Тибетский вопрос и национальная политика КНР в Тибете (1951-2001 гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук

Тибетский вопрос и национальная политика КНР в Тибете (1951-2001 гг.)

Специальность 07.00.03 - всеобщая история

Гарри Ирина Регбиевна

Улан-Удэ

2010

Работа выполнена в отделе философии, культурологии и религиоведения Учреждения Российской академии наук Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН

Научный консультант: чл.-к. РАН, доктор исторических наук, профессор Базаров Борис Ванданович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Ванчикова Цымжит Пурбуевна,

доктор исторических наук, профессор Лиштованный Евгений Иванович

доктор исторических наук Андреев Александр Иванович

Ведущая организация: ГОУ ВПО Бурятский государственный университет

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Бурятского научного центра СО РАН по адресу: г. Улан-Удэ, ул. Сахьяновой, 6

Автореферат разослан 21 февраля 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Жамсуева Д.С.

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования обуславливается необходимостью всестороннего анализа этнической проблематики многонациональных государств в связи с усилением во всем мире конфликтов на межэтнической почве. В Китайской Народной Республике особое место в межэтнических отношениях занимает тибетская проблема. При этом она осмысляется в нескольких парадигмах, в зависимости от чего ее трактовка может меняться кардинальным образом. В китайской парадигме тибетский вопрос считается измышлением сепаратистски настроенной тибетской диаспоры и враждебных Китаю сил, в тибетской - проблемой исторического и политического статуса Тибета. В основе главных парадигм тибетского вопроса лежит конфликт по поводу статуса Тибета по отношению к Китаю, выражающийся в разных формах, однако наиболее ожесточенно - в борьбе за право представительства (representation fight), или, иначе говоря, идеологической борьбе за право представлять тибетский народ и его историю. Ввиду этого, без исследования позиций сторон в разрешении тибетского вопроса невозможен ответ на вопрос исторического и политического статуса Тибета и вытекающих из него проблем: легальности нахождения Тибета в составе КНР, проблемы прав человека, автономии и т.д.

После тибетского восстания и бегства Его Святейшества Далай-ламы XIV и его правительства в Индию в 1959 г. в Тибете была уничтожена сложившаяся на протяжении тысячелетия политическая, экономическая и социальная система тибетского общества, на обломках которой была построена новая - социалистическая. 50 лет прошло с тех пор, как Тибет встал на путь социалистического строительства в рамках унитарного китайского государства, но по-прежнему актуальным остается вопрос: оказалось ли возможным «великое созидание» на обломках «великого разрушения»? Китайская Народная Республика является унитарным многонациональным государством, в котором, согласно конституции КНР, «сложились и продолжают укрепляться социалистические национальные отношения равенства, единства и взаимопомощи». В районах компактного проживания национальных меньшинств создана система районной национальной автономии. В этническом Тибете, территория которого составляет практически четверть территории КНР, созданы Тибетский автономный район и 10 автономных округов в составе четырех китайских провинций. Во главу угла национальной политики в отношении национальных меньшинств Китая центральное правительство поставило двуединую задачу - развитие экономики и обеспечение стабильности в регионе. В настоящее время Тибет является национальным регионом Китая с одним из самых высоких показателей ВВП. В то же время Тибет продолжает оставаться одним из наиболее нестабильных регионов КНР с очень высоким уровнем бедности, огромной степенью неравенства в доходах городского и сельского населения и самыми слабыми показателями в области образования. Анализ национальной политики правительства КНР в отношении такого неоднозначного региона, каким является Тибет, может способствовать более глубокому пониманию феномена современного Китая как многонационального государства и осмыслению его опыта в области национального строительства, что и обуславливает необходимость проведения исследования в данном направлении.

Кроме того, до 1959 г. в Тибете существовала уникальная система «единения религии и политики» (тиб. chos-srid zung-`brel, кит. zhengjiao heyi), в которой буддийская церковь в лице его верховного иерарха - Далай-ламы играла главенствующую роль. Понимание Тибета как теократического государства являлось основой тибетской национальной идентичности. Религия была средоточием всей культурной и духовной жизни тибетского народа, ибо вся тибетская цивилизация, ее философия, искусство, архитектура, медицина, астрология, литература, сугубо религиозные в своей основе, были сконцентрированы и развивались вокруг нее. После тибетского восстания 1959 г. буддийская церковь полностью утратила свое политическое, экономическое и социальное положение. Тибет в плане духовного и политического руководства оказался разделенным между центральным правительством КНР, осуществляющим политическое руководство тибетской автономией, и «правительством в изгнании», возглавляемым Его Святейшеством Далай-ламой XIV. Разделение религии и политики, государства и церкви, построение социалистического Тибета в рамках унитарного китайского государства стало основной целью стратегического курса центрального правительства КНР. Но эта проблема разделения религии и политики в Тибете с приданием последней решающей роли никогда не ставилась наукой, что является дополнительным фактором актуальности исследования в данном направлении.

Необходимо также отметить, что исследование тибетского вопроса имеет особое значение для России. Китай является нашим соседом и стратегическим партнером, чем и обусловливается специфическое отношение правительства Российской Федерации к тибетскому вопросу, выражающееся, в частности, в многократных отказах МИД России предоставить въездную визу Его Святейшеству Далай-ламе. Подобная позиция правительства вызывает недовольство со стороны российских буддистов (бурят, калмыков, тувинцев и др.), которые считают Далай-ламу иерархом своей буддийской традиции (Гэлукпа), тем более, что буддизм официально признается в качестве одной из традиционных религий Российской Федерации. Наличие отмеченных факторов делает тибетскую проблему весьма актуальной для внешней политики России, благодаря существующим контактам российских буддистов с Далай-ламой и другими представителями тибетской диаспоры в Индии.

Степень изученности темы исследования. Историографию исследуемого вопроса можно разделить на два раздела: 1) российская историография и 2) зарубежная историография. Китайская и тибетская историографии отдельно рассматриваются в главе 1.

