История канонизации Феодора Ушакова в РПЦ

Как известно, по установкам, Церкви православные святые не просто выходцы из народа, они лучшие его представители. Поэтому «… Церковь радуется их подвигам, а отечество хвалится их мужеством и победою; прославить и обессмертить выдающихся людей, обеспечить им вечную память можно только одним способом - приобщив их к сану святых».

Основанием для канонизации, согласно требованиям Русской Православной Церкви, являлись: вера Церкви в святость прославляемых подвижников как людей, Богу угодивших и послуживших пришествию на землю Сына Божия и проповеди Святого Евангелия; мученическая за Христа смерть или истязания за веру Христову; чудотворения, совершаемые святым по его молитвам или от честных его останков - мощей; высокое церковное первосвятительское и святительское служение; большие заслуги перед Церковью и народом Божиим; добродетельная, праведная и святая жизнь, не всегда засвидетельствованная чудотворениями.

Нередко как свидетельство святости иерархами Русской Православной принималось почитание праведника народом, обретенное им еще в мирской жизни, или явления благодати, исходящей от его останков, пусть даже не всегда зафиксированные письменно.

Естественно, Церковь подвергла строгому изучению историю жизни Ф.Ф. Ушакова, прежде чем принять решение о его канонизации. Общественная значимость подобного признания заслуг адмирала бесспорна. Также бесспорно, что его образ обладает духовным авторитетом не только в России, но и за ее пределами, в первую очередь - среди христианского мира Средиземноморья. Ушакова - праведника отличали искренняя, глубокая вера в Бога, человеколюбие в отношении к подчиненным, товарищам и родным, стойкое и смиренное преодоление невзгод и испытаний, монашеский образ жизни в последние годы.

Как известно, выйдя в отставку Федор Федорович поселился в деревне Алексеевка, в Темниковском уезде, близ Санаксарского Рождество- Богородичного монастыря, где молился о нем его родной дядя, преподобный Феодор Санаксарский. Федор Федорович стал знаменитым благотворителем Санаксарской обители. Вел уединенную жизнь, часто приезжал в монастырь на богомолье. Отец Венедикт, иеромонах этого монастыря, так рассказывает об этом:

«Жизнь наша земная венчается исходом в жизнь вечную. Как важно то последнее, что оставляет человек на земле! Иной раз последняя минута становится решающей в деле спасения человеческого. Итог жизни праведника обладает особой назидательностью для оставшихся. Федор Ушаков, исполнив с помощью Божией свой ратный подвиг во славу любезного Отечества, окончил свою земную жизнь в подвиге поста, молитвы, милосердия и благотворительности. Монашеское братство, собранное Господа радив стенах святой обители его дядей преподобным Феодором, старцем Санаксарским, стало для великого флотоводца родным домом - последней и тихой гаванью. Здесь, у стен соборного храма, он и завещал похоронить себя».

Сто лет пребывало в забвении имя Ушакова. И только в начале XX в. пробудился интерес к нему и начался сбор реликвий, связанных с его жизнь и деятельностью. Вот как эту ситуацию комментировал в 1914 г. второй биограф Федора Федоровича В.П. Ильинский: «… нужно признать заслуженным даром памяти адмирала Ф.Ф. Ушакова интерес, собираются флаги взятых им неприятельских кораблей, выставлены снимки местности, где он провел свои последние годы, дома его и могил, поставлен турникет с 12-ю акварелями побед Ушакова на Черном море в 1790 и 1791 гг., писанным в 1792 году»2. Скажем прямо, небогатое музейное наследие для флотоводца. Ильинский сообщает, что годом ранее в Санаксарском монастыре им была обнаружена могила Ф.Ф. Ушакова. «Надмогильный памятник Федору Федоровичу стоит слева от входа в часовню. Он имеет характерный вид памятников начал XIX века, какие встречаются на всех старинных кладбищах. Массив его гранитный, в виде колонны с включенными в нее кубком; наверху урна из черного, на ней хорошо вызолоченные шар и крест… памятник прекрасно сохранился».

Грянула революция. В годы борьбы с Церковью часовня была разрушена, а могила Ушакова разграблена. В каком состоянии она находилась в 1940 г., один из местных жителей сообщил известному советскому писателю А.С. Новикову- Прибою: «Могила адмирала Ф.Ф. Ушакова забыта. Мраморный памятник повален и около него колют дрова. Памятник, поврежденный, валяется среди мусора, где сейчас стоянка лошадей. Часть надписей отколоты. Никто из преподавателей школы комбайнеров и пионерского лагеря, находящихся на территории этого монастыря, не счел нужным обратить внимание на могилу славного героя - патриота Родины».

И только в 1944 г. была создана специальная комиссия для выяснения места погребения адмирала Ф.Ф. Ушакова. К тому моменту, как писал один из членов комиссии - впоследствии известный скульптор-антрополог М.М. Герасимов, на предполагаемом месте не оказалось ни часовенки, ни памятника. В результате раскопок удалось обнаружить останки морского мундира адмирала, сохранившийся череп. Скульптору уже тогда стало ясно, что известное «канонизированное» изображение Ф.Ф, Ушакова чрезвычайно мало соответствует внешнему облику великого адмирала. Оказалось, что череп значительно короче и шире живописного лица, что легко объяснимо модным в александровскую эпоху живописным приемом, так называемый давидовский канон, по которому в целях придания большего благородства и якобы аристократизма, лицо заведомо удлинялось. При этом живописцы старались сохранить ряд индивидуальных черт оригинала. В связи с этим было принято решение изъять временно череп для изучения и изготовления документального портрета. После сложной технической работы истинный портрет Ф.Ф, Ушакова был установлен и по нему был создан бюст, который и поставили на восстановленной могиле в 1953 г.

