Торговые требования посадского населения русского города

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность темы исследования. Города занимают особое место в истории российской государственности, экономике и политике. В современном мире быстрыми темпами происходит процесс урбанизации, города растут и развиваются, в них складывается своя особая атмосфера, определенное поведение, быт, можно даже сказать особое мышление у людей.

В XVII в. во многих странах города оказывали значительное влияние на экономическое развитие страны. Наблюдался рост частной собственности, предпринимательства, развитие буржуазных отношений.

В России XVII в. так же шел процесс развития городов, в них складывались более сложные политические, социальные, экономические отношения. Важным представляется рассмотрение вопросов идентификации и осознания своих сословных интересов посадскими людьми, выстраивание отношений с властью, борьбы за реализацию требований тяглового населения городов, формирования в рассматриваемый период элементов самосознания в посадской среде.

В настоящее время в отечественной историографии данная проблематика представляет большой интерес для изучения.

Историографию по данной теме можно разделить на дореволюционный, советский и современный период.

Для дореволюционного периода характерно описание культурной и правовой жизни горожан. К этому времени можно отнести ряд правовых работ: Владимирский - Буданов М.Ф. «Обзор истории русского права»1, Самоквасов Д. Я. «История русского права»2. Очень подробно на основе законодательства авторы разбирают жизнь посадских жителей, рассматривают посадскую общину с правовой точки зрения.

Здесь же интересен труд Чечулина Н.Д. «Города Московского государства в XVI в.» 1. Автор проделал колоссальный труд, исследовав писцовые книги XVI в. разных городов. В своем труде историк рассматривал пригороды крупных городов, такие как Коломна, Можайск, Серпухов, пригороды Новгорода и Пскова. В работе приведены численные данные разных слоев населения. Это очень информативный труд, основанный на материалах писцовых книг, но освещает жизнь города только с этой стороны.

Объемный труд об областных учреждениях XVII в. «Областные учреждения России в XVII в.»2 написал Б. Чичерин. Автор подробно с примерами разбирает различные учреждения. Так как города часто были центральными пунктами управления, в работе подробно рассматриваются вопросы городского управления.

Л. О. Плошинский в труде «Городское или среднее состояние русского народа в его историческом развитии, от начала Руси до новейших времен» анализируя законодательные акты России, изучает структуру городского населения3. Автор рассматривает город, опираясь на правовые изменения в статусе городских жителей.

В своей работе «Астрахань в старые годы. Вторая половина XVI в.»4 П.Х. Хлебников, основываясь на многочисленных источниках, рассматривает устройство и управление Астрахани в XVI в. Исследователь подробнейшим образом расписывает управление Астраханью, функции воевод, устройство города в это время.

Кизеветтер А.А. в своем произведении «Посадская община России XVIII столетие»5 касается не только посадской общины XVIII в., но затрагивает вопросы посадской общины XVII в.

В своем труде «История сословий в России: полный курс лекций»1 В.О. Ключевский, разбирает и структурирует сословия Московского государства.

Характерной чертой советского периода является рассмотрение русского средневекового города через призму социально-экономических событий и классовой борьбы.

Большую важность представляют работы Смирнова П.П. «Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в.»2, «Новое челобитье Московских торговых людей о высылке иностранцев»3. У автора обширные труды по истории русского средневекового города. Исследователя интересовала борьба посадского населения внутри города. Он рассматривал такие вопросы как отношение посадских жителей с иностранными купцами, с беломесцами и т.д. «Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в.» - это первое комплексное исследование русского феодального города XV-XVII в.. По его мнению, процесс формирования русского торгово-промышленного населения в привилегированные сословия явился результатом длительной классовой борьбы горожан. Он впервые опубликовал челобитье торговых людей 1627 г.

Интерес представляет работа Черепнина Л.В. «Земские соборы русского государства в XVI-XVII вв.»4. Не смотря на то, что работа посвящена Земским собором, автор большое внимание уделяет деятельности горожан в сословно- представительных учреждениях.

Большое значение играют статьи Базилевича К.В. «Коллективные челобитные торговых людей и борьба за русский рынок в первой половине XVII в.»5 и Репина Н.Н. «Русские и западноевропейские купцы в России XVII-XVIII вв. (к вопросу о периодизации борьбы за рынок)»1, оба автора рассматривают развитие отношений иностранных купцов и русскими торговыми людьми.

Чистякова Е.В. в монографии «Городские восстания в России в первой половине XVII в.»2 освещается историю народных движений в различных районах России: в Москве, в городах-крепостях юга страны -- Воронеже, Курске, Ельце и др., в Поморье и Сибири. Автор показывает социально-экономические предпосылки городских восстаний.

Характерной чертой для современной историографии является рассмотрение города через призму отдельных регионов нашей страны. За последние два года были защищены несколько диссертационных работ: Бутрин Е. С. «Посадская община города Шуи в XVII в.: социально-политическая эволюция»3, Кондратьева С.К. «Посадские люди юга России в XVII веке.»4. Исследователи рассматривают город на основе местных источников, раскрывая региональные вопросы жизни «посадских миров».

Королева С.И. в своей работе «Торговое сословие России» рассматривает торговую деятельность города5. Автор ставит перед собой задачу осветить историю российского торгового сословия во взаимосвязи с экономической политикой государства и хозяйственными реформами. Исследователь рассказывает о русском купечестве, его роли в становлении отечественной промышленности, о том, как на различных этапах развития нашего государства была организована торговля, о налогообложении, льготах, тарифах, кредитовании, государственных монополиях.

В современной историографии стоит упомянуть обширный, обобщающий труд Перхавко В.Б. «Средневековое русское купечество»1. Работа наполнена разными историческими источниками и в ней дан обширный историографический обзор по данной проблематике. Исследователь обобщает в своей работе разные направления жизни людей, касается вопросов культуры и представлений посадских жителей.

