Исследование общественного и государственного строя Спарты

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Исследование общественного и государственного строя Спарты

Введение

Спарта -- древнее государство в Греции в области Лакония на юге полуострова Пелопоннес, в долине Эврота. В качестве официального названия спартанского государства почти всегда употреблялось слово Лакедемон (например, в международных договорах).

Древняя Спарта -- образец аристократического государства, которое в целях подавления огромной массы подневольного населения (илотов) искусственно сдерживало развитие частной собственности и безуспешно пыталось сохранить равенство среди самих спартиатов. В основе возникновения государства в Спарте, относимого обычно к VIII--VII вв. до н. э., лежали общие закономерности разложения первобытнообщинного строя. Организация политической власти у спартиатов была типичной для периода распада первобытнообщинного строя: два родоплеменных вождя (возможно, как результат объединения ахейских и дорийских племен), совет старейшин, народное собрание. В VI в. до н. э. сложился так называемый «ликургов строй» (установление илотии, укрепление влияния общины Спарты путем уравнивания их в экономическом отношении и политических правах и превращения этой общины в военный лагерь). Во главе государства стояли два архагета, которые выбирались каждые восемь лет путем гадания по звездам. Им подчинялось войско, и они имели право на большую часть военной добычи, обладали правом жизни и смерти в походах.

Предметом исследования является древнегреческое государство Спарта и спартанское общество.

Объект исследования - процесс образования и этапы развития государственности в Древней Спарте.

Целью данной работы является проведение исследования общественного и государственного строя Спарты. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1) определить особенности общественного строя Спарты,

2) рассмотреть государственный строй Спарты;

3) проанализировать реформы Ликурга;

4) рассмотреть «спартанский» образ жизни.

Для написания данной работы и решения поставленных задач были использованы методы: исследования, анализа и обобщения.

1. Процесс складывания государства в Спарте

Спартанское государство возникло вследствие передвижения племени дорийцев по Балканскому полуострову. Дорийцы захватили Лаконику, находящуюся в долине Еврота, и в IX веке был сформировано Спартанское государство. Название государства произошло от города, находящемся на левом берегу реки Еврот. В связи с образованием государства деление населения по родам - филам, заменяется территориальным, и появляются пять областей.

Спартанское государство возникло во время последней волны переселений дорийских племён, когда все области кроме Лаконии, Аркадии и Ахайи, уже были заняты дорийцами, переселившимися сюда раньше. В долгой борьбе, нередко с переменным успехом, эти последние по времени племена дорийских переселенцев завоевали Лаконию. Они находились на ступени разложения родового строя. Государства у них ещё не было. После захвата Лаконии дорийцы подчинили себе местное население. Возникла необходимость в аппарате угнетения. Так появилось спартанское государство Косарев А.И. «История государства и права зарубежных стран» - учебник,.- М, 2007 г. С. 105.

Во Всеобщей истории говорится о территории Спарты следующее: территория Спарты - Лаконика расположена в южной части Пелопоннеса. Это плодородная долина, спускающаяся к морю и орошаемая рекой Евротом. С трёх сторон долина ограждена горными возвышенностями; морское её побережье неудобно для мореплавания.

«Лакония с востока отделена от морского побережья горным хребтом Парноном. От других областей Пелопоннеса на западе её отделяет хребет Тайгет и его отроги. В северной части плодородной долины Еврота, как указывают археологические раскопки, в X в. до н.э. возник город Спарта. В более древнее время на его месте не было сколько-нибудь значительного поселения".

Такое географическое положение Спартанского государства способствовало его возвышению. В то время удаленность от моря скорее благоприятствовала развитию государства, чем тормозила его. Спарта находилась в сравнительно замкнутом горном пространстве, на правом берегу реки Еврот, в сердце плодородной долины. Это место обладало целым рядом преимуществ: хорошие поля и выгоны, свежая вода, удобные связи с севером и югом. Однако выбор совершенно неукрепленного места предполагает подчинение и умиротворение всей прилегающей к Спарте области В. Г. Графский «Всеобщая история права и государства». - М.: Норма, 2003 г. С. 148.. По словам историков, после завоевания Лаконики до берега моря дорийцы начали упорную борьбу за овладение соседними с Лаконикской долиной областями - Кинурией на востоке и плодородной Мессенией на западе. Завоевание Мессении, начавшееся ещё в VIII в. и длившееся около столетия, вылилось в две большие войны, осложнённые социальными потрясениями в спартанском тылу. Вся территория Мессении была поделена между победителями на участки. Кинурию спартанцам удалось завоевать в VI в. до н.э.

Относительно завоевания Мессении можно сказать следующее: до войны со Спартой Мессения была свободной и независимой страной. Об этом говорит, например, тот факт, что она активно участвовала в олимпийских играх. Для Мессении поражение в Мессенских войнах оказалось страшной катастрофой. Была уничтожена ее государственность и надолго прервано ее культурное развитие. Для Спарты же Мессенские войны стали логическим продолжением ее экспансии и своеобразным вариантом т. н. внутренней колонизации.

Но, захватив довольно обширную территорию Мессинии, между общинами начались раздоры, факты самоуправства, в итоге народ и аристократия были разделены. Спартанская община отличалась от других племён тем, что, господствуя над коренным населением Лаконики, имела выраженный военный характер. После захвата Мессинии это положение более усугубилось. Так как, местные жители также были из дорийского народа, их численность значительно превосходила численность спартанцев, и они ненавидели поработителей.

Во время 1-й и 2-й мессенских войн в VIII-VII вв. до н.э. окончательно оформилось спартанское государство как государство рабовладельческой аристократии, организованное по военному для обеспечения эксплуатации завоеванного населения Лаконии и Мессении. Так как спартанцев было гораздо меньше, чем завоёванного населения Лаконии и Мессении, господство их носило своеобразный характер: вся общественная и политическая организация Спарты была подчинена задаче сохранения этого господства.

В результате двух мессенских войн под властью Спарты оказалась весьма обширная территория с многочисленным населением, в состав которого входили 200 тыс. рабов-илотов, 32 тыс. чужестранцев периэков, в то время как полноправных спартанцев - воинов - насчитывалось всего 10 тыс.

