Биография Чокана Валиханова

С первого дня Чокан Валиханов столкнулся с трудностями. Молодому, энергичному и демократичному Чокану не понравилась военная колониальная среда, отличавшейся от кадетского академического корпуса. Честный казахский офицер был в конфликте с руководством из-за того, что Валиханов упорно разоблачал их за преступные дела и беззаконие. В архивных документах видно, что Чокана постоянно преследовали, а царские чиновники препятствовали его научным начинаниям. Чувства трудности и несправедливости отражаются в письме от 1856 года своему другу Ф. М. Достоевскому: «Омск так противен со своими сплетнями и вечными интригами, что я не на шутку думаю его оставить. Как Вы думаете об этом? Посоветуйте, Федор Михайлович, как это устроить лучше».

Основной обязанностью адъютанта генерала-губернатора была секретарская работа: отправлять письмо от имени Густава Гасфорда, вести историографию Западной Сибири в Омских архивах. Благодаря неограниченному доступу в архив, он обогащал свой багаж сведений по истории, географии и экономики тюркских народов. Несмотря на круг его обязанностей Валиханову предоставлялись экспедиционные путешествия с целью присоединения центральноазиатских земель.

В связи с политической обстановкой в Центральной Азии к Российской Империи добровольно присоединяются казахи Старшего жуза и иссыкульские киргизы. Для того чтобы расшириться, пресечь окончательно влияние Кокандского ханства, была произведена мирная политическая кампания во главе с К.К. Гутковским, М.М. Хоментовским, М.Д. Перемышельским и Чоканом Валихановым. Молодой казах становится важной фигурой в этой деятельности, как никак только он был родом из этих земель и знал их быт и обычаи, помимо этого, Валиханов говорил на нескольких восточных языках.

В этом контексте представляется важным сказать пару слов о ситуации в Центральной Азии в то время, согласно исследованиям тюрколога В. В. Бартольда. Общеизвестно, что задолго до утверждения господства России в Центральной Азии в этом регионе реализовывались экспансионистские устремления Великобритания и Китая, а также не исключаются междоусобицы между племенами киргизов и казахов. Если Великобритания не внушала доверия центральноазиатским народам, то Китай после завоевания Восточного Туркестана, где проживала большая численность киргизов, особенно в Кашгаре, куда в будущем великой миссией пойдет Валиханов, смог взять под свое крыло тянь-шаньских и памирских киргизов в 1816 году. В силу того, что между народами Центральной Азии и Россией сложились довольно широкие торговые отношения, межплеменные конфликты повлияли на присоединение северных киргизов.

Кампания по присоединению ведется с 1854 года по 1857, где Валиханов принимает активное участие, и Старший казахский жуз, и киргизские самые крупные племена (Бугу, Сарыбагыш и Солту) мирно присоединяются. Во время путешествий по Центральному Казахстану, Семиречью, Тарбагатаю и Канадскому ханству Валиханова не сидит сложа руки, он проводит свои научные исследования, записывая разные сведения по географии и истории центральноазиатских народов, их традиции и поэзию. Эти путешествия положиди начало его научной деятельности и оставили незабываемые впечатления. По возвращению генерал Гасфорт воздал должное способностям путешественника, отметив в характеристике: «В числе представляемых, заключается, между прочим, состоящий при мне корнет султан Валиханов, который хотя и состоит на службе мне более 2-лет, но при совершенной знании оной, киргизского языка, а также и местных киргизских обычаев, он, сопровождая меня в степь, принес большую пользу… Он получил основательное образование в Сибирском кадетскому корпусе и поступил в военную службу, а потому и в видах поощрения такого полезного начала и развития в киргизах желания к отдаче детей своих в нашу службу и через то большого сближения их с нами, я нахожу необходимым поощрение Валиханова всемилостивейшей наградой, тем более он пользуется особым между киргизами уважением».

Результаты проведенного нами анализа биографии Чокана Валиханова, а конкретно, детство, кадетский корпус и служба адъютантом Гасфорта, позволяют сделать следующий вывод. Род Чокана Валиханова - султанский род, берет свое начало в Монгольской империи, так сказать прямые потомки Чингисхана. Безусловно, богатая родословная «голубых кровей» сыграла свою роль в становлении Валиханова образованным человеком. Султанский внук родился в семье интеллигентных и знатных людей и не лишился правильного воспитания. Нет никакого сомнения, что одаренный юноша, не воспринимая обучение как насилие, испытывал мотивированность и интерес к учебе. Благодаря этому Чокану Валиханову удалось пробиться в зал славы научного общества. Детство, проведенное в родных степях, где традиция и быт связан с народной поэзией, закалили в нем любителя и в дальнейшем исследователя народной поэзии. Переезд на учебу в Омск оказал сильное воздействие на последующее развитие философской и научной мысли Чокана Валиханова. Знакомство с выдающими преподавателями и учеными способствовали формированию его жизненных приоритетов и мировоззренческих концепций. Именно на службе у генерала-губернатора Западной Сибири ему удалось осуществить свои мечты и цели, установленные в кадетском корпусе - путешествие по неведомой Азии.

1.2 Научная и общественная деятельность. (1855-1865)

Исходные положения для рассмотрения биографии Валиханова сгруппированы нами в виде основных событий в жизни казахского деятеля. Таким образом, для решения данного вопроса будут проанализированы: путешествия на Иссык-Куль, в Кульджу, Кашгар, а также жизнь после путешествия, пребывание в Петербург и возвращение на родину, последние дни выдающегося просветителя.

Во время службы в Западной Сибири 1855 году вместе с генерал-губернатором Гасфортом Валиханов принял участие в большой экспедиции в центральноазиатские земли, окраины Казахстана, Семиречье и Тарбагатай. Эта поездка стала точкой отсчета его географических изысканий. Годы его странствования по Азии совпали с пиком развития Русского Географического Общества, основанного в 1845 году. В это время уже были проведены ряд экспедиций на Восток. Одной из главных фигур в Русском Географическом Обществе, необходимо отметить, был П. П. Семенов-Тян-Шаньский, который оказал большое влияние на Валиханова в качестве географа.

В начале 1856 года Чокан Валиханов успел принять участие в двух экспедициях: одна в Центральный Тянь-Шань и на озеро Иссык-Куль, а другая с дипломатическим поручением в городской уезд Кульджа в Западном Китае. Во время своей поездки путешественник вел дневник, подробно описывая важные сведения, свои наблюдения, встречи, беседы и зарисовывал пейзажи, многие из которых отражаются в «Дневнике поездки на Иссык-Куль».