Таким образом, проблематика изучения истории городов в средневековой Руси представляет постоянный и устойчивый интерес для отечественной историографии.

Объект исследования: торгово-ремесленное население русского города XVII в.

Предмет исследования: требования торгово-ремесленного населения русского города XVII в. и их реализация.

Цель работы: выявить интересы «посадских миров» русского города XVII в., средства и методы борьба за них.

Задачи работы:

1) определить структуру городского населения в XVII в.;

2) охарактеризовать посадскую общину русского города XVII в.;

3) проанализировать торговые требования торгово-ремесленного населения к властям;

4) охарактеризовать действия властей по реализации торговых требований торгово-ремесленного населения русского города;

5) проанализировать социально-политические требования торгово-ремесленного населения к власти;

6) охарактеризовать действия властей по реализации социально- политических требований торгово-ремесленного населения.

Гипотеза. В XVII веке в России законодательно оформляется сословная структура общества. «Посадские миры» выступают основным податным городским сословием. Они начинают осознавать собственные интересы, и выстраивать взаимоотношения с властью для реализации своих требований. Все это может свидетельствовать о том, что в посадской среде начинается процесс формирования сословной самоидентификации и сословного самосознания.

Источниковую базу исследования составляют коллективные челобитные, законодательные акты, воспоминания иностранцев и современников. Челобитные

- это жалобы и просьбы, подававшиеся центральным и местным властям и составленные по определенной форме. Они были основным способом обращения к государю. Писать челобитные могли как отдельные люди, так и коллективы. В работе были использованы тринадцать коллективных челобитных посадских людей. Коллективные челобитные можно разделить по характеру просьб.

Торговые челобитные: «Челобитная Московских и всех городов торговых людей об изгнании иноземных купцов, кроме англичан, 1627 г.» 1 и 1646 г. «Челобитная торговых людей разных городов о притеснениях иноземцев, живущих в Русских городах по торговым делам, 1646 г.» 2, «Челобитная шуян царю Михаилу Федоровичу на владимирского сына боярского Евсевия Погаркова, причинившего им обиды ложными исками и насильным постоем, 1649/40 г.».

Прошения, связанные с несением посадского тягла: «Челобитье Калужан о назначении с ними к засечному делу “избылых” людей, 1639 г.»3, «Челобитная минских мещан всем посадом о неимании с них пошлин»4 «Челобитная посадских и уездных людей Боровска об освобождении их постройки города и о допушении их в приход воинских людей в Панфутьев монастырь, 1660 г.»5, «Челобитная посадских людей Рузы об освобождении их от сторожи Съезжей избы, не сданной воеводой Ушаковым губному старосте Второво, 1660 г.»6, «Челобитная посадских людей г. Серпухова о невзимании с них подвод для государевых скорых гонцов»7, «Челобитная вяземских посадских людей о невзимании с них даточных людей за разореньем от больших работ, служб и тягла, 1661 г.»

В работе также были использованы законодательные акты: Соборное Уложение 1649 г.9, Новоторговый устав 1667 г.

В работе были использованы воспоминания Котошихина Г.К. и Иоганна Филиппа Кильбургера. Иностранные источники личного происхождения достаточно субъективны, в них проявляется индивидуальная фиксация общественно значимых событий. К сказаниям иностранцев относятся сочинения людей, побывавших в Московском государстве. Иностранцы примечали и описывали то, что их удивляло, того, что нет в их странах, поэтому к ценной информации, сохранившейся в этих источниках нужно относиться взвешенно и объективно. Сочинения современников являются очень важным источником, потому что в своих сочинениях они отмечают важные особенности и мелочи.

Кильбургер Иоганн Филипп - шведский дипломат, находился в составе шведского посольства в Россию 1673-1674 гг. По итогам пребывания в Московском государстве составил записки о торговле в России в книге «Краткое известие о русской торговле, как она производилась в 1674 г. вывозными и привозными товарами по всей России»1.

Сочинение «О России в царствование Алексея Михайловича»2 написано Котошихиным Г.К., который являлся подьячим Посольского приказа. В его сочинении дается характеристика органов местного самоуправления, общие сведения о структуре приказов Русского государства.

Методы исследования. В работе были использованы методы анализа и синтеза информации, дедукции и индукции, описательно - повествовательный и сравнительный методы, а также системный подход.

Научная новизна работы обусловлена предметом исследования, в рамках которого коллективные челобитные рассматриваются как источники для выявления интересов «посадских миров» русских городов XVII века и определения механизмов отстаивания этих интересов во взаимодействии с государственной властью.

Теоретическая значимость исследования определяется важностью рассмотрения проблемы формирования элементов сословного самосознания у посадского населения русских городов XVII века в процессе борьбы за свои сословные интересы.

Практическая значимость исследования определяется тем, что материалы ВКР могут быть использованы при изучении школьного курса истории России XVII века по самым широким темам: социальная структура общества, русский город XVII века, торговля и ремесло в XVII веке, городские восстания в России в XVII веке, внешняя политика Алексея Михайловича и пр.

Положения, выносимые на защиту. Города XVII в. представляли собой сочетание торговой, промышленной и культурной жизни. Они были пунктами развития и защиты для региона. В них складывался особый образ жизни.

Города отличались пестрым социальным составом, в пограничных городах преобладало служилое население, в центральных районах - торгово-ремесленное. Горожане делились на три категории населения: посадские тяглые люди, служилые люди по прибору и члены торговых корпораций. Не все горожане входили в «посадские миры», хотя и проживали в городе. Вхождение в «посадский мир» определялось по наличию нескольких признаков: происхождения из посадской среды, наличию торгов и промыслов в городе и несение государева посадского тягла. «Посадский мир» по существу - это и есть посадская община.

В XVII в. у «посадского мира» складывались свои интересы, которые выражались в требованиях к правительству. Интересы посадских людей можно условно разделить на две группы: торговые и социально-политические.

В свою очередь торговые требования были представлены жалобами на торговлю с иностранцами и на притеснение посадских тяглых людей другими представителями городского населения.

