Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х-1991 гг. (на материалах областей Центральной России)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Взаимоотношения Русской православной церкви, общества и власти в конце 1930-х - 1991 гг. (на материалах областей Центральной России)

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

Гераськин Юрий Вениаминович

Москва - 2009

1. Общая характеристика исследования

Актуальность темы исследования. За последние 20 лет значительно возрос общественный интерес к институту Русской Православной Церкви. Среди самых разных групп и слоев населения распространены представления о том, что развитие страны невозможно без опоры на традиционные духовные ценности российского общества, которые сформировались во многом под влиянием православия. Все большее число людей осознает свою принадлежность к православной вере и культуре и приобщается к духовной жизни Церкви. Возрастает ее роль в жизни общества, что отражает новый исторический этап в отношениях Церкви с государством.

За двадцатилетний период увеличилась и укрепилась материальная инфраструктура РПЦ: количество епархий возросло с 76 до 157, приходов - с 6,9 тыс. до 29 тыс., монастырей - с 22 до 804Доклад Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на Поместном Соборе Русской Православной Церкви (Москва, 27-29 января 2009 года) // Интернет ресурс: Патриархия.RU. .

В преамбуле Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» признается «особая роль православия в истории России, становлении и развитии ее духовности и культуры» при уважении ко всем религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов РоссииФедеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» №125-ФЗ от 26 сент. 1997 г. - М.,1997. - С.1.. Получила развитие практика заключения соглашений с федеральными министерствами, ведомствами и региональными органами власти. Отношения Церкви и государства характеризуются взаимным доверием и наличием прямых рабочих контактов. Предметом взаимных консультаций и общих усилий все чаще являются вопросы утверждения нравственных начал жизни граждан.

Вместе с тем, нельзя не видеть и ряда проблем во взаимоотношениях Церкви, общества и власти. В обществе распространены ожидания более эффективного нравственного воздействия Церкви на власть и бизнес в плане повышения их социальной ответственности, необходимости реализации принципа социальной справедливости. В отдельных регионах в процессе возвращения бывшей церковной собственности (например, в отношении объектов культурного наследия) во взаимоотношениях Церкви и общества возникают серьезные коллизии. Непростым для диалога Церкви и государства остается вопрос о преподавании в государственных и муниципальных школах «Основ православной культуры». Часть российского научного сообщества опасается «излишней клерикализации» учебно-воспитательного процесса, навязывания социуму религиозных научных представлений, предостерегает об опасности поворота страны на путь построения конфессионального государства, что, в свою очередь, сопровождается дискуссией в СМИ. Тема светской и религиозной составляющих российской культуры остается значимой общественной проблемой.

Одним из источников проблем, возникающих во взаимоотношениях Церкви, общества и власти, является недостаточная изученность тех или иных их аспектов в новейшей истории России, которая приводит порой к поверхностному осмыслению и неквалифицированным оценкам.

Сегодня наше общество пытается ответить на вопрос о том, как наиболее эффективно выстроить взаимоотношения Церкви, общества и власти с учетом приобретенного исторического опыта. В обществе идут дискуссии о способах взаимодействия Церкви и государства, пределах участия Церкви в политической жизни, ее миссии в условиях нравственного релятивизма. К настоящему времени еще не накоплен достаточный исторический опыт функционирования современной (постсоветской), в своей основе отделительной, системы государственно-церковных отношений. Но мы имеем большой опыт советской модели отделения Церкви от государства. Безусловно, ярко выраженная политика атеизма ограничивала эти взаимоотношения, но другого опыта у нас еще не наработано. В связи с этим огромное значение приобретают анализ, осмысление и критическое использование, с учетом современных реалий, исторических уроков конституционно-правового регулирования взаимоотношений Церкви, общества и власти.

Степень изученности темы. Отечественная историография проблемы взаимоотношений Русской Православной Церкви, общества и власти в СССР в конце 1930-х - 1991 гг. прошла в своем развитии два этапа.