После завоевания Мессении спартиатам не удалось захватить новые территории. Тогда они заключили военный союз со многими государствами Пелопоннеса. Союз был заключён в VI в. до н.э. и стал называться Пелопоннесским. Гегемоном данного союза была Спарта, которая следила за властью в союзных государствах.

В него не вошли только Аргос и Ахайя, оставшиеся самостоятельными. Зато в Пелопоннесский союз входили Мегары, расположенные в Средней Греции.

Интенсивное археологическое изучение Греции эпохи поздней бронзы явственно показывает, что проблема этнических передвижений и социально-политических сдвигов на Балканах этого времени намного глубже простого принятия или отвержения древней традиции. Можно выделить три узловых момента данной проблемы в связи с дорийцами: наличие новых элементов археологической культуры в позднеэлладском (ПЭ) III С периоде; наличие (или отсутствие) связи этих элементов с дорийским этносом; характер связи между появлением на Пелопоннесе носителей новых элементов археологической культуры и упадком центров микенской цивилизации. Вещественный материал, которым располагает ныне исследователь, позволяет прийти к некоторым выводам, хотя и не дает окончательных и исчерпывающих ответов на все эти вопросы.

По мнению ряда ученых, новые элементы археологической культуры становятся различимы лишь в ПЭ III C2 периоде. Элементы эти следующие: «ящичные» могилы, захоронения в урнах и связанный с ними обряд кремации, лунообразные фибулы, железное оружие, протогеометрический стиль вазовой живописи, некоторые виды грубой лепной керамики. Андреев Ю. В. Раннегреческий полис. Л., Л.: Издательство Ленинградского ун-та, 1976. С. 15

Все это лишает дорийское переселение хронологической определенности и заставляет прийти к выводу, что, во-первых, переселение это не являлось единовременным «нашествием» вражеского племени, а представляло собой длительное движение, продолжавшееся с некоторыми интервалами, и, во-вторых, приход дорийцев и упадок микенской культуры не стоят в прямой причинно-следственной связи. Итак, археология существенным образом скорректировала старую точку зрения на дорийское переселение как на «нашествие», приведшее микенский мир к катастрофе. Дорийцы, вероятно, лишь ускорили угасание микенской цивилизации Там же. С. 18.

2. Политический строй и сословное деление спартанского общества

В Спарте сложилось своеобразное классовое рабовладельческое общество, сохранившее существенные пережитки первобытнообщинных отношений. Организация политической власти у спартиатов была типичной для периода распада первобытнообщинного строя: два родоплеменных вождя (как результат объединения ахейских и дорийских племен), совет старейшин, народное собрание. В VI в. до .н.э. сложился, т.н. «ликургов строй» (установление илотии, консолидация общины Спарты путем уравнения их в экономическом отношении и политических правах и превращения этой общины в военный лагерь).

Управление в Спарте представлено на следующей схеме (рис. 1)

Рисунок 1. Управление в Спарте

Спартанское общество делилось на следующие группы населения:

- спартанцы - (спартиаты) - обладали всеми правами;

- периэки - коренное население Лаконики (сохранили личную свободу, но не принимали участие в управлении государством;

- илоты - местные жители Древней Спарты, покоренные спартанцами; государственные рабы, прикрепленные к участкам земли.

Вся земля после завоевания Мессении была разделена на примерно равные наделы и каждая семья спартиатов получила свой положенный по жребию земельный участок - «клер» - размером около 25 - 30 га. «он [Ликург] разделил Лаконику между периэками на 30 000 участков, а земли, относящиеся к самому городу Спарте - на 9 000 участков, по числу семей спартиатов Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса // Античная Греция. Т. 1. -- М., 1983. -- С. 194-216..

До периода разложения спартанского строя (конец IV-III вв до н.э.) клеры только наследовались, продавать или дарить их запрещалось. Существование стабильной системы землевладения, основанной на строгом соответствии между числом полноправных граждан и числом наделов, способствовало оформлению «общины равных», существование которой стало одной из характерных отличительных черт спартанского государства.

«Община спартиатов возглавлялась двумя царями, принадлежавшим к двум правящим в Спарте династиям - Эврипонтидов и Агиадов. Цари предводительствовали военным ополчением, играли видную роль в культе, но власть их была ограничена герусией, в которую, наряду с царями, входили ещё 28 избираемых пожизненно народным собранием наиболее влиятельных спартиатов, достигших 60-летнего возраста». Цари не должны были иметь физических недостатков. Каждые девять лет они проходили религиозное испытание, пройдя которое царствовали следующее девятилетие.

Главным делом царей, по словам Ильинского Н.И., было не доказывать свою родовитость и право на трон, а умело командовать войском и мужественно сражаться в бою. О царях сообщается следующее: «одновременно с Харилаем, происходившим из рода Еврипонтидов, в Спарте правил Архелай из рода Агиадов. Оба царя ненавидели друг друга: каждый стремился к единоличной неограниченной власти, которую в Греции называли деспотией. Эта вражда ослабляла государственный строй. Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса // Античная Греция. Т. 1. -- М., 1983. -- С. 194-216.

По словам Плутарха, из многочисленных нововведений Ликурга первым и самым главным был Совет старейшин. В соединении с горячечной и воспаленной, по слову Платона, царской властью, обладая равным с нею правом голоса при решении важнейших дел, этот Совет стал залогом благополучия и благоразумия. Государство, которое носилось из стороны в сторону, склоняясь то к тирании, когда победу одерживали цари, то к полной демократии, когда верх брала толпа, положив посредине, точно балласт в трюме судна, власть старейшин, обрело равновесие, устойчивость и порядок: двадцать восемь старейшин теперь постоянно поддерживали царей, оказывая сопротивление демократии, но в то же время помогали народу хранить отечество от тирании История государства и права зарубежных стран. М, 2009. С. 153.

Народное собрание всех полноправных граждан Спарты играло второстепенную роль. Оно лишь утверждало принятые царями и старейшинами решения на их совместных заседаниях.