Социально-политические требования были представлены жалобами на воеводское правление и на тяжесть несения государевых повинностей. Социально-политические проблемы, которые нашли отражения в коллективных челобитных, были самыми острыми в городах XVII века.

Способы донесения своих требований у посадских людей были различны: от подачи коллективных челобитных до участия в восстаниях. Решались проблемы тоже по-разному в зависимости от того, совпадали ли интересы посада и государства. Если интересы «посадских миров» и государства совпадали, то вопросы решались общеобязательными законодательными актами. Если же интересы не совпадали, то они решались частным путем.

Торговые требования государство в основном выполнило в Новоторговом уставе 1667 г. и Соборном уложении 1649 г. Социально-политические требования были реализован лишь частично в XVII в. в том же Соборном уложении.

Отношения «посадских миров» и власти носили двухсторонний характер. Для власти - «посадские миры» были основным податным городским сословием, и поэтому государство не могло дистанцироваться от решений проблем посада.

В свою очередь, посадское население городов, постепенно осознавая свою значимость для государства, начинает бороться за собственные интересы, выстраивая различные модели отстаивания своих требований. В ходе этой борьбы часть требований государством были реализованы. Все это свидетельствует о том, что на протяжении XVII века в городах идет медленный, но постепенный процесс формирования самоидентификации и самосознания у «посадских миров».

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы.



Глава 1.Жители русского города XVII в.

сословный торговый город община

Население русского города XVII в.

В XVI - XVII вв. продолжался рост городов и развитие торгово-промышленных отношений. Увеличилась численность городского населения, усилилась его социальная дифференциация, появилось понятие «посадские люди».

Определение понятия «посадских человек» было дано в период посадского строения 1600-1602 гг., обязательным для него было наличие двух признаков: посадская старина, т.е. происхождение из посадской среды, и наличие торгов, промыслов или ремесленных заведений на посаде1.

Основываясь на данных П.П. Смирнова, Е.В. Чистякова дает такую картину состава населения русского города в первой половине XVII в. (без Сибири и Украины): из 107413 дворов в 226 городах 60,1% дворов принадлежали служилым людям, 8,2% - вотчиникам; дворы собственно посадских черных людей находились в 73 городах и составляли всего 29% от общей суммы городских дворов2. Как видно, в первой половине XVII в. город имел пестрый социальный состав. Существовала неравномерность распределения социальных групп по районам страны, например, в сибирских и пограничных городах преобладали служилые люди.

По роду занятий городские жители делились на две группы: первая группа - люди промышленные, торговые люди, ремесленники и чернорабочие. К их числу относились гости, члены гостиной сотни (большой, средней и меньшей статей), суконной сотни (большой, средней и меньшей статей), казенные черные сотни и слободы, посадские тяглые люди (лучшей, средней и меньшей статей)1.

Вторая группа - служилые, ратные люди (стрельцы, казаки, драгуны, рейтары, пушкари, затинщики, воротники, копейщики, станичники, засечные головы), казенные служилые мастеровые люди (плотники, кузнецы, каменщики и другие мастера, занимавшиеся ремеслом по казенным нуждам)2.

К торгово-ремесленному населению города относились такие посадские слои, как гости и торговые люди гостиной и суконной сотни, посадские черные люди. Из торгово-ремесленного населения выделялись привилегированные слои русского города - гости и члены гостиной и суконной сотни. Наибольшее преимущество получили члены немногочисленной корпорации - гостей.

Чин гостя с середины XVI в. был личным и не передавался по наследству. Начало их правовому обособлению от остальной массы торгового люда положил Судебник 1550 г. Начиная с этого времени гостями именовались только члены привилегированной купеческой корпорации России, получавшие от царя личную жалованную грамоту с определенными преимуществами3.

Обычно цари жаловали этим чином конкретного купца за различные услуги, оказанные государству. Такими услугами могли быть: сбыт за рубежом казенных товаров и закупка ремесленных изделий, сырья, продуктов для нужд казны, организацию по поручению властей монетной чеканки, таможенную и кабацкую службу, управление казенными промыслами и т.п.4

Звание гостя в XVII в. чаще всего получали члены Гостиной сотни, но бывали и исключения из этого правила. Численность гостей была небольшой: в начале XVII века - около 30 человек5, в 1649 г. - 13 гостей6, а в конце существования Московского государства число гостей составляло 30 человек1. Скорее всего численность этой привилегированной корпорации зависела от социально-экономической и политической обстановкой в государстве. Поэтому в разный период XVII в. наблюдались такие расхождения в их количестве.

Первоначально пожалование в гости давалось лично каждому. В 1613 г. выдана общая жалованная грамота корпорации гостей, но после потери юридической силы этой грамоты, в 1648 г. была выдана новая2. За оформление такой грамоты в Печатном приказе гость вносил пошлину в размере двух рублей с полтиной.

Взрослые сыновья гостей, занимавшиеся торговым делом, но не числившиеся ни в одной из трех привилегированных купеческих корпораций, в документах именовались «гостиные сыновья»3.

В жалованной грамоте 1613 г. использовано характерное выражение -«велели ему бытии в гости», прямо свидетельствующее о принудительной записи властями торговых людей в эту привилегированную группу, стоявшую по служебной лестнице на одну ступень ниже государевых дьяков.

Хотя в Соборном уложении 1649 г. гость при перечислении чинов ставился между московским дворянином и дьяком5, в документе 1659 года подчеркивалось, что «дьячий чин издавна в Разряде написан честнее их гостей» и «при прижних великих государях лучшие гости их братья бывали с дьяками безсловно; а ныне де в гостином чину люди молодые, и дети обычных отцов торговых людей, а иных де гостей отцы церковного чину»6.