Как писал Герасимов, «предполагаемый портрет Ф.Ф, Ушакова свидетельствует о значительной его физической силе, большом уме, большой моральной воле, т.е. о тех качествах, которыми и был наделен, по свидетельству современников, адмирал Ф.Ф. Ушаков, заслуженно стяжавший себе славу отца моряков русских».

По окончании работ череп был вновь погребен в Санаксарском монастыре в 1947 году.

Однако и после этого на месте захоронения ничего не изменилось, памятник по-прежнему не был установлен. Это наглядно показано в докладе представителя Центрального военно-морского музея майора Н.Смолина, посетившего монастырь в 1952 г. В 1953 г. могила была приведена в порядок. Однако монастырь передали Русской Православной Церкви только 1991-м, а конкретная точка погребения адмирала была утеряна.

После этого, как отмечается в житии Святого Праведного воина Феодора Ушакова: «почитание святого праведника год от года возрастало. На его могиле служились панихиды, многочисленные паломники - духовенство, монашествующие, благочестивые миряне, среди которых часто можно было видеть воинов-моряков, приходили поклониться Федору Федоровичу Ушакову, светлый облик которого оказался необычайно близок и воинству, и народу, побуждая к столь ревностному служению военному и гражданскому, «дабы увидеть новую славу любезного отечества».

При этом Е.В. Виноградова в своей работе приводит иные данные относительно реконструкции облика адмирала Ушакова:

Останки Ушакова тревожились еще, по меньшей мере, два раза. В мае 1999 г. при выполнении земляных работ в монастыре, были обнаружены четыре захоронения, трое из которых принадлежали священнослужителям, а четвертое погребение содержало скелет пожилого мужчины, указывающее на повторное захоронение останков человека, принадлежащих Ф.Ф. Ушакову. В пользу данной версии говорили также общий вид черепа и наличие восковой пластинки, перекрывающей просвет грушевидного отверстия.

Но интерес антропологов к захоронению адмирала, вновь возник по причине некоторых несоответствий в акте вскрытия 1944 года и фактическими данными. Более того, ряд исследователей до сих пор подвергают сомнению подлинность могилы, вскрытой М.М. Герасимовым в 1944году и, следовательно, истинность реконструкции лица Ф.Ф, Ушакова по черепу.

При этом они обращают внимание на предположительно прижизненные повреждения бедра, обнаруженные на останках, и на тот факт, что в послужных списках адмирала указания на подобные ранения отсутствуют. Что, в прочем не опровергает подлинности останков, так как травмы бедренных костей человек может получить и в мирное время, особенно в пожилом возрасте.

Костные останки, обнаруженные 23 мая 1999 г. в Санакрсарском монастыре были переданы в отдел судебно-медицинской идентификации личности под руководством В.Н. Звягина. Эксперты располагали цветной фотокопией прижизненного художественного портрета Ф.Ф. Ушакова и фотокопиями всех его вариантов, в том числе работы Александрова, фотоснимками черепа яи адмирала Ушакова иеромонаха Феодора, результатами краниометрии, выполненной М.М. Герасимовым.

В процессе всех исследований, доступных современной науке, ученые пришли к выводу, что останки принадлежат адмиралу Ф.Ф. Ушакову.

Однако вскрылись некоторые несоответствия с экспертным заключением М.М. Герасимова от 1944 г. В частности, сравнительное исследование черепа адмирала Ф.Ф. Ушакова и прижизненного художественного его изображения работы С. Александрова, свидетельствуют о достоверности их принадлежности одному и тому же человеку.

При описании характерных особенностей адмирала, В.Н. Звягин и его коллеги указывают, что Ф.Ф. Ушаков относится к среднеевропейскому антропологическому типу, обычному для русского населения Восточно- Европейской равнины. Адмирал Ф.Ф. Ушаков, судя по состоянию посткраниального скелета, отличался тонким телосложением, средним ростом, небольшой головой, средней длиной рук и ног, довольно узкими плечами и тазом, небольшими узкими ступнями, узкими и длинными кистями рук, светлыми волосами и светлыми глазами.

Наиболее вероятно, что Ф.Ф. Ушаков обладал грудным или грудно- мускульным соматотипом, для которых характерно: довольно слабое развитие опорно-двигательного аппарата, слабое или средне развитие мускулатуры, пониженное жироотложение, плоская или уплощенная грудная клетка и плоский живот. Исходя из этого, представляется сомнительным, что Ф.Ф. Ушаков обладал значительной физической силой и в отрочестве ходил на медвежью охоту.

Признаки внешности адмирала Ф.Ф. Ушакова, установленные экспертами по черепу и посткраниальному скелету, вполне соответствуют его облику на прижизненном портрете и на его иконописном образе.

В третий раз останки адмирала были потревожены в сентябре 2010 г., при выполнении восстановительных работ в часовне при монастыре, вновь был обнаружен небольшой саркофаг, внутри которого найдены: «несколько мелких цельных костей и многочисленные костные фрагменты, ручка гроба старинного образца, кованные гвозди с остатками древесины, фрагменты ткани зеленого цвета, металлические нитки мундирного шитья, несколько медных пуговиц и, что особенно важно, адмиральский погон с золотым шитьем и тремя черными орлами».

Таким образом, вновь встал вопрос об идентификации останков. На исследование было представлено 55 костей, по описанию отсутствующих в более ранних исследованиях. Сопоставление группы костей, обретенных в сентябре 2010 г., с мощами Ф.Ф. Ушакова, показало, что «по анатомической и порядковой локализации они взаимно дополняют друг друга и, следовательно, относятся к скелету одного человека».