Особое внимание в ранней истории Спарты занимает период Мессенских войн. В результате двух мессенских войн под властью Спарты оказалась весьма обширная территория с многочисленным населением, в состав которого входили 200 тыс. рабов-илотов, 32 тыс. чужестранцев периэков, в то время как полноправных спартанцев - воинов - насчитывалось всего 10 тыс. Там же. С. 155

В современной науке также нет согласия относительно времени Ликургова законодательства. Благодаря безусловному доверию к Фукидиду канонической долго считалась предложенная им дата спартанской евномии - конец IX в. Но в настоящее время разногласия во мнениях по данному вопросу очень велики. Если подытожить основные гипотезы, то они суть следующие: Ликурга и его законы помещают или до Первой Мессенской войны (конец IX - середина VIII вв.), что в принципе совпадает с античной традицией, или между Первой и Второй Мессенскими войнами (конец VIII - 1-я половина VII в.), или, наконец, после Второй Мессенской войны (VI в.). Причем эту позднюю дату часто связывают уже не с Ликургом, а с какими-то другими безымянными законодателями, проведшими реформирование Спарты под реставрационными лозунгами. Самая ранняя из предлагаемых датировок - конец IX - середина VIII в. Эту дату, как правило, отстаивают те исследователи, которые признают историчность древней традиции о Ликурге и доверяют сообщению Фукидида, что евномия появилась в Спарте за четыре века до начала Пелопоннесской войны. Так, уже Г. Бузольт в своем систематическом обзоре греческих государственных древностей полагал, что Ликург жил в середине VIII в. Г. Берве датировал Ликурга и его законодательство рубежом IX-VIII вв., однако считал, что весь комплекс социальных реформ был осуществлен каким-то неизвестным законодателем много позже - в VI в.38 В том же духе высказывается и А. Гомм. По его словам, политическая конституция, конечно, может быть намного старше, чем ajgwghv и eujnomiva, и вполне может относиться к IX в. Но в своем классическом виде, по мнению А. Гомма, спартанская модель полиса возникла не ранее конца VII в.

Первоначально во главе государства стояли два архагета, которые выбирались каждые восемь лет, путем гадания по звездам. Им подчинялось войско и они имели право на большую часть военной добычи, обладали правом жизни и смерти в походах.

После введения Законов Ликурга сформировалось новое государственное устройство, отличавшегося стабильностью и мало менявшегося на протяжении столетий. Важнейшими элементами этой своеобразной политической системы могут считаться двойная царская власть, совет старейшин, или герусия; и народное собрание, или апелла. Правившие одновременно с древнейших времен в Спарте 2 царские династии, которые нередко соперничали и враждовали между собой, были сильно ограничены законом. В военное время они выполняли функции начальников, командовавших спартанской армией, в мирное время занимались судебными и религиозными делами. Оба царя входили в совет старейшин (вместе с ними насчитывал 30 человек) и принимали участие в его заседаниях, на которых решались практически все основные вопросы государственного управления. Народное собрание, охватывавшее всех полноправных граждан Спарты, играло в этой системе государственных учреждений второстепенную роль. По существу, оно лишь утверждало решения, принятые царями и старейшинами на их совместных заседаниях.

В спартанской общине происходило расслоение. В Спартанском государстве было три класса-сословия: рабовладельцы - спартиаты, рабы - илоты и промежуточный класс - периэки, каждый из которых выполнял свои функции.

Илоты выполняли хозяйственную работу спартиатов, материально их обеспечивали. С моральной стороны, спартанцы старались внушить илотам комплекс неполноценности и с этой целью запрещали им иметь оружие, петь военные песни, и наоборот -- заставляли петь песни непристойные; заставляли напиваться, чтобы показать молодёжи, как отвратительно пьянство; носить шапки из собачьего меха и так далее.

По мнению Плутарха, жестокое обращение с илотами вошло в норму после сильного землетрясения 464 года до н. э., когда илоты, воспользовавшись временной слабостью спартанцев, бесчинствовали в Лаконии Лурье С.Я. История Греции / Под ред. Э.Д. Фролова. -- СПб., 1993. С. 152.

Аристотель сообщает, что спартанцы заимствовали свои законы с Крита, и проводит аналогию между илотами Спарты и крепостными земледельцами на Крите. Дошедшие до нашего времени Гортинские законы на Крите позволяют уточнить взаимоотношения между илотами и спартанцами.

Общеизвестно, что древние достаточно четко различали «покупное рабство» и илотию. Обычно в этой связи ссылаются на цитированный уже фрагмент Феопомпа, приведенный в VI книге Афинея, в котором хиосские рабы сравниваются с илотами лакедемонян и пенестами фессалийцев. Отличие между этими группами рабов Феопомп усматривает в способе их приобретения: лакедемоняне и фессалийцы обратили в рабство местное население завоеванных ими стран; хиосцы приобретают за плату варваров.

С точки зрения П. Картледжа илоты жили сконцентрированно в долинах Еврота и Памиса. Жесткость крепостного состояния заключается не только в том, что изменить местожительство зависимого земледельца не мог даже хозяин клера, но и в том, что представители данного сословия были существенным образом ограничены в праве передвигаться по стране. По крайней мере, одним из оснований для убийства илота участниками криптий была встреча его ночью на дорогах (Аристотель, фр. 611. 10 Rose; ср.: Плутарх, Ликург 28. 2 слл.). Илоты, без сомнения, не могли рассматриваться как вполне полноценные субъекты гражданского права. Тем не менее они являлись субъектами права религиозного. Помимо аристотелевского сообщения об объявлении войны эфорами это подтверждают и другие данные. Спартиат, требовавший в качестве апофоры больше, чем это было установлено, подвергался проклятию (Плутарх, Моралии 239d --e). Храм Посейдона на Тенаре служил убежищем для провинившихся и искавших спасения илотов, а нарушение права убежища спартиатами являлось святотатством, вызывавшим даже реакцию Дельфийского оракула (Фукидид, I. 128. 1).

Подведем некоторые итоги в связи с правовым статусом илотов. Начнем с утверждений от обратного.