В правовом отношении гости были обособлены от остальной части посадского населения. Судебные иски на них разбирались не на местах воеводами, а выносились специально уполномоченными лицами или даже царем. По Соборному уложению 1649 г. за «бесчестье» гости могли взыскать с обидчика очень высокий штраф в 50 рублей, а не 5 рублей, как в пользу рядовых торговцев1.

Гости считались «беломесцами», а принадлежавшие им дворы - «белыми». Например, при пожаловании братьев - калужан Смирного (Константина) и Третьяка (Тимофея) Судовщиковых гостиным чином в 1615 году царь Михаил Федорович повелел «дворы их и лавки обелить» за службу по продаже с прибылью хлеба ратным людям в Дорогобуже2.

Дворы гостей освобождались от постойной и ряда других повинностей, в том числе от посадского тягла: «а будет кому гостем или торговым людем даны будут государевы жалованные грамоты за красными печатями, что у них стояльщиков не ставить, и черными сотнями им в тягле не быть и питья у них не вымать» 3.

Привилегированное купечество могло закладывать свои земельные владения под денежные кредиты. Приобретение сравнительно небольших земельных владений было одним из способов сохранения части капитала.

Как и прочим торговцам, гостям представлялись в Москве лавки, но за это требовалось внесение платы в государеву казну. Гости могли владеть вотчинами и поместьями, игравшими подсобную роль в их хозяйстве, но формально не имели права приобретать крестьян4.

Гости и другие торговые люди владели холопами, попавшими в зависимость из-за долговой кабалы. В сельских усадьбах гостей обитали их крестьяне и дворовые люди, правда, в гораздо меньшем числе, чем, например, у помещиков. По несколько таких зависимых людей (от 2 до 3), к примеру, имели в 1646 году новгородские гости В.Г. Стоянов, И.И. Стоянов, С.И. Стоянов5.

Но на ряду с привилегиями они имели и довольно широкий круг обязанностей; сбор и раскладка прямых налогов с посадского населения, внесение из личных средств чрезвычайных сборов в казну, продажа казенных товаров (например, оценка и сбыт пушнины) и другие1.

В присутственных местах, ведавших торговые отрасли управления, гости занимали места голов и дьяков. Для определения этой службы, всякий торговый человек, возведенные в звание гостя, должен был переселиться из родного города в Москву.

Кое - кто из гостей, выполняя финансовые поручения властей, постоянно проживал не в Москве, а в провинциальных городах. В 1640 году Михаил Гурьев (Назарьев) вместе с сыновьями Андреев, Иваном и Михаилом «завели вновь и устроили за морем, на реке Яике, своими деньгами, город каменный», и «тот каменный город стал им всяким разорением», потому что обошелся в 28942 рубля 1 алтын и 5 денег2.

За успешный сбор таможенных пошлин гостей жаловали от имени царя серебряными ковшами и чарками, дорогим шелком и соболями. Но за невыполнение обязанностей члены привилегированных купеческих корпораций отвечали сполна перед властями и казной. Гостям приходилось отмечать своими капиталами перед государевой казной за несобранные в полном объеме платежи в любом случае, что иногда приводило их к разорению.

Положение высшей купеческой корпорации отличалось двойственным характером. Занятие торгово-предпринимательской деятельность с одной стороны сближало гостей с остальной массой торговых людей. Их общие интересы заключались, прежде всего, в ослаблении диктата и мелочной регламентации властей. Вместе с тем гости, будучи заинтересованы в успешном выполнении возложенных на них властями обязанностей, часто злоупотребляли своим положением, чем вызывали недовольство и даже ненависть рядовых посадских жителей. Последние нередко страдали от произвола сборщиков государевых пошлин, в числе которых были и гости, которые будучи чиновниками, одновременно занимались собственными коммерческими делами.

По мнению шведского посла Иоганна Кильбургера, побывавшего в Москве в 1674 году, «гости - царски коммерц-советники и факторы и неограниченно управляют торговлей во всем государстве», «это есть корыстолюбивая и вредная коллегия, довольно многочисленная»1.

Следующие по привилегиям идут члены гостиной и суконной сотен. В отличие от гостей, членство в гостиной и суконной сотнях обычно было семейным и наследственным. Гостиная сотня появилась в промежутке между 1568 и 1584 годами. К концу XVI в. в ней уже насчитывалось до 300 человек, то есть в десять раз больше, чем гостей2.

Торговцев гостиной и суконной сотен никогда не было много. В 1649 году в гостиной сотне было 158 человек, а суконной - 116 человек. Высшие слои купечества пополнялись из столичных черных сотен и из провинциального посадского купечества.

Торговые люди гостиной сотни, также пользовались различного рода льготами, оформлявшимися как общими корпоративными, так и персональными жалованными грамотами, занимали второе место в социальной иерархии русского купечества конца XVI - начала XVII века. Подобно гостям они освобождались от уплаты мелких таможенных сборов, посадского тягла, подворной повинности, постоев и были подсудны только центральным властям в лице Казенного приказа3.

Дополнительные государственные обязанности, порой отвлекавшие от собственных дел, приводили к росту задолженностей и даже разорению некоторых торговых людей гостиной сотни. Вследствии сильной имущественной дифференциации позже, в XVII в., ее даже разделили на три разряда (статьи): «лучшие, «средних» и «молодчих» людей.

Социально-имущественная стратификация членов гостиной сотни отразилась при взимании денежного штрафа за «бесчестье»: «гостиные сотни большой статьи по двадцать рублев человеку; средней статьи по пятнадцати рублев человеку; младшей статьи по десяти рублев человеку»1. По размерам штрафа торговый человек Гостиной сотни средней статьи приравнивался к члену суконной сотни большой статьи. Порой, правда, чтобы добиться привлечения к суду обидчика, членам гостиной сотни приходилось, не надеясь на воевод, обращаться с челобитными к царю.

В отличие от гостей, членов гостиной сотни в приказной документации могли именовать «тяглецами», но никогда не относили к черным посадским людям.

