению с другими азиатскими народами. Япония теперь должна была найти способ выделяться среди Китая, Южной Кореи и других азиатских стран, а области, в которых Япония должна обособляться от этих стран, внезапно стали более важными, чем раньше. Больше внимания уделяется ультрасовременным аспектам японского общества, таким как анимация, культура «отаку» или трансформация косплея.

Поскольку Азия изменила свое лицо, значение японской экономической модели также изменилось. Традиционная культурная дипломатия Японии, с помощью которой она стремилась спроектировать модель для подражания, которой должны следовать другие азиатские страны, нуждалась в корректировке.

Кроме того, усилия Японии в области культурного сотрудничества, начавшиеся в 1980-х и начале 1990-х гг., должны были быть скорректированы как по степени, так и по форме из-за финансовых трудностей Японии.

Другая проблема, стоящая перед Японией в ее общественной и культурной дипломатии в XXI в., связана с национализмом в Азии. В отличие от Японии, Корея и, в некотором смысле, Китай по-прежнему являются разобщенными нациями, а в других частях Азии все еще существуют страны, борющиеся с насильственными конфликтами в пределах своих национальных границ. Многие страны Азии все еще нуждаются в национализме, в широком смысле этого слова, для мобилизации политических сил и достижения национального единства. Это вызвало негативную реакцию у японцев, особенно потому, что волна глобализации пришлась одновременно на поиски новой идентичности в Японии. К сожалению, другие страны склонны рассматривать эти процессы как признаки нового японского имперского самоутверждения, или даже национализма, и японская культурная дипломатия сталкивались с такими тенденциями.

Новый век положил начало очередному этапу в истории японской культурной дипломатии. Этот новый этап характеризуется политикой содействия укреплению мира посредством культурного обмена. Само собой разумеется, что мир ? означает отсутствие войны. Таким образом, термин «культурный обмен на мир» должен обозначать усилия, которые способствуют ликвидации конфликта и построению мира без войны, ? другими словами, которые способствуют достижению мира. Это включает в себя разнообразные инициативы, направленные на устранение коренных причин войны, таких как недоверие, неправильные интерпретации и отсутствие взаимного понимания. Однако ошибочно полагать, что мир ? это просто отсутствие войны. Процесс «заживления ран», полученных во время конфликтов, является одним из аспектов мира в широком смысле. Культурный обмен, направленный на устранение и ослабление психологических травм тех, кто пострадал в результате войны, может сыграть важную роль в построении мира.

Рассмотрим некоторые примеры культурного обмена, направленного на достижение мира путем предотвращения конфликтов. Кашмирский регион на границе между Индией и Пакистаном является ареной ожесточенного, давнего конфликта между мусульманским Пакистаном и индуистской Индией за контроль над территорией.

В целях преодоления этого национального разрыва Японский фонд пригласил авторов детских книг от индийской и пакистанской сторон Кашмира собраться вместе и написать книжку с картинками об их родном регионе, которая могла бы понравиться детям с обеих сторон. Так как каждый автор являлся выходцем из разных обществ, они, естественно, имели разные взгляды. В этом проекте, однако, они сотрудничали, чтобы создать совместную книжку с картинками, которую читали дети как на индийской, так и на пакистанской сторонах Кашмира. Эта инициатива послужила тому, чтобы дать детям обеих сторон что-то общее и побудить их к пониманию.

Теперь обратимся к той части миротворчества, которая предусматривает оказание психологической помощи после прекращения военного конфликта. Цель ее состоит в том, чтобы залечить психологические раны жертв и в то же время вдохновить их на восстановление.

Например, после гражданской войны в Восточном Тиморе, который тогда был частью Индонезии, многие дети долгое время жили в лагерях беженцев. Жизнь в этих лагерях была тяжелой, и дети не знали, когда они смогут вернуться в свои дома. Это неизбежно сказалось на них психологически. Чтобы помочь детям, Японский фонд организовал посещение лагеря беженцев японской театральной труппой под названием «Дети ветра» [20].

Чтобы проиллюстрировать использование культурного обмена для инициатив, побуждающих людей к восстановлению после конфликта, можно привести в пример проект по восстановлению традиций известного района Афганистана по производству керамики Исталиф в рамках усилий по восстановлению в этой стране. Возрождение керамики Исталиф стало символом психологического восстановления страны. Гончаров из Исталифа пригласили в Японию и дали возможность пообщаться с японскими мастерами. Создавая сеть для международного взаимодействия, эта инициатива вселила в народ Афганистана еще одну надежду, укрепляя его решимость строить мир.