Первый этап включает в себя работы советских авторов, написанные с 50-х до конца 80-х гг.Персиц М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви (1917-1919). - М., 1958; Колобков В.И. Наследие вековой тьмы (критика современного русского православия). - Киев, 1962; Михайлов И.А. Церковь в прошлом и теперь. - Казань, 1962; Чертихин В.Е. Идеология современного православия. - М., 1965; Гордиенко Н.С. и др. Современное православие и его идеология. - М., 1963; Титов В.Е. Православие. - М., 1967; Коновалов Б.Н. Развитие массового атеизма в СССР. - М., 1973. В этот период в советской историографии господствовала атеистическая концепция. В русле данного подхода взаимоотношения Церкви, общества и власти рассматривались односторонне, с идеологических позиций. Церковь в них представлялась институтом, функционирование которого в советское время противоречило общественному прогрессу и сводилось к борьбе клира за выживание. Лейтмотивом большинства работ был тезис о постепенном преодолении и отмирании «религиозных предрассудков». Деятельность органов государственной власти в сфере религиозной политики характеризовалась только в положительном плане. Сложившаяся в советской историографии концепция церковной истории ХХ века была, безусловно, обусловлена политическими реалиями эпохи.

При этом нельзя не отметить, что, несмотря на тенденциозность в интерпретации фактов, некоторые советские историки все же внесли определенный вклад в сбор и систематизацию фактического материалаНапр.: Курочкин П.К. Эволюция современного русского православия. - М., 1971..

В советской историографии разрабатывались две основные темы, связанные с историей РПЦ после 1917 г. Одна отражала развитие атеизма в СССР, формы и методы антирелигиозной работы, другая была посвящена советскому законодательству о религии и Церкви. Для большинства работ того периода была характерна попытка показать положение религии и церкви в СССР в свете успешной реализации конституционного принципа свободы совести. Принятие Конституции СССР 1977 г. пробудило интерес к проблеме правового регулирования конфессиональной политики государстваБарменков А.И. Свобода совести в СССР. - М., 1979; Воронцов В.Г. Конституция СССР о свободе совести. - М., 1979; Клочков В.В. Закон и религия: от государственной религии к свободе совести в СССР. - М., 1982; Куроедов В.А. Религия и церковь в советском обществе (изд.2-е, доп.). - М., 1984; Розенбаум Ю.А. Советское государство и церковь. - М., 1985; Кириченко М.Г. Свобода совести в СССР.- М., 1985.. Вместе с тем активно разрабатывалась тема «религиозного инакомыслия (диссидентства)», которая тесно увязывалась с международными отношениямиЛисавцев Э.И. Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР. Изд.2-е. - М., 1975; Гордиенко Н.С., Комаров П.М., Курочкин П.К. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». - М., 1975; Белов А.В., Павлов С.И., Шилкин А.Д. Миф о «религиозном возрождении» в СССР. - М., 1983 и т.п. .

Празднование тысячелетия крещения Руси в 1988 г. послужило толчком к расширению изучения государственно-церковных отношенийГордиенко Н.С. Крещение Руси: факты против легенд и мифов (полемические заметки). - Л, 1986; Эволюция русского православия (20-80-е годы ХХ столетия). - М., 1984; Современное русское православие. - Л., 1987; Красников Н.П. Русское православие: история и современность. - М., 1988; Тихонова Г.Ю. Новые тенденции в идеологии русского православия 80-х гг. - М., 1988; . Примером новых подходов, попыткой критически осмыслить церковную политику советского государства стало изданное в связи с празднованием 1000-летия крещения Руси коллективное исследование «Русское православие: вехи истории» под редакцией А.И. Клибанова. В нем, например, осуждается антирелигиозная политика Хрущева и проводится идея гармонизации взаимоотношений государства и Церкви в условиях перестройкиРусское православие. Вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. - М., 1989. - С.699-701..

Процессы перестройки и демократизации в советском обществе создали предпосылки для объективного осмысления истории России, в том числе взаимоотношений Церкви, общества и власти. На рубеже 80-х - 90-х гг. появилась возможность исследовать широкий круг ранее закрытых архивных источников по указанной проблеме. Это позволило финскому ученому А. Луукканену заявить о том, что историография проблемы взаимоотношений Русской Православной Церкви, общества и власти прошла в своем развитии два периода: «пред-архивальный» и «пост-архивальныйLuukkanen А. The Religious policy of the Stalinist state. A case of study: The Central Standing Comission on religious questions, 1929-1938. - Helsinki, 1997. - P. 40-44..