Зажиточные члены гостиной сотни владели деревнями и сельскими угодьями, о чем свидетельствует, челобитная дозорщика Устюжского уезда подьячего Пантелея Давыдова. Согласно челобитной тотемских посадских людей от 21 марта 1681 года, «прежних лучших людей» угодья и поляные промыслы перешли к гостям и представителям Гостиной сотни (Осипу Палицину).

Гостиная сотня пополнялась в XVII в. также за счет служилых людей «по прибору», выходцев из черносошным, патриарших и монастырских крестьян3. За успешный сбор таможенных пошлин членов гостиной и суконной сотен жаловали от имени царя сукном и тафтой.

Социальный статус и имущественное положение членов третьей государственной корпорации - суконной сотни были похуже, чем у гостей и торговых людей гостиной сотни.

В отличии от гостей и членов гостиной сотни торговым людям суконной сотни (в одном из документов 1679 г. они названы «детьми»), в которую вошло немало ремесленников (сапожников, шапочников и др.), не разрешалось в любое время пользоваться домашними банями («топить мыльни») и свободно ездить за границу, хотя ранее, в начале XVII в., зарубежные поездки совершали не только члены суконной сотни, но и непривилегированные торговцы из черных сотен, правда, лишь с особого разрешения властей1.

Штраф за «бесчестье» членов суконной сотни и их жен был ниже, чем в отношении представителей двух более привилегированных торговых корпораций, но и ответственность за выполнение обременительным государственных обязанностей поменьше.

Наряду с гостями и гостиной сотней члены суконной сотни упоминались в акте от 26 мая 1682 года о восшествии на престол царя Ивана V и Петра I, но после 1682 года упоминания о ней исчезли из источников2.

Торговые люди гостиной и суконной сотни составляли второй разряд после гостей. В XVII в. этот разряд состоял из богатых торговцев, не получивших личного пожалования в звании гостя.

Служба членов этих сотен состояла в том, что они были товариществами при гостях в финансовом управлении. В награду они получали привилегии: члены сотен не несли общих повинностей с посадскими общинниками3.

Городская знать, имея ряд привилегий, имела и множество обязанностей, поэтому ее отличительной чертой был чиновничий характер деятельности. Будучи членами торгово-ремесленной части города, они выполняли государственные функции, поэтому их не корректно относить к членам посадской общины.

Основная масса участников рыночного обмена в городах была представлены посадскими людьми, среди которых преобладали ремесленники и торговцы, несшие государево тягло на посаде.

Термин «посадские люди» не получил однозначно толкования. Правовые документы чаще всего употребляют его для обозначения торговой профессии. Некоторые исследователи считают, что он возник от сидения в лавке торговых людей. В челобитных и документах, в отличие от привилегированных категорий, которые называли себя «холопами», посадские тяглые люди называли себя «сиротами».

В Соборном уложении 1649 г. есть различия между гостиной и суконной сотнями и посадскими людьми3. Посадские люди других городов и черных слобод и слобод Москвы делились на лучших, средних и молочших.

Торговые посады возникали, как правило, около городов, которые давали защиту, возможность организовывать сбыт товаров, обеспечивать рынок. Единицей при исчислении посадского тягла был посадский двор. Основными постоянными податями посада являлись: прямая государева подать, стрелецкие деньги, ямские деньги, полоняночные деньги. Кроме этого взимались чрезвычайные сборы (пятая деньга, десятая деньга).

На посадских людей возлагалось выполнение и различных тяглых служб (например, подводная повинность, постойная повинность, постройка и ремонт городских укреплений, ямская готьба и др.).

Деление посадских людей по имущественному достатку на больших, средних и меньших в Соборном уложении встречается только в установлениях о бесчестье. Что касается остальных прав и обязанностей посадского населения, оно рассматривается как единая категория.

Отсутствие в законе последовательного разграничения указанных категорий посадских людей и незначительная разница в штрафах за бесчестье свидетельствуют о сравнительно слабой дифференциации горожан, что обуславливало общность их интересов в борьбе против беломесцев, тяжелых налогов и служб и т.п.4.

Посадские люди наравне с черносошными и дворцовыми крестьянами имели право занимать должности голов и целовальников в таможнях, а также кабаках, мытах, перевозах на мостах, которые расположены в городах и в государевых дворцовых и черных волостях1.

Наряду с городовыми дворянами и детьми боярскими посадские люди принимали участие в выборах губных старост, в ведении которых находились дела о разбое, убийства и татьбе2.

Таким образом, посадские люди - это часть городского население, жившее в городах на государевой земле, занимавшееся торговлей, ремеслом и промыслами и несшее определенные повинности (тягло) в пользу государства. Они составляли посадскую общину.

Среди городского населения довольно большой процент составляли служилые люди по прибору (стрельцы, казаки, пушкари). Служилые люди поселялись в слободах, жили совместно с семьями, получали жалование и кроме военного дела занимались промыслами, торговлей, огородничеством3.

Они различались между собою не степенью тяжести, не важностью государственного служения, а только родом специальных обязанностей, которые имели для государства одинаковое значение. Служилый человек за службу или по его средствам не повышался из пушкарей в казаки, из казаков в стрельцы, ибо и стрельцы, и казаки, и пушкари несли различные, но в политическом смысле равноценные службы. Занимаясь торговлей и промыслами, служилые люди не несли посадского государева тягла и не входили в посадскую общину.

Итак, рассматривая городских жителей XVII в., можно выделить три категории населения, проживавших в городе: собственно посадские люди, которые входили в посадские общины, служилые люди по прибору и корпорации торговых людей. Члены торговых корпораций должны были нести различные государственные торгово-чиновничьи повинности, как в городах, так и в других странах. Служилые люди несли государеву службу, но не являлись посадскими людьми, потому что не несли посадского государева тягла. Социальное соотношение в разных районах страны было различным. Посадское население отличалось от жителей других мест по роду занятия: на посаде могли проживать только люди, занимающие ремеслом и торговлей.