Новые результаты еще раз подтвердили ранее сделанные выводы о признаках физического развития Ф.Ф. Ушакова: средний рост, средние неброские пропорции тела, но при этом широкие плечи.

Причин подобного разделения останков исследователями на данный момент не найдено.

Несоответствие антропологических данных, устоявшимся как в народном сознании и искусстве, так и в значительном количестве научных и популяризаторских работ представлениям о физическом складе адмирала вполне объяснимо и естественно. Представления о величии и военных талантах адмирала в массовом сознании психологически не увязывались, и не увязываются, по сей день, с заурядными физическими данными. Поэтому народ наделил адмирала в своем представлении большой физической силой. В отличие от А.В. Суворова адмирал Ушаков, в связи с характером деятельности, гораздо меньше находился на виду у большого количества людей, что в определенный момент и позволило возобладать популярной точке зрения.

При этом подобные заблуждения представляются в некоторой степени опасными для исторического образа Ф.Ф. Ушакова. Несоответствие массовых представлений, подкрепленных иногда авторитетным мнением ученых и церковных иерархов, объективным исследовательским данным может послужить поводом для определенных обвинений в адрес церкви в умышленной фальсификации и, пусть едва ли в большом масштабе, но тем менее дискредитировать адмирала как святого и национального героя в глазах тех же народных масс.

После завершения освидетельствования, вновь обретенные фрагменты мощей были омыты святой водой и помещены в раку святого праведного воина Феодора для молитвенного поклонения. Таким образом, мощи Святого адмирала Ф.Ф. Ушакова обрели покой и нашли свое окончательное пристанище и место поклонения в Санаксарском монастыре.

Возвращаясь к вопросу канонизации, необходимо отметить, что синодальная комиссия по канонизации святых Русской Православной Церкви внимательно изучила все стороны жизни адмирала1. Его подвижнические труды были оценены и признаны таковыми. Благочестивая жизнь Федора Федоровича также была оценена и признана. Он всегда заботился о близких, стремился поступать по совести христианина. Были оценены его праведность и милосердие. Тут, очевидно, уместно пояснить, что Церковь понимает под использованными терминами.

Подвижничество - это аскетический подвиг, который заключается в непрерывном совершенствовании, необходимом для стяжания благодати Святого Духа, или, другими словами, для спасения и вечной жизни. Это молитвенное предстояние перед Богом, неукоснительное исполнение всех Его заповедей, участие в церковных таинствах, борьба со страстями. Очищение помыслов от малейшей греховной мысли.

Благочестие предполагает постоянное, искренне, полное и всестороннее нахождение в духе веры. Христианской вере и ее духу Федор Федорович не изменял, даже когда воевал против «безбожников» французов в союзе с мусульманами. Его действия в Средиземном море были освещены патриархом Константинопольским и направлены на защиту христиан.'

Праведность - это состояние сердца, смирение кротость, долготерпение, целомудрие, исповедничество, верность христианским законам.

Милосердие - это христианская добродетель, предполагающая «сердце сострадательное и милующее».

Синодальная комиссия признала за адмиралом Ушаковым все перечисленные подвиги и добродетели.

Накануне канонизации Патриарх Московский и всея Руси «во внимание к трудам во благо Отечества и в связи с канонизацией выдающегося русского флотоводца - адмирала Феодора Ушакова» наградил бывших и настоящего командиров крейсера «Адмирал Ушаков» капитанов I ранга Л.В. Суханова, С.Б. Попова и А.С. Фадеева орденом Русской Православной Церкви Святого Благоверного князя Даниила Московского III степени. Командиры ракетно-артиллерийской и электромеханической боевых частей капитан II ранга М.Э. Соболев, С.А. Уколов были награждены медалью этого ордена1. Вообще говоря, это, очевидно, один из первых случаев в постсоветской России награждения Церковью светских флотских руководителей.

4 - 5 августа 2001 года в Санаксарком Рождество - Богородичном монастыре Санаксарской епархии, состоялись торжества. Так о них сообщала Русская Православная Церковь: «На торжества по благословению святейшего Патриарха и по приглашению архиепископа Санкасарского и Мордовского Варсанофия прибыли митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, архиепископы Тамбовский и Мичуринский Евгений, Сибирский и МелекесскийПрокл, епископы Пензенский и Кузнецкий Филарет, Балтийский Серафим, и. о. председателя отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Дмитрий Смирнов».

Прославление в лике святых Федора Федоровича стало праздником для военно-морских сил России. Делегация, прибывшая в Санаксар, включала начальника главного штаба ВМФ генерала В. А. Кравченко, заместителя начальника главного штаба вице-адмирала А. А. Побожия, командующего Черноморским флотом адмирала В. П. Комоедова, командующего Балтийским флотом вице-адмирала В. П. Валуева, заместителя командующего Севрным флотом В. Г. Доброскоченко и многих других. Украинскиевоенно-морские силы представлял главнокомандующий М.Б. Ежель. Активно участвовал в организации и проведении торжеств руководитель республики Мордовия Н.И. Меркушкин, а также представители правительства республики.

Церемония канонизации состояла из двух частей - светской и церковной. Светская часть предполагала проведение митинга с выступлениями представителей власти, ружейный салют и другие традиционные мероприятия. Церковные же мероприятия выполнялись в соответствии с устоявшимися традициями. Вероятно, это разделение можно отметить как характерную черту современной эпохи.