1. Очевидно, что илоты не являлись частновладельческими рабами в точном юридическом смысле этого слова. Многие элементы их правового статуса показывают, что владельческие права спартиата были весьма ограничены как в отношении личности илота, так и в отношении произведенного им продукта. Илотов невозможно рассматривать в качестве «раба как вещи».

2. Очевидно, что илоты не являлись «государственными рабами» (дзмьуйпй). Д. Лотце справедливо отмечает, что этот термин имел совершенно определенный смысл, и даже Страбон, употребляя его по отношению к илотам, делает оговорку -- «в некотором роде» (фсьрпн фйнЬ -- VIII. 5. 4).

3. Не вызывает сомнения, что одним из факторов, определяющих юридический статус илотов, была их крепостная зависимость.

4. Обращает на себя внимание коллективный характер илотской зависимости. В этом смысле можно было бы согласиться с определением илотии как формы «коллективного рабства» (нем. Kollektivsklaverei), однако с необходимыми пояснениями. Прежде всего, их рабство нельзя понимать в специальном, техническом смысле -- это было указано выше. Рабами они являлись лишь в том смысле, что не были свободны (в передвижении, в выборе места жительства и форм жизнедеятельности). Но более важен для понимания сути илотии коллективный характер данной формы зависимости. Что мы имеем в виду? Прежде всего, то, что спартиаты осуществляли свое господство над илотами именно как коллектив (дп?лпй фп? кпйнп? -- Фукидид, III. 20. 6); илотия также представляла собой некий социальный организм, самостоятельно осуществлявший свое воспроизводство и осознававший себя как некую общность (в том числе этническую?). Проистекает это, во-первых, из исторических условий, ибо институт илотии возник в результате завоевания местного населения без последующих крупных его перемещений, а во-вторых, из природно-хозяйственных условий южного Пелопоннеса, ибо правовой статус, каким обладали илоты, был наиболее эффективен для осуществления хозяйствования с преобладающей ролью пашенного земледелия.

Периэки жили в населенных пунктах Лаконики, Мессении и на островах. Немногие из периэкских поселений могли быть отнесены к городам в физическом смысле этого слова. Наши источники, однако, настойчиво называют их поселения термином «полис» (например: Геродот, VII. 234. 2; Фукидид, I. 74. 3; V. 54. 1; Ксенофонт, Лакед. полития 15. 3; Агесилай 2. 24; Скилак, 46; Диодор, XV. 65. 5). Киферийцы, которые согласно Фукидиду являлись периэками (IV. 53. 2), также имели свой полис (Ксенофонт, Греч. история IV. 8. 8; Диодор, XIV. 84. 3--6).

Такое словоупотребление -- факт весьма примечательный, он может свидетельствовать о том, что поселения эти были формально самоуправляемыми. Очевидно, периэкские полисы являлись либо низшими административно-территориальными единицами Лакедемона, либо центрами этих единиц, если предположить, что деление на обы распространялось и на периэкское проселение.

Периэки - лично свободные, но лишённые политических прав люди. Во владении периэков была менее плодородная земля, чем у спартанцев, но она была их собственностью. Периэки были обязаны нести военную службу. Деконский А.А. отмечает: за периэками сохранена была личная свобода, право владеть земельной и движимой собственностью, но политическими правами они не пользовались и не могли вступать в брачные союзы со спартиатами. Но некоторые ученные отмечают, что они были наделены функциями самоуправления в рамках Спарты, поскольку были отдалены от политического центра и не могли в полной мере реализовывать свои политические права (например, участвовать в работе апеллы) Зайков А. В. Общество древней Спарты: основные категории социальной структуры: [учеб. пособие] / А. В. Зайков; Министерство образования и науки Российской Федерации, Уральский федеральный университет. -- Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2013. -- 196 с..

В отличие от самих спартиатов периэки никак не были ограничены в своей профессиональной деятельности. Они, как и метеки в Афинах, являлись самой энергичной и подвижной частью общества. Их основные профессиональные занятия - торговля, мореплавание, ремесла. В эту область их деятельности спартанцы не вмешивались.

Их посёлки, управляемые спартанскими начальниками - гармостами, были рассеяны по стране в горных районах, ближе к границам. Периэки выделывали глиняную и металлическую посуду, в том числе художественную, изготовляли шерстяные ткани и одежду, а также стальное оружие. Лаконская сталь считалась в Древней Греции одной из лучших. Оружие спартиатов, изготовленное из лаконской стали руками периэков, немало способствовало росту военного могущества Спарты.

Вместе с тем свободные жители северных районов Лаконики, являвшиеся частью аркадского этноса, жили по деревням, местечкам, поселкам и т. п. и хотя были близки периэкам, но, не обладая статусом жителей муниципального центра (полиса), de jure к периэкам не относились. Их положение напоминает, скорее, статус подчиненных младших союзников.

В добавлении к «большой ретре» говорится о том, что в случае принятия неверного решения апеллой, цари и герусия распускают народное собрание и отменяют решение. Это подтверждает и Крушкол Ю.С.: «заседание только тогда считалось открытым, когда присутствовал кто-нибудь из старейшин. Если же старейшины были не согласны с созывом собрания, они вообще могли не явиться и собрание не открывалось. Спартанское народное собрание на самом деле не имело реальной силы и не решало основных государственных вопросов. Оно иногда собиралось просто по обычаю.