1. В отечественной историографии наибольшее внимание уделялось отношениям между царской Россией и Тибетом. Этот период вполне обстоятельно рассмотрен в работах В.П. Леонтьева, Т.Л. Шаумян, Н.С. Кулешова, Е.А. Белова, А.И. Андреева. Перечисленные авторы (за исключением Н.С. Кулешова) рассматривают русско-тибетские отношения в контексте Большой азиатской игры Англии и России. Российскую историографию по тибетскому вопросу представляют работы отечественных востоковедов Т.Р. Рахимова «Национализм и шовинизм - основа политики группы Мао» (1968 г.), «Судьбы неханьских народов в КНР» (1981 г.), В.А. Богословского «Тибетский район КНР» (1978 г.). Написанные в период советско-китайской идеологической конфронтации, эти книги содержат резкую критику проводимой Пекином политики «насильственной ассимиляции и китаизации» национальных меньшинств Китая. Среди них основательная монография тибетолога и китаеведа В.П. Богословского «Тибетский район КНР» является единственной в отечественной науке работой, посвященной современному положению Тибета (до 1976 г.), основанной на объективном анализе китайских и зарубежных источников. Национальная политика, национально-государственное устройство, статус национально-автономных образований КНР рассмотрены в работах ученых-китаеведов А.А. Москалева, К.А. Егорова, Д.А. Жоголева. Следует также отметить такие книги о Тибете, как «…и страна зовется Тибетом» (2002 г.) А.Д. Цендиной, «История Тибета с древнейших времен до наших дней» (2005 г.) Е.И. Кычанова и Б.Н. Мельниченко, «Дхарамсала и мир тибетской эмиграции» (2005 г.) И.С. Урбанаевой, «Тибет в политике царской, советской и постсоветской России» (2006 г.) А.И. Андреева в которых в той или иной степени затрагиваются проблемы современного Тибета. В освещении тибетского вопроса и его современного состояния необходимо отметить роль журнала «Буддизм России», издаваемого в Санкт-Петербурге под редакцией А.А. Терентьева, где публикуются последние тибетские новости по обе стороны Гималаев, даются переводы выступлений Его Святейшества Далай-ламы и других тибетских деятелей эмиграции, издаются статьи и комментарии политиков и ученых. Этими публикациями, в сущности, и ограничивается круг отечественных работ, посвященных современному Тибету.

2. Зарубежная историография представлена большим, по сравнению с отечественной, диапазоном литературы по тибетскому вопросу. Однако среди достаточно большого количества работ, посвященных современному Тибету, число основательных совсем невелико. Здесь можно выделить особую категорию публикаций, в которой безоговорочно поддерживается точка зрения тибетской диаспоры о незаконности китайской оккупации Тибета. Огромную популярность во всем мире приобрела книга Джона Аведона «In Exile from the Land of Snows» (В изгнании из Страны снегов, 1973). «Лос-Анджелес Таймс» назвала эту работу «самой значительной документальной книгой сезона. Что сделал Александр Солженицын для Советского Союза, то сделал Джон Аведон для Тибета». Основанная на интервью с Далай-ламой и тибетскими эмигрантами, книга представляет полную картину подавления тибетцев китайским режимом. Представляющими тибетцев и исполненными к ним глубокого сочувствия и симпатии являются книги Джорджа Паттерсона «Requem for Tibet» (Реквием для Тибета, 1990) и Мишеля Пейселя «Cavaliers of Kham. The Secret War in Tibet» (Всадники Кхама. Секретная война в Тибете, 1972). Широко известная книга датского юриста по международному праву, советника Далай-ламы - Михаэля ван Уолт ван Праага «The Status of Tibet. History, Rights and Prospects in International Law» (Статус Тибета. История, права и перспективы в международном праве, 1987) аргументирует, что Тибет, согласно международному праву, является незаконно оккупированным независимым государством. В работе Уоррена Смита «Tibetan Nation. A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations» (Тибетская нация. История тибетского национализма и сино-тибетские отношения, 1996) автор выступает в поддержку права тибетцев на самоопределение и независимость, считает, что китайское правление в Тибете равноценно империалистическому господству и представляет собой преступление культурного геноцида.

Иного взгляда на историю современного Тибета и сущность тибетской проблемы придерживаются тибетологи и китаеведы, представляющие академическую науку Запада. Среди таких работ особо выделяются труды американского тибетолога и антрополога Мелвина Голдстейна. Его монография «A History of Modern Tibet, 1913 - 1951. The Demise of the Lamaist State» (История современного Тибета, 1913 - 1951. Гибель ламаистского государства, 1989) стала поворотной вехой в современной историографии Тибета, а книга «The Snow Line and the Dragon. China, Tibet and the Dalai Lama» (Снежный лев и дракон. Тибет, Китай и Далай-лама, 1997) является, на наш взгляд, самым объективным и научно обоснованным анализом сино-тибетских взаимоотношений из когда-либо предпринятых исследований. В 2007 г. опубликован II том «A History of Modern Tibet. Vol. 2. The Calm before the Storm: 1951 - 1955» (История современного Тибета. Затишье перед бурей, 1951 - 1955), в котором автор проводит глубокий анализ этого непростого периода тибетской истории. Среди многочисленных трудов М. Голдстейна необходимо выделить исключительно важную работу, проливающую свет на многие темные пятна современной истории Тибета, - это «A Tibetan Revolutionary: the political life and times of Baba Phuntso Wangye» (Тибетский революционер. Политическая жизнь и время Баба Пунцо Вангье, 2004), которую он завершил совместно с Давэй Шерапом и Вильямом Сибенчухом. Написанная от лица самого Пунцог Вангьяла, эта книга является результатом многолетних интервью и бесед М. Голдстейна со знаменитым тибетским революционером, переводчиком и ученым.

