Мировоззрение и социально-политическая организация кочевников Саяно-Алтая поздней древности и раннего средневековья в отечественной историографии второй половины XIX – начала XXI в.

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Специальность 07.00.09 - Историография, источниковедение и методы исторического исследования

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Тема:

Мировоззрение и социально-политическая организация кочевников Саяно-Алтая поздней древности и раннего средневековья в отечественной историографии второй половины XIX - начала XXI в.

Дашковский Петр Константинович

Барнаул 2010

Диссертация выполнена на кафедре археологии, этнографии и музеологии ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет»

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Кирюшин Юрий Федорович

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Демин Михаил Александрович

доктор исторических наук, профессор Мартынов Анатолий Иванович

доктор исторических наук, профессор Шерстова Людмила Ивановна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет»

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Томского государственного университета.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ВАК.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор О.А. Харусь

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. В исторической науке историография все чаще становится предметом специального изучения, поскольку без оценки самой науки и творчества предшественников, невозможны дальнейшие плодотворные исследования и новые открытия. Не случайно история науки рассматривается как важнейший показатель уровня ее развития. Нужно учитывать и тот факт, что историческая наука, пережившая в последние годы методологический кризис, выходит на новый этап своего развития, связанный с междисциплинарными исследованиями. Сложившаяся ситуация закономерно отражается и на историографии, что проявляется в обновлении теоретико-методологических основ, эволюции проблематики, расширении источниковой базы, совершенствовании исследовательских методов.

Изучение номадов Саяно-Алтая и сопредельных регионов эпохи поздней древности и раннего средневековья ведется более полутора столетий. При этом фактически уже со второй половины XIX в. сформировались направления в кочевниковедении, связанные с исследованием мировоззрения и социально-политической организации кочевников. Развитие этих направлений было обусловлено целым рядом факторов. Прежде всего, необходимо отметить перевод на русский язык значительного корпуса разнообразных письменных источников, включающий, с одной стороны, сведения китайских, византийских, персидских, арабских, греческих авторов о номадах. С другой стороны, в эпоху раннего средневековья тюркоязычные племена Центральной Азии вырабатывают свою систему письменности - руническую, дешифровать которую удалось во второй половине XIX в., что существенно расширило возможности ученых.

Вторая группа факторов обусловлена постоянно возрастающим объемом археологических материалов, качеством раскопок, применением новых методик и повышением уровня сложности анализа источников, постепенным складыванием синтетических технологий, объединяющих несколько наиболее апробированных и адекватных исторической действительности методов, использованием междисциплинарного синтеза. Третью совокупность факторов составляли методологические установки и парадигмы, а также социально-политическая обстановка и идеология, оказывавшие влияние на научную деятельность ученых.

Наконец, четвертая группа причин, обусловливавших развитие кочевниковедения в обозначенных направлениях, связана с персоналиями исследователей, их успехами, сложностью ставившихся и решаемых задач, а также их талантливостью и научной смелостью.

Процесс изучения кочевых культур Саяно-Алтая неизменно приводит к тому, что постепенно все актуальнее становится необходимость глубокого анализа концепций, подходов, методов и результатов исследований отдельных ученых и научных школ, занимавшихся вопросами реконструкции мировоззрения и социально-политических структур номадов.

Степень разработанности проблемы. Первые попытки историографического анализа мировоззрения кочевников Саяно-Алтая были предприняты еще в начале XX в. Однако первоначально такие работы касались освещения работ по изучению религиозно-мифологических представлений раннесредневековых номадов. Так, уже в 1915 г. Н.И. Веселовский опубликовал специальную историографическую статью, в которой попытался представить основные интерпретации изваяний и балбалов в отечественной и зарубежной науке, подчеркнув, что исследователям в решении этого вопроса «не встречалось для полета фантазии никаких преград» Веселовский Н.И. Современное состояние вопроса о «Каменных бабах» или «Балбалах» // ЗИООИД. Одесса. 1915. Т. XXXII. С. 415. .

В последующие годы к раскрытию назначения тюркских ритуальных памятников и соответствующих верований неоднократно обращаются многие исследователи. В своих работах авторы укажут на альтернативные мнения по дискуссионным вопросам, правда, часто не раскрывая факторов, повлиявших на их формирование. Определенным исключением станет обширная историографическая публикация В.Д. Кубарева Кубарев В.Д. Изваяние, оградка, балбалы (о проблемах типологии, хронологии и семантики древнетюркских поминальных сооружений Алтая и сопредельных территорий) // Алтай и сопредельные территории в эпоху средневековья. Барнаул, 2001. , которая подведет итоги многолетнему изучению ритуальных памятников раннесредневековых кочевников, хотя дискуссионность данной проблематики сохранится вплоть до настоящего времени.

Следует отметить, что в советский период краткие историографические экскурсы достаточно часто давались учеными в монографиях и статьях при интерпретации религиозной системы тюрок раннего средневековья. Уже Л.П. Потапов одним из первых подверг критическому анализу разработки отечественных и зарубежных исследователей по данной проблеме Потапов Л.П. Умай - божество древних тюрков в свете этнографических данных // ТС 1972. М., 1973; Потапов Л.П. К вопросу о древнетюркской основе и датировке алтайского шаманизма // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Новосибирск, 1978; и др.. В своих публикациях он положительно оценил вклад В.В. Радлова, П.И. Мелиоранского, В.В. Бартольда в изучение религиозных верований тюрок, особенно пантеона. Принципы историко-этнографического подхода в мировоззренческих реконструкциях ученый будет считать основополагающими при изучении религии раннесредневековых номадов, поэтому не случайно Л.П. Потапов скептично оценивал исследование И.В. Стеблевой Стеблева И.В. К реконструкции древнетюркской религиозно мифологической системы // ТС 1971. М., 1972., связанное с изучением религиозно-мифологических представлений номадов в рамках структуралистской парадигмы.