Такой орган управления как эфоры, избираемые народным собранием, появился позднее. Всего их было пять, и они обладали огромной властью: могли отменять решение царей, занимались финансами и внешнеполитическими отношениями, осуществляли надзор за поведением спартанцев, они вели судебные дела гражданского характера. По мнению Ильинского Н.И., эфоры в Спарте появились в результате острых конфликтов между родоплеменными вождями и родовой аристократией. Последняя, получавшая большую долю военной добычи и возможность угнетать свободных общинников, стремилась ограничить пожизненную власть вождей властью избираемых на определённый срок представителей аристократии. Так появились эфоры, которые избирались из «достойных». История древней Греции / Под ред. В.И. Авдиева, А.Г. Бокщанина, Н.М. Пикуса.- М.: Просвещение, 2007. С. 84

Эфоры, как орган контроля над герусией и царями, являлся либо представительством пяти деревень - ком, из которых состоял город Спарта, либо представительством пяти областей, на которые делился спартанский полис. Слово «эфор» означает «надзиратель», «наблюдатель». Вначале функции эфоров заключались в наблюдении за звёздами с целью узнать, угодны ли правящие цари. Если в это время падала звезда, это означало, что одного царя нужно сместить. Пикус Н.Н. пишет о том, что эфоры избирались из числа всех спартиатов сроком на один год и обладали высшей контрольной властью, имели право привлекать к ответственности и судить всех спартиатов, в том числе геронтов и царей. Они наблюдали за неукоснительным соблюдением правил спартанского образа жизни, руководили внутренней и внешней политикой и террористическими мероприятиями против илотов История древней Греции / Под ред. В.И. Авдиева, А.Г. Бокщанина, Н.М. Пикуса.- М.: Просвещение, 2007. С. 87. В своей деятельности эфоры отчитывались только перед своими преемниками. Поэтому отсутствие контроля и юридическая безнаказанность приводили к злоупотреблению властью. Эфоры могли вызвать царя для разговора, и если последний не являлся, его приводили силой. С введением «Ликургова законодательства» эфорат из второстепенной вспомогательной магистратуры, превратился в высший контрольно-административный орган спартанского государства.

Уголовные дела, особенно о государственных преступлениях, рассматривала герусия, гражданские споры - эфоры, а споры о пользовании дорогами - архагеты. Илотов наказывали без суда и предварительного следствия. Доказательствами служили клятвы, показания свидетелей, ордалий (суд божий) и поимка с поличным. Наказания назначались по усмотрению судей. Широко использовались штрафы, изгнание, лишение прав (атимия) и смертная казнь, которая применялась в форме сбрасывания со скалы, удушения Ляпустин Б.С., Суриков И.Е. Древняя Греция: М, 2007. С 68. По мнению Крушкол Ю.С., спартанский строй был самым реакционным среди древнегреческих государств. И Спарта вместе с Пелопоннесском союзом всегда поддерживала все антидемократические действия и течения, возникшие в древней Греции.

3. Реформы Ликурга

спарта аристократический полис

Ликург - царь Спарты из рода Эврипонтидов, правивший в 220 - 212 гг. до н.э. Ликург был избран царем после гибели царя Клеомена III. Вместе с ним, эфоры также избрали Агесиполида III, последнего представителя рода Агидов. Неизвестно также, почему эфоры избрали именно Ликурга, вместо других многочисленных представителей рода Эврипонтидов. Предки Ликурга, тем менее, совсем не носили этого звания. Ликург дал эфорам по 1 таланту и был вскоре объявлен потомком легендарного Геракла.

Некоторые авторы вообще считают, что под именем Ликурга подразумевалось очень древнее, забытое божество. Изначально его почитали как охранителя законности и права. А когда в прочих греческих полисах появились известные законотворцы, в Спарте этот бог трансформировался в сознании людей в человека-законодателя.

Тагунов Д.Е. отмечает, что реформы Ликурга - это целый комплекс преобразований социально-экономического и правового характера, оформленный ретрой - договором о «наилучшем государственном устройстве».

Антиаристократическая направленность «Ликурговой ретры» очевидна. После реформ знать формально исчезла, растворившись в массе демоса. За короткий срок Ликург навёл образцовый порядок, избавил народ от смут и неурядиц; легенды приписывают ему создание таких устоев спартанского общества, которые поражали своей стабильностью Немировский А.И. История Древнего мира. М, 2000. С. 64. По словам Печатновой Л.Г. «Большая Ретра Ликурга - это знак начавшейся консолидации гражданского коллектива, в котором не аристократия была низведена до народа, а наоборот, весь спартанский народ превратился в правящее сословие».

По мнению Ильинского Н.И., окончательно «Ликургов строй» сложился в Спарте к концу VII в. до н.э. Ретра о социальном и политическом устройстве государства решала две основные задачи - путём сдерживания имущественной дифференциации обеспечить единство спартанцев и их совместное господство над завоёванным населением. Порядок и единство укрепили Спарту. Андреев Ю.В. Архаическая Спарта: Искусство и политика. СПб.: «Нестор-История», 2008. С. 148

По словам Ботвинника М. Н., законы Ликурга не были записаны. По его мнению, всё что важно и необходимо для счастья государства, должно войти в обычай и образ жизни граждан с самого раннего детства. Вот почему основное внимание законодателя было обращено на воспитание детей. Немировский А.И. История Древнего мира. М, 2000. С. 68

Плутарх приводит, что сказано об этом в одной из ретр: «Главнейшие начала, всего более способствующие процветанию государства и доблести, обретают устойчивость и силу лишь укоренившись в нравах и поведении граждан, ибо для этих начал более крепкой основой, нежели необходимость, является свободная воля, а ее развивает в молодежи воспитание, исполняющее в душе каждого роль законодателя. А второстепенные и в частности денежные обязательства, которые изменяются сообразно различным потребностям, лучше не закреплять в писаных законах и незыблемых правилах: пусть в нужных случаях делаются те дополнения или изъятия, какие люди сведущие одобрят и сочтут полезными» Плутарх. Сравнительные жизнеописания / перевод: Дестунис С. Ю. М.: Эксмо, 2017. С. 105.

Полноправным гражданином Спарты считался лишь тот, кто неукоснительно выполнял все предписания законов, предусматривающих все мельчайшие детали (покрой одежды, форма бороды и усов и т.д.). Закон обязывал каждого спартиата отдавать своих сыновей с 7 лет в специальные лагеря - агелы, для воспитания из них «настоящих спартанцев». Все взрослые в обязательном порядке должны посещать «сесситии» - совместные трапезы, на содержание которых отдавалось ежемесячно определённое количество продуктов.

Следует отметить, что сложившийся государственный строй Спартанского государства не был создан одномоментно, благодаря таланту одного законодателя. Система оттачивалась постепенно, в прежнее Ликургово законодательство вносились поправки. Но, именно, законы Ликурга являются началом сознательного преобразования всего общества и государства.