Действительно, возможности для написания достоверной и всеобъемлющей истории Русской Православной Церкви в советское время были ограничены, так как многие важнейшие документы по истории Русской Православной Церкви долгие годы находились под запретом. После развала советской политической системы историки получили широкий доступ к архивам. Последовал так называемый «археографический взрыв», позволивший подвести под исследования серьёзную документальную базу.

Следовательно, новый этап развития историографии проблемы начался с конца 80-х гг. ХХ в. и продолжается настоящее время. Он определяется новым отношением власти к Церкви, ее месту в обществе. Научная литература этого периода характеризуется отказом от прежних догм, развенчанием стереотипов и сменой концептуальных основ исследований. Ее отличают привлечение обширного комплекса документов, не вводимых ранее в научный оборот, большая масштабность в постановке проблем, углубление отдельных аспектов, многогранность исследовательских интересов. За сравнительно короткий период наметились предпосылки к переосмыслению советского опыта взаимоотношений Церкви, общества и власти.

Многие первые работы нового историографического этапа были написаны в жанре научной публицистики. Это, например, книги В.А. Алексеева и В. Русака (Степанова). Созданные на интересном фактическом материале, эти работы носили критический и разоблачительный характер по отношению к религиозной политике советского государства. Характеристика политики власти в них не была дополнена должным анализом позиции духовенства и мирянАлексеев В.А. Штурм небес отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. - М.: Россия молодая, 1992; Иллюзии и догмы: Взаимоотношения Советского государства и религии. - М.,1991; Русак В. (Степанов) Свидетельство обвинения. Церковь и государство в Советском Союзе». Ч.1-3. - М., 1993..

Быстрый рост постсоветской историографии кардинальным образом изменяет ситуацию в разработке и осмыслении проблемы государственно-церковных отношений. Особое место в ряду тех, кто исследовал и вводил в научный оборот массу новых источников, принадлежит бывшему работнику Совета по делам религий, ныне известному историку М.И. Одинцову.

Тема взаимоотношений Церкви, общества и власти нашла отражение в многочисленных публикациях автораОдинцов М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. - М., 1989. - С. 29-71; Государство и церковь (История взаимоотношений, 1917-1938 гг.). - М., 1991; Хождение по мукам. 1954-1960 гг. // Наука и религия. -1990. - №5-8; 1991. - №7; Десять лет жизни патриарха Алексия 1955-1964 // Отечественные архивы. -1994. - №5; Государственно-церковные отношения в России. XX век. - М., 1994; Русская Православная Церковь в ХХ веке: история взаимоотношений с государством и обществом. - М., 2002; Вероисповедная политика советского государства в 1939-1958 гг. // Власть и церковь в СССР и других странах Восточной Европы. 1939-1958 (Дискуссионные аспекты). - М., 2003; Власть и религия в годы войны. Государство и религиозные организации в ССР в годы Великой Отечественной войны. - М., 2005..

М.И. Одинцов выделяет в ХХ веке 3 модели религиозной политики государства: самодержавную, буржуазную (Временного правительства) и советскую, которые имели разные векторы - проправославный, исповедный плюрализм, атеистический. Вполне соглашаясь с этой концепцией, отметим, что наиболее противоречивой была третья модель, в основе которой лежали атеизм, который по мере эволюции государственно-церковных отношений проявлялся в разных вариантах: воинствующего атеизма и атеизма с элементами веротерпимости. Последний вариант означал компромисс государства с церковным институтом в рамках законодательства о культах и был нацелен на политическое взаимодействие с Церковью во внутренней и внешней политике. Во внутренней политике это была попытка приспособить Церковь к решению задач социалистического строительства, в области внешней политики - к совместной антивоенной деятельности. М.И. Одинцов выделяет три основных постулата политики компромисса. Во-первых, властью подчеркивалась разница положения верующих в социалистическом и буржуазном обществе. Во-вторых, - преданность большинства верующих советскому строю. В-третьих, акцентировалось конституционное право на свободу совестиОдинцов М.И. Хождение по мукам // Наука и религия. - 1991. - №7. - С.2..