Монографию американского китаеведа Джун Дрейер «China's Forty Million. Minority Nationalities and National Integration in the People's Republic of China» (Сорок миллионов Китая. Национальные меньшинства и национальная интеграция в КНР, 1976) можно назвать классической научной работой для тех, кто занимается проблемами национальных меньшинств КНР. Основанная на китайских источниках, книга представляет собой всеобъемлющий анализ национальной политики КПК в отношении национальных меньшинств Китая. Необходимо отметить, что работы М. Голдстейна и Д. Дрейер впечатляют как своим содержанием, так и методом исследования, основанном на глубоком понимании предмета и беспристрастном научном анализе.

Под редакцией Джун Дрейер и Барри Саутмана в 2004 г. вышел сборник под названием «Contemporary Tibet: Politics, Development and Society in a Disputed Area» (Современный Тибет. Политика, развитие и общество в оспариваемом регионе), в котором собраны статьи ведущих экспертов по тибетскому вопросу: Д. Дрейер, Б. Саутмана, Р. Барнетта, Ван Лисюна, Дава Норбу, Т. Грюнфельда, Сюй Минсю, Хэ Баогана и др. Основанные на полевых исследованиях в Тибете, работы авторов книги представляют высокий уровень тибетологических исследований, ведущихся на Западе.

Значительного внимания заслуживают труды ученых тибетского происхождения - Церина Шакьи и Дава Норбу. Книга Ц. Шакьи «The Dragon in the Land of Snows. A History of Modern Tibet since 1947» (Дракон в Стране снегов. История современного Тибета с 1947 г., 1999) является самым полным изложением современной истории Тибета с 1947 г. В своей работе Ц. Шакья использовал огромный круг источников, ее отличает объективный анализ проблем Тибета и критическое отношение к источникам из Дхарамсалы.

Тибетский ученый Дава Норбу является автором большого количества статей и книг по Тибету. В 2001 г. была опубликована его работа «China's Tibet Policy» (Политика Китая в Тибете), в которой автор анализирует историю сино-тибетских отношений, начиная с самых истоков, поднимает вопросы международной политики и будущего Тибета.

В изучении современного состояния тибетского вопроса нельзя обойти вниманием труды Роберта Барнетта и Рональда Шварца. Р. Барнетт - известный историк и антрополог, руководитель Тибетской информационной сети вносит большой вклад в борьбу тибетцев за их права, в освещение современного положения в Тибете. В своих работах (напр., Resistance and Reform in Tibet, 1994) он использует первичный материал из Тибета, поэтому они отличаются остротой постановки проблем и глубиной анализа. Руководимый им Интернет сайт http://www.tibetinfonet.net является, на наш взгляд, самым объективным источником информации по современному положению в Тибете. Необходимо также отметить исключительно важное издание, сделанное Тибетской информационной сетью. Это публикация и перевод знаменитой петиции Панчен-ламы X (A Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10th Panchen Lama, 1997).

Р. Шварц лично наблюдал тибетские демонстрации 1987 г., поэтому его книга «Circle of Protest. Political Ritual in the Tibetan Uprising» (Круг протеста. Политический ритуал тибетского восстания, 1994) является наиболее полным описанием и анализом актуальной проблемы современных тибетских протестов.

Таким образом, анализ историографии по теме исследования позволяет сделать следующие выводы:

1. В отечественной историографии нет комплексного описания и анализа национальной политики китайского правительства в Тибете за весь период его инкорпорации в состав КНР.

2. Большинство исследователей, занимающихся тибетской проблематикой, как правило, сосредотачивают свое основное внимание на политическом дискурсе тибетской диаспоры, не уделяя достаточного внимания принципам, которыми руководствуются китайские власти при ведении своей национальной политики. При этом политика китайских властей нередко помещается в прокрустово ложе универсальных международных правовых норм на фоне отсутствия глубинного понимания существа современного китайского подхода к национальной политике, которое, в свою очередь, является результатом исторического взаимодействия китайской традиционной политической мысли и зарубежных теорий государства и права.

3. Имеющиеся публикации в периодической печати и Интернет-сайтах (www.savetibet.ru) в большинстве своем основаны на односторонней информации, представленной источниками тибетской диаспоры, отличительной особенностью которых являются популизм и использование «горячего материала», поэтому данные публикации не могут рассматриваться в качестве достоверного источника информации по современному Тибету.

3. Основным недостатком имеющихся публикаций по тибетскому вопросу и национальной политике КНР является использование источников какой-либо одной из сторон и недоучет мнения противоположной, что приводит к тенденциозности освещения проблемы. Оценка ранее выполненных работ позволяет сделать вывод о необходимости использования в исследовании всех источников - китайских и тибетских, равно как и самого широкого спектра литературы по данному вопросу, представленного отечественной и западной наукой.

4. Состояние и оценка имеющихся публикаций по тибетскому вопросу обуславливает настоятельную необходимость исследования в данном направлении, опираясь на объективный анализ всех источников по теме диссертации.

Объектом исследования является история современного Тибета со времени так называемого «мирного освобождения» 1951 г., когда Тибет на условиях письменного Соглашения из 17 пунктов официально вошел в так называемую «семью дружественных народов КНР».

Предметом исследования является тибетский вопрос и национальная политика КПК и правительства КНР по отношению к Тибетскому району КНР в политической, социальной, экономической, религиозной и культурной областях.

Территориальные рамки исследования охватывают все территории так называемого Большого Тибета (Cholka-Sum) - Уй-Цзан, Кхам и Амдо, или Тибетский автономный район (ТАР) и тибетские автономные округа четырех китайских провинций (Сычуань, Ганьсу, Цинхай, Юньнань). Поскольку тибетские территории были исторически разделены между так называемым политическим Тибетом (территория, управляемая правительством Далай-ламы, сейчас ТАР) и Тибетом этнографическим (Восточный Тибет) Мы придерживаемся деления Тибета на политический (ТАР) и этнографический (Восточный Тибет) вслед за американским антропологом М. Голдстейном., Китай осуществлял по отношению к ним различную политику. В диссертации в основном рассматривается политика китайского правительства в отношении Тибетского автономного района, который мы называем Тибетом для упрощения, когда речь идет о Большом Тибете, это отмечается отдельно.