Когда законы Ликурга вошли в жизнь, он сообщил народу, что должен сделать очень главное преобразование, но для этого должен посетить Дельфийский оракул. Зарекшись клятвою, что спартанцы ничего не изменят в его законодательстве до его возвращения, он отправился в путь. Услышав, от оракула, что Спарта будет процветать, если будет жить по его законам, он решил умереть, не возвращаясь в Спарту, чтобы спартанцы не узнали о его смерти и не отказались от клятвы.

По словам Ботвинника М.Н., надежды не обманули Ликурга. Пока Спарта придерживалась его законов, в течение нескольких столетий, она оставалась одним из самых сильных государств Греции. Только в конце V в. до н.э., когда в Спарту вместе с золотом и серебром проникли корысть и имущественное неравенство, законам Ликурга был нанесён смертельный удар. Андреев Ю.В. Архаическая Спарта: Искусство и политика. СПб.: «Нестор-История», 2008.С. 123

По словам Плутарха, Ликург превосходит славою всех греков, которые когда-либо выступали на государственном поприще.

По мнению Стадуба И.Д., государственный строй рабовладельческой Спарты сформировался в результате преобразования военной демократии в республику, которая со временем приобрела аристократический характер. Там же. С. 125 От первобытнообщинной эпохи здесь уцелели народное собрание (апелла), совет старейшин (герусия) и два царя - архагета. Верховным органом власти в Спарте была апелла, в которую входили все полноправные спартиаты, достигшие 30-летного возраста и не потерявшие земельный надел.

Полноправных спартиатов вместе с их семьями было не более 10% от всего населения. Члены народного собрания не вносили никаких предложений, а только выступали за или против предложений царей или герусии - совета старейшин. При решении особо важных вопросов расступались в разные стороны и на глаз определялось большинство, в других случаях выражали свое мнениями криком.

Площадь, на которой происходили собрания, была без украшений, без защиты от солнца и ветра, на ней негде было присесть. Это было связано со страхом того, чтобы убранство не сделало ораторов многоречивыми. Плутарх объясняет это тем, что, по мнению Ликурга, ничто подобное не способствует здравости суждений, напротив - причиняет один только вред, занимая ум собравшихся пустяками и вздором, рассеивая их внимание, ибо они, вместо того чтобы заниматься делом, разглядывают статуи, картины или потолок Совета, чересчур пышно изукрашенный. История древней Греции / Под ред. В.И. Кузищина. М, 1986. С .194

По словам Ботвинника М.Н., для того чтобы цари, геронты и народ не спорили между собой из-за власти, Ликург составил соглашение между ними - закон о разделении власти. «Пусть, народ будет разделен и по месту жительства и на племена, пусть в герусию входит вместе с царями 30 человек, а народ время от времени собирается у реки Еврота на собрания. Там пусть народу предлагают решения, которые он может принять или отклонить. У народа пусть будет высшая власть и сила».

Своего могущество Спартанское государство достигло благодаря реформам Ликурга .Его законодательство основывается на двух основных принципах: во-первых, сдерживание имущественной дифференциации и обеспечение единства спартанцев; во-вторых, совместное господство спартанцев над завоёванным населением.

Государственный строй Спарты - аристократическая республика, государственными органами власти в которой являлись Народное собрание, Совет старейшин, цари и эфоры.

Народное собрание принимало или отменяло решения, выдвинутые герусией. Оно носило формальный характер, так как Совет старейшин мог отклонять их решение. Герусия решала все государственные дела, рассматривала уголовные дела, особенно о государственных преступлениях. Цари командовали войском, руководили религиозным культом, выполняли судебную функцию. Эфоры руководили внутренней и внешней политикой, решали гражданские споры.

Что касается понятия «община равных», то Андреев считает, что всеобщее равенство было только иллюзией: «создание и сохранение внутри государства особого психологического климата, в котором нормой и идеалом сделалось абсолютная унификация быта, и в то же время подвергалась суровому осуждению и даже гонениям любая экстравагантность в одежде и пище, домашнее утвари, устройстве жилищ и т.д. Обычной стала мелочная регламентация хозяйственной и всякой иной деятельности спартиатов, их досуга. Власти бесцеремонно вмешивались в частную жизнь граждан и даже в их семейные отношения. Очевидно, правящие круги спартанского общества надеялись, что таким способом им удастся положить предел демонстративному потреблению богатства и навсегда внедрить в сознание рядовых спартанцев иллюзию «всеобщего равенства» вопреки реальной неосуществимости этого принципа» Андреев Ю.В. Архаическая Спарта: Искусство и политика. - СПб, 2008. С. 82-83.

Л.Г. Печатнова, автор монографий по истории Спарты считает, что гражданство в Спарте в какой-то момент перестало быть однородным, а существовало несколько ступеней гражданства связанных между собой: «Появление в Спарте на рубеже V-IV вв. новых социальных групп и новых политических институтов усложнило и запутало прежде достаточно элементарную структуру спартанского общества. Естественные для IV в. экономические процессы для Спарты с ее архаической цензовой системой стали причиной неожиданных и сложных социально-политических коллизий. Принцип абсолютного единообразия, исповедуемый спартанцами и требовавший равных взносов в сисситии от уже не равных в имущественном отношении людей, привел к самым пагубным последствиям, подорвав коллективные интересы общества» Печатнова Л.Г. Гипомейоны и мофаки (Структура гражданского коллектива Спарты)// ВДИ. 1993.№3. С.107-108.. В результате резкого расслоения гражданского коллектива из всей массы ранее полноправных граждан выделилась особая группа, обладавшая пониженным социальным статусом. Это так называемые гипомейоны. Наличие их свидетельствует о каком-то глубинном, до поры до времени скрыто идущем в Спарте процессе социально-экономических изменений. Размывание гражданского коллектива, приведшее к драматическому сокращению граждан, гомеев, и к уменьшению гражданского ополчения. Появление на рубеже V и IV вв. новых социальных групп наводит на мысль о создании в Спарте нескольких ступеней гражданства. На первой ступени, бесспорно, находились те, кто являлся членом «общины равных», ниже - гипомейоны и неодомады. Эти три социальные группы внутри одного и того же класса не были изолированы друг от друга. Спартиат, потерявший свой клер, «опускался» в разряд гипомейонов». Печатнова Л.Г. Гипомейоны и мофаки (Структура гражданского коллектива Спарты)// ВДИ. 1993.№3. С.107-108.