М.И. Одинцов возглавляет Российское объединение исследователей религии (РОИР). Ученые, входящие в объединение, немалое внимание уделяют анализу религиозной политики советского государстваНапр.: Дегтярев Ю. Создание государственных органов по делам религий в 1943-1944 гг. // Религия в СССР. 1991. - №2.- С.4-11; Еще раз об институте уполномоченных // Религия в СССР. 1991. - №7. - С.2-11; Маслова И.И. Совет по делам религий при Совете Министров СССР и Русская Православная Церковь (1965-1991) // Отечественная история. - 2005. - №6. - С.38-51.. Объединение имеет сайт, достаточно информативный в научном плане.

В современной отечественной историографии параллельно разрабатывается два основных направления изучения проблемы государственно-церковных отношений. С одной стороны, это изучение государственной религиозной политики, а с другой - вопросы внутрицерковной жизни. Заметный вклад в развитие данной проблематики внесли петербургские историки А.Н. Кашеваров и М.В. Шкаровский. В книге А.Н. Кашеварова «Государство и церковь. Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской православной церкви. 1917-1945 гг.» дается периодизация истории государственно-церковных отношений в рамках исследуемой хронологии: 1917-1920 гг., 1929-1932 гг., 1941-1945 гг.Кашеваров А.Н. Государство и церковь. Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской православной церкви. 1917-1945 гг. - СПб., 1995..

Среди исследований 90-х гг., несомненно, выделяется монография М.В. Шкаровского «Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в 1943-1964 гг.)», которая на основе опубликованных и новых источников раскрывает модель государственно-церковных отношений в обозначенный период. Монографию отличает комплексный подход в определении факторов, влиявших на государственную религиозную политику, выделении ее этапов, изучении эволюции конституционно-правовой базы и деятельности специальных органов, осуществлявших данную политику. Данная работа восполнила значительные пробелы в знаниях по истории РПЦ, позволила по-новому взглянуть на уже разработанные аспекты темы, скорректировать уже существующие концепции. Она дает целостное представление об историческом опыте формирования, осуществления религиозной политики советского государства и развития РПЦ, как особого социального института. Автор высказывает мнение о том, что мероприятия антицерковной политики Хрущева нанесли РПЦ тяжелый урон, но желаемых результатов не достигли. Широкий круг поднимаемых вопросов позволил автору проанализировать комплекс взаимоотношений Церкви и власти. Затронута, но подробно не рассмотрена проблема внедрения новых гражданских обрядов в жизнь обществаШкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в 1943-1964 гг.). - М., 1999. - С.390..

Исследованию деятельности Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны посвящен ряд работ самарского историка В.Н. Якунина. В этих работах всесторонне раскрывается значительный вклад, который внесла Церковь в победу над врагомЯкунин В.Н. Русская Православная Церковь на оккупированной территории СССР в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. - Самара, 2001; Положение и деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. - Самара, 2001. - С.325; Вклад Русской Православной Церкви в победу над фашизмом и изменение государственно-церковных отношений в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. - Тольятти, 2002.. По мнению автора, процесс укрепления РПЦ в годы войны был объективным, подготовленным еще предвоенными годами, когда перед руководством СССР встал вопрос об упрочении государства, а возвращение западных территорий с не разрушенной церковной жизнью заставило прекратить политику гонений на духовенство и верующихЯкунин В.Н. Положение и деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. - С. 325. .

Теме взаимоотношений РПЦ, государства и верующих в СССР в 40-60-е гг. ХХ века посвящена монография Т.А. Чумаченко. Автор считает, что руководство Совета по делам РПЦ в отношениях с Церковью следовало конституционно-правовой линии, в т.ч. в кризисных ситуациях. Большое внимание автор уделяет особенностям работы Совета и, в частности, считает, что замена Г.Г. Карпова на В.К. Куроедова в его руководстве привнесла мотивы «политической войны»" в деятельность этого ведомстваЧумаченко Т.А. Государство, православная церковь, верующие.1941-1961 гг. - М., 1999. - С.16, 221..

Оригинальный и самостоятельный характер носят работы О.Ю. Васильевой. В своих ранних работах она ввела понятие «нового курса» в государственно-церковных отношениях, реализация которого началась в 1943 г. В монографии «Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский собор» автор разделяет мнение Шкаровского о том, масштабные гонения на Церковь в хрущевский период были вызваны тем, что политика нормализации церкви рассматривалась как часть сталинского наследия, не совместимого с идеологией коммунистического строительстваВасильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. - М., 1999; Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский собор (Факты. События. Документы). - М., 2004..