Практически одновременно с работами Л.П. Потапова выходит в свет концептуальная статья С.Г. Кляшторного Кляшторный С.Г. Мифологические сюжеты в древнетюркских памятниках // ТС 1977. М., 1981.. Тюрколог аргументировано показал, что Ж.-П. Ру, Л.П. Потапов, И.В. Стеблева, С.А. Амбрамзон исчерпали почти все основные возможности корреляции рунических текстов и этнографических материалов. Основным результатом исследований этих ученых, по мнению С.Г. Кляшторного, стало общее описание религии номадов VIII в., а также установление ее ретроспективной связи с мировоззрением традиционных тюрко-язычных народов Саяно-Алтая.

Во второй половине 1980-х г. вопросы историографии изучения мировоззрения тюркоязычных кочевников, в частности кыргызов, были подняты Ю.С. Худяковым. Исследователь высоко оценил вклад в разработку данной проблематики своих предшественников, которые, выявляя шаманскую основу религии кыргызов, тем не менее, обращали внимание на проникновение мировых конфессий Худяков Ю.С. Шаманизм и мировые религии у кыргызов в эпоху средневековья // Традиционные верования и быт народов Сибири. Новосибирск, 1987..

В отличие от историографии мировоззрения раннесредневековых номадов Саяно-Алтая специальные работы, раскрывающие процесс изучения религиозно-мифологических представлений кочевников поздней древности, появляются только в конце XX в. В этой связи следует отметить, что во второй половине XX в. реконструкция мировоззрения кочевых народов скифской эпохи происходила преимущественно на основе анализа искусства. К концу столетия опыт исследований в этом направлении был накоплен весьма значительный, поэтому вполне закономерным явлением стало появление специальной историографической статьи Д.М. Дудко Дудко Д.М. Религиозно-мифологическая семантика скифского звериного стиля: история исследования // НАА. 1985. №4.. Развитие семантического направления в отечественной скифологии ученый тесно увязывал с разработками в этой же области зарубежных коллег. В результате он пришел к выводу, что в скифологии сформировалось несколько основных направлений в изучении скифского звериного стиля - тотемическое, магическое и мифологическое.

Развернутые историографические характеристики процесса реконструкции мировоззрения номадов Центральной Азии на основе анализа произведений искусства представлены в работах Е.С. Богданова. Исследователь отметил, что в отечественной науке выработалось несколько направлений семантической интерпретации произведений древнего искусства, которые основаны на принципах археолого-этнографических сопоставлений, привлечения индоиранских аналогий, раскрытия палеоастрономических знаний или выявления структурно-семиотического текста Богданов Е.С. Образ хищника в пластическом искусстве кочевых народов Центральной Азии (скифо-сибирская художественная традиция). Новосибирск, 2006. . Другой ученый, Д.В. Черемисин, попытался обосновать положение о том, что трактовки скифского звериного стиля во многом были обусловлены господствующими представлениями об уровне развития религиозных систем номадов в целом. Д.В. Черемисин акцентировал внимание на том, что в 1930-1970-е гг. многие ученые рассматривали образы искусства как символы тотемов кочевников. Однако уже в 1970-е гг. постепенно стали активно развиваться и другие подходы к интерпретации искусства - магической и мифологической. При этом ученый особо подчеркнул, что успех мифологической интерпретации скифского звериного стиля во многом обусловлен распространением структурно-семиотического подхода в отечественной науке, в том числе и в мировоззренческих реконструкциях в кочевниковедении Черемисин Д.В. Искусство звериного стиля в погребальных комплексах рядового населения пазырыкской культуры: семантика звериных образов в контексте погребального обряда. Новосибирск, 2008. .

Второе историографическое направление, связанное с изучением концепций социально-политического развития номадов Саяно-Алтая поздней древности и раннего средневековья, стало формироваться преимущественно с середины XX в. Правда, нужно отметить работу К. Иностранцева Иностранцев К. Хунну и гунны (разбор теорий о происхождении народа хунну из китайских летописей, о происхождении гуннов и о взаимоотношениях этих двух народов. 2-е изд. доп. Л., 1926. , в которой он указал на то, что большинство ученых к середине 20-х гг. XX в. рассматривали организацию хунну в качестве полиэтничного государства. Однако в целом содержание указанной работы демонстрирует еще отсутствие в номадологии интереса к социально-политической истории кочевых обществ поздней древности.

Одной из первых работ, в которых специально дается историографический анализ разработок ученых по социально-политической организации тюрок и кыргызов, являлась монография А.Н. Бернштама Бернштам А.Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок VI-VIII вв. М.; Л., 1946. . Подробно рассматривая историю открытия и изучения рунических текстов, ученый отметил, что уже в конце XIX - начале XX в. тюркологи стали обращать внимание на социально-политическую проблематику. В этой связи он коснулся взглядов В.В. Радлова и В.В. Бартольда, отметив, что ученые справедливо указывали на государственность у номадов. В то же время, находясь под влиянием марксистских идеологических установок, А.Н. Бернштам попытался выявить элементы теории классовой борьбы в концепциях предшественников, что привело к субъективным историографическим оценкам их научного наследия.