Все эти примеры свидетельствуют о том, что культурная миротворческая деятельность в районах, опустошенных конфликтами, может и должна осуществляться не только попытками по усилению демократических процессов и экономическим восстановлением, но также путем попыток залечить психологические раны этих людей и восстановить их гордость и чувство защищенности своими культурными традициями.

И, тем не менее, несмотря на впечатляющие успехи Японии в культурной дипломатии, Японии пока еще не удается достичь уровня США по силе своего «мягкого» воздействия на другие государства. В 2010 г. Джозеф Най, выступил на конференции TEDGlobal, где рассуждал о смещении сил в мире [2]. Он говорил о существующих преградах в развитии «мягкой силы» Японии и выделил несколько ограничительных факторов:

1) Япония все еще остается страной с внутренне ориентированной культурой. Она нацелена на ее консервацию и сохранение деловой этики и образа жизни. Эта внутренняя установка мешает Японии претендовать на более широкое распространение ее влияния в мире.

2) Военное прошлое Японии все еще сохраняет остаточную подозрительность в пострадавших от ее империализма странах, в особенности в Китае и Корее. За последние годы количество контента, направленного на просвещение населения о военных преступлениях милитаристской Японии в азиатском сегменте интернета возросло. Отсутствие официального признания Японией своего прошлого лишь осложняет эту ситуацию.

3) Япония подвержена очень серьезным демографическим проблемам. Феномен «стареющей» нации и сопротивление иммиграции может привести к тому, что к середине века население Японии сократится на 30%, как показывают некоторые прогнозы.

4) Сохранение языкового барьера. К сожалению, японский язык, несмотря на усилия государственных и частных структур, рискует не получить широкое распространение в мире в обозримом будущем.

5) Последний, но, пожалуй, самый важный фактор - конкуренция. Китай, Индия и Южная Корея с каждым годом наращивают свою экономическую мощь и вместе с тем свое культурное влияние.

За последнее десятилетие внешняя политика Японии взяла курс на военное развитие, так как со времен Второй мировой войны миновало уже достаточное количество времени, однако нынешняя глобальная обстановка и нарастающее напряжение в восточноазиатском регионе подталкивают японских политиков пересматривать свое отношение к вопросу национальной безопасности. О новом развороте внешней политики Японии свидетельствуют, прежде всего, материалы с официального сайта МИД, в которых сказано, что «основываясь на принципах поддержания мира и безопасности, Япония будет стремиться к дипломатии, которая отдает приоритет следующим ключевым направлениям: 1) укреплению альянса Япония - США; 2) углублению отношений с соседними странами; 3) усилению экономической дипломатии и 4) содействию по решению глобальных проблем» [1]. Эти факторы не исключают из внешнеполитической повестки Японии активы «мягкой силы», но ожидаемо могут снизить их влияние.

Культурная дипломатия Японии, пройдя путь переосмысления и возрождения, может по праву называться одной из самых успешно реализуемых дипломатий мира. Оглядываясь на развитие культурной дипломатии в Японии за последние полвека, основная тенденция очевидна. Японская культурная дипломатия всегда стремилась развеять негативные образы страны. Основной идеей было закрепить в сознании людей представление о том, что Япония изменилась и стала лучше, и что ее культура привлекательна и гостеприимна для всех. Огура Кадзуо, бывший директор Японского Фонда и генеральный секретарь Совета по проведению Олимпийских игр в Токио, выступая на симпозиуме в 2014 г., посвященному средствам публичной дипломатии, сказал: «Японская культура принадлежит не только японцам, но и гражданам всего мира. ... Культурный обмен существует для приумножения мирового богатства, а не только для того, чтобы транслировать Японию» [12]. Это выражение подтверждается большим желанием Японии посвящать население других стран в тонкости своей культуры, учреждая Японские центры, а также на государственном уровне поддерживать всевозможные японские фестивали, проводимые за пределами страны, с целью создания условий для завоевания рынков национальными производителями продукции отраслей культурной и творческой индустрии.