Поездка на Иссык-Куль началась 18 апреля 1856 года - из Семипалатинска в восточный город Казахстана Аягуз. Целью военно-научной экспедиции под руководством полковника М. М. Хоментовского было изучение киргизов из Иссык-Куля и этой местности. По дневнику поездки на Иссык-Куль можно проследить не только его маршрут, но и как свободно Чокан владеет пером. Искусное описание местности оставалось на втором плане, чтобы уделить внимание важным сведениям по географии, геологии, биологии, этнографии и лингвистике. Чокан Валиханов пишет о своих впечатлениях по поводу поездки: «Путешествие мое по свойству пройденной местности, можно разделить на два периода. Первый период заключает путь мой по Джунграии, т.е. в Семирецком, Заилийском крае и на озеро Иссык-Куль… Я посетил Джунгарию в первый раз в 1856 г. и участвовал в первой экспедиции, предпринятой полковником Хоментовским на озере Иссык-Куль. Потом три месяца жил в Кульдже. Всего в Джунграии я находился пять месяцев и успел осмотреть этот край вдоль и поперек от Ала-Куля до Тянь-Шаня, на который я поднялся в том году по реке Джиргалан». Собранные материалы Валиханова дополнили биологическую коллекцию растений. А участие в съемке Иссык-Куля помогли составить новую более точную карту. Одним словом, уникальные труды казахского путешественника стали историческим памятником, отражающим жизнь и быт изучаемых народов.

Имя Чокана Чингисовича Валиханов на века останется феноменальным явлением в истории Казахстана и Киргизии, так как никому не удалось в эпоху царизма достичь вершины познания периферийных регионов и внести вклад в развитие культуры этих народов.

Экспедиция на Иссык-Куле была прервана Петербургом по внешнеполитическим соображениям. В связи с осложнившимися отношениями с Китаем правительство России решило вопрос об отправки в Кульджу переговорщика для налаживания торговых отношений. Первоначально представителем от России был назначен подполковник М. Д. Перемышельский, однако в дальнейшем эту миссию поручили Чокану Валиханову. Получив распоряжение, команда вернулась обратно. В своем дневнике 13 июля Чокан записал: «Я решил оставить Иссык-Куль. Все, что нужно было мне видеть и знать уже было кончено».

В августе 1856 года вместе с Чоканом отправляется его друг М. М. Хоментовский на сложную дипломатическую миссию по торговым отношениям с Китаем, выполненную успешно. В инструкции от Министерства иностранных дел говорилось: «…Действовать, во всем совещаясь с консулом в Кульдже <…> Главная цель наша добиться решения дела с Китаем дружелюбным путем и скорее восстановить прерванные торговые отношения<…> В случае требования китайцев - войти в переговоры и насчет границ наших с Китаем». За время пребывания в Кульдже Чокан Валиханова не сидел сложа руки, а всерьез начал исследовать местность, записав множество сведений о жизни и деятельности китайцев.

По возвращении в Омск осенью 1856 году Валиханов знакомится с П. П. Семеновым-Тян-Шаньским в Семипалатинске в доме своего старого друга Демчинского. Уже известного на тот момент путешественника Семенова-Тян-Шаньского сильно впечатляет деятельность Валиханова, который собрал ценные сведения в своих экспедициях и показал ему. В своем письме к В.П. Безобразову от 20 октября 1857 года Семенов-Тян-Шаньский высказывается о Чокане: «Частые пребывания между киргизами дикокаменными и Большой орды дали мне случай ознакомиться с нравами, обычаями и жизнью этих народов, а в особенности полезны были ля меня сведения, сообщаемые лучшими здесь знатоками киргизского быта поручиком султаном Чоканом Валихановым».

Благодаря знакомству с Семеновым-Тян-Шаньским исследования Чокана Валиханова были известны в научных кругах России. В Русской географическом обществе признали его выдающиеся исследования, впоследствии 27 февраля 1857 года молодого казахского путешественника избрали в члены РГО по рекомендации Семенова-Тян-Шаньского, который говорил: «по возвращении моем из путешествия в Тянь Шань подал мысль о командировке Валиханова в киргизской одежде с торговым караваном в Кашгар, что и было впоследствии осуществлено Валихановым с полным успехом.». Наконец перед выдающимся молодым ученым стоит его мечта - поездка в Кашгар.

На первых страницах в дневнике о поездке Кашгар Валиханов пишет: «По приезде в Верное я имел честь получить письмо, которым Ваше превосходительство удостоили меня, но отправившись с господином начальником Алатавского округа в поход и желая собрать более подробные сведения о состоянии дел в Восточном Туркестане, Коканде и в родах дикокаменных киргиз, что было необходимо для окончательного обсуждения моего плана поездки в Кашгар, я только теперь имею возможность почтой донести Вашему высокопревосходительству о результате моего совещания с Якубом и подробностях кашгарского восстания прошедшего года». Именно так начинает разведывательный дневник молодого казаха.

Хождение в Кашгар в 1858-1859 годах становится расцветом деятельности Валиханова, сделавшей его знаменитым и отважным путешественником. Все, что написал Чокан Валиханов во время пребывания в Кашгаре по географии, политике, экономике, истории и этнографии, составляет удивительные по полноте и глубине материалы жизни Кашгара. Гениальная работа, отражающая целую картину Восточного Туркестана, заключается в том, что на то время западная часть Китая была не известной в Европе. Более того в закрытой стране местные люди с презрением относились к чужеземцам. Известный пример, как великий географ и путешественник Адольф Шлагинтвейт, побывавший в городе на год раньше Валиханова, трагически был казнен.

Зная об опасности данного региона, где разразились в это время народные восстания, ученый-просветитель совершает свою знаменитую поездку. 28 июня 1858 года Чокан Валиханов начинает свой путь из Семипалатинска в Кашгар с караваном, состоявший из 43 человек, 101 верблюда, 65 лошадей и 6 юрт. Преобразовавший в обычного человека, сбрив голову и переодев в казахский национальный костюм, назвался Алимбаем, родственником лидера каравана и купца Мусабая, который впоследствии окажет значительную помощь в устройстве в Кашгаре и собрании сведений. Из сохранившихся писем от 8 августа 1859, отправленные Мусабаем Чокану видно как он собирает сведения для него: «В Семипалатинске оказался один кашгарец, сам он алванкаш (простолюдин - налогоплательщик). Я у него много расспрашивал. Он, оказывается, давно выехал из Кашгар. Знает жизнь простого народа и все события в Кашгаре. Я все записываю. Я его в эти дни нашел. Все записанное пошлю к Вашим услугам с Юсуфом или по почте».