Хронологические рамки исследования ограничиваются пятьюдесятью годами современной истории Тибета, начиная с подписания «Соглашения о мирном освобождении Тибета» 1951 г. и заканчивая празднованиями 50-летней годовщины его заключения и проведением «Четвертого форума ЦК КПК в отношении Тибета» в 2001 г. Именно за этот период окончательно сложились основные принципы национальной политики Китая, характеризующиеся краткой формулой «развитие и стабильность».

Цель и задачи исследования

В диссертации поставлена цель исследовать «тибетский вопрос» и выявить на примере Тибета основные принципы национальной политики КНР, оценить их эффективность как на региональном (Тибет), так и на общенациональном (Китай) уровнях. Для достижения названной цели в работе поставлены следующие задачи:

1. На основании обзора китайских и тибетских источников дать комплексный анализ «тибетского вопроса» в рамках борьбы за право представительства (representation fight), или идеологической борьбы за право представлять тибетский народ и его историю.

2. Определить роль и значение «Соглашения о мирном освобождении Тибета» 1951 г. в истории современного Тибета.

3. Поэтапно исследовать эволюцию политики китайского правительства в отношении Тибета в исторической перспективе: курс «осмотрительного внедрения» (1951 - 1959 гг.), «демократические реформы» (1959 - 1966 гг.), «культурная революция» (1966 - 1976 гг.), реформы Ху Яобана (1980 - 2001 гг.).

4. Выявить основные принципы стратегии реформ ЦК КПК в отношении Тибета (с 1980 г.) и конкретное воплощение политики Пекина в социальной, экономической, религиозной и культурной областях.

5. Дать анализ сино-тибетского диалога на современном этапе и определить его дальнейшие перспективы.

6. Проанализировать проблему тибетской автономии в составе КНР.

Методология и методика исследования

Методологическую базу исследования составили основополагающие методы исторической науки: принцип историзма, объективности, ценностный и историко-системный подход, которые определяют сущностную сторону исторического познания.

Принцип историзма позволил изучить социально-политические, экономические и этнокультурные реалии исторического процесса в динамике их становления, изменения и развития, когда они рассматриваются как определенная взаимосвязанная целостность. Социально-политические и экономические процессы в Тибете рассматриваются в неразрывном единстве с цивилизационной культурой Тибета, основой которой является буддийская религия. Принцип объективного взгляда на историю позволил провести объективный анализ и оценку фактов в их совокупности. Ценностные установки экономического и культурного возрождения в Тибете, сформулированные КПК и тибетской диаспорой, были определены на основании ценностного подхода, использующего накопленные в гуманитарных науках аксиологические теории и концепции. Системный подход дал возможность выявить причинно-следственные связи между модернизацией тибетского общества в период реформ Ху Яобана и ростом национализма и сепаратизма в тибетском обществе. Использование этих принципов в диалектическом единстве позволило раскрыть сущность тибетского вопроса и выявить основные принципы национальной политики КНР в Тибете.

В работе также применялись и другие специальные методы исторического исследования. Хронологический метод позволил рассмотреть национальное строительство и этапы политики КНР в Тибете в хронологической последовательности. Сравнительно-исторический метод дал возможность одновременно изучить и сравнить социально-политические процессы у тибетцев по обе стороны Гималаев. Важное место в исследовании занимает диахронный метод, который позволил показать преемственность и динамику культурных и религиозных процессов в рассматриваемые хронологические периоды. Благодаря же синхронному анализу стала возможной системная реконструкция религиозных оснований этнокультурного возрождения тибетцев в период реформ Ху Яобана.

Большое значение для исследования поставленной темы имели теоретические разработки крупнейших экспертов по тибетскому вопросу, таких, как М. Голдстейн, Дж. Дрейер, Ван Лисюн, Баба Пунцог Вангьял. В качестве базового методологического принципа нами использована точка зрения китайского писателя и ученого Ван Лисюна, согласно которой бесперспективно оценивать исторические взаимоотношения Китая и Тибета с помощью современных политических и правовых норм.

Источниковая база исследования

В диссертационном исследовании были использованы (I) китайские, (II) тибетские и (III) зарубежные источники, а также (IV) полевые исследования автора в Тибетском автономном районе и тибетских регионах китайских провинций.

I. Китайские источники по своему содержанию и происхождению можно разделить на несколько групп.

К первой группе документов следует отнести законодательные и правовые документы КНР: Конституции Китайской Народной Республики (Конституция КНР, 1954; Конституция КНР, 1982; Zhonghua renmin gongheguo de xianfa, 1982), Закон о национальной районной автономии КНР (Minzu quyu zizhifa, 1984), Договор из 17 пунктов между центральным китайским и местным тибетским правительствами (Heping jiefang Xizang banfa de xieyi, 1951), имеющиеся в распоряжении как в переводе на русский язык, так и в китайском оригинале. В работе были в основном использованы собственные переводы законодательных актов КНР.

Вторую группу документальных источников составили опубликованные партийные и правительственные документы КНР на китайском языке: «Zhongguo gongchandang Xizang lishi da shiji» (Основные события истории КПК в Тибете в 2-х томах); «Zhongguo gongchandang guanyu minzu wentide jiben guandian he zhengce» (Основные положения КПК в отношении национального вопроса); «Zhonggong zhongyang guanyu zongjiao wenti zhongyao wenjian xuanbian» (Избранные документы ЦК КПК по религиозному вопросу), «Xin shiqi minzu gongzuo wenxian xuanbian» (Избранные документы национальной работы нового времени), и др.

Третья группа - труды китайских политических деятелей. Самым широким образом были использованы директивы Мао Цзэдуна по тибетской политике, опубликованные в «Mao Zedong Xizang gongzuo wenxuan» (Избранные труды Мао Цзэдуна по работе в Тибете), а также речи и мемуары политических деятелей Китая, опубликованные в сборниках: «Zhongguo gongchandang zhuyao lingdaoren lun minzu wenti» (Лидеры КПК о национальном вопросе); «Heping jiefang Xizang wushi zhounian jinian wenji» (Сборник документов в честь 50-й годовщины Мирного освобождения Тибета), «Xizang wenshi ziliao xuanji» (Материалы по культуре и истории Тибета) и др.