Посадская община XVII века: понятие и ее функции.

Процент посадского населения был невысок, даже в конце XVII в. он составлял всего лишь 2% от населения страны1. Городское население делилось на разряды: гости, торговые люди гостиной и суконной сотни и посадские люди. Городскую общину или «посадские миры» составляли простые, или черные посадские люди, объединенные общим землевладением и круговой порукой. Гости и члены гостиной и суконной сотни входили в привилегированные корпорации. Стрельцы, проживавшие на посаде, не входили в посадскую общину и не несли посадского тягла.

Вступление в общинное тягло юридически фиксировалось целым рядом поручных записей, выдаваемых либо ответственному за поселение лицу (в случае насильственного возвращения на посад), либо земскому старосте (в случае добровольного прихода). Новый тяглец получал землю для строительства двора, но не имел права отторгать ее от посада. Каждый член общины получал надел в общинных угодьях, соответствовавший его тяглу2.

Не представляется возможности подсчитать численность посадских людей, входивших в «посадские миры», их градация зависела от расположения города и исторического периода времени. Например, негативными факторами, влиявшими на численность посадской общины г. Шуи являлись: Смутное время и эпидемия 1654 г3.

Каждый посад составлял общину на тех же основаниях, как и сельская волость, т.е. на общинном землевладении, круговой уплате податей и отправлении повинностей и на выборном управлении. Город Москва, впрочем, не составлял одной общины, а делился на сотни (древнейшие общины) и слободы (позднейшие на окраинах города); таковы сотни: Дмитровская, Ордынская, Ростовская, Ржевская, Новгородская, Сретенская, Покровская и Мясницкая; полусотни: Устюжская и Кожевенная; четверть - сотни: Митрополья, Арбатская и Черторская; слободы: Заяузская, Новая Кузнецкая, Екатерининская, Голутвинская и Воронцовкая1.

Соборное уложение 1649 г. закрепило сословную организацию русского общества. В XIX глава Соборного уложения посвящена определению основного устройства посадских общин. Государство возлагало на общину некий объем налога, определенный на основе кадастровых документов.

По смыслу постановлений Соборного уложения 1649 г. посад являлся торгово-промышленной тягловой общиной. На этом основании торговый промысел на посаде для лиц, к посадской общине не принадлежащих, запрещается законом: «Которыя слободы на Москве патриарши и митрополичи и владычни и монастырския и бояр и околничих и думных и ближних и всяких чинов людей, а в тех слободах живут торговые и ремесленные люди и всякими торговыми промыслы промышляют и лавками владеют, а государевых податей не платят и служеб не служат, и те все слободы со всеми людми, которые в тех слободах живут, всех взятии за государя в тягло и в службы безлетно и бесповоротно»2.

И если люди не входили в тягло, например крестьяне, то они должны были продать свои места в городах: «А будет в тех селех и в деревнях которые крестьяня объявятся торговые, а у них в тех городех будут лавки и всякие промыслы, а они напередь сего в посадских людех не бывали, и тягла не платили, и тех крестьян указал государь дати на крепкие поруки, что им впредь в лавках и в погребах не сидети и не торговати, и варниц и кабаков не откупати, а те лавки и погребы и варницы продати тяглым людем»1.

Если же торговые люди проживали не в городах, то их должны были возвращать в тягло: «московские и городовые посадские тяглые люди сами, или отцы их в прошлых годех живали на Москве, и в городех на посадех и в слободах в тягле, и тягло платили, <…>, а ныне оне живут в заклатчиках за патриархом же и за митрополиты, и за архиепископы, и за епископом, и за монастыри, и за бояры, и за околничими, и за думными, и за ближними и за всяких чинов людми на Москве и в городех, на их дворех, и в вотчинах, и в поместьях, и на церковных землях, и тех всех сыскивати и свозити на старые их посадские места, где кто живал напередь сего, безлетно же и бесповоротно»2.

Городовой торговый человек, переведенный в Москву в гостиную или суконную сотню, но сохраняющий дворы и промыслы в прежнем городе, обязан или продать те дворы и промыслы посадским людям того же города или по- прежнему платить тягло со своих городских дворов и промыслов вместе с городскими посадскими людьми3.

Лица, не участвующие в посадском тягле, не могут и содержать на посаде лавок, амбаров и других промышленных заведений. Единственное исключение сделано Уложением для казаков и драгунов, которые обязаны платить со своих городских торговых промыслов таможенные пошлины, а с лавок - оброк, но без распространения на них посадского тягла4.

Принцип безысходности посадского состояния соединялся с обязательным прикреплением посадских тяглецов к определенной общине без права перехода в другие посады. От запрещения перехода из одного посада в другой Уложение допускает лишь одно отступление, возможность записки городовых посадских людей в Москву в гостиную и суконную сотни5.

Рассмотренные принципы, на которых основывалось законодательство XVII в. о посадской общине предполагали следующие основания принадлежности к посадскому состоянию: наличие торга и промысла, связанного с несением посадского тягла, брак с посадской девицей или вдовой, владение посадскими дворами, происхождение от посадских родителей. «Посадский мир» был связан в тягле круговой порукой и нес коллективную солидарную ответственность за все запустевшие дворы перед государством по уплате податей.

При этом посадская община имела право «притянуть в тягло всех, кто жил на тяглой земле», а также могла призывать на льготу в пустые дворы вольных людей1. Сюда же нужно отнести и появление новых дворов в результате раздела семей - они не попадали в «сошный оклад» вплоть до следующего обложения. Посадские люди «на совете мирском приговорили збират тягло в окладные платежи, и которые будут наряды из розных приказов и в указные росходы» 2.

Таким образом, на мирском сходе определялась общая сумма, необходимая для покрытия всех расходов посада (фиксированных государственных налогов, экстренных сборов, обеспечения регулярных и экстренных служб, мирские нужды). Исходя из нее, определялась раскладка по «деньгам» (условным налоговым единицам), выражавшая долю конкретного тяглеца в общегородских налоговых сборах.