Характерной чертой 90-х гг. стало появление литературы, издаваемой религиозными центрами и издательствами. Появились агиографические издания, основанные на изучении рассекреченных документов, например, 7 книг серии «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX века», подготовленных игуменом Дамаскиным (Орловским) (Тверь, 1992-2002), многотомные «Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии» (Тверь, 2002-2004), а также справочное издание, содержащее биографические сведения о репрессированном духовенстве «За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь, 1917-1956».

В конце ХХ века публикуется целая серия церковно-исторических исследований, которые вводят в науку массу неизвестных материалов. Одним из наиболее авторитетных представителей церковной исторической науки является протоиерей В. Цыпин, заместитель председателя Учебного комитета РПЦ, курирующего деятельность научно-богословского отдела. Им изданы несколько книг по истории Церкви в советский периодЦыпин В., протоиерей. История Русской Православной Церкви 1917-1990 (учебник для православных духовных семинарий). - М., 1994; История Русской Церкви 1917-1997. Т.9. - М., 1997; Русская Православная Церковь 1925-1938. - Изд. Сретенского монастыря, 1999; История Русской Православной Церкви в Синодальный период 1700-2000 гг. - М., 2006..

Большой вклад в освещение вопросов, связанных с историей Церкви внесли представители Русского Зарубежья. Довольно значительный пласт работ представлен русской зарубежной историографией 50-70-х гг., как светской, так и церковной. Они первыми сосредоточились на проблемах репрессивной политики государства, гонений на верующих в СССР. В силу отрыва от всего корпуса документального материала, опору, главным образом, на свидетельства очевидцев и материалы прессы, данные исследования публицистичны и не претендуют на полноту освещения означенной темыРар Г. (Ветров А.) Плененная Церковь. Очерк развития взаимоотношений между Церковью и властью в СССР. - Франкфурт-на-Майне, 1954; Польский М. Новые мученики российские. В 2-х т. - Джорданвилль, 1949-1957; Боголепов А.А. Церковь под властью коммунизма. - Мюнхен, 1958; Граббе Г. Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом. - Джорданвилль - Нью-Йорк,1961; Константинов Д. Гонимая церковь (Русская православная церковь в СССР). - Нью-Йорк, 1967; Зарницы духовного возрождения (Православная церковь в СССР в конце шестидесятых - начале семидесятых). - Лондон, 1973; Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. - Париж, YMCA-Press, 1977. . Часть из них сосредоточена на проблемах репрессивной политики государства, сущности так называемого «сергианства» и др. Польский М. Указ. соч., т.1. - С.182; Рар Г. (А. Ветров). Плененная Церковь. Очерк развития взаимоотношений между Церковью и властью в СССР. - С.31-32; Регельсон Л. Указ. соч. - С.164-189..

Особо необходимо отметить книги Д.В. Константинова. В книге «Гонимая Церковь: Русская православная церковь в СССР», большое внимание уделяется особенностям развития атеистической пропаганды, делается вывод о ее неэффективности и обреченностиКонстантинов Д.В. Гонимая Церковь: Русская православная церковь в СССР. - М., 1999. - С.226.. Важным моментом в работе «Зарницы духовного возрождения (православная церковь в СССР в конце шестидесятых - начале семидесятых)» явилась попытка комплексного подхода к исследованию истории Русской Православной Церкви в СССР. Согласно авторской концепции, история РПЦ это не только история Московской Патриархии в лице иерархов и клириков, но и история, связанная с религиозной жизнью верующихКонстантинов Д. Зарницы духовного возрождения (Православная церковь в СССР в конце шестидесятых - начале семидесятых). - Лондон, 1973. .

Среди зарубежных исследований, пытающихся всесторонне исследовать процесс развития отношений Церкви, общества и власти, следует упомянуть работу Д.В. Поспеловского «Русская Православная Церковь в ХХ веке», которая остается одной из самых значительных по указанной теме. Важным источником этой работы явились статьи в эмигрантских журналах, в т.ч. самиздатовские документы. Книга изобилует красноречивыми фактами драматической истории РПЦ в советский период, взятыми из большого числа нарративных источников. Приводятся также статистические параметры развития церковной организации. Автор показывает, как в результате преследования, церковная жизнь все более приобретает опасные для власти нелегальные формыПоспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. - М., 1995. - С.310..