Осмыслению истории изучения разных сторон социально-политической организации номадов в советский период было посвящено достаточно много работ в последней четверти XX - начале XXI в. Марков Г.Е. Кочевники Азии. Структура хозяйства и общественной организации. М., 1976; Коган Л.С. Проблемы социально-экономического строя кочевых обществ в историко-экономической литературе (на примере дореволюционного Казахстана): автореф. дис. … канд. экон. наук. М., 1981; Халиль Исмаил. Исследование хозяйства и общественных отношений кочевников Азии (включая Южную Сибирь) в советской литературе 50-80 гг.: автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 1983; Крадин Н.Н. Кочевые общества (проблемы формационной характеристики). Владивосток, 1992. С. 12-43; и др. Однако разработки по кочевым социумам Саяно-Алтая поздней древности и раннего средневековья в указанных исследованиях привлекались крайне слабо, преимущественно для иллюстрации начального этапа социо- и политогенеза номадов. Нельзя не учитывать и то, что оценки достижений советских ученых в указанном направлении довольно существенно различались. Показательными в этом отношении являются исследования Н.Н. Крадина, по мнению которого, в советской историографии постепенно оформилось множество школ и направлений, по-разному трактующих ключевые вопросы истории номадизма. В результате формирования такой тенденции к началу 1990-х гг. отечественное кочевниковедение было далеко от выработки каких-либо концептуальных решений Крадин Н.Н. Кочевые общества в контексте стадиальной эволюции // ЭО. 1994. №1; Крадин Н.Н. Кочевники в мировом историческом процессе // Философия и общество. 2001. №2. . Необходимо отметить и то, что Н.Н. Крадин фактически первым обосновывает выделение трех периодов изучения общественной организации номадов: 1) 1920-е - начало 1930-х гг.; 2) 1934-й - середина 1960-х гг.; 3) середина 1960-х - начало 1990-х гг. Каждый из периодов характеризовался формированием новых концепций, расширением источниковой базы и степенью вмешательства государственной идеологии в историческую науку.

Серьезные историографические исследования социально-политического направления в кочевниковедении Саяно-Алтая начинаются в конце XX - начале XXI в. Этому процессу способствовали становление и развитие «социальной археологии» в СССР. В частности, зарождение исследований социальной организации кочевников в отечественной археологии в середине 1920-х - первой половине 1930-х гг. было довольно детально рассмотрено в работах А.Д. Пряхина, Н.П. Писаревского, В.Ф. Генинга, которые продемонстрировали в рамках обозначенного направления переход от эволюционизма к марксизму Пряхин А.Д., Писаревский Н.П. Проблема изучения древних кочевнических обществ степи и лесостепи Евразии в работах советских археологов первой половины 30-х годов // Скифо-сибирский мир (искусство и идеология). Кемерово, 1984; Генинг В.Ф. Очерки по истории советской археологии (у истоков формирования марксистских теоретических основ советской археологии. 20-е - первая половина 30-х гг.). Киев, 1982; и др..

Особого внимания в контексте рассматриваемой проблематики заслуживают историографические оценки С.А. Васютина, который попытался обобщить накопленный исследователями опыт в развитии социального направления номадологии, обозначив пять периодов: 1) 1920-е - начало 1930-х гг.; 2) вторая четверть 1930-е - середина 1940-х гг.; 3) конец 1940-х - середина 1960-х гг.; 4) конец 1960-х - середина 1980-х гг.; 5) конец 1980-х - первая половина 1990-х гг.. Выделение каждого нового периода обусловлено качественными изменениями в подходах исследователей к изучению общественных систем кочевников (расширение источниковой базы, смена методологических парадигм, развитие методики социальных реконструкций и др.) Васютин С.А. Социальная организация кочевников Евразии в отечественной археологии: автореф. дис. … канд. ист. наук. Барнаул, 1998. С. 6-17; и др..

В контексте рассмотрения степени изученности обозначенной проблематики следует указать не только на появление обобщающих работ, но и публикаций по отдельным частным историографическим проблемам. Так, роль отечественных ученых в развитии социального направления в номадологии на основе изучения древностей Сибири, основной круг проблем, использование палеосоциологических методик были частично рассмотрены В.В. Бобровым и Ю.И. Михайловым Бобров В.В. Историография и современное состояние изучения социальной организации древних обществ в археологии // Социальная организация и социогенез первобытных обществ: теория, методология, интерпретация. Кемерово, 1997; Бобров В.В., Михайлов Ю.И. Проблемы использования методов реконструкции в системе палеосоциологических исследований древнего общества // Социальная организация и социогенез первобытных обществ: теория, методология, интерпретация. Кемерово, 1997; и др.. Стоит также указать на обстоятельный обзор методик изучения стратификации древних обществ по данным погребальных памятников А.А. Кильдюшевой и Ю.Ю. Тырышкиной Кильдюшева А.А. О методике изучения положения индивида в социальных структурах древних обществ по материалам погребальных памятников // VII исторические чтения памяти Михаила Петровича Грязнова. Омск, 2008; Тырышкина Ю.Ю. К вопросу о развитии социального направления в археологической науке // VII исторические чтения памяти Михаила Петровича Грязнова. Омск, 2008.. Отдельно изучалась учеными деятельность коллектива, объединившего М.И. Артамонова, М.П. Грязнова, В.В. Гольмстен и Г.П. Сосновского, под названием бригады по истории кочевого скотоводства («бригада ИКС»)Жук А.В. Дебют ИКСа // IV исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 1997; Свешникова О.С. Забытая работа группы ИКС // VI исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 2004. .