Право распределения налогов принадлежало посадской общине - «всем посадцким людем самим промеж собя по животам же и по промыслам», что по мнению С. Б. Веселовского было, видимо, исключением из общего правила3. В других городах это допускалось чаще тогда, когда речь шла не о новом окладе всех мирян, а о пересмотре и изменении оклада некоторых лиц.

В распределении оклада действовало общее правило - «верстались все посадские люди в тех во всяких податех и в откупех сошного писма и во всяких в тех денежных оброкех ежегод самим промеж собя по их животом и по промыслом». Кроме этого, у земских властей было право, учитывая конкретные обстоятельства, определять как форму участия в тягле, так и конкретный размер ее доли для отдельных посадских людей. Особенно это касалось низших, малоимущих категорий. Так, для молодших посадских людей, у которых «не будет собины, а живут своим двором», земские власти должны были «разводити всякие розметы, смотря по их дворам, и кто чего стоит». Они не включались в сошный оклад, но могли привлекаться земскими властями посильно к тяглу, либо полностью освобождаться от него. Окладной единицей при исчислении доли налога был посадский двор, точнее, имущественное положение дворовладельца. При всей социальной неоднородности посада, система налогообложения внутри посадской общины имела элементы социальной справедливости.

В посадской общине можно четко выделить четыре категории посадских людей: «лучшие», «средние», «молодшие» и «бобыли». Общая сумма оклада делилась между этими тремя категориями и затем раскладывалась отдельно. Стоит отметить, что в торгово-промышленных центрах такая дифференциация была достаточно устойчива и ярка, тогда как в малых городах социальное расслоение посада не было устойчивым.

Данные представленные Бутриным Е.С. на основе г. Шуя, свидетельствуют, что посадская верхушка сложилась еще не до конца. Экономическая ситуация допускала как социальные лифты вверх (в небольшой степени), так и вниз (в значительной степени), вследствии того, что торговля велась в кредит и торговая неудача приводила к резкому обеднению семьи1.

Единственным оброком, который не распространялся на всех тяглых посадских людей были платежи «с лавок». Они касались только владельцев лавок. Лучшие люди платили по 10 коп. на год с лавки (40 лавок), середние - по 7,5 коп. (40 лавок), молотчие - по 6 коп. (44 лавки)2.

Таким образом, в середине XVII в. существование посадских общин было защищено законом. Государство, конечно, возлагало на общину некоторый объем тягла, но поскольку численность и тяглоспособность дворов постоянно изменялось, ежегодно производилась раскладка повинностей. При этом посадская община имела право «притянуть в тягло всех, кто жил на тяглой земле», а также могла призывать на льготу в пустые дворы вольных людей1. Реальное возвращение беглецов проводилось именно представителями «мира», посад имел возможность регулировать число новых тяглецов, исходя из собственных интересов2.

Кроме уплаты прямых налогов (при чем за пустые места платили существующие жители, за несостоятельных - более имущие), на них возложены выборы голов и целовальников в кружечные и другие дворы, с ответственностью за недобор, неисправность и злоупотребление выборных; далее, люди посадские не были освобождены и от личной службы государству - через поставку даточных людей в войска, постройку и поправку городских укреплений и прочего.

Исследование органов самоуправления посадской общины убеждается в исключительной роли земской избы в структуре местного управления. Значительная часть вопросов общинного управления решалась именно на уровне земской избы. Выборными должностями были должности земского старосты и целовальника. Конкретное распределение податей, их сбор внутри посадского мира, возлагалось на выборных лиц из числа посадских людей - земских целовальников. Как правило, земские целовальники избирались на 1 год из наиболее состоятельных и уважаемых посадских людей. Должность эта не пользовалась большим спросом, особенно в трудные времена, так как на них возлагалась материальная ответственность за выполнение посадом своих тяглых обязательств.

Права же земских старост ограничивались преимущественно раскладкой податей между членами общины и надзором за тем, чтоб тяглые люди не уклонялись от несения тягла, не выходили из города или волости, не записывалась за монастырями, или за помещиками, или вотчинниками, а также, чтобы волостные люди не переходили на житье в город. Кроме того земские старосты должны были смотреть, чтобы в их ведомствах не было разбоя, грабежа, татьбы и других лихих дел2.

Другой, немало важной выборной должностью, были таможенные головы. Выбирались они по городам тамошними земскими старостами и всеми жителями под надзором воеводы. Должность таможенного головы была весьма важной для города, от этого головы более или менее зависела вся торговля города. По тогдашнему порядку все пошлины по торговле собирались при самой купле и продаже, а некоторые даже при самом въезде на рынок, и все торговые сделки записывались в таможенные книги, из которых покупателям давались записи в свидетельство того, что пошлины с товара заплачены. Таможенные головы также следили, чтобы товары были куплены надлежащим порядком, а не воровским3.

В делах финансовых и продовольственных воеводы пользовались содействием местного населения4. Так провиант складывался, обыкновенно по подряду, тем или другим торговым человеком, носившем в таком случае звание «государева запасчика». Запасчик снабжал особою грамотою, по которой его нигде не задерживали, все воеводы по пути обязаны были оказывать ему всякое содействие и никаких пошлин с него не брали.

При возникновении какого-либо судебного дела «запасчик» и люди его подлежали лишь суду бояр в Москве. Для взимания таможенных пошлин и иных сборов из местных добрых жильцов и лучших торговых людей выбирались таможенные головы и к нему целовальники, приносившие при вступлении на службу крестное целование.

Вследствии такого управления число конфликтов личного интереса, вышедших на государственный уровень, было не слишком высоким. При невозможности внутреннего решения; земская изба вырабатывала его в дальнейшем. Поскольку она консолидировала информацию обо всех общественных конфликтах на достаточно обширных территориях, и их позиция играла решающую роль в судебном процессе.