Япония институционально обеспечивает применение национального потенциала «мягкой силы» и выстраивает долгосрочные стратегические планы своей культурной экспансии, тесно связанные с продвижением политических и экономических интересов государства. В ряде развивающихся стран она является основным донором, вкладывая средства в проекты, направленные на решение социальных проблем, их экономический рост, в строительство и модернизацию дорог, крупных промышленных объектов, развитие сельского хозяйства, водоснабжения, здравоохранения, людских ресурсов (например, участие страны в «Плане Коломбо» «План Коломбо» - международная организация, основанная в 1950 г. с целью поддержания экономического и социального развития стран Южной и Юго-Восточной Азии, а также Тихоокеанского региона [7, с. 200].) [7, с. 200].

Основными преградами к более продуктивному развитию «мягкой силы» Японии являются внутренняя направленность ее этической и коммуникабельной культуры и растущая конкуренция в лице соседних экономически развивающихся стран, особенно Китая и Индии. Кроме того, в Японии все еще сохраняется достаточно низкий уровень гендерного равенства и свободы прессы, что не может не привлекать внимание либеральных политиков Запада [21].

Страница:

курсовая работа "Культурная дипломатия как элемент "мягкой силы" во внешней политике Японии в XXI в." скачать

Подобные документы

Концепция "мягкой силы" в ее интерпретации китайской стороной
Основные механизмы и инструменты применения мягкой силы во внешнеполитической деятельности КНР. Роль проведения Олимпиады в Пекине в 2008 г. в контексте повышения мягкой силы. Ограничения использования концепции мягкой силы во внешней политике Китая.

дипломная работа [107,9 K], добавлен 13.11.2017
Подходы к пониманию внешней политики ФРГ
Место Германии в системе международных отношений после Второй мировой войны. Холодная война в Европе, ее итоги. Концепция "мягкой силы" Джозефа Ная. Критика и дополнения к концепции "мягкой силы". Влияние концепции Ная на теорию международных отношений.

реферат [232,3 K], добавлен 08.01.2017
Культура, как инструмент "мягкой силы" в сфере международных отношений
Определение и характеристика значения диаспоры и Русской Православной Церкви в развитии культурных и гуманитарных связей за рубежом. Рассмотрение и анализ особенностей процесса становления и развития "мягкой силы" в сфере международных отношений.

дипломная работа [116,1 K], добавлен 19.06.2017
"Мягкая сила" как инструмент внешней политики Китая
Место концепции, источники и инструменты "мягкой силы" в китайской политике. Экономический рост, культура, политические ценности и внешняя политика. Оценка эффективности использования "мягкой силы" правительством КНР. Имидж современного Китая 21 века.

контрольная работа [38,5 K], добавлен 13.01.2017
История российско-японских отношений и культурной дипломатии
История отношений между Японией и Россией. Понимание культурной дипломатии в этих двух странах: разница терминологии и подходов. Цели культурной дипломатии Японии и России. Текущая стратегия внешней политики государств по отношению друг к другу.

реферат [36,8 K], добавлен 03.09.2016
Фактор силы в международных отношениях
Понятие силы в международных отношениях, виды силы. Военная, научно-техническая, информационная, идеологическая и политическая силы. Значение фактора силы при мирном сосуществовании и мироурегулировании. Сила и дипломатия. Система международных отношений.

автореферат [24,8 K], добавлен 27.01.2009
Особенности культурной дипломатии России и Японии
Описание принципов сотрудничества Японии и России и методов их двусторонней культурной дипломатии. Способы культурного взаимодействия. Программа безвизового обмена для россиян. Мероприятия, связанные с культурой: фестивали. Образовательные программы.

реферат [48,9 K], добавлен 03.09.2016
Культурная дипломатия России
Роль и проблематика культурной дипломатии в международных отношениях. Организация дипломатической службы, основные задачи и принципы работы государственных ведомств в области образования и просвещения. Основные направления мирового сотрудничества России.

курсовая работа [49,6 K], добавлен 20.12.2010
Экономическая дипломатия в современной системе международных отношений
Экономическая дипломатия как явление международной жизни, её специфика, виды, задачи, цели и функции. Участники крупнейших международных региональных торговых блоков. Направления экономической дипломатии Российской Федерации в условиях глобализации.

реферат [42,6 K], добавлен 01.12.2013
Место и роль Японии в мировой экономике
Этапы и основные показатели экономического развития Японии, модель хозяйственного механизма. Участие страны в международном товарном обмене, миграции рабочей силы и движении капитала. Тенденции и проблемы экономики Японии, российско-японские отношения.

курсовая работа [64,4 K], добавлен 15.03.2011

Другие документы, подобные "Культурная дипломатия как элемент "мягкой силы" во внешней политике Японии в XXI в."

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.