История социальных реконструкций на основе изучения археологических памятников кочевников Саяно-Алтая и сопредельных территорий поздней древности и раннего средневековья нашла отражение в целом ряде современных исследований Марсадолов Л.С. История и итоги изучения археологических памятников Алтая VIII-IV вв. до н.э. (от истоков до начала 80-х гг. XX в.). СПб., 1996; Крадин Н.Н., Данилов С.В., Коновалов П.Б. Социальная структура хунну Забайкалья. Владивосток, 2004; Васютин С.А., Крадин Н.Н., Тишкин А.А. Реконструкции социальной структуры ранних кочевников в археологии // Социальная структура кочевников Евразии. Иркутск, 2005; Тишкин А.А., Дашковский П.К. Социальная структура и система мировоззрений населения Алтая скифской эпохи. Барнаул, 2003; Матренин С.С. Социальная структура населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени (по материалам погребальных памятников булан-кобинской культуры II в. до. н.э. - V в. н.э.): автореф. дис. … канд. ист. наук. Барнаул, 2005; Серегин Н.Н. Опыт и перспективы реконструкции социальной организации кочевников тюркской культуры Саяно-Алтая // Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2008. Вып. 4; и др..

Среди историографических экскурсов особого внимания заслуживают публикации, посвященные освещению процесса изучения учеными социально-политической организации номадов хунно-сяньбийского и тюркского периодов. Дело в том, что историографическое направление номадологии, связанное с рассмотрением указанных двух периодов, в отличие от скифской эпохи представлено крайне слабо. Так, один из первых очерков по истории изучения общественной организации хунну представлен Н.Н. Крадиным, который подчеркнул, что, несмотря на значительный интерес ученых к истории хунну, тем не менее в XVIII - первых десятилетиях XX в. социальная истории этого народа практически никак не разрабатывалась Крадин Н.Н. Империя хунну. Владивосток, 1996. . Изучение социогенеза номадов, по его мнению, началось только в 1930-е гг., когда утверждалась марксистская формационная теория, которая в то же время оказалась мало пригодна для изучения номадизма. В результате кочевниковеды стали рассматривать хунну как рабовладельческое, военно-демократическое или феодальное общество. В последующие периоды развития отечественного кочевниковедения ученые интерпретировали историю хунну с позиций раннегосударственной или дофеодальной (предклассовой) теорий.

Занимаясь изучением номадизма исследователи пришли к выводу, что в отличие от хунну социальная организация номадов хунно-сяньбийского времени Тувы и Алтая стала попадать в орбиту научных интересов только с 1970-х гг. Савинов Д.Г. Кокэльский могильник в Туве // Социальная структура кочевников Евразии: монография. Иркутск, 2005; Матренин С.С. Опыт социальной интерпретации археологических материалов Горного Алтая хунно-сяньбийского времени (историографический аспект) // Историко-культурное наследие народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2006. Вып. 3-4. Сложившаяся ситуация обусловлена прежде всего сравнительно поздним накоплением археологических источников при почти полном отсутствии прямых письменных свидетельств о народах указанных регионов. Эти обстоятельства сдерживали проведение и историографических исследований в обозначенном направлении.

В последние годы кроме историографии социогенеза номадов поздней древности появляются работы, затрагивающие аналогичную проблематику в отношении раннесредневековых кочевников Саяно-Алтая и сопредельных регионов. Наиболее показательным в этом отношении является исследование Н.Н. Серегина, которой обратил внимание на то, изучение социогенеза номадов на основе анализа письменных источников предпринималось учеными фактически на всем протяжении развития отечественной тюркологии, в то время как археологические материалы использованы крайне слабо даже на современном этапе Серегин Н.Н. Опыт и перспективы реконструкции социальной организации кочевников тюркской культуры Саяно-Алтая // Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2008. Вып. 4. C. 146-148..

Серьезный научный резонанс получил опыт осмысления развития социального направления в кочевниковедении, представленный авторами коллективной монографии «Социальная организация ранних кочевников Евразии. В этой работе предложена периодизация социальных интерпретаций по данным археологии и основные дискуссии по вопросам оценки общественно-политической организации кочевников IX в. до н.э. - середины I тыс. н.э., проживавших в обширном степном поясе Евразии, включая Саяно-Алтай. Данная периодизация охватывает следующие периоды: 1) 1920-е - начало 1930-х гг.; 2) 1934-й - середина 1950-х гг.; 3) 1956-1990 гг.; 4) 1991-й - начало 2000-х гг. Васютин С.А., Крадин Н.Н., Тишкин А.А. Реконструкции социальной структуры ранних кочевников в археологии // Социальная структура кочевников Евразии: монография. Иркутск, 2005. С. 11-18.

Кроме обобщающих работ по истории изучения социо- и политогенеза номадов, нельзя не отметить и публикации, касающиеся биографии и творчества ведущих отечественных ученых, которые занимались изучением разных аспектов, в том числе мировоззренческого и социально-политического, истории кочевых народов Саяно-Алтая и сопредельных территорий. Вайнштейн С.И., Кляшторный С.Г. В.В. Радлов и историко-этнографическое изучение тюркских народов // ТС 1971. М., 1972; Щербак А.М. Малов С.Е. - исследователь древнетюркских и древнеуйгурских памятников // СТ. 1975. №5; Бобров В.В. Проблемы социальных реконструкций в научном наследии М.П. Грязнова // Четвертые исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 1997; Артюх Е.А. Алтайский период в научной деятельности В.В. Радлова: автореф. дис. … канд. ист. наук. Барнаул, 2006; и др. Проведенные ими исследования во многих случаях позволяют глубже понять причины обращения ученых к обозначенной проблематике, формирование их теоретических и методических взглядов, влияние различных научных концепций, а также коллектива, где они работали. Не последнюю роль на научную деятельность кочевниковедов оказывали политические события в стране.