Таким образом, вопрос о юридической природе посадской общины следует решать не столько с формально-государственной точки зрения, сколько с практической позиции общины по этому вопросу. Фактическим признаком принадлежности к миру было «посадское тягло». Оно давало лицу право на определенную долю участия в экономической и политической жизни общины и обеспечивалось системой поручных записей. Владельческие права общины определялись взаимодействием тягла и оброка. Тяглой землей община могла распоряжаться по своему усмотрению. Однако в случае отсутствия «крепости» на нее, земля считалась оброчной. Сам «мир» был склонен включать в число тяглой всю землю, находившуюся в хозяйственном обороте общины, таким образом, сдерживая экономическую инициативу отдельных лиц.

Подводя итог, мы можем сказать, что «посадский мир» - это и есть посадская община. В середине XVII в. существование «посадских миров» было защищено законом. Государство возлагало на общину тягловые обязанности, которые посадская община распределяла между собой. Посадская община осознавала себя единым целым под влиянием тяглых интересов. Органом самоуправления посадского «мира» была земская изба. Посадскую общину XVII в. можно охарактеризовать как важнейший организм социально-политической структуры государства. Посадская община являлась опорой государства на местах, с другой стороны тяглый характер общины оказывал влияние на все стороны её жизнедеятельности, что и послужило объединением людей по экономическим интересам.

Глава 2. Торговые требования посадского населения русского города XVII в.

Торговые требования русских купцов.

Торговля являлась важной и неотъемлемой частью развития государства, а также одним из важных занятий горожан, поэтому не удивительно, что по данной теме у жителей города возникали вопросы. Торговые требования посадских людей носили два характера, одни были направлены против иностранной экспансии на русском рынке, вторые - против служилых людей, занимающихся торгово-ремесленными промыслами в городах. Рассмотрим сначала торговые требования, связанные с иностранцами.

В городах Московского государства в XVII в. существовало распространение иноземных торговцев. Отсюда появлялось и желание торговых людей изгнать из страны иностранных купцов. Для понимания основных причин, подтолкнувших купечество обращаться за помощью к государственной власти, необходимо рассмотреть условия, в которых происходила борьба иностранных и русских купцов за отечественный рынок.

Причина большого экономического значения русского рынка заключалась в двух основных условиях. Первое, изобилие дешевого сырья, необходимого для развивающейся промышленности Западной Европы.

Нам неизвестно точное количество товаров, вывозившихся в XVI-XVII в. через все границы Московского государства. Сохранилась лишь одна сводная таблица вывоза по Архангельскому порту, относящаяся к 1653 г. По данным этой таблицы, товары по величине ценности располагались в следующем порядке: кожа (370916 р. И 32,2 % от всей суммы вывоза), рожь, ячмень и пшеница (250000 р. И 21,7%), сало (126588 р. И 11%), поташ (120000 р. и 10,4%), меха (98059 р. И 8,5%). Далее шли: шпик и мясо, кавиар (икра), свиная щетина, полотно, воск, москотильныц товар (бобровая струя, ревень и агарик), персидский шелк, бобровая шерсть, ворвань, рогожа, смола и деготь, слюда1. Как видно из списка, все экспортируемые товары - это сырье.

Второе условие - это потребительская способность европейских фабрик. К.В. Базилевич, отмечает, что только наличие спроса на товары широкого потребления и массового производства сырья и полуфабрикатов могли питать крупную торговлю и создать ту заинтересованность, которую обнаружил иностранный торговый капитал по отношению к русскому рынку2.

Первым, по времени сохранившимся в подлиннике является челобитье московских торговых людей о выселке иноземцев, поданное в 1627 г., напечатанное в 1912 г. Павлов Смирновым. Затем следует длительный перерыв до 1646 г.

Этот перерыв К.В. Базилевич заполняет неизданными челобитьями: 144 (1635), 145 (1637) и двумя челобитьями 147 (1639) гг. Челобитье 1635 г. сохранилось в пересказе; остальные имеются в подлиннике, причем два кратких челобитья 1637г.3.

Ничего не известно об обстоятельствах, при которых были поданы эти челобитья, но хронологически они совпадают с созывами земских соборов. Наложение новых повинностей в виде сборов даточных людей с вотчин и поместий и денежных платежей с посадов и волостей создавало благоприятные условия для выступлений. Поэтому возможно, что челобитья 1635 и 1637 гг. были поданы в связи с созывом земских соборов.

Челобитья 1627, 1635, 1637, 1646 и 1649 гг. очень последовательно развивают одну и туже программу обвинений против торговли иностранцев (англичан, голландцев, купцов из Гамбурга, восточных тезиков и торговых людей других стран), от которых стала «скудность великая», а русские торговые люди «от своих промыслов отбыли и оттого оскудели и одолжали великими долгами».

Причины челобитья - это широкие привилегии иностранных купцов, которые притесняли интересы жителей города. В первом прошении в перечне, подающих челобитье в начале нет «сирот», они появляются в конце челобитной, тогда как через 19 лет, они «бью челом» вместе с привилегированными жителями города.

Неизвестно, было ли челобитье 1627 г. действительно первым по времени коллективным выступлением, но исследователь Базилевич В.К. приходит к выводу, что это выступление для последующих челобитий было прототипом. Особенно близко к нему стоит челобитье 1635 г. Сравнивая оба челобитья, исследователь приходит к выводу, о том, что челобитье 1635 г. по существу явилось сокращенным пересказом челобитья 1627 г.1.

Следующие челобитье, 1637 г., не обнаруживает такой непосредственной близости к тексту челобитья 1627 г. Оно не делает исключения для англичан и одинаково касается всех иностранных купцов, ездивших для торговли в Москву и в другие русские города. В нем впервые появлялось указание, что вместо купцов умерших или находящихся за морем торгуют по их жалованным грамотам другие подставные лица, называясь их братьями, племянниками и приказчиками, как и в челобитной 1646 г.