Выполняя свою сложную разведывательную мессию, с первых же дней, встречается с местными обычаями и законами. С легкостью сживаясь с обстановкой, близко знакомится с влиятельными людьми среди уйгуров, учеными и политическими деятелями. Благодаря им Валиханов учит уйгурский язык, об этом свидетельствует сохранившиеся архивные записи на уйгурском языке. Опрашивая людей, собирает всевозможные сведения, черпает исторические записи из местных документов и книг.

В связи с бегством Валихана-тюре, зачинщика восстаний в Западном Китае, в Кашгаре пробежалась волна беспокойств, было объявлено тревожное положение. В конце февраля 1859 года Валиханов подумывал о возвращении, так как дальнейшее пребывание становилось опасным. Помимо усиления караула у городских ворот, в прибывшем караване были купцы, которые распространили слухи, что при караване есть русский шпион. Поэтому 11 марта 1859 года при торжественных проводах он отправился в Семипалатинск. Обратный путь из-за погодных условий лежал через Южную Киргизию Ферганского хребта, неведанные земли, открывшиеся со всех сторон, стали поводом для записи новых сведений. Успешное путешествие продлилось 10 месяцев и 14 дней. 12 апреля 1859 года Чокан Валиханов прибыл домой с богатым запасом записей о Кашгаре. Тем временем в Петербурге, услышав весть о приезде путешественника Чокана Валиханова из Кашгар, его пригласили в тогдашнюю столицу России с результатами его похода для получения новых сведений о Западном Китае.

До конца осени 1959 года в Омске Чокан, не теряя времени, составлял отчет, чтобы поскорей выехать в Петербург для окончательной обработки материала путешествий. Результаты интересовали не только правительственный аппарат, но и научное общество с огромным интересом ждало чрезвычайно важные сведения Валиханова.

Только в начале 1860 года Чокан Валиханов был вызван в Петербург, где был награжден орденом Святого Владимира по личному распоряжению императора Александра II. Путешественник не стал возвращаться обратно, а остался в столице и продолжил службу в Генеральном штаб, затем в Министерстве иностранных дел.

Из Кашгара был привезен ряд уникальных научных работ: «Тазкирян Туглук-Тимур-ан», «Тазкирян Туглук-Тимур-хан», «Тазкирян Ходжагян», «Абдумуслим Маурузи» - истории ханов Моголистана, а также другие ценные вещи и зарисовки жизни и быта Восточного Туркестана. А главным научным достоянием становится географический и социальный очерк города Алтышар «О состоянии Алтышара или шести восточных городов Китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухари) в 1858-1859 годах». Глубокий и всесторонний анализ, проведенный Чоканом Валихановым, стал первым научным трудом, посвященнымй Восточному Туркестану. Отмечается, что именно эта работа имела большое практическое значение в отечественной науке, она написана на языке талантливого и эрудированного молодого ученого. Систематично собрав материалы города Алтышара по географии, истории, этнографии, экономике и общественно-политической ситуации, Чокан значительно увеличил ценность работы как в теоретическом, так и в прикладном плане.

Заслуги казахского просветителя были отмечены известными учеными и писателями, а результаты его путешествия использованы в дальнейших торговых отношениях с Китаем. Уже признанный знаток по вопросам Центральной Азии пользовался авторитетом среди своих коллег и научного сообщества. Оставаясь в Петербурге, ученый расширяет свой багаж знания и устанавливает дружеские отношения с известными личностями такими, как поэты А. Н. Майков и Я. П. Полонский, братья В. С. и Н. С. Курочкины, а также на его мировоззрения влияет профессор А. Н. Бекетов и ориенталисты Мирза Мухаммед Али и И. Н. Березин. Валиханов занимается научной деятельностью, посещая курсы историко-филологического факультета, публикует свои работы в изданиях Географического общества. Воспользовался возможностью провести время со старым другом Достоевским, постоянно находясь в окружении выдающегося человека и расширяя свой кругозор.

Тяжелая поездка определенным образом, как и перемена климата, влажный Петербург, повлияли на состояние здоровья Валиханова. Весной 1861 года по совету врачей выдающийся просветитель оставляет столицу и возвращается домой, лечиться. Возвращение идейно обогащенного Чокана Валиханова встретили по традиции большим событием в кругу семьи.

В родных краях в постоянном окружении сказителей и музыкантов просветитель развивал свои литературные навыки, также решился заняться общественно-политическими делами и выдвинул свою кандидатуру на пост старшего султана Атбасарского округа. Больше всего его беспокоила несправедливая деятельность царских чиновников. Он глубоко верил, что только образованный чиновник может принести больше пользы и помочь обществу, и считал себя таким. В письмах другу Достоевскому можно заметить его планы: «Я думал как-то сделаться султаном, чтобы посвятить себя пользу соотечественников, защищать их от чиновников и деспотизма богатых киргизов. При этом я думал более всего о том, чтобы примером своим показать землякам, как может быть для них полезен образованный султан-правитель». Хотя Валиханов выигрывает выборы, но султаном не становится, тогда он решается бороться с властью, создав проект судебной реформы и организации местного самоуправления степи. Эти идеи отражается в работах, которые были написаны в последние годы жизни.

Попытки Валиханова бороться с чиновниками были более или менее полезны для народа. Ему пришлось остановить общественно-политическую деятельность по причине недовольства Царской власти. Сложная обстановка вынудила Чокана уехать в аул старшего султана рода албан Тезека, где он женился на его сестре. До последних дней просветитель поддерживал связь с Петербургом и администрацией Западной Сибири, занимался исследованием, изучая исторические предания Старшего жуза и восстания дунганов в Западном Китае.

В апреле 1865 года выдающийся ученый-просветитель Чокан Чингисович Валиханова оставил этот мир и оставил нам вечную добрую память о себе. А перед своей смерти написал последнее письмо семье, будто ждал своего часа. «Устал, нет никакой силы, весь высох, остались одни кости, скоро не увижу света. Мне больше не суждено повидаться с моими дорогими родными и друзьями, нет для этого никаких средств. Это будет мое последнее письмо. Прощайте, обнимаю всех».