Четвертая группа - опубликованные архивные документы КНР в «Xizang shehui lishi zangwen dang'an ziliao yiwenji» (Сборник переводов архивных материалов на тибетском языке по истории тибетского общества), «Yuan yilai Xizang difang yu zhongyang zhengfu guanxi dang'an ziliao huibian» (Архивные источники по взаимоотношениям Тибета и центрального правительства с династии Юань) и др.

Пятая группа - материалы агентства Синьхуа, ставшие доступными благодаря ресурсам библиотеки Международного исследовательского центра им. Вудро Вильсона (Вашингтон, DC), где автор проходила 6-месячную стажировку, а также материалы китайской прессы (Renmin Ribao, Xizang Ribao, Zhongguo Xizang, Beijing Review) и др.

II. Тибетские источники современного периода, т.е. с 1980 г., в основном представлены на английском языке в публикациях тибетской диаспоры. В КНР ученые-тибетцы занимаются, как правило, специализированными отраслями гуманитарной науки, воздерживаясь от современной тематики, так что в этом временном промежутке недостаток тибетских источников на тибетском языке не ощущался так остро. Использованные тибетские источники можно разделить на следующие группы.

Первая - автобиографические труды тибетских деятелей эмиграции. Это, в основном, мемуары Его Святейшества Далай-ламы, членов его семьи, представителей светских и религиозных кругов тибетского общества (Dalai Lama; Tubten Norbu, Dawa Norbu, и др.), оказавшихся за рубежами Тибета в результате тибетского восстания 1959 г.

Вторая - мемуары тибетских политических деятелей КНР. Это серия «Bod kyi lo rgyus rig gnas dpyad gzhi'i rgyu cha bdams bsgrigs» (Материалы по культуре и истории Тибета), издаваемая под эгидой Народного политико-консультативного совета Китая. С 1982 по 1998 г. было выпущено 20 томов материалов, каждый из которых составлял около 300 страниц. В диссертации «Материалы» были в основном использованы в переводах на китайский (Xizang wenshi ziliao xuanji) и английский (в работах М. Голдстейна и Ц. Шакьи) языки. Важнейшим источником из этой группы также стала автобиография первого тибетского коммуниста Баба Пунцог Вангьяла (A Tibetan Revolutionary).

Третья - свидетельства тибетских беженцев, представленные в таких сборниках, как, например: «Тибет под китайским коммунистическим правлением» (Tibet Under Chinese Communist Rule).

Четвертая - издания Информационного офиса Его Святейшества Далай-ламы, публикации «Tibetan Review» и «Tibetan Journal», Тибетского молодежного конгресса, Интернет-сайтов тибетской эмиграции. Примером этой группы источников может служить книга, опубликованная на русском языке Департаментом информации и международных отношений Центральной тибетской администрации, - «Тибет под властью коммунистического Китая - 50 лет».

III. Зарубежные источники представлены изданными правительством Индии дипломатическими нотами между Индией и Китаем (Notes, Memoranda and Letters, 1959 - 1963), опубликованными документами по внешней политике США, свидетельствующими о взаимоотношениях Тибета и Америки (Foreign Relations of the United States; The Far East; China), а также рассекреченными документами ЦРУ по тибетскому вопросу из Национального архива США (Вашингтон DC) (Central Intelligence Agency. Memorandums, Bulletins, Reports, 1951-1959).

IV. Автором проведены полевые исследования в Тибетском автономном районе и автономных тибетских округах провинций Сычуань и Ганьсу в 2002, 2008 и 2009 гг. Материалы полевых исследований, а также наблюдения и впечатления, полученные во время поездок, в известной степени определили наше личное понимание проблемы Тибета, которое мы попытались отразить в своем исследовании.

Научная новизна исследования

В диссертации впервые в отечественной исторической науке комплексно исследуется тибетский вопрос и национальная политика КНР в Тибете. В работе введен в научный оборот ряд новых китайских источников, использование которых позволило выработать иной, отличающийся от большинства научных исследований, подход к тибетской проблеме. Суть этого подхода заключается в понимании национальной политики КНР как исторически сложившегося синтеза традиционных китайских воззрений на управление государством (конфуцианство), зарубежной политической мысли (марксизм) и международного права.

Новизна исследования заключается в комплексном анализе всего периода инкорпорации Тибета в составе КНР в контексте политики Пекина, проводимой за последние 50 лет, так что диссертационная работа, по сути, является изложением истории Тибета в современный период.

Впервые в отечественной науке исследуется современное положение Тибета в экономической, религиозной и культурной областях с начала реформ, инициированных Дэн Сяопином и Ху Яобаном в 1980 г. Привлечение широкого круга китайских и тибетских источников, исследований ученых-тибетологов, способствовало объективной оценке социально-политических и экономических процессов в Тибетском районе КНР и выявлению основных принципов национальной политики китайского государства, заключающихся в акцентировании общенациональных интересов стабильности государства, которые обеспечиваются посредством экономического развития отсталых регионов и их интеграции внутри государства.

В рамках исследования дана всесторонняя характеристика взаимоотношениям между Пекином и Дхарамсалой, а также проведено изучение проблемы тибетской автономии на основе сравнительного анализа концепций автономий китайских коммунистов и Его Святейшества Далай-ламы, теорий автономии китайских диссидентов, ученых и экспертов по тибетскому вопросу.

Теоретическая и практическая значимость работы

Теоретические результаты исследования могут быть использованы для подготовки курсов по всеобщей истории, новейшей и современной истории Тибета, политологии, культурологии и религиоведению. Настоящее исследование помимо научной значимости имеет практическое значение. Изучение опыта национального строительства КНР может быть важным для применения к национальным регионам нашей страны, основные выводы и положения диссертации могут послужить основой для выработки концепций взаимоотношений с Китайской Народной Республикой и тибетской диаспорой в лице Его Святейшества Далай-ламы XIV.