Л.П. Маринович считает, что община спартиатов была эгалитарной, но в природе существуют факторы, которые способствуют стратификации: «Общину спартиатов в классическую эпоху отличал достаточно высокий уровень эгалитаризма. Между тем известно, что внутри человеческого общества силы, способствующие стратификации, действуют постоянно, так как основываются на природном неравенстве людей. Напротив, факторы, которые уравнивают положение людей, действуют время от времени и всегда несут на себе печать специального усилия с целью приостановить естественный процесс стратификации». Маринович Л.П. К вопросу о возникновении «ликургова строя» в Спарте// Sissitia. Памяти Юрия Викторовича Андреева. СПб., 2000.С. 110-111.

4. «Спартанский» образ жизни

Реформы Ликурга коснулись всех сфер жизни, в том числе и воспитания детей. Ю.С. Крушкол пишет о том, что спартиаты занимались военным делом. Только оно считалось достойным занятием спартиатов. Для того чтобы воспитать сильных и крепких воинов, в Спарте существовала специальная система воспитания. Хрестоматия по истории Древнего мира. Пособие для учителя. [Электронный ресурс]. Составители: Ю. С. Крушкол, Н. Ф. Мурыгина, Е. А. Черкасова. - Москва.: Просвещение, 1987. - 265 с. Режим доступа: https://archive.org/details/B-001-032-802-ALL/page/n3/mode/2up /(дата обращения: 06.06.2021).

С самого рождения младенцы осматривались и, если имелся какой-либо физический недостаток, младенца убивали (бросали в пропасть). По словам Пикуса Н.Н., в условиях классового общества и государства для убийства новорожденного выносилось постановление специальной комиссии, куда обязан был приносить младенца отец. Исполнение решения тоже поручалось отцу младенца. Спартиатам нужны были физически крепкие члены их малочисленного класса-сословия, поэтому в живых оставляли только тех новорожденных, которых признавали вполне здоровыми и крепкими. Маринович Л.П. К вопросу о возникновении «ликургова строя» в Спарте// Sissitia. Памяти Юрия Викторовича Андреева. СПб., 2000. - С. 110-111.

Детей не пеленали, отучали от страха перед темнотой и одиночеством, от капризов и нытья, заставляли есть всякую пищу. Дети вырастали здоровыми, а спартанские няньки славились по всей Греции.

Ликург первый высказал мнение, что дети принадлежат не родителям, а государству. Поэтому перед государством стояла задача сделать всё необходимое для рождения здоровых и крепких детей. Вследствие чего брак имел отличительные особенности. Так, для спартанцев не считалось зазорным, если муж приведёт к своей жене здорового, красивого, сильного мужчину. И если после этой связи родится ребёнок, он признает его своим. В то же время, если спартиату понравится чужая жена, он мог попросить её у мужа, чтобы дать жизнь «добрым детям». С целью создания более совершенных людей, должностные лица принимали участие в выборе жениха и невесты. Боннар А. Греческая цивилизация. В 3 т.: Пер. с фр. -- М., 1992.С. 174

Спартанский брак в большинстве случаев являлся парным, но иногда имел черты группового. Заключение и расторжение брака не представляло трудностей. Можно было иметь две жены. Несколько братьев могли иметь общую жену. Быть холостяком в Спарте считалось позором. Им не оказывались те знаки уважения, которые оказывались женатым. Приводится случай, когда молодой воин не встал перед холостым полководцем, объяснив это тем, что у полководца нет сына, который вставал бы пред ним. Кроме этого в наказание холостяки должны были зимой раздетыми обходить рыночную площадь.

С семи лет дети учились в школах-гимнасиях. Деревенский Б.Г. пишет о том, что «детей объединяли в небольшие отряды, где царила суровая дисциплина. Юных воинов приучали сносить побои и беспрекословно подчиняться начальникам. Спартанские мальчики должны были сами добывать себе пропитание. А прокормиться они могли только одним способом: воруя продукты из садов и домов. При этом если вор попадался, его наказывали не за то, что он воровал, а за то, что попался». Маринович Л.П. К вопросу о возникновении «ликургова строя» в Спарте// Sissitia. Памяти Юрия Викторовича Андреева. СПб., 2000. - С. 110-111.

Отряды, в которых росли и воспитывались спартиаты, назывались агелами. Во главе этого отряда стоял человек, прославившийся рассудительностью и мужеством, его называли педономом. Старики, наблюдая за игрой ребят, часто вызывали драки, чтобы проверить, кто из детей храбрее. По мере взросления суровее становились условия воспитания: они мылись холодной водой, круглый год носили плащ.

Кроме педонома в отряде был ирен - самый сильный и умный юноша, который уже более года вышел из детского возраста. Ирен проводил с мальчиками занятия, в процессе которых мог наказывать детей. Старшие не вмешивались при этом, но после с него взыскивали, если он был слишком строг или чересчур мягок. Малейшее недовольство среди школьников сурово подавлялось. Всякая ошибка наказывалась. Доходило до настоящих истязаний, замаскированных под религиозный обряд. Чтобы воспитать в спартанских мальчиках выносливость, их приучали к голоду и жажде. Были дни, когда их не поили. Приучали их и к перенесению физической боли. С этой целью при переходе с младшей возрастной группы в старшую юных спартиатов секли в торжественной обстановке. Это происходило возле храма Артемиды. Когда жрица поднимала статуэтку вверх, удары розог ослабевали, когда опускала вниз, удары становились сильнее. При этом ни один спартанский мальчик не должен был ни кричать, ни стонать, так как это считалось позором. Лурье С.Я. История Греции / Под ред. Э.Д. Фролова. -- СПб., 1993.С. 198

Известно, что многие мальчики умирали во время этого бичевания.