ГЛАВА 2. СТРУКТУРА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО НАСЛЕДИЯ ЧОКАНА ВАЛИХАНОВА

2.1 Археографический анализ Собрания сочинений Чокана Валиханова

Основная задача данной главы - выяснить источниковедческую структуру интеллектуального наследия Чокана Валиханова, определить виды исторических источников, из которых оно состоит, что в дальнейшем позволит системно выявить информационный потенциал творческого наследия казахского просветителя в его целокупности.

Как было отмечено во Введении, творческое наследие Чокана Валиханова было аккумулировано в пятитомном Собрании сочинений, которое и выступает в качестве основного источника нашего исследования. Поэтому, - для выявления информационного потенциала данного Собрания сочинений и оценки возможности ограничиться в исследовании творческого наследия Чокана Валиханова опубликованными в этом издании источниками, - необходимо предварительно провести его археографический анализ.

Отметим новизну данного подхода: Собрание сочинений Чокана Валиханова ранее не подвергалось подробному археографическому анализу.

Собрание сочинений было подготовлено сотрудниками Института истории, археологии и этнографии им. Ч.Ч. Валиханова и опубликовано Главной редакцией казахской энциклопедии, в городе Алма-Ата в течение 1984-1985 годов.

Главным редактором собрания сочинений Чокана Валиханова выступил Алькей Хаканович Маргулан (1904-1985) - известный казахский ученый, специализировавшийся в археологии, истории, искусствоведении, фольклористике, основоположник казахстанской школы археологии и этнографии, а также ему принадлежит открытие крупнейшего цивилизации - «Бегазы-Дандыбаевской» эпохи поздней бронзы в Центральном Казахстане. За бесценный вклад в науку казахский археолог награжден множеством наградами и премий, среди которых Орден Ленина, Орден Дружбы народов и Орден Трудового Красного Знамени. Казахский академик родился в просвещенной семье, относящейся в то время к высшему кругу. Это явно отображается в его творчестве. Алькей Маргулан получил достойное начальное и среднее образование, в 1919 году поступает на учительские курсы, после чего возвращается в родной аул и работает учителем. Известный казахский ученый решает следовать по научному пути и впоследствии получает шанс на научную экспедицию в Семиречье и бассейн реки Сырдарьи для сбора и изучения казахского фольклора. Стоит отметить, что еще в детстве Алькей Маргулан был вовлечен в казахский фольклор, так как в их доме гостили почетные казахские сказители, которые пели песни великих акынов. В 1921 году он поступает в Семипалатинский педагогический техникум, там он познакомился с Канышем Сатпаевым (геолог) и Мухтаром Ауэзовым (драматург и писатель), ставшими в дальнейшем выдающимися людьми Казахской ССР. Под влиянием Ауэзова Маргулан едет в Ленинград, где он учился в Ленинградском филологическом факультете Восточного института (1929) и в аспирантуре Ленинградской государственной Академии истории материальной культуры (1931-1934). Во время учебы в Ленинграде Алькей Маргулан встретил великих российских личностей, среди них были востоковеды В.В. Бартольд, С.Е. Малов, А.Н. Самойлович и другие. Самое большие влияние на него оказал музыкант-этнограф Александр Викторович Затаевич (1869-1936), с кем он приезжал в казахский степи, чтобы записывать народные песни.

В 1934 году Маргулан попадает под сталинские репрессии и отправляется в Петропавловскую крепость, где чудом спасся, затем он возвращается домой, чтобы продолжить научную деятельность. Таким образом, защитив кандидатскую и докторскую диссертации, казахский ученый решает заняться исключительно археологией. Можно выделить крупные научные работы Алькея Маргулана: «Археологические разведки в бассейне р. Сары-Су», «Из истории городов и строительного искусства древнего Казахстана», «Казахское народное прикладное искусство», «Мир казаха», «Бегазы-дандыбаевская культура Центрального Казахстана».

Алькей Маргулан, безусловно, выдающаяся личность, не зря казахский ученый Абуев пишет: «к числу выдающихся деятелей истории и культуры Казахстана ХХ в., таких как Мухтар Ауэзов, Магжан Жумабаев, Сакен Сейфулин, относится и Алькей Хаканович Маргулан, внесший огромный вклад в становление и развитие исторической науки Казахстана. Одним из важных направлением научной деятельности А.Х. Маргулана на протяжении почти 30-ти лет явилось исследование жизни и деятельности Ш. Уалиханова [Ч. Валиханова]».

Алькея Маргулана видят не только как ученого археолога и историка, но также оценивают его талант, сравнивая с мировыми философами: «Уникальность научной и творческой личности Алькея Маргулана, ее широта и многогранность, поэтический взгляд на мир роднят его с учеными и гениями филосовской мысли Древнего Востока - Омаром Хайямом, Аль-Фараби и других, чьи имена, словно звезды, озаряют путь человечества из прошлого в будущее. Большой знаток и собиратель казахского фольклора, материалов по истории, культуре, этнографии, вопросам археологии, всю свою жизнь Маргулан посвятил изучению богатой истории родного края, сделав зримой и осязаемой связь времен».

Алькей Маргулан довольно схож с Чоканом Валихановым, по праву его имя можно поставить в одном ряду с великим казахским просветителем. Как и Валиханов, Маргулан считается особым явлением в науке. Известный советский археолог Михаил Евгеньевич Массон (1897-1986), коллега и товарищ Маргулана, писал: «Алькей Маргулан не просто плодотворный исследователь, он принадлежит к той плеяде ученых-энтузиастов, вдохновение которых роднит науку с поэзией. Есть у него общее с деятельностью Чокана Валиханова, чьи произведения он пестовал при их издании. Оба прочно и навсегда вошли в науку».

За свою научную деятельность Алькей Маргулан не только написал немало работ, но и подготовил к изданию Собрание сочинений Чокана Валиханова. Еще во время учебы в Ленинграде он собирал материалы о казахском просветителе. 1957 год стал отправным годом начала работы над творческим наследием Чокана Валиханова, когда Маргулан возглавил академическое издание пятитомного собрания сочинении Чокана Валиханова. В 1961-1972 годах выходит в свет первое издание творческого наследия Чокана Валиханова, где публикуются труды Валиханова, некоторые из них впервые. В 1984-1985 гг. выходит второе, дополненное и переработанное, издание трудов Чокана Валиханова, которое и является основным источником нашего исследования.