Апробация работы

Основные положения диссертации изложены на 14 международных и российских конференциях: «Актуальные проблемы востоковедения» (Улан-Удэ, 2001), «Воспитательное пространство школы как среда жизненного самоопределения личности» (Улан-Удэ, 2003), «Санжеевские чтения - 6» (Улан-Удэ, 2006), «Мир Центральной Азии-2» (Улан-Удэ, 2007), «История и культура народов Центральной Азии: наследие и современность» (Улан-Удэ, 2007), «Цыбиковские чтения-9» (Улан-Удэ, 2008), «Научный семинар Международного научного центра им. Вудро Вильсона» (Вашингтон, США, 2008), «Буддизм и вызовы III тысячелетия» (Улан-Удэ, 2008), «Глобализация и международные отношения в развивающихся странах» (Дунъин, КНР, 2008), «Пекинский семинар тибетологических исследований» (Пекин, КНР, 2008), «Инновации в образовании: глобальный вызов, национальная проблематика» (Москва, 2009), «16-й Всемирный конгресс антропологов и этнологов» (Куньмин, КНР, 2009), «Единая Калмыкия в единой России: через века в будущее» (Элиста, 2009), «Исследования по истории и культуре Тибета» (Индия, Дели, 2009).

Основные положения диссертации опубликованы в 20 работах, в том числе монографиях «Дзогчен и Чань в буддийской традиции Тибета» (12 п. л.), «Буддизм и политика в Тибетском районе КНР» (25,5 п. л) и 7 статьях в журналах, рекомендованных ВАК. Общий объем публикаций составляет 49,3 п.л.

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, восьми глав, состоящих из 32 параграфов, с выводами к каждой главе, заключения и библиографии.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность исследования, формулируются цель, задачи, объект, предмет и методология исследования, определяются научная новизна и практическая значимость, хронологические и территориальные рамки диссертации, дается анализ историографической и источниковедческой базы.

В главе 1 «Тибетский вопрос и борьба за право представительства» предмет исследования анализируется в рамках так называемой борьбы за право представительства (representation fight), или идеологической борьбы между центральным правительством КНР и тибетским правительством в изгнании за право представлять тибетский народ. Исследование тибетского вопроса осуществляется на основании китайских и тибетских источников.

В параграфе 1 «Китайские источники» рассматривается китайская историография тибетского вопроса. Использованные в работе китайские источники и литература подразделяются на: а) официальные, б) посвященные современному положению в Тибете, в) по истории Тибета и г) по буддологической тематике. В параграфе отмечается, что руководство Китая придает особое значение изданию документов партии и правительства и многочисленных работ, освещающих официальную политику. Помимо пропаганды успехов социалистического строительства в Тибете данные публикации преследуют цель доказать законность нахождения Тибета в составе КНР в ответ на критику со стороны Далай-ламы и его окружения. В таких работах, как «Основные события из истории КПК в Тибете (1949 - 2004)», «Основные положения КПК в отношении национального вопроса», «Тибет - неотъемлемая часть Китая» и др. проводится постулат китайской официальной политики о том, что со времен династии Юань Тибет является неотъемлемой частью Китая; отмечается, что после освобождения Тибета в 1951 г. войсками Народно-освободительной армии Китая (НОАК) в Тибете начался период строительства социализма, принесший широким народным массам освобождение от многовекового крепостного ига; признается, что в период Культурной революции «бандой четырех» были допущены серьезные ошибки в осуществлении линии партии, однако утверждается, что в целом курс национальной политики партии был правильным.

В параграфе также отмечается, что работы, посвященные современному положению в Тибете, по его истории и по буддологической тематике свидетельствуют о переходе количества публикаций в качество исследований. Среди современных антропологических исследований особо отличаются труды проф. Пекинского университета Ма Жуна и китайского писателя и ученого Ван Лисюна, в которых, в противоположность идеологически направленным работам, дается объективный анализ экономического и социального развития региона. Большим достижением тибетологических исследований в КНР можно назвать публикацию тибетских исторических и религиозных источников. К 1989 г. было издано свыше 200 источников общим тиражом свыше 1 млн. экземпляров, с 1994 по 2008 г. выпущено критическое издание Данчжура в 124 и Ганчжура в 108 т.

В параграфе 2 «Тибетские источники» рассматривается тибетская историография на основании мемуарных работ представителей тибетской элиты и религиозных деятелей, свидетельств беженцев и «источников из Дхарамсалы», к которым причисляются издания Информационного офиса Его Святейшества Далай-ламы, публикации «Tibetan Review» и «Tibetan Journal», Тибетского молодежного конгресса, Интернет-сайтов тибетской эмиграции. Согласно этим источникам, Тибет на протяжении своей 2-тысячелетней истории был независимым государством. Во времена династии Юань (1279 - 1368) (монголов) и Цин (1644 - 1911) (маньчжуров) между ламами-правителями Тибета, с одной стороны, и монгольскими ханами и маньчжурскими императорами, с другой, сложились уникальные отношения духовного наставника и светского покровителя (mchod-yon), которые полностью утратили свою значимость с падением династии Цин. Подчеркивается также, что данные отношения имели место между тибетцами и монголами/маньчжурами, и поэтому китайское правительство не вправе утверждать свою власть над Тибетом, основываясь на этих отношениях. После провозглашения Далай-ламой XIII независимости Тибета в 1912 г. и участия Тибета как равного представителя в тройственной (Китай, Англия, Тибет) конференции в Симле 1913-1914 гг. и вплоть до 1951 г. Тибет, по мнению диаспоры, был полностью независимым государством. Поэтому, с точки зрения правительства Далай-ламы XIV, введение войск Народно-освободительной армии Китая в Тибет в 1951 г. является актом агрессии и незаконной оккупацией Тибета.