Несмотря на пристальное внимание ученых к тенденциям развития отечественного кочевниковедения, тем не менее, многие вопросы, связанные с историей данного направления, остаются не решенными. Прежде всего отсутствуют работы, в которых в рамках целостной концепции были бы представлены особенности мировоззренческих и социально-политических разработок ученых, касающихся истории номадов Саяно-Алтая поздней древности и раннего средневековья. Фактически не выработана единая периодизация, отражающая особенности развития номадологии в указанных направлениях, не рассмотрено в полной мере влияние методологических подходов и идеологии на формирование научных идей, гипотез и концепций. Особенно слабо разработанной является проблематика, затрагивающая историографические проблемы мировоззренческих реконструкций. Кроме того, в обобщающих работах прослеживается недостаточное внимание к истории изучения отечественными учеными социальных и властных институтов у номадов скифского, хунно-сяньбийского, тюркского периодов. Востребован и историографический анализ постсоветских исследований российских кочевниковедов..

Объект исследования - историография отечественной исторической науки, занимающаяся изучением мировоззрения и социально-политической организации кочевых народов в конкретных социально-экономических, политических и идеологических условиях.

Предмет исследования - совокупность историографических фактов и источников, отражающих различные аспекты развития исторического знания, динамику научной проблематики, источниковой базы, теоретических принципов и методов исследования мировоззрения, социо- и политогенеза кочевников Саяно-Алтая эпохи поздней древности и раннего средневековья.

Цель и задачи работы - изучение концептуального развития отечественной историографии мировоззрения и социально-политической организации номадов Саяно-Алтайского региона, выявление его закономерностей и этапов. Для их выполнения поставлены следующие задачи:

1. Рассмотреть особенности начального этапа исследования мировоззренческих представлений и общественной организации кочевников.

2. Дать оценку влияния марксистской методологии и идеологии на изучение мировоззрения и социально-политической структуры номадов в исторических концепциях ученых.

3. Охарактеризовать процесс появления в отечественной исторической науки советского и постсоветского периодов новых методологических парадигм, расширения источниковой базы, разработки методики мировоззренческих и социально-политических реконструкций в номадологии.

4. Проанализировать основные современные тенденции в изучении религиозно-мифологических систем, социо- и политогенеза номадов Алтае-Саянского региона, а также изложить авторский взгляд на дискуссионные проблемы в рамках обозначенной проблематики.

5. Разработать периодизацию, отражающую особенности мировоззренческого и социально-политического направлений в номадологии Саяно-Алтая с учетом процесса накопления источников, методологических и методических поисков, организации науки и политической ситуации в стране, продемонстрировать преемственность между этапами.

Территориальные рамки диссертации в историографическом отношении охватывают административные границы Российской империи, СССР, Российской Федерации, в которых на протяжении второй половины XIX - начале XXI в. издавалась анализируемая литература. В то же время следует особо отметить, что при подготовке диссертации учитывались территориальные рамки распространения изучаемых учеными археологических культур и народов в пределах Саяно-Алтая. Данный регион представляет собой обширную историко-этнографическую область на стыке Центральной и Северной Азии. В состав Саяно-Алтая входят четыре ландшафтных зоны: Алтайская, Кузнецко-Салаирская, Саянская и Тувинская. В отдельных случаях в диссертации затрагиваются разработки ученых по номадам, проживавших в сопредельных регионах Центральной и Средней Азии.

Хронологические рамки работы охватывают период становления и развития отечественного кочевниковедения как части исторической науки со второй половины XIX до начала XXI в. Нижняя граница обусловлена началом целенаправленного изучения учеными истории кочевых народов Саяно-Алтая эпохи поздней древности и раннего средневековья в процессе исследования археологических эпиграфических памятников, переводов на русский язык различных письменных источников.

С точки зрения исторической проблематики диссертация охватывает эпохи поздней древности (ранний железный век, конец IX в. до н.э. - V в. н.э.) и раннего средневековья (поздний железный век, VI-XI вв. н.э.), в пределах которых в Саяно-Алтае и сопредельных регионах проживали различные кочевые народы. Согласно наиболее разработанной периодизации эпоха поздней древности делится на раннескифский (конец IX в. до н.э. - 2-3 четверти VI в. до н.э.), скифо-сакский (вторая половина VI - III в. до н.э.), хунно-сяньбийский (гунно-сарматский) (II в. до н.э. - V в. н.э.) периоды. Эпоха раннего средневековья охватывает тюркское время (VI-XI вв. н.э.) Тишкин А.А. Создание периодизационных и культурно-хронологических схем: исторический опыт и современная концепция изучения древних и средневековых народов Алтая. Барнаул, 2007. .

Источниковая база сформирована исходя из особенностей предмета исследования, требующего междисциплинарного рассмотрения, и включает в себя историографические и исторические источники. При этом под историографическим источником понимаются те источники, которые определяются предметом историографии и несут информацию о процессах, протекающих в исторической науке и условиях ее функционирования. По содержанию и характеру историографические источники можно разделить на следующие группы.

Первая группа включает монографии и статьи ученых, раскрывающих особенности верований, обрядов, социально-политической организации кочевых обществ Саяно-Алтая эпохи поздней древности и раннего средневековья. Эта группа историографических источников является апробацией авторских концепций, гипотез, мнений и позволяет проследить эволюцию научных представлений ученых.