Благодаря труду А.Х. Маргулана читатели впервые увидели полное собрание творческого наследия Чокана Валиханова, включая неопубликованные ранее произведения. Кандидат исторических наук Муканов говорит: «А.Х. Маргулан относится к той плеяде ученых, которым выпала трудная, но счастливая доля быть первооткрывателями в науке и усилиями которых культура казахского народа стала достоянием всего человечества».

Также заслуживает быть отмеченным слова казахского археолога: «Обширное литературное наследие замечательного ученого, путешественника и общественного деятеля Чокана Чингисовича Валиханова долго оставалось неизвестным для широкой публики. Обеспокоенный судьбой сочинений Чокана Валиханова, не появившихся в печати, его друг и товарищ по Омскому кадетскому корпусу Г.Н. Потанин еще в конце прошлого столетия [XX века] выражал недвусмысленную тревогу о том, что рукописи Валиханова пошли по рукам и таким образом пропали для науки. Памятуя об этих указаниях Григория Николаевича, ученые Казахстана за последние годы вели тщательные поиски автографов и рукописей Валиханова, погребенных в архивах. В результате был открыт ряд неизвестных материалов».

Григорий Потанин, однокашник по кадетскому корпусу, предпринял много усилий по собиранию трудов Чокана Валиханова. Об этом свидетельствуют переписка с учеными и близкими Чокана Валиханова. В 1891 году в письме Николаю Веселовскому, первому кто опубликовал работы казахского просветителя, говорится: «Многоуважаемый Николай Иванович! Я оставил материал для издания статей Валиханова у Н.М. Ядринцева <…> Николай Михайлович передает Вам и портрет Чокана Валиханова, лучше которого он пока не нашел». Идея собрать и опубликовать творческое наследие казахского ученого-просветителя родилась ранее, как сообщается в воспоминаниях Веселовского: «В 1887 г. Г.Н. Потанин вновь возбудил вопрос об издании сочинений Валиханова <…> Г.Н. Потанин обратился ко мне с просьбой принять на себя редактирование предполагаемого сборника сочинений Валиханова и подыскать этому сборнику издателя».

На этом верный друг Потанин не остановился и в 1895 году съездил в Кокчетавский уезд к семье Валихановым, где встретился с отцом и братом Чокана. Результаты поездки зафиксированы в переписке с Н.И. Веселовским: «Вот я добыл от Чингиса Валиевича, отца Чокана Валиханова, письмо с отказом от прав на издание статей Чокана. Кроме того, я принес еще несколько мелких рукописных заметок Чокана и фотографическую карточку, наиболее чем другие похожую».

Пятитомное Собрание сочинений Чокана Валиханова доступно для свободного пользования как и в интернете, так и в библиотеках России и Казахстана.

В качестве изначального пункта для решения поставленных нами задач надлежит сказать несколько слов об авторстве источника. До сегодняшнего дня принадлежность Чокану Валиханову опубликованных произведений не вызывает сомнений. Несмотря на трудности при составлении Собрания сочинений Алькеем Маргуланом, не возникало проблем с определением авторства всех собранных источников, нет сведений о недостающих или утерянных документах, потому что многие работы были подписаны казахским просветителем или собраны для публикации его друзьями.

Однако издание творческого наследия казахского ученого потребовало огромного труда по поиску и идентификации материалов. К примеру, в своих отчетах М.С. Турсунова, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории и этнологии им. Валиханова, отмечает: «исключительную трудность представляет чтение его рукописей. Они написаны мелким неразборчивым почерком, своеобразной, присущей Чокану, графикой, с постоянным сокращением слов, пропуском букв; большинство рукописей осталось незаконченными, в черновом виде, с множеством вставок, без указания их места и вариантов; тексты рукописей пестрят различными старыми терминами, наименованиями, выражениями; очень часто встречаются тексты, написанные на разных восточных, западно-европейских языках».

Собрания сочинений был подготовлен в результате огромной трудоемкой научной работы, проведенной казахским академиком Алькеем Маргуланом и его сотрудниками. Основная ценность работы заключается в публикации ранее не опубликованных работ казахского просветителя. Составителей Собрание сочинений Чокана Валиханова отличает кропотливая научная работой, тщательное документирование и анализ фактов.

Маргуланов написал биографию Чокана Валиханова, которая считается самой точной и полной. Ее можно разделить на две части: с одной стороны, он рассматривал жизненный путь казахского просветителя как семейную биографию, а с другой - творческую. По сути, до настоящего времени среди множества работ, посвященных казахскому ученому-просветителю, настоящее Собрание сочинений считается фундаментальной публикацией в России и мире в целом.

Собрания сочинений Чокана Валиханова - это комплекс практически всех рукописных произведений казахского ученного, написанных им в середине XIX века, дополненный воспоминаниями и некрологами.

Научно справочный аппарат Собрания сочинений состоит из подробных комментариев ко всем произведениям казахского просветителя и воспоминаниям современников, что делает работу с Собранием сочинений легкой и доступной в поиске информации и ознакомлении с содержанием произведений Валиханова.

Список сокращений состоит из сокращенных названия изданий, архивохранилищ, архивных фондов, к примеру: ААН - Архив академии наук СССР или ВРГО - Вестник русского географического общества.

Алфавитные указатели, обеспечивающие полноту информации и облегчающие использование Собрания сочинений, есть во всех томах и делятся на три разновидности: именные, географические и этнические. Разумеется, первые два указателя можно считать общепринятыми и часто встречающимися, поэтому подробного разъяснения не требуется, так как они состоит из имен собственных и названий географических объектов, названий городов и селений. Что касается этнического указателя, необходимо пояснить, что в него составители включают не только нации и этносы, но еще племена и мелкие племенные группы, которые уже не существуют в настоящее время. Естественно, причиной тому послужил яркий интерес Чокана Валиханова к изучению этой области. Чего стоят работы «Записки о киргизах» «Родоподразделение киргизских племен» и «Киргизское родословие», где казахский просветитель дает полную характеристику родоплеменным отношениям киргизов и казахов. Эти произведения снабжены многочисленными названиями больших, средних и малых племен. Кроме того, нельзя не согласиться с ответственным подходом к составлению указателей, где авторы разделяют некоторые племена, которые в то время разбивались по регионам и считали себя автономной группой, что в настоящее время уже не встретишь. К примеру, киргизы алатаукие, киргизы горные, киргизы дикокаменные, киргизы енисейские, киргизы иссыккульские и т.д.