В параграфе 3 «Тибетский вопрос на Западе» делается вывод о том, что тибетский вопрос - это, главным образом, западный конструкт, сложившийся со времени распада Цинской империи в 1911 г. При этом Запад играет центральную роль в конструировании конфликта и является основным действующим лицом в оформлении проблемы. Подчеркивается также, что интерпретация тибетского вопроса в рамках «китайского Тибета» и «независимого Тибета» в видении диаспоры представляет собой особый вид политического мифотворчества, целью которого является попытка обосновать и оправдать свои претензии на право представлять интересы Тибета на международной арене.

В главе 2 «Инкорпорация Тибета в состав КНР (1949 - 1951 гг.)» рассматривается процесс присоединения Тибета к Китайской Народной Республике, анализируется «Соглашение из 17 пунктов о мирном освобождении Тибета» между центральным китайским и местным тибетским правительствами, определяется роль и значение Соглашения в истории тибетского народа.

В параграфе 1 «Тибет до мирного освобождения» рассматривается положение Тибета до 1951 г. Подчеркивается, что обретение независимости Тибета было главной целью политики Далай-ламы XIII, благодаря которой Тибет со времени падения Цинской империи в 1911 г. вплоть до «мирного освобождения» 1951 г. обладал независимостью де-факто, в то время как де-юре считался под китайским сюзеренитетом. 1 октября 1949 г. была образована Китайская Народная Республика. Правительство нового государства одной из своих первостепенных задач видело в объединении территорий, входящих в состав Цинской империи, поэтому буквально сразу же после провозглашения КНР объявило о своем намерении «освободить Тибет». Для того чтобы предотвратить китайское вторжение, Тибет предпринял многочисленные действия, среди которых были обращения к западным странам за поддержкой, решение отправить специальные миссии на Запад, Китай и Непал и проч. Однако все усилия Тибета оказались безрезультатными, так как ни в намерения Индии, ни в интересы Запада не входила поддержка Тибета на международном уровне, так что Тибету, оказавшемуся в международной изоляции, не оставалось иного выхода, как направить в Китай делегацию для переговоров. Тибетское правительство, продолжая надеяться на поддержку Запада, всячески затягивало начало переговоров. Власти Китая, не дождавшись делегации к намеченному ими сроку, а также опасаясь, что тибетцы смогут выиграть время и добиться помощи с Запада, решились на военные действия. Мао Цзэдун отдал приказ 18-й армии НОАК атаковать Восточный Тибет 7 октября 1950 г. в районе г. Чамдо. Одновременно китайские войска вторглись в Тибет с запада, заняв северо-западное нагорье. Китайская армия за 12 дней овладела Чамдо, захватила тибетскую армию и взяла в плен генерал-губернатора Нгабо Нгавана Чжигмэ, открыв путь на Лхасу. Мао Цзэдун, следуя своему первоначальному плану «мирного освобождения», приказал войскам остановиться, так как его целью было присоединение Тибета к КНР при согласии Далай-ламы и его правительства. Китайские представители в Чамдо направили в Лхасу 8 предложений от Пекина, в которых гарантировалась неприкосновенность власти Далай-ламы и религии. Таким образом, тибетцы под давлением внешних обстоятельств - поражения своей армии в Чамдо и отказа западных держав и Индии поддержать тибетский вопрос на международном уровне были вынуждены пойти на переговоры.

В параграфе 2 «Соглашение из 17 пунктов о “мирном освобождении” Тибета» исследуются обстоятельства заключения Соглашения, проводится анализ его содержания, оценивается его роль и значение в современной истории Тибета. Отмечается, что Соглашение из 17 пунктов между правительствами Китая и Тибета стало знаменательным событием в истории сино-тибетских отношений. Оно впервые однозначно определило статус Тибета как части Китая, став, таким образом, легальной основой инкорпорации Тибета в состав КНР.

В параграфе 3 «После подписания Соглашения» рассматриваются перипетии борьбы тибетской правящей элиты на предмет признания или непризнания Соглашения, вовлечение Америки в тибетские дела. Отмечается, что тибетская элита была в целом единодушна в своем недовольстве условиями Соглашения. При этом она разделялась на два лагеря: тех, кто вынуждено выступал за принятие Соглашения и возвращение Далай-ламы в Лхасу, и тех, кто был категорически против Соглашения, настаивал на его денонсировании и эмиграции Его Святейшества. На стороне последних выступила Америка, предложившая на этот раз поддержку ЦРУ в организации сопротивления внутри Тибета и обращении в ООН. В результате упорной борьбы победу одержала партия сторонников Соглашения, и 24 октября Далай-лама направил Мао Цзэдуну телеграмму с официальным подтверждением Соглашения.

В заключении главы отмечается, что в результате подписания Соглашения, Тибет кроме независимости де-факто потерял право ведения внешнеполитическими делами, в страну вводились войска и образовывался военный округ. Вместе с тем, Соглашение в том виде, в каком оно было подписано, гарантировало сохранение традиционной системы власти, религии и культуры, что, несомненно, являлось его позитивным моментом. Несмотря на позитивные стороны Соглашения, его подписание ознаменовало поражение тибетцев в своей борьбе за независимость, которую начал Далай-лама XIII и которая продолжалась на протяжении 40 лет.

Глава 3 диссертации «Исполнение Тибетом и Китаем Соглашения из 17 пунктов (1951-1959 гг.)» состоит из семи параграфов: 1) «Курс “осмотрительного внедрения”», 2) «Сотрудничество в рамках Соглашения», 3) «Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района», 4) «Рост напряженности в Тибете», 5) «Визит Далай-ламы в Индию», 6) «Движение кхампа «Четыре реки, шесть пиков», 7) «Тибетское восстание и бегство Далай-ламы». В данных параграфах изучается история сотрудничества между Тибетом и Китаем в рамках подписанного Соглашения, выявляются основные принципы национальной политики КПК в начальный период инкорпорации Тибета, подробно исследуются обстоятельства и условия тибетского восстания 1959 г. и бегства Его Святейшества Далай-ламы и его окружения в Индию, анализируются причины провала политики единого фронта с тибетской правящей элитой.