4 августа, после совершения Всенощного бдения, Крестный ход от собора Рождества Богородицы двинулся к храму монастыря при кладбище, где была отслужена, в соответствии с церковной традицией, последняя лития «об упокоении воина Федора». Затем рака с мощами святого праведного Феодора под звуки военно-морского оркестра была перенесена присутствовавшими на торжествах адмиралами к памятнику-стеле адмиралу Ушакову. Их сопровождала огромная колонна паломников, и просто людей пришедших посетить знаковое мероприятие. В колонне несли Андреевские флаги в количестве равном числу объединений ВМФ, которые после церемонии были вручены соответствующим командующим. Раку с останками установили на площади перед бюстом адмирала. Она также была накрыта Андреевским флагом. К присутствующим обратились: глава Республики Мордовия Н.И. Меркушкин, архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий, начальник Главного штаба Военно-морского флота адмирал В.А. Кравченко. Все происходило, по отзывам участников в особо торжественно обстановке. Завершилась светская часть церемонии исполнением гимна Российской Федерации и ружейным салютом.

Затем, по церковной традиции, рака с мощами была принята на руки Преосвященными Владыкам, и Крестный ход двинулся от площади к монастырю. На соборной площади монастыря раку установили на специально подготовленной площадке перед поставленным накануне алтарем. Архиепископ Варсонофийзачитал деяние о канонизации святого праведного Федора Ушакова, местночтимого святого Саранской епархии.

При пении величания святому будущий Патриарх - митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл благословил всех молящихся иконой святого праведного воина.

Весьма многие богомольцы до окончания богослужения прикладывались к святым мощам, рака находилась на площади в течении всей ночи.

В воскресение 5 августа Кирилл вместе с Преосвященными архипастырями и многочисленным духовенством совершил на соборной площади Санаксаркого монастыря Божественную литургию, по окончании которой состоялся Крестный ход со святыми мощами адмирала вокруг монастыря. Во время церемонии митрополит Кирилл зачитал Послание Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II по случаю прославления Святого Праведного Феодора, адмирала флота Российского.

Память праведному Федору будет праздноваться в день его кончины - 2 (15) октября и в день прославления - 5 августа.

Канонизация состоялась. Как написано в житии адмирала: «Российский флот, благолюбивое Российское воинство обрели небесного председателя и ходатая перед Престолом Божиим о многострадальном Отечестве нашем».

В своем послании по этому случаю Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II писал: «Федор Федорович Ушаков, прославленный воинскими доблестями и не побежденный ни в одном сражении адмирал великого Российского флота, ныне ублажается Святой Церковью Христовой как муж праведный и благоверный, как один из примеров для подражания верующим, как угодник Божий. Мы прославляем Федора Ушакова как местночтимого святого, однако значение этого события выходит далеко за рамки местного торжества Саранской епархии. Для всей нашей Церкви нынешний день - особый, он навсегда останется в истории церковной, в истории нашего Отечества. Мы знаем немало воинов, святость которых признана Церковью, и имена которых горячо почитаемы благочестивым верующим народом. Таковы, например, святые благоверные князья Александр Невский, Дмитрий Донской. Однако впервые за долгое время Церковь прославляет в лике святых благоверных воинов подвижника, жившего в сравнительно недавнем прошлом. И впервые среди имен угодников Божиих появляется имя великого адмирала».

Одним из тех, кто активно содействовал канонизации Федора Федоровича, был главнокомандующий ВМФ России адмирал В.И. Куроедов. Поэтому митрополит Кирилл передал ему через заместителя командующего Северным флотом вице-адмирала В.Г. Доброскоченко хоругвь с изображением на ней святого праведного воина Феодора, в качестве благословения Русской Православной Церкви Военно-морскому флоту Российской Федерации. В правой руке канонизированного святого белел свиток со словами: «Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России».

Уже во время торжеств канонизации командование флотов обратилось к церковнослужителям с просьбой получить часть мощей для флотов. Очевидно, такая инициатива должна была только приветствоваться. Особенно это относится к Черноморскому и Балтийскому флотам - где совершал свои ратные и духовные подвиги будущий святой.

Осенью 2001 г. часть мощей была доставлена на Балтийское море в Калининград. Вскоре частичку мощей обрел Николо-Богоявленский кафедральный морской собор в Санкт-Петербурге. Этот собор издавна считается собором моряков2. Он был построен при жизни Федора Федоровича - в 1762 г. Достопримечательностью собора считаются десять образов, подаренные Екатериной II в память побед, которые одержаны русскими моряками над турецким и шведским флотами в 1770, 1789 и 17790 годов. Как известно, самые громкие из этих побед на Черном море были одержаны под командованием Ф.Ф, Ушакова. Главной святыней нижней церкви собора является икона Святителя Николая Чудотворца греческого письма XVII в. Семейной иконой Ушаковых тоже была икона этого святого.

Прославление Святого Праведного воина Федора Ушакова сопровождается обретением икон с его изображением и частицами мощей. Уже после канонизации иконы были направлены по многим адресам, в том чисел на Корфу и даже в Калифорнию.

К настоящему времени известно значительное количество икон Святого Праведного воина Федора Ушакова.

Представляется, что не все иконы обладают высокой художественно ценностью. На некоторых из них неточно изображены награды Федора Федоровича, а самое главное - потеряны традиции изображать на иконах чудес святого и другие детали, а в руках святого - символы веры. Например, на всех иконах Святого Великомученика Георгия Победоносца специалисты отмечают изображение чудес, которые он совершил при жизни, конечно, чаще всего это поражение копьем змия. Подчеркнем, прижизненных чудес.

Так целенаправленно и последовательно Русская Православная Церковь прославляет Святого Праведного воина Федора Ушакова.

10 октября 2004 г. на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви адмирал Федор Федорович Ушаков и его дядя Федор Санаксарский были причислены к лику святых в общецерковном масштабе. Вся Русская Православная Церковь обрела очередного святого - Святого Праведного воина Феодора Непобедимого.