Вторая группа представлена тезисами и материалами тематических конференций, семинаров, симпозиумов, в рамках которых происходило обсуждение заинтересованными специалистами методических основ и конкретных результатов мировоззренческих и общественных реконструкций в номадологии.

В третью группу источников включены диссертационные исследования и авторефераты, в которых различными учеными отражен процесс изучения отдельных особенностей мировоззрения и социально-политической организации номадов. Важность диссертационных работ увеличивается тем, что не все они опубликованы, но в то же время в значительной степени характеризуют уровень развития исторической науки на отдельных этапах ее развития.

В четвертую группу источников входят публикации, посвященные истории отечественной номадологии и археологии. Эти работы обладают высоким информационным потенциалом и позволяют выявить уровень разработанности мировоззренческой и социально-политической проблематики, оценить состояние теоретико-методологической, организационной и источниковой основы кочевниковедческих исследований.

Пятая группа источников охватывает работы в области теории кочевниковедения ведущих отечественных ученых. Выделение данной группы историографических источников обусловлено, во-первых, тем, что в ней представлены методологические и методические принципы исследований, которыми руководствовалось несколько поколений кочевниковедов. Во-вторых, в таких публикациях, несмотря на их теоретический характер, исследователями даются конкретные исторические оценки с опорой на фактический материал по рассматриваемым в диссертации кочевым обществам.

В шестую группу включены труды обобщающего характера по истории отдельных областей Центрально-Азиатского региона. Такие фундаментальные работы, как правило, готовились сотрудниками научно-исследовательских институтов АН СССР и бывших союзных республик. Важность указанных трудов заключается, прежде всего в том, что они в емкой форме отражали господствующую в науке точку зрения на трактовку указанных проблем. Однако нельзя не отметить, что в силу того, что такие фундаментальные работы готовились в течение длительного периода, то не всегда к моменту их публикации представленные материалы отражали уровень накопления и осмысления источников.

Седьмая группа источников демонстрируется рецензиями ученых на наиболее значимые публикации, касающиеся изучения религиозно-мифологических представлений и социально-политических отношений различных кочевых народов Центральной Азии поздней древности и средневековья. Кроме того, учитывались также рецензии на работы историков, востоковедов и религиоведов, которые оказали существенное влияние на развитие мировоззренческих, социально-политических реконструкций в номадологии.

Восьмую группу источников составляют учебники и учебные пособия, Несмотря на то, что специальных учебных изданий, посвященных непосредственно истории номадизма в обозначенных направлениях практически нет, тем не менее, имеется учебно-методическая литература, в которой представлены соответствующие тематические разделы. Анализ таких изданий позволяет дополнительно установить, какие концепции заняли наиболее прочные позиции в отечественной науке и образовании.

Многоплановость диссертационного исследования потребовала обращения не только к историографическим, но и к историческим источникам. Основные исторические источники, используемые в диссертации, можно разделить на три группы: письменные, археологические и этнографические.

Письменные источники эпохи поздней древности и средневековья, представленные переводами на русский язык, по содержанию можно разделить на две группы: повествовательные и религиозно-философские. Повествовательные источники в зависимости от происхождения делятся на китайские, арабские, персидские, византийские, тюркские, греческие. Они позволяют познакомиться с особенностями духовной культуры, социальных отношений, структуры власти у кочевников в контексте военно-политической истории народов Центральной Азии.

Религиозно-философские источники представлены переводами на русский язык древних сакральных индоевропейских и иранских текстов, которые часто в рамках сравнительно-религиоведческих исследований привлекают ученые при изучении религиозно-мифологических систем кочевников.

Вторая группа исторических источников включает археологические материалы, прежде всего полученные диссертантом в процессе самостоятельных раскопок в Саяно-Алтае более 70 погребально-поминальных объектов пазырыкской, тюркской, сросткинской, кыргызской и других культур на могильниках Ханкаринский дол, Чинета-II, Коргон-I и др. Кроме того, в процессе изучения обозначенной проблематики учитывались результаты исследования памятников кочевников указанного региона скифо-сакского, хунно-сяньбийского и тюркского периодов, полученные в разное время М.П. Грязновым, С.В. Киселевым, С.С. Миняевым, В.Д. Кубаревым, Н.В. Полосьмак, В.И. Молодиным, Д.Г. Савиновым, А.Д. Грачом, Л.Р. Кызласовым, Г.В. Длужневской, А.С. Суразаковым, Ю.Ф. Кирюшиным, Ю.С. Худяковым, Л.С. Марсадоловым, А.А. Тишкиным и многими другими.

Третья группа источников включает данные этнографии по скотоводческим народам Центральной Азии, представленные в работах В.В. Радлова, Н.Э. Масанова, С.И. Вайнштейна, В.П. Дьяконова, С.М. Амбрамзон, Л.П. Потапова, Л.Л. Викторовой, Н.А. Алексеева, А.М. Сагалаева, Н.Л. Жуковской и др. Кроме того, диссертантом использован материал, полученный в ходе самостоятельных этноконфессиональных исследований в Западной Монголии. Собранные данные, в совокупности с другими этнографическими источники, способствовали формированию научных выводов об особенностях влияния мировых конфессий на традиционное мировоззрение кочевых обществ.