Многие из указанных книг русских зарубежных авторов были переизданы в 90-е гг. издательством Крутицкого Патриаршего Подворья в серии «Материалы по истории Церкви».

Работы русских зарубежных историков в целом можно условно разделить на три течения: «апологетическое» (Д. Поспеловский), «диссидентское», критикующее с либеральных позиций «просоветскую» линию Московской Патриархии (Л. Регельсон) и «катакомбное», представленное приверженцами Русской истинно-православной церкви и основанное на радикальном непринятии базовых основ взаимоотношений РПЦ и власти (В. Мосс). Историк В. Мосс получил известность книгой «Православная Церковь на перепутье (1917-1999)»Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999). Пер. с англ. - СПб., 2001. .

На основе имеющихся эмигрантских источников работу, посвященную взаимоотношениям Церкви и государства в СССР в 70-е гг., написала английская исследовательница Дж. Эллис. Она предложила свою периодизацию религиозного диссидентского движенияEllis J. The Russian Orhodoxy Church. A Contemporary History. - London, 1988.. Современная зарубежная историография темы, в отличие от историографии 50-70-х гг., основанной на данных РПЦЗ и Западноевропейского Экзархата, опирается на архивные материалы. Фундаментальный характер носят монографии таких авторов, как А. Луукканен, Дж. Андерсон, П. Рамет и Н. Дэвис, написанные на материалах центральных российских архивов и содержащие ценные статистические данныеLuukkanen А. The Party of Unbelief. The religious policy of the Bolshevik Party. 1917-1929 - Helsinki, 1994; The religious policy of the Stalinist state. A case of study: The Central Standing Comission on religious questions, 1929-1938. - Helsinki, 1997; Anderson J. Religion, state and politics in the Soviet Union and the successor state, 1953-1993. - Cambridge, 1994; Religious Policy in the Soviet Union. Edited by S.P. Ramet. - Cambridge, 1993; Davis N. Long Walk to the Church. A Contemporary History of Russian Orthodoxy. - USA, 1995..

Заметным явлением новейшей отечественной историографии стали исследования, основанные на материалах региональных архивов. Благодаря возникновению региональной традиции в историографии открылись возможности для уточнения общей картины не только государственно-церковных отношений, но и для более ясного понимания того, что представляла собой РПЦ в советский период истории, как эволюционировали ее отношения с властью. Региональным авторам удалось выявить особенности церковной политики властей на местах, проанализировать сходство и расхождения теоретических установок власти по вопросам государственно-церковных отношений с их практической реализацией.

В конце ХХ - начале ХХI вв. историография проблемы пополняется региональными исследованиями истории отдельных областей Центральной России в советский период. Среди них выделим книги, посвященные истории ряда центральных епархийАлленов А.Н. Власть и церковь в русской провинции в 1917-1927 гг.: на материалах Тамбовской губернии. - Тамбов, 2004; Белых Ю. Мичуринские храмы. - Мичуринск, 2001; Гоглов А., свящ. Владимирское лихолетье. Православная церковь на Владимирщине в годы безбожной смуты. - М., 2008; Зин Н.В., Пухова Е.А., Тихонов А.К. Владимирская епархия в 1943-1964 гг. - Владимир, 2007; Иванов Ю.А. Местные власти и Церковь в 1922-1941 гг. (по материалам архива Ивановской области) // Отечественные архивы. - 1996. - №4. - С.90-93; Веселкина Т.Ю. Святые и праведники земли Рязанской. Рязань, 2000; Были верны до смерти… Книга памяти новомучеников и исповедников Рязанских. Т.1. - Рязань, 2003; Кученкова В.А. Житие Тамбовских архиереев. - Тамбов, 1998; Левин О.Ю., Просветов Р.Ю., Аленнов А.Н. Кирсанов Православный. - Тамбов, 2001; Минин С.Н., священник. Очерки по истории Владимирской епархии Х-ХХ вв. - Владимир: изд-во «Нива», 2004; Чеботарев С.А. Тамбовская епархия, 40-60 гг. ХХ века. - Тамбов, 2004; Федотов А.А., священник. Архипастырь. - Иваново, 1998; История Ивановской епархии. - Иваново, 2000; Из истории Русской Православной Церкви в ХХ век. Церковно-исторические сочинения. - Иваново, 2002.. Наиболее популярным для исследования является период 40-60-х гг. ХХ века. Данный период в наиболее полной документальной форме проработан владимирскими, ивановскими и тамбовскими историками. Тамбовские исследователи разместили архивные материалы в открытом доступе в Интернете. Большое внимание уделено подаче верующими ходатайств об открытии храмов, кадровой политике Церкви, анализу состава духовенства, деятельности советских идеологических органов в сфере атеистической пропаганды. Исследователи- священники А. Гоглов, С.Н. Минин, А.А. Федотов, оперируя фондами государственных и епархиальных архивов, материалами прессы, большое внимание уделяют такому вопросу в деятельности Церкви, как подготовка кадров. Особую сложность в 60-е гг., считает С.Н. Минин, представлял для Церкви вопрос о кадрах регентов и псаломщиковМинин С.Н. Указ. соч. - С.84. .