Среди российской общественности обнаружились противники канонизации. Их представители утверждали, что Церковь предоставила незаслуженный штандарт Военно-морскому флоту. В ответ на эти обвинения, упоминаемый ранее иеромонах Рождество-БогородичногоСанаксарского монастыря о. Венедикт заявил: «В жизни нашей нет ничего случайного. Искать во всем смысла призывают нас святые. Приходилось уже слышать такие речи, что вот, из каких- то, например, политических соображений церковное священноначалие, обсудив некоторые проблемы с государственной властью и Российским военно-морским флотом, решило прославить великого адмирала, известного к тому же своей благочестивой жизнью, - ну, чтоб поднять дух российского воинства, вручить, как бы такой штандарт… но в духовном смысле так не бывает. Через Святую Церковь угодника Божия прославляет Господь. А у Него - все премудро, своевременно и абсолютно точно. И то, что в России, именно в нынешнем ее трагическом состоянии, именно в 2001 году, после потопления «Курска» и перед потрясением 11 сентября и всеми дальнейшими событиями, указуя именно на Российские вооруженные силы, а в них - на военно-морской флот, и даже - скажу со всей серьезностью - не на кого из славных моряков, как именно на представителя высшего состава, флотоводца, командующего, истинного патриота своего Отечества, благочестивого христианина, совместившего с Божией помощью, военный гений и политическую мудрость и ставшего отцом для своих подчиненных, - в том, что именно адмирала Федора Ушакова, архистратига Российской державы, прославил через Святую Церковь Господь, есть глубочайшая закономерность, и всем нам надлежит внимательно вглядеться и вдуматься в происшедшее, ибо бывает, к сожалению, что важнейшие смыслы общественного бытия, явленные, казалось бы, каждому, проходят мимо нас, как бы неузнанные».

Обретение икон продолжается. Так, в июне 2012 г. мощи Святого Праведного воина Федора Ушакова торжественно встретили в Тамбове. Напомним, что в 1817 г. Темников и Санаксарский монастырь находились на территории Тамбовской губернии. Ковчег с мощами было решено доставить в город водным путем. Во встрече ковчега принимали участие: губернатор Тамбовской области Олег Бетин, глава администрации города Тамбова Александр Бобров, член Совета Федерации, попечитель Российского Афонского общества Николай Косарев, епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий, капитан I ранга, командир подводной лодки «К-448» Михаил Иванисов духовенство, ветераны военно-морского флота, учащиеся Тамбовского кадетского корпуса имни Л.С. Демина, жители и гости города.

Иконы с ликом Святого Праведного воина Федора появились в храмах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска, Владивостока, Мурманска, Таганрога, Новороссийска, Кубани, в городах Украины, Болгарии, Греции, США, во многих российских флотских гарнизонах. Федора Ушакова считают небесным покровителем российского флота, Мордовии, Тамбовской и Ярославской областей.

Кроме обретения икон и мощей во многих городах и населенных пунктах построены или строятся храмы и часовни в честь Святого Праведного воина Феодора - в Санаксарске, Анапе, Астрахани, Калининграде, Кронштадте, Миассе, Новороссийске, Черногории, Сочи, Владивостоке, Советской Гавани. В Севастополе, городе, где он жил, будучи командующим Черноморским флотом, заложен храм святого адмирала. В Николаеве, где он несколько лет находился в должности старшего члена Черноморского Адмиралтейского правления, мэр объявил, что в городе будет построена церковь святого праведного адмирала. Выделен участок под строительство храма в Москве в Южном Бутове - здесь формируется «ушаковский уголок» города. В августе 2006 г. в открытии памятника адмиралу Ушакову в Саранске принял участие президент России В.В. Путин. В настоящее время это один из величественнейших памятников флотоводцу.

Таким образом, процесс канонизации продолжается и обретает все новую и новую поддержку. Объединенные усилия светских и церковных организаций, их широкая народная поддержка вселяют уверенность, что делается нужное и значительное дело - возрождается дух народа - самое важное для его существования. Адмирал Ушаков продолжает совершать свои духовные подвиги и будет совершать их долго.



Заключение

Рассмотрение биографии Федора Федоровича Ушакова, позволяет утверждать, что Русская Православная Церковь имела все формальные основания для его канонизации. История его жизни, прослеживаемый морально- нравственный облик, полностью соответствуют требованиям, предъявляемым к канонизируемой личности. Данный вывод возможен благодаря предпринятому в работе выявлению правил и принципов канонизации святых в современной Русской Православной Церкви.

Из анализа практики канонизации в РПЦ следует, что наиболее важными основаниями для причисления к лику святых были вера Церкви всвятость причисляемого, мученическая смерть или истязания за Христа и веру, чудеса, совершаемые, при жизни молитвами святого или его мощами, высокое церковное служение, большие заслуги перед Церковью и православием, праведная жизнь. Другим, не менее важным критерием может быть широкое народное почитание.

Однозначно можно утверждать, что первое и три последних положения относятся к персоне Федора Федоровича.

В диссертации была прослежена эволюция образа Ф.Ф. Ушакова в российской науке и искусстве. Одним из итогов этой работы стала полная картина трансформации образа Ушакова и его вхождения в героическую область социокультурного пространства России. Рассмотрены все перемены в восприятии его персоны. Под таковыми в общих чертах следует понимать постепенное признание заслуг адмирала в Российской Империи, последовавшее за революцией фактическое забвение его подвигов, отразившееся даже на состоянии его надгробия и повлекшее за собой утерю конкретной точки захоронения его останков. С этой ситуацией может быть связано и вероятное разграбление его могилы. Далее с укреплением советской государственности, в рамках поиска исторических героев, интерес к Ушакову возобновляется, адмирал прославляется как герой светский. Следующим этапом стала эпоха, последовавшая за распадом Советского Союза и демократизацией общества. В это период возникает идея о возможности причисления к лику святых Федора Федоровича.