По словам Плутарха, молодые спартанцы должны были почитать и слушаться не только собственных отцов, но заботиться и обо всех пожилых людях; при встречах уступать им дорогу, вставать, освобождая место, а также не подымать шум в их присутствии. Таким образом, каждый в Спарте распоряжался не только своими детьми, рабами, имуществом, как это было в других государствах, но имел также права и на собственность соседей. Это делалось для того, чтобы люди действовали сообща и относились к чужим делам, как к своим собственным. Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М.: Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1964. С. 205

В школах-гимнасиях, в которых дети жили от семи до двадцати лет, преподавались музыка и пение, начатки чтения и письма. Из-за этого спартиаты не умели говорить сложными фразами, а говорили кратко, в Спарте возникло понятие «лаконизм» (от Лакония). Также дети учились считать и танцевать, а заниматься философией и красноречием не разрешалось.

По словам Плутарха, спартанцы изучали грамоту только ради потребностей жизни. Все же остальные виды образования изгнали из страны; не только сами науки, но и людей, ими занимающихся. Плутарх. Сравнительные жизнеописания / перевод: Дестунис С. Ю. М.: Эксмо, 2017. С. 192

По словам Ботвинника М.Н., много внимания в Спарте уделяли хоровому пению. Спартанские песни были мужественны, просты и безыскусственны, но вместе с тем серьёзны и поучительны. Они прославляли павших за Спарту, порицали трусов и призывали к подвигу. Высоко ценилась в Спарте музыка. В бой спартанцы шли под звуки флейт. Спартанский поэт говорит: «Хорошая музыка действует на душу не меньше, чем оружие». Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М.: Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1964. С. 241

Вместе с мальчиками в школах-гимнасиях учились и девочки. Они занимались гимнастическими упражнениями, для того чтобы стать здоровыми матерями. По словам Крушкол Ю.С. «в Спарте, единственной стране Греции, обращалось большое внимание на воспитание женщин, которые пользовались всеобщим уважением. Спартанцы считали, что здоровые дети могут быть только у здоровой матери. Поэтому девочки не занимались домашним хозяйством. Это всё делали илотки. Спартиатки же с детства занимались гимнастикой и спортом, они умели писать, читать, считать, как и мальчики. В Спарте устраивались состязания по гимнастике и лёгкой атлетике. Сначала выступали юноши, потом - девушки». Белох Ю. Греческая история: Пер с нем. В 2 т. М., 2009.С. 304

По законам Ликурга, девушки должны бегать, бороться, бросать диск, метать копьё. Подобно юношам, они должны были присутствовать на праздниках, участвовать в плясках и петь в хоре. В своих песнях девушки славили сильных и храбрых и возбуждали у молодёжи горячее желание отличиться. Женщины в Спарте участвовали в соревнованиях, в которых они могли показать свое мужество и приобрести славное имя. Вот как ответила царица Горго одной иностранке, когда та упрекала спартанок в том, что женщины у них распоряжаются мужьями: «Но ведь мы и рождаем мужей» Боннар А. Греческая цивилизация. В 3 т.: Пер. с фр. М, 1992. С.202.

По словам Плутарха, заставив девушек забыть об изнеженности, баловстве и всяких женских прихотях, он приучил их не хуже, чем юношей, нагими принимать участие в торжественных шествиях, плясать и петь при исполнении некоторых священных обрядов на глазах у молодых людей. При этом нагота девушек не заключала в себе ничего дурного, ибо они сохраняли стыдливость и не знали распущенности, напротив, она приучала к простоте, к заботам о здоровье и крепости тела, и женщины усваивали благородный образ мыслей, зная, что и они способны приобщиться к доблести и почету.

Взрослые спартиаты все дни проводили в своих военных подразделениях, а домой к семьям приходили только ночевать. Маринович Л.П. К вопросу о возникновении «ликургова строя» в Спарте// Sissitia. Памяти Юрия Викторовича Андреева. СПб., 2000. - С. 110-111.

Спарта была похожа на лагерь, где был установлен строго определённый образ жизни для каждого. Если спартанцам не давалось никаких других поручений, они смотрели за детьми, учили их чему-нибудь или сами учились у стариков.

У спартанцев было много свободного времени, так как заниматься ремёслами или другим полезным трудом им было строго запрещено. Беседы друг с другом, танцы, игры, охота, песни и гимнастические упражнения поглощали весь досуг спартанцев, когда они не были заняты войной. Так глубоко спартанцы презирали всякий труд, что нежелание работать они называли «любовью к свободе». Ликург запретил спартиатам заниматься каким-либо другим делом, кроме военного, выезжать за предел своей территории, пользоваться иными деньгами кроме железных, предписывалось строить дома только при помощи самых простых инструментов и т.д. Там же. С. 111

Кроме общественной, политической и экономической сфер жизни, законодательство Ликурга коснулось и вопросов погребения. По словам Плутарха, покончив со всяческим суеверием, Ликург не препятствовал хоронить мертвых в самом городе и ставить надгробия близ храмов, чтобы молодые люди, привыкая к их виду, не боялись смерти и не считали себя оскверненными, коснувшись мертвого тела или переступив через могилу. Затем он запретил погребать что бы то ни было вместе с покойником: тело следовало предавать земле обернутым в пурпурный плащ и увитым зеленью оливы. Надписывать на могильном камне имя умершего возбранялось; исключение Ликург сделал лишь для павших на войне и для жриц. Срок траура он установил короткий -- одиннадцать дней; на двенадцатый должно было принести жертву Деметре, как богине земли и матери подземной Персефоны, и положить предел скорби. Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М.: Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1964. С. 207

Таким образом, воспитание спартиатов носило общественный характер. Цель воспитания мальчиков заключалась в воспитании хорошего воина, девочек - в основном в физической подготовке к материнству.

Основными отличительными чертами спартанцев были послушание, беспрекословное подчинение старшим, немногословие, замкнутость, строгая дисциплина, равнодушие к науке и искусству, увлечённость атлетическими упражнениями и военными занятиями.

Общие трапезы - сисситии также можно считать архаичной чертой быта, однако смешение возрастов в этих коллективах, схожих с мужскими домами родовой общины было, по-видимому, результатом коренной перестройки существовавшей здесь древней системы возрастных классов.