Методология и методы исследования. Современная методология исторического исследования базируется на междисциплинарном синтезе, что обуславливает многоаспектность и структурную сложность методологической базы. Необходимо учитывать и то, что историческая наука вписана не только в систему академических знаний, но и в специфику культуры и общественных отношений. Современный уровень исследований предполагает знание наиболее признанных историко-концептуальных моделей. В настоящее время, по мнению некоторых ученых, значительное распространение в западных и отечественных исследованиях получили три макротеории: формационная, цивилизационная и модернизационная. Каждая из обозначенных парадигм имеет определенные значимые принципы для исследования. В рамках данной работы особое внимание уделяется цивилизационному подходу, признающему пространственное многообразие и акцентирующемуся на динамических формах отдельных цивилизаций и культур. Такая парадигма фокусирует внимание на целостности процессов в обществе, которая обусловлена действием различных интеграционных факторов. В этой связи цивилизации представляют собой культурно-исторические типы, отличающиеся самостоятельными своеобразными планами религиозного, социального, политического, научного, бытового, промышленного, художественного развития. Несмотря на дальнейшую дискуссию относительно самого понятия «цивилизация», закономерностей и механизмов развития, тем не менее ученые отмечают, что изучение такого феномена лежит в плоскости междисциплинарного синтеза. Именно такой подход предлагается исследователями при изучении кочевой цивилизации Мартынов А.И. О степной скотоводческой цивилизации I тыс. до н.э. // Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций. Алма-Ата, 1989; Пиков Г.Г. О «кочевой цивилизации» и «кочевой империи». Статья первая: «Кочевая цивилизация» // Вестник Новосибирского государственного университета. Сер.: История, филология. Новосибирск, 2009. Т. 8, вып. 1; Крадин Н.Н. Кочевничество в цивилизационном и формационном развитии // Цивилизации. М., 1995. Вып. 3. . В историографических исследованиях цивилизационный подход дает возможность изучать процесс исторического познания как обусловленный объективными (социокультурная среда) и субъективными (личность ученого) факторами, позволяющими анализировать исторические факты и явления в динамике, во взаимосвязи с другими фактами и явлениями, а также условиями, при которых они формировались.

Необходимым при исследовательской методологии является принцип историзма, рассматривающий каждое явление в развитии и конкретной исторической обусловленности. Реализация указанного подхода предполагает выявление историографических закономерностей различных этапов научного познания, которые проявляются специфически как формирование идей, взглядов, концепций под влиянием объективных условий развития науки и общества, а также отражают субъективные особенности авторов этих теорий Сахаров А.М. Методология истории и историография (статьи и выступления). М., 1981. С. 91-120; Могильницкий Б.Г. Введение в методологию истории. М., 1989; Барг М.А. Историческое сознание как проблема историографии // ВИ. 1982. №12; Зевелев А.И. Историографическое исследование: методологические аспекты. М., 1987. С. 83-94. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М., 1987. С. 209-211; и др.. Важнейшая историографическая закономерность - признание того, что периоды накопления фактического материала сменяются периодами его научного обобщения и разработкой теорий. В этой связи особую значимость приобретает положение о преемственности в накоплении знаний, их качественное преобразование на основе старых идей, выводов и обобщений. Кроме того, необходимо учитывать «внешние» факторы, оказывающие влияние на развитие исторических исследований. К их числу причисляются социально-экономические и политические процессы в стране, «социальный заказ», образовательная политика государства, идеология, состояние смежных дисциплин и т.д.

Следует отметить, что с середины 1980-х гг. особую значимость в историографических исследованиях отечественных историков стал приобретать культурно-антропологический подход, пытающийся скоррелировать принципы историзма и герменевтику. В рамках такого подхода, во-первых, акцентируется внимание не только на научном творчестве, но и на личности историка, формирование и деятельность которого протекали в определенных исторических условиях. Во-вторых, большое значение придается пониманию текста - историографического источника. Таким образом, указывается на то, что историографическое изучение всегда диалогично, поскольку этот процесс представляет собой диалог двух культур автора и исследователя текста

При подготовке диссертации использовались сравнительно-исторический, проблемно-хронологический, ретроспективный методы, принцип объективности, терминологический анализ, метод актуализации, метод периодизации, прием перспективности. Отмеченные методы и принципы являются основными как в исторических, так и в историографических исследованиях.

При изучении письменных, археологических и этнографических данных во многих случаях использовались те же методы, что и при анализе историографических источников. Более того, при разработке авторской концепции мировоззренческого и социально-политического развития кочевников Саяно-Алтая поздней древности и раннего средневековья дополнительно привлекались и другие теоретические принципы и методические приемы. Особо необходимо отметить применение системно-структурного подхода, основанного на диалектических принципах взаимосвязи части и целого, а также взаимосвязи частей в целом, при анализе объектов как систем. Этот подход включает в круг своего рассмотрения все приемы и методы, теоретические модели, так или иначе касающиеся межэлементарных и внешних системных отношений и оценивающие их в количественных и качественных показателях. В рамках такого подхода кочевое общество выступает как целостная структура, важнейшими составными частями которой являлись религиозно-мифологическая система, социальные отношения и политическая организация номадов.

Научная новизна работы определяется следующими позициями. Во-первых, в диссертации впервые с применением современных теоретико-методологических подходов и на основе широкого круга источников представлена целостная историографическая концепция развития отечественного кочевниковедения в мировоззренческом и социально-политическом направлениях во второй половине XIX - начале XXI в.

Во-вторых, впервые анализируются отдельные выводы и концепции ученых в области изучения мировоззрения номадов Саяно-Алтая и сопредельных территорий, разрабатываемые по мере расширения источниковой базы, смене методологических парадигм и совершенствования методических приемов. Приведенные материалы свидетельствуют о том, что, несмотря на непопулярность мировоззренческой проблематики в советский период, отсутствие долгое время религиоведения как самостоятельной научной дисциплины, тем не менее указанное направление достаточно успешно развивалось в кочевниковедении.