Итогом обозначенных изменений стала окончательная героизация Ушакова. Федор Федорович стал одной из важнейших фигур героического собрания России и русского народа. Можно с уверенностью утверждать, что личность адмирала Ушакова будет служить нравственно-идеологическим ориентиром российского общества, поддерживаемым властью при любом из вероятных политических режимов и государственных строев. Стоит предположить, что при сохранении тенденции к увеличению роли армии и флота в общественно-политической жизни страны внимание к персоне Ф.Ф. Ушакова будет увеличиваться. Так же следует ожидать роста художественного материала связанного с адмиралом.

Проведенный в диссертационном исследовании анализ канонизации Федора Федоровича Ушакова позволяет сделать определенные выводы относительно причин его причисления к лику святых.

В первую очередь необходимо признать, что причисление адмирала Ушакова к лику святых имеет сложный набор причин и оснований. Затруднительным представляется ранжировать эти причины по их значимости и силе влияния на принятие решения о необходимости канонизации. Среди таковых причин можно выделить официально провозглашаемые Русской Православной Церковью: его праведную жизнь в молодости и в зрелые годы и подвижничество по выходу в отставку на фоне его ревностного и честного служения Отечеству, неоценимых боевых заслуг. Важно заметить, что ряд церковных и общественных деятелей готов отнести его военную деятельность к служению православию, так как операции, в которых участвовал Федор Федорович, были направлены против турок-мусульман и французов-республиканцев, называемых иногда безбожниками.

Кроме названных причин с большой долей уверенности можно предполагать такой фактор как потребность поднятия престижа Военно-морского флота Российской Федерации, находившегося на момент канонизации, по мнению широких слоев общественности, в состоянии упадка. Сюда же стоит отнести необходимость для Русской Православной Церкви расширения сотрудничества с вооруженными силами РФ в целом и ВМФ в частности, распространения идеологического и морально-нравственного авторитета Церкви на российский флот.

Не менее важным является общенациональное значение канонизации Ф.Ф. Ушакова. После идеологического и культурного упадка российского общества в конце XX века (каковым он, по крайней мере, считается среди весьма значительной части населения страны) народу и государству требовались новые патриотические символы и герои. В связи с чем, была предпринята попытка удовлетворить указанную потребность, хотя бы частично, канонизацией адмирала Ушакова.

Проведенное исследование открывает некоторые перспективы для дальнейших научных изысканий. Среди них стоит выделить необходимость более подробного изучения процесса причисления Федора Федоровича Ушакова к лику общецерковных святых. Данному событию общественностью и прессой уделялось значительно меньше внимания, чем прославлению в лике местночтимых святых, даже в момент совершения канонизации. Однако оно способно выявить ряд актуальных для изучения вопросов.

Другим направлением исследования, которое получает возможность осуществления, является более детальное рассмотрение взаимодействия Русской Православной Церкви с вооруженными силами и государственной властью, особенно в вопросах канонизации святых. Изучению могут подлежать как современные примеры, так и события других веков.

Большой интерес представляет тема возникновения и развития иконографии Святого Праведного воина Феодора Ушакова - процесс, не завершившийся до сих пор и, несомненно, отражающий художественные веяния в Церкви и православной общественности.

Источники

Биографические материалы и сборники документов:

1. Адмирал Ушаков. Сборник документов и материалов» под ред.Мордвинова Р.Н. М.: Военмориздат, 1956. 197 с.

2. Кротков А.С. Повседневная запись замечательных событий в русском флоте.- СПб.:Типография Морского Министерства, 1889. 265 с.

3. Машков В.А. Адмирал Ушаков: материалы и документы. СПб.:Воениздат, 1998. 219 с.

4. Скаловский Р.К. Жизнь адмирала Федора Федоровича Ушакова. СПб.:Русская Симфония, 2006. 374 с.

Материалы, позволяющие проследить эволюцию образа Ф.Ф. Ушакова в науке и искусстве:

1. Алленов М.М. История русского и советского искусства. М.:Высш. шк., 1989.

2. История киноотрасли в России: управление, кинопроизводство, прокат. М.: Всероссийский государственный университет кинематографии имени С.А.Герасимова, 2012. 352 с.

3. Ответственный В.В. Денисов. Флотоводец, Святой Праведный Феодор Ушаков: жизнь и действующее наследие. Материалы конф. 14 апреля 2015 г. Новороссийск.: Государственный Морской Университет имени Адмирала Ф.Ф. Ушакова, 2016. 49 с.

4. Полевой В.М. Искусство Греции: Новое время. М.: Советский художник, 1975. 317 с.

Материалы Русской Православной Церкви, позволяющие реконструировать порядок и основания причисления к лику святых, а также процесс канонизации Ф.Ф. Ушакова:

1. Вып. Ред. Глазкова Е.В. Святой Праведный Феодор Ушаков, адмирал флота российского. Саранск: ГУ «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2006. 398 с.

2. Житие Святого Праведного Феодора Ушакова. Рождество- БогородичныйСанаксарский мужской монастырь. 2001. 40 с.

3. Комиссия Священного Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых. «О канонизации святых в Русской Православной Церкви». Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на Освященном Поместном Соборе Русской Православной Церкви. М.: Издательство Сретенского Монастыря. 1999. 53 с.