В рамках изучения проблемы отношений РПЦ и советского государства были написаны кандидатские диссертационные исследования на материалах отдельных регионов Прядкина О.А. Взаимоотношения советского государства и Русской Православной Церкви в 1941-1954 гг. (на мат. областей Верхнего Поволжья). - Кострома, 2004; Чеботарев С.А. Отношения государства и церкви в середине 1940-х - середине 1960-х гг. (на мат. Тамбовской обл.). - Тамбов, 2001; Федотов А.А. Русская Православная Церковь в 1960-1990-х гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством. - Иваново, 2000..

В целом можно констатировать, что в новейший период исследователями был внесен большой вклад в разработку проблемы. Вместе с тем, несмотря на имеющийся пласт исследований, к настоящему моменту пока практически отсутствуют обобщающие работы по истории взаимоотношений Русской Православной Церкви, общества и власти на материалах областей Центральной России в период с конца 1930-х гг. до 1991 г.

Объектом исследования в данной работе выступают взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х -1991 гг. в областях Центральной России.

Предметом исследования являются основные направления, формы и способы взаимоотношений Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х -1991 гг. в областях Центральной России.

Целью предпринятого исследования является анализ комплекса взаимоотношений Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х - 1991 гг. на материалах областей Центральной России.

Для достижения этой цели автором поставлены следующие задачи:

- проанализировать этапы развития историографии и степень изученности проблемы взаимоотношений Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х-1991 гг.;

- рассмотреть основные периоды эволюции взаимоотношений РПЦ, общества и власти в исследуемый период сквозь призму социально-экономических модернизаций, развития демографических процессов, изменения политической стратегии;

- проанализировать состояние, деятельность, особенности социального служения Русской Православной Церкви в указанный период, способы ее адаптации к изменениям государственной религиозной политики, реакции духовенства и мирян на те, или иные действия властей по отношению к религиозным организациям, легальные и нелегальные проявления религиозной активности верующих;

- исследовать феномен устойчивости церковной экономики, религиозного мировоззрения, обрядовых традиций и их воспроизводства;

- обобщить основные направления, формы, методы и результаты деятельности власти по осуществлению вероисповедной политики;

- исследовать объективные и субъективные факторы, определяющие государственную конфессиональную политику; выявить характер, особенности и комплекс причин колебаний курса власти в сфере реализации конституционного права на свободу совести;

- исследовать содержание и основные направления деятельности в сфере конфессиональной политики таких общественных организаций, как «Союз воинствующих безбожников» (СВБ), «Всесоюзное общество по распространению политических знаний» (в последующем - «Всесоюзное общество «Знание») и Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК).

Хронологические рамки исследования охватывают период с конца 1930-х до 1991 г.

Выбор нижней хронологической границы определяется тем, что во второй половине 1930-х гг. в социально-экономической, политической и идеологических сферах жизни окончательно возобладали новые тенденции, которые определяли своеобразие общества советской эпохи на всем протяжении его дальнейшего существования и нашли свое отражение в формировании новой модели взаимоотношений Церкви