В октябре - ноябре 1951 г. в Тибет прибыли войска 18 армии Юго-Западного и Северо-Западного военных округов, кавалерийское подразделение Синьцзянских войск и войска Юньнаньского военного округа. С приходом в Тибет многотысячного контингента войск НОАК в истории Тибета начался новый период сино-тибетских отношений. ЦК КПК после победы нового строя выдвинул в отношении нацменьшинств курс так называемого «осмотрительного внедрения», в основе которого лежала политика единого фронта с вождями нацменьшинств. До 1956 г. эта политика Пекина проводилась достаточно успешно: были подписаны соглашения с Индией и Непалом по поддержанию дружественных отношений, ликвидирована внутренняя оппозиция в лице действующих премьер-министров Тибета и организации Миман Цзондуй, образован Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района, завоевано относительное доверие к властям со стороны правящей верхушки Тибета. Далай-лама и Панчен-лама посетили в 1954 г. Китай, где участвовали в принятии 1-й Конституции КНР, и в 1956 г. - Индию, где присутствовали на празднованиях в честь 2500-й годовщины дня рождения Будды Шакьямуни. Руководимая лично Мао Цзэдуном группа «либеральных» реформаторов сдерживала, насколько это было возможно, натиск сторонников жесткой линии внутри партии. Власти отступили в планах реорганизации тибетской армии, создании военно-политического комитета, административной реформы посредством Подготовительного комитета, отменили проведение реформ на близлежащую перспективу. До 1959 г. Соглашение из 17 пунктов формально исполнялось, политическая и религиозная структура тибетского общества не были изменены, тибетское правительство продолжало пользоваться довольно широкими полномочиями.

Между тем, в собственно Китае начались так называемые «демократические» реформы перераспределения земли, которые распространялись и на Восточный Тибет (Кхам и Амдо), находящийся под юрисдикцией Пекина. «Демократические» реформы вызвали широкомасштабное антикитайское восстание восточных тибетцев, перекинувшееся впоследствии на Центральный Тибет и окончившееся всетибетским восстанием 1959 г., в результате которого Далай-лама, политическая и религиозная элита страны и около 80 тыс. тибетских беженцев покинули страну. Непосредственной причиной восстания стали события в Восточном Тибете, основной же - всеобщее недовольство китайским присутствием. Ни Его Святейшество Далай-лама, ни министры тибетского правительства Кашаг не были его инициаторами и руководителями. Восстание началось стихийно, его «горючим материалом» стало «лишнее население», оказавшееся в Лхасе в марте 1959 г.: это собравшиеся на религиозный праздник Монлам монахи, беженцы из восточно-тибетских областей, вооруженные группы кхампа. Таким образом, несмотря на прогрессивную, по меркам социалистического государства, национальную политику, Пекин не смог ее осуществить. В чем же состояла основная причина провала?

Как показали результаты исследования, центробежные силы в данный отрезок времени были намного сильнее интеграционных. Ни Китай, ни Тибет не оказались готовыми к мирному сосуществованию в рамках единого государства. Тибет существовал либо независимо, либо автономно от Китая на протяжении всей своей истории. Принять автономию в том виде, в каком она мыслилась лидерами социалистического Китая, Тибет был категорически против, и поэтому центробежные тенденции были преобладающими с тибетской стороны. Соглашение было выгодно, в первую очередь, китайской стороне: для того чтобы заложить легальную основу для интеграции Тибета внутри КНР. Однако Соглашение, а именно те пункты, в которых гарантировалась сохранность традиционной политической и религиозной системы Тибета, не устраивало и большинство из высшего китайского руководства. Для них жесткий сценарий, по которому в ответ на мятеж, организованный верхушкой Тибета, НОАК производит контрудар, представлялся в целях достижения конечной цели социалистического преобразования Тибета даже более благоприятным, чем ожидание в течение неопределенного времени того момента, когда верхи сами «созреют» до проведения реформ. В рассматриваемый период 1951 - 1959 гг. в китайском руководстве, несмотря на все перегибы, связанные с начинающимся в партийном руководстве левым уклоном, преобладал реалистический подход к тибетской политике, направленный на сближение с тибетской правящей элитой, через сотрудничество с которой предполагалось постепенно интегрировать Тибет в состав многонационального Китая. Тем не менее, упорное неприятие существующего положения вещей с тибетской стороны вкупе с натиском сторонников жесткой линии с китайской исключало на данном этапе возможность компромисса между сторонами, что и привело к неизбежному финалу. Можно даже сказать, что такой финал устраивал обе стороны, так как каждая из них видела в нем своего рода решение проблемы. Для китайской стороны открывалась возможность без помех осуществить в Тибете реформы, а для тибетской открывалась надежда обрести международную поддержку и добиться решения тибетского вопроса на международном уровне.

В главе 4 «”Демократические” реформы в Тибете (1959-1966 гг.)» представлен анализ так называемых демократических преобразований, в результате которых была разрушена политическая, экономическая, социальная и религиозная структура тибетского общества, взамен которой построена новая социалистическая на основе принятой в КНР системы национальной районной автономии.

В параграфе 1 «Тибетский вопрос в ООН» отмечается, что тибетская эмиграция во главе с Далай-ламой XIV добилась заметных результатов в деле интернационализации тибетской проблемы: Международная комиссия юристов сделала заключение о том, что «Тибет был во всех отношениях независимой страной и пользовался большой степенью суверенитета» (1959); США стали говорить о праве тибетцев на самоопределение (1960); ООН приняла две резолюции по Тибету, осуждающих нарушение прав человека в Тибете (1961, 1965 гг.). Тем не менее тибетская диаспора так и не смогла добиться поддержки держав в своей борьбе за независимость, ее усилия не имели влияния и на ситуацию внутри Тибета. Китайские власти полностью отказались от диалога с тибетской политической элитой.