4. Решение Архиерейского Предсоборного совещания по докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия «О канонизации святых в Русской Православной Церкви»- М.: Издательство Сретенского Монастыря. 1999. 4 с.

5. Саранские епархиальные ведомости. Саранск: Изд. отдел Саранской епархии Русской православной церкви, 2001. №8.

ЛИТЕРАТУРА

1. Адмирал Ушаков: письма, записки/сост. И.И. Бочарова. М.: Воениздат, 2004. 214 с.

2. Амелькин А.О. Агиографические сказания как исторический источник// Россия в IX-XX веках. Проблемы истории, историографии и источниковедения. М.: Академическое дело, 1999. 137 с.

3. Андрушенко А.И. Адмирал Ушаков. М.: Учебно-педагогическое издательство, 1951. 241 с.

4. Анциферов В.В. Адмирал Ушаков. М.: Воениздат, 1940. 193 с.

5. Барсуков Н.П. Источники русской агиографии. СПб.:Издание общества любителей древней письменности,, 1882. 217 с.

6. Богомолов Н.Н. Адмирал Ушаков. М.: Воениздат, 1944. 258 с.

7. Будоновиц И.У. Монастыри на руси и борьба с ними крестьян в XIV-XVI веках. М.: Наука, 1966. 392 с.

8. Васильев В.П. История канонизации русских святых. М.:Унив. тип.,1893. 256 с.

9. Веселаго Ф.Ф. Краткая история русского флота. Екатерининский период. СПб.:Тип. В. Демакова, 1893. 484 с.

10. Висковатов А.В. Блокада и осада острова Корфу, 1798 и 1799. СПб.:Тип.т-ва И. Д. Сытина, 1828. 172 с.

11. Висковатов А.В. Взятие острова Святой Мавры капитаном I ранга Сенявиным в 1798 г., - СПб.:Тип.т-ва И. Д. Сытина, 1828. 122 с.

12. Внешняя политика России XIX - начала XX века. Документы Российского Министерства иностранных дел. М.: Госполитиздат, 1960. 285 с.

13. Вып. Ред. Глазкова Е.В. Святой Праведный Феодор Ушаков, адмирал флота российского. Саранск: ГУ «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2006. 407 с.

14. Ганичев В.Н. Росс непобедимый. М.:Мол. Гвардия, 1990. 216 с.

15. Ганичев В.Н. Ушаков. М.: Мол. Гвардия, 1990. 319 с.

16. Ганичев В.Н. Флотовождь. М.: Патриот, 1994. 268 с.

17. Гармаш П.Е. Штурм Корфу. М.: Воениздат, 1990. 132 с.

18. Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской церкви. М.: Имп. О-во истории и древностей рос.при Моск. ун-те, 1903.214 с.

19. Горшков С.Г. Морская мощь государства. М.: Воениздат, 1979. 176 с.

20. Гребенщикова Г.А. Российские флотилии в Средиземном море и морская политика при Екатерине II. СПб.: Остров, 2014. 197 с.

21. Гребенщикова Г.А. Черноморский флот в период правления Екатерины II: документы, факты, исследования: моногр.: в 2 т. СПб.: Остров, 2012. 479 с.

22. Грибовский В.Ю. Российский Черноморский флот в морских сражениях Русско-турецкой войны 1787-1791. СПб.: Военмориздат, 1994. 230 с.

23. Доценко В.Д. История военно-морского искусства. СПб.:Военмориздат, 1999. 278 с.

24. Зверинский В.В, Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. СПб.: Типография В. Безобразова и К, 1890. 341 с.

25. Золотарев В.А., Козлов И.А. Российский военный флот на Черном море и в Восточном Средиземноморье. М.: Наука, 1988. 294 с.

26. Зонин А.И. Федор Федорович Ушаков. М.: Мол.гвардия, 1944. 219 с.

27. Ильинский В.П. Адмирал Ушаков в Средиземном море. СПб.: Изд-во Комиссии оп заведыванию капиталом им гр. Строганова, 1914. 173 с.

28. Исаков И.С. География и военная история. М.: Наука, 1984. 263 с.

29. Кадлубовский А.П. Очерки по истории древне-русской литературы житий святых. Варшава: тип. Варш. учеб.окр.,, 1902. 389 с.

30. Калистов Н.Д. Флот в царствование императора Павла. М.: Мос. Изд-во Тов-ва Образовние, 1913. 189 с.

31. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М.: Наука, 1989 (репринт 1871). 247 с.

32. Комаров М.П. Ратные и духовные подвиги адмирала Ушакова. М.: Наследие, 2015.370 с.

33. Корецкий В.И. Борьба крестьян с монастырями в РоссииXVI- начала XVIII в.// Вопросы истории религии и атеизма. М., 1958. 48 с.

34. Корниенко Д.И. Великий русский флотоводец адмирал Ф.Ф. Ушаков. М.: Наука, 1951. 217 с.

35. Корявко В.И. Военное искусство Ф.Ф. Ушакова. М.: Воениздат, 2011. 159 с.

36. Кровяков Н.Н. Русские в Корфу. М.: Воениздат, 1943. 149 с.

37. Кротков А.С. Повседневная запись замечательных событий в русском флоте. СПб.: Типография Морского министерства, 1893. 194 с.

38. Кротков А.С. Русский флот в царствование Екатерины II с 1722 года по 1783 год. СПб.: Типография Морского министерства, 1889. 214 с.

39. Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб.: Остров, 1996. 162 с.

40. Лебедев А.А. От Фидониси до Корфу. За кулисами больших побед Ф.Ф. Ушакова. СПб.: Гангут. 2011-2012. №66/67.