В-третьих, в диссертации представлены итоги изучения социо- и политогенеза номадов Саяно-Алтая поздней древности и раннего средневековья, рассмотрены основные дискуссии по проблеме, а также продемонстрирован процесс формирования и апробации методики палеосоциальных реконструкций на основе археологических источников.

В-четвертых, отдельное внимание уделено анализу степени распространения различных теоретико-методологических концепций, оказавших наибольшее влияние на реконструкцию мировоззрения и социально-политической организации номадов. В результате показано значительное воздействие марксистской методологии и идеологического фактора на отечественные кочевниковедческие исследования в советский период. Не менее значимо рассмотрение особенностей проникновения в отечественную номадологию начиная с конца 1960-х гг. различных альтернативных методологических подходов, выработанными зарубежными исследователями (цивилизационный, структурно-семиотический, мир-системный, социально-антропологический, герменевтический подходы, аналитическая психологии (теория архетипов), кросс-культурный анализ, концепция традиционных обществ, неоэволюционизм, неомарксизм, многолинейные теории,.

В-пятых, для верификации мировоззренческих и социально-политических концепций ученых, а также для выработки собственной позиции по обозначенной проблематике диссертантом использовались письменные, археологические и этнографические источники. При этом следует подчеркнуть, что значительная часть археологических источников получена в процессе самостоятельных исследований погребально-поминальных комплексов кочевников скифо-сакского, хунно-сяньбийского и тюркского периодов на территории Саяно-Алтая. Это позволило не только внести уточнения и дополнения в разработки других ученых, но и сделать авторские выводы относительно:

1) особенностей влияния иранского комплекса верований, китайской культурной традиции, прозелитарных религий (буддизм, манихейство, несторианство) на мировоззрение «пазырыкцев», хунну, тюрок, кыргызов;

2) иерархической социальной организации и милитаризации пазырыкского общества, а также тенденции на становление ранней государственности;

3) процесса формирования и развития элиты в кочевых социумах Саяно-Алтая и сопредельных территориях в эпоху поздней древности и раннего средневековья.

В-шестых, предлагается периодизация развития двух указанных научных направлений, выработанных с учетом процесса накопления источниковой базы, распространения методологических парадигм, разработок методик реконструкций, особенностей организации науки и политической ситуации в стране.

В-седьмых, определены наиболее дискуссионные и перспективные направления дальнейшего изучения проблем мировоззренческого, социального и политического развития номадов Саяно-Алтая и сопредельных территорий.

Апробация. Основные положения диссертации докладывались и обсуждались на международных, всероссийских и региональных конференциях, конгрессах, съездах, семинарах. Полученные результаты продемонстрированы в более 100 публикациях.Разработка темы диссертационного исследования была поддержана Фондом Президента РФ, РГНФ, МИОН и др.

Практическая значимость работы заключается в использовании положений диссертации в учебном процессе. Результаты данного диссертационного исследования могут быть использованы при подготовке трудов по истории исторической науки, при разработке различных программ гуманитаризации среднего и высшего образования, а также для разработки школьных и университетских учебных курсов по отечественной историографии, номадологии, истории религии и социально-политической организации народов Саяно-Алтая.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы и источников, списка сокращений. В основу структурирования работы положен проблемно-хронологический принцип изложения материала.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении диссертации обосновывается актуальность темы, дан обзор степени разработанности проблемы, определяются цель и задачи, объект и предмет, хронологические и территориальные рамки работы, представлена источниковая база, методология и методы исследования, охарактеризованы научная новизна, апробация результатов и практическая значимость работы.

Глава первая. Историография изучения мировоззрения и общественной организации кочевников Саяно-Алтая во второй половине XIX - начале 30-х гг. XX в. посвящена анализу начального периода постановки мировоззренческой и социально-политической проблематики в кочевниковедении, накоплению источниковой базы и выработке теоретических и методических приемов исследования.

В первом разделе «Мировоззренческие представления номадов поздней древности» рассматриваются начальный процесс целенаправленного научного изучения различных культур кочевников поздней древности Саяно-Алтая и сопредельных территорий. Незначительность накопленной исследователями информации по истории кочевых народов обусловливала предварительные и самые общие оценки мировоззренческого развития номадов скифского и хунно-сяньбийского периодов. В то же время археологические исследования в отдельных частях региона во многом заложили основы комплексного подхода к изучению разных аспектов развития кочевых обществ, в том числе и к реконструкции мировоззрения. Первые разработки видных отечественных ученых касались преимущественно описания погребальных обрядов и отдельных образов искусства кочевников. В методологическом аспекте на протяжении 1920-х - начала 1930-х гг. наметился переход от эволюционистской парадигмы, которая господствовала в дореволюционной отечественной науке. На смену эволюционизму все активнее прокладывала себе дорогу новая марксистская формационная методология, на несколько десятилетий ставшая единственной теоретической основой для общественных наук. Именно в этот период широкое распространение в отечественной науке получил стадиальный подход к изучению древних обществ, один из разработчиков которого - академик Н.Я. Марр. Ученый и его последователи попытались соотнести «лингвистические стадии» с данными по истории материальной культуры, однако эта попытка оказалась неудачной. В отношении апробации теории стадиальности при изучении мировоззрения кочевников показательной является исследования В.В. Гольмстен, которая соотнесла особенности искусства и верований с социально-экономическими стадиями.