В завершение стоит сказать, что Собрание сочинений Чокана Валиханова снабжено его же картами, художественными творениями и географическими зарисовками.

Прежде чем начать, анализ содержания каждого тома, рассмотрим композицию исторического источника. Первый том состоит из двух разделов: воспоминания о Чокане Чингисовиче Валиханове его друзей и коллег; труды казахского просветителя. Второй том содержит исключительно произведения Чокана Валиханова, как и третий. Четвертый том собрания сочинений состоит из четырех разделов: работы, написанные в 1860-1864 гг., недатированные работы, статьи и заметки, предположительно написанные Валихановым, и архивные материалы из наследия казахского просветителя. В конце уместно сказать, что первые три тома составлены хронологически, четвертый том также входит в хронологию, только там даны произведения Чокана Валиханова, созданные в последние годы жизни 1860-1864, а также недатированные и предположительно написанные им. Что касается последнего тома, то в нем помещены в основном документы личного происхождения (переписка), материалы научной и служебной биографии, биографические материалы семьи Валиханова и некоторые работы современников, которые писали о Чокане Валиханове.

В редакционную коллегию первого тома (1984) вошли Ж.М. Абдульдин, З.А. Ахметов, М.К. Козыбаев, Б.Е. Кумеков, А.Х. Маргулан (главный редактор), Г.М. Мусрепов, Р.Б. Сулейменов, Б.А. Тулепбаев. Составителям стали: В.Я. Басин, И.В. Ерофеева, Б.Е. Кумеков, В.Н. Настич.

Том включает материалы о жизни и творчестве Чокана Валиханова: большой биографический очерк о Ч.Ч. Валиханове, написанный Алькеем Маргуланом, мемуары современников и некролог, а также труды Валиханова 1851-1856 гг. по истории («О киргиз-кайсацких могилах (молах) и древностях вообще», «Исторические предания о батырах XVIII в»), этнографии («О киргиз-кайсацкой Большой орде», «Составные части киргиз-кйсацкого пороха»), религии («Тенкри (бог)») и географии («Географический очерк Заилийского края»), также предания и легенды («Песня об Аблае», «Предания и легенды Большой киргиз-кайсацкой орды», «Поговорки Большой орды»).

Своими воспоминаниями поделились друзья-ученые и коллеги Валиханова, некоторые из них поспособствовали изданию первых работы о Чокане Валиханове: Н. И. Веселовский, А. Н. Пыпин, П. И. Небольсин, И. В. Мушкетов, П. П. Семенов-Тянь-Шанский, А. А. Достоевский, Г. Н. Потанин, Н. М. Ядринцев и Д. и Р. Мичелл. В воспоминаниях современников повествуется о значимых событиях жизни Валиханова и его удивительных способностях.

Рассматривая особенности мемуарных материалов друзей и коллег Чокана Валиханова, можно отметить, что в эту книгу попали воспоминания исключительно значимых людей, которые стали важной фигурой для Чокана Валиханова и внесли большой вклад в творчество казахского просветителя. Первым, кто начал инициировать издание произведений Чокана Валиханова, стал однокашник по кадетскому корпусу Г.Н. Потанин, он же во время сборов материалов для публикации сочинений Чокана Валиханова привлек Ядринцева и Веселовского. Последний стал главным редактором первой публикации «Сочинения Чокана Чингисовича Валиханова» в Записках Императорского Русского географического общества. Веселовский в своих воспоминаниях акцентирует внимание на том, как Потанин возбудил вопрос об издании сочинений Валиханова: «Г.Н. Потанин обратился ко мне с просьбой принять на себя редактирование предполагаемого сборника сочинений Валиханова и подыскать этому сборнику издателя».

Остальные современники написали свои мемуары, описывая его заслуги перед обществом и основные события жизни Чокана Валиханова, основываясь на их знакомства. Кроме этого, в первом томе помещен перевод предисловия Д. и Р. Мичелл к английскому изданию трудов о Центральной Азии Ч.Ч. Валиханова, М.И. Венюкова и других русских путешественников. Несомненно, такой ход оправдывается тем, что авторы хотели показать, что творческое наследие Чокана Валиханова актуально и для других стран.

Во втором томе (1985) публикуется Работы Валиханова, написанные в течение 1856-1857 годах. В публикации отражаются политические и торговые отношения России и Западного Китая, они также содержат материалы по истории, этнографии, географии и источниковедению центральноеазиатских и тюркских народов, дополненные иллюстрациями, картами и научно-справочным материалом.

Редколлегию составили те же ученые, а составителями выступили Х. А. Аргынбаев, К. А. Биржанов, А. Б. Калшев, Н. Э. Масанов.

Второй том Собрания сочинений Ч. Ч. Валиханова можно разделить на две части. В первую вошли: «Киргизское родословие», «Записки о киргизах» и «Смерь Кукотай-хана и его поминки». Эти работы посвящены истории центральноазиатских народов, их преданиям, традициям, родословию, а также экономической и политической жизни. А во вторую можно отнести работы: «Западный край Китайской империи и город Кульджа», «О Западном крае Китайской империи», «О торговле в Кульдже и Чугучаке», а также дневник поездки в Кульджу. Материалы были собраны во время путешествий на Иссык-Куль и в Кульджу. После своих походов Чокан Валиханов обработал их во время пребивания в Омске. Он смог дополнить фактологические моменты в омском архиве, куда у него был неограниченный доступ. Основная задача экспедиции заключалась в изучении государственного управления и местной власти. Кроме того, Валиханов по своей инициативе записывал сведения о народах, их быте и культуре, были описаны местности и селения.

Третья книга посвящена путешествию в Кашгар, куда главным образом вошли путевые записки, дневники и записки казахского просветителя, которые он ввел в 1858-1859 года.

В редакционную коллегию для создания третьего тома (1985) вошли Ж. М. Абдульдин, З. А. Ахметов, М. К. Козыбаев, Б. Е. Кумеков, А. Х. Маргулан (главный редактор), Г. М. Мусрепов, Р. Б. Сулейменов, Б. А. Тулепбаев. Составителем стал В. А. Монсеев.

В третьи том входят работы Ч. Валиханова, созданные им в 1858-1859 года, преимущественно эта книга посвящается путешествию в Кашгар. В своей знаменитой поездке в Кашгар Валиханов собрал обширные сведения об этом регионе. Он ознакомил русскую общественность жизнью Восточного Туркестана, на тот момент закрытого региона для иностранцев и путешественников. Собранные записки были первыми сведениями об этом таинственном в те годы крае, куда боялись вступить исследователи после смерти там немецкого ученого: годом ранее похода Чокана Валиханова, в 1858 году, трагически окончилась попытка изучить эту местность у немецкого путешественника Адольфа Шлайгинтвейта, которому отрубили голову у городской стены, и информация об убийстве Шлагинтвейта была доставлены Валихановым. Опасность обуславливалась тем, что китайские власти препятствовали проникновению иностранцев и рассматривали их в качестве шпионов. Одним слово в третий том вошли все материалы, собранные во время похода в Кашгар. Каждое произведение несет свою ценность и выделить одну среди остальных в контексте этой книги нельзя, так как данный том - это совокупность взаимосвязанных произведений Чокана Валаханова о путешествии в Кашгар.

В четвертую книгу собрания сочинений входят произведения, написанные в последние годы жизни 1960-1864 годы. Главным образом в них проявляется философское и просветительское мировоззрение казахского ученого. Он проявил большой интерес к общественно-политическим и международным отношениям России и Казахстана. В итоге собралось 47 работ.

Редколлегия четвертого тома стали те же лица, однако составителями выступили: Б. Е. Кумеков, В. Н. Настич и В. К. Шуховцов.

Такие работы, как «Следы Шаманства у киргизов», «О мусульманстве в степи» и «Записка о судебной реформе», стали достоинством четвертого тома. Перечисленные работы являются завершающими произведениями научной деятельности Чокана Валиханова. В них отражены большей части его просветительские мысли и недовольства власти за правовые реформы. Важно, что эти вопросы он излагает философски. К тому же работа «О мусульманстве в степи» написала под диктовку больного Чокана Валиханова.

Той же редколлегией был опубликован завершающий, пятый, том (1985). Составителями на этот раз стали: Э. И. Герасимова, И. В. Ерофеева, Х. А. Кауанова, В. Н. Настич. В силу того, что данная книга является замыкающей, в нее вошли переписка Валиханова с семьей, коллегами и друзьями, материалы служебной и научной биографии и биографические материалы семьи («Дед Чокана Вали», «Бабушка Чокана Айганым» и «Отец Чокана Чингис Валиханова»).

В материалы служебной биографии Чокана Валиханова входят нормативно-правовые акты и приказы во время службы ученого в Западной Сибири, в комитете Генерального Штаба и Азиатском департаменте министерства иностранных дел в Петербурге, и в Ауле.

В материалы научной биографии вошли описания работы Валиханова в Омском архиве и Русском Географическом обществе, также документы об участии Ч. Ч. Валиханова в подготовке материалов по судебным обычаям казахов. К примеру, диплом об избрании Ч.Ч. Валиханова в действительные члены Русского географического общества: «Императорское Русское географическое общество в собрании 21 февраля 1857 года избрало поручика Чокана Валиханова своим действительным членом».

Сохранилось 51 письмо, а также переписка о Чокане Валиханове современников и его друзей: П. П. Семенов к В. П. Безобразову; Е. Капустиной к Ф. М. Достоевскому; Ф. М. Достоевского к А. И. Гейбовичу; Ф. М. Достоевского к А. Е. Врангелю; Г. Н. Потанина к А. Н. Пыпину; Г. Н. Потанина к Г. Е. Катанаеву; Г. А. Колпаковского к Г. Н. Потанину; Н. И. Веселовского к Г. Н. Потанину.

Отправленных писем - 30: Письмо родителям в юности; Письмо Ф. М. Достоевскому 5 декабря 1856, Омск; Отцу Чингису Валиханову 21 августа 1857, Омск; Второе письмо родителям 9 августа 1860, Петербург; Третье письмо родителям 4 ноября 1860; Брату Жакупу Валиханову 10 декабря 1857; К. К. Гутковскому 4 июня 1858, Аксу; Ф. М. Достоевскому 18 июян 1859, из Сибири, Петропавловск; А. Н. Бекетову 2 января 1862, Орда при Сырымбете; Ф. М. Достоевскому 14 января 1862, Киргизская степь; Ф. М. Достоевскому 15 октября 1862, Кокчетав; А. Н. Майкову 6 декабря 1862, Кокчетав в Киргизской степи; К. К. Гутковскому 7 писем: 6 февраля 1862 года, 1 января 1863, 16 января 1863, 11 мая 1863, 20 мая 1863, Кокчетав, киргизская степь, 4 марта 1864, Омск, 24 марта 1864, Омск; Г. А. Колпаковскому 8 писем: 14 января 1856, 30 января 1856, 20 ноября 1864, 1 декабря 1864, 2 декабря 1864, 14 декабря 1864, 27 декабря 1864, 19 февраля 1865 и Отрывок письма к неизвестному, 1862 приблизительно, Отрывок из письма некому Аркадию Константиновичу.

21 писем было отправлено Чокану Валиханову: Письмо родителей к Чокану - воспитаннику Сибирского кадетского корпуса, около 1849; Ф. М. Достоевского 14 декабря 1856 Семипалатинск; Письмо командира Отдельного сибирского корпуса Г. Х. Гасфорта поручику султану Валиханову 9 января 1858, Омск, 12 марта 1858, 27 апреля 1858; К. К. Гутковского 18 февраля 1858; 6 писем и два отчетных записок от Мусабая: июль 1859, 8 августа 1859, 15 августа 1859, 29 августа 1859, сентябрь 1859; Письмо Исмаил Габдулмажитов 20 августа 1859, Алматы; Первое письмо Чингиса 6 июля 1860; Второе письмо Чингиса 19 сентября 1860; В. В. Григорьева султану Валиханову; А. Н. Майкова 10 февраля 1863; Первое письмо Хуаина Фаизханова Чокану 7 апреля 1863; Второе письмо Х. Фаизханова 22 октября 1863, Петербург.

Переписка Чокана Валиханова с родственниками, коллегами и друзьями, которая велась в 1856-1864 годах, по крайней мере дошедшая до нас, позволяет нам по-новому взглянуть на личность просветителя, уклад его жизни и личные интересы, а также выявить малоизвестные факты его биографии. Собранные письма можно разбить на группы: семейная переписка, переписка с Ф.М. Достоевским, письма К.К. Гутковскому, Г.А. Колпаковскому и остальные. В пятом томе опубликована переписка со многими людьми, но среди них отличается полнотой и количеством именно переписки с Достоевским, Гутковским и Колпаковским.

Переписка с семьей относится преимущественно к периоду 1857-1860 годов. Сохранились четыре письма, отправленные Валихановым, одно из которых в юности, в 1849 г., и два, полученных от отца. Самое первое послание родителям в юности представляет значительный интерес по той причине, что это единственный документ, который указывает на интересы юного Чокана Валиханова. В 1860 г. Валиханов посылал письма родителям во время пребывания в Петербурге, а в весточке брату Жакупу Валиханову от 10 декабря 1857 года не уточняется место отправки. Однако мы можем с уверенностью предположить, что Чокан Валиханов посылал письмо во время пребывания в горах Тянь-Шаня, после экспедиции на Исык-Куль. Об этом свидетельствуют личные записи Чокана Валиханова, где говорится, что в конце 1857 и начале 1858 года путешественник ожидал прибытия экспедиционного каравана в Кашгар. Переписка с родителями демонстрирует особенности повседневной жизни казахского ученого, описания становления известного путешественника и его профессиональной деятельности.

Самая известная переписка Чокана Валиханова - с Федором Михайловичем Достоевским. Опубликовано четыре отправленных письма казахского ученого, и одно, полученное им от Достоевского (Письмо Ф. М. Достоевскому от 5 декабря 1856 года, Омск; Ф. М. Достоевскому от 18 июня 1859 года, из Сибири, Петропавловск; Ф. М. Достоевскому 14 января 1862 года, Киргизская степь; Ф. М. Достоевскому от 15 октября 1862 года, Кокчетав и Ф. М. Достоевкого от 14 декабря 1856 года Семипалатинск). Отдельно остановимся на их взаимоотношениях, которые длились с 1852 года до смерти Чокана Валиханова. Познакомила их О.И. Иванова, дочь декабриста Иван Анненкова, незадолго до окончания учебы Валиханова в кадетском корпусе.

Для более полной характеристики рассматриваемого вопроса стоит отметить манеру написания писем в переписке просветителя Чокана Валиханова и великого писателя Федора Михайловича Достоевского. Послания Валиханова, как и Достоевского, не выходят за рамки традиции писания писем XIX века, когда основная цель письма заключалась в извещении отправителя о своем здоровье, также обязательно было передать поклон близким и родственникам. Письма Валиханова отличаются выразительностью языка и информативным содержанием. В основном они наделены эмоциональными словами, чтобы выразить свои чувства дружбы и любви к личности Достоевского. Это видно в письме от 5 декабря 1856 года, когда Чокан Валиханова пишет Федору Михайловичу после его отъезда из Омска: «Мне так приятны эти немногие дни, проведенные с Вами в Семипалатинске, что теперь только о том и думаю, как бы еще побывать у Вас. Я не мастер писать о чувствах и расположении, но думаю, что это не к чему. Вы, конечно, знаете, как я к Вам привязан и как я Вас люблю».

Представляет интерес переписка Валиханова с Карлом Гутковским, исследователем Казахстана и генерал-майором Российской армии - шесть адресованных ему писем (К. К. Гутковскому от 6 февраля 1862 года, К. К. Гутковскому от 17 января 1863 года, К. К. Гутковскому от 11 мая 1863 года, Сырымбет, К. К. Гутковскому от 20 мая 1863 года, Кокчетав, киргизская степь, К. К. Гутковскому от 4 марта 1864 года, Омск, К. К. Гутковскому от 24 марта 1864 года, Омск) и одно полученное от Карла Гутковского в 18 февраля 1858 года.

Прежде всего весьма полезными для нас оказались общие сведения о взаимоотношениях Чокана Валиханова и Карла Гутковского, которые были хорошими друзьями и коллегами. Они познакомились в Омске в то время, когда казахский ученый учился, а Карл Гутковский, генерал-майор Российской Империи, географ и геолог, преподавал в Сибирском кадетском корпусе. В свою очередь, генерал-майор занимался изучением сибирской и казахской степи с целью составление карт и планов, а также изучал особенностями местности.

Переписка охватывает период1862-1864 гг., и носит исключительно деловой характер. Это может подтвердить обращение в письме Чокана Валиханова к генералу-майору «Достойнейший Карл Казимирович», слово «достойнейший», означающее - уважаемый или почтенный, носит характер дипломатичности, сравним с обращением к Достоевскому, Чокан Валиханов неоднократно начинает свои письма со следующей фразы: «Любезный друг, Федор Михайлович». Многие письма казахский ученый позволял мебе писать без вступительного обращения. Тем не менее, в письме от 4 марта 1864 года из Омска Валиханов начинает послание со слов «Добрейший друг, Карл Казимирович». Данный случай можно оправдать тем, что Чокан Валиханов просит извинения за то, что долго не отвечал. В любом случае, правомерно было бы отнести данную переписку в группу «переписка с коллегами», даже если генерал-майор и путешественник были близкими друзьям, так как больше всего в письмах отражаются деловые вопросы. Чокан Валиханов посылал данные о ситуации в киргизских землях, как например, в письме от 20 ноября 1964 года из города Тугерек: «Положение Кульджи крайне плачевное. Последнее столкновение с инсургентами было 8 дней тому назад. Маньчжуры сначала, по словам киргиза-очевидца, успели обратить тунгеней в бегство и взяли три пушки и несколько сто верблюдов, но потом были решительно разбиты хой-хоями и лишились всей пехоты. Из 1500 человек чампаней и китайцев вернулись только 300 человек, сибо и солоны спасались бегством без больших потерь. Дунганей в этом деле убито до 300 человек и это кажется преувеличено».

Третий крупный комплекс переписки Валиханова - с Герасимом Колпаковским, русским генерал-майором, крупнейшим завоевателем Центральной Азии, в периоде ноябрь 1864 - февраль 1865, за четыре месяца наличествуют восемь писем из Тугерека. Послания Валиханова безусловно являются разведывательно-деловыми по восстанию дунган и уйгур в Западном Китае. Необходимо отметить, что промежуток между письмами весьма короткий, за декабрь 1864 г. казахскому просветителю удалось отправить четыре письма с разведданными. Приведем отрывок из письма от 30 января 1865 года: «что касается до тунгенского восстания, то ничего важного в последнее время не совершилось. Тунгени три раза подходили к Кульдже и всякий раз были выгоняемы с уроном. Но тем не менее китайцы ждут от нас помощи, и Со-Колдай все еще живет у Тезека».