41. Лебедев А.А. У истоков Черноморского флота России. Азовская флотилия в борьбе за Крым и в создании Черноморского флота (1768-1783 гг.). СПб.: Гангут, 2011. 289 с.

42. Лебедев А.А. Фрегаты против кораблей. Неизбежный и неоцененный эпизод Русско-турецкой войны 1787-1791 гг. СПб.: Гангут, 2011. 183 с.

43. Леонид архимандрит. Святая Русь. СПб.:Типография М. М. Стасюлевича, 1891. 210 с.

44. Лихачев Д.С. Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы// Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986.- 53 с.

45. Лопарев Х.М. Византийские жития святых VIII-IX веков. СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, 1911. 236 с.

46. Машков В.А. Адмирал Ушаков: Материалы и документы. СПб.: Воениздат, 1998. 219 с.

47. Метакса Е. Записки флота капитан-лейтенанта Егора Метаксы. Петроград, 1915. 231 с.

48. Милютин Д. История войны 1799 г. межу Россией и Францией. СПб.: Типография имп. Академии наук, 1857. 226 с.

49. Митяев А. Адмирал Ушаков. М.: Наука, 1981. 372 с.

50. Мордвинов Р.Н. Адмирал Ушаков. Документы. Материалы для истории русского флота. М.: Военмориздат, 1956. 289 с.

51. Носов Ф.В. Адмирал Федор Ушаков - святой праведный воин. Ярославль: Академия 76, 2014. 395 с.

52. Овчинников В. Д. Святой адмирал Ушаков (1745 - 1817). Историческое повествование о земном пути святого праведного воина. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. 278 с.

53. Овчинников В. Д. Сын Отечества - сын Божий// Военно-исторический журнал. М., -2003 №2.

54. Овчинников В. Д. Федор Федорович Ушаков. М.: Андреевский Флаг, 1995. 381 с.

55. Овчинников В. Д. Флотоводческое наследие адмирала Ф.Ф. Ушакова и теоретическая деятельность М.А. Петрова по обоснованию тактики морского боя// Морской сб. 2009 №3.

56. Овчинников В. Д. Флотоводческое наследие адмирала Ф.Ф. Ушакова// Военно-истоический журнал. М., 2009 №2.

57. Овчинников В.Д. Адмирал Федор Ушаков. Родина и святость. Рыбинск: РПМ, 2009. 184 с.

58. Овчинников В.Д. Алмазный венец флотоводца. М.: Русский дом. 2001.

№9.

59. Овчинников В.Д. В служении Отечеству. Адмирал Ф.Ф. Ушаков: неизвестные страницы жизни. Ярославль: Академия 76, -1993. 197 с.

60. Овчинников В.Д. Духовно-нравственное наследие адмирала Ф.Ф. Ушакова// Военно-исторический журнал. М., 2009. №3.

61. Ольшевская Л.А. Своеобразие жанра житий в Киево-Печерском патерике// Литература Древней Руси. М.: Наука, 1981. 89 с.

62. Ответственный В.В. Денисов. Флотоводец, Святой Праведный Феодор Ушаков: жизнь и действующее наследие. Материалы конф. 14 апреля 2015 г. Новороссийск Государственный Морской Университет имени Адмирала Ф.Ф. Ушакова, 2016. 67 с.

63. Петров М.Т. Адмирал Ушаков. М.: Армада, 1996 379 c.

64. Петров Н. Как была написана икона адмирала Ушакова. URL:http://rusk.ru/stphp?idar=307883 12.11.2017.

65. Полевой В.М. Искусство Греции: Новое время. М.:Советский художник, 1975. 317 с.

66. Раковский Л.И. Адмирал Ушаков. Симферополь: Таврия, 1990. 427 с.

67. Ралль Ю.Ф. Наступательная тактика Ушакова // Морской сб. 1945. №7.

68. Сацкий А.Г. Федор Федорович Ушаков // Вопросы истории. М., 2002. №3.

69. Житие Святого Праведного Феодора Ушакова. Рождество- БогородичныйСанаксарский мужской монастырь. 2001. 40 с.

70. Прохоров Г.М. Святые в истории Руси. СПб.:Русская симфония, 2003. 395 с.

71. Серебрянский Н.И. Древне-русские княжеские жития - СПб.: ИОРЯС, 1915. 298 с.

72. Скаловский Р.К. Жизнь адмирала Федора Федоровича Ушакова. СПб.: Русская симфония, 2006. 374 с.

73. Снегирев В.Л. Адмирал Ушаков. М.: Воениздат, 1947. 419 с.

74. Станиславская А.М. Политическая деятельность Ф.Ф. Ушакова в Греции, 1798-1800 гг. М.: Наука, 1983. 174 с.

75. Тарле Е.В. Адмирал Ушаков на Средиземном море (1798 - 1800 гг.). М.: Воениздат, 1948. 216 с.

76. Трухановский В.Г. Судьба адмирала: триумф и трагедия. М.:Молодая гвардия, 1984. 334 с.

77. Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации XI-XVI вв. М.: Издательство МГУ, 1986. 259 с.

78. Чернышев А.А. Русский флот в войнах с наполеоновской Францией. М.: Вече, 2012. 207 с.

79. Шторм Г.П. Ф.Ф. Ушаков. М.: Воениздат, 1947. 271 с.

80. Яхонтов А. Жития святых как образовательно-воспитательное средство. Симбирск, 1898. 192 с.

81. Яхонтов И. Жития северорусских подвижников Поморского края как исторический источник. Казань, 1881. 136 с.

82. Яхонтова М.С. Корабли идут на бастионы. М.:Молодая Гвардия, 2008. 296 с.

Размещено на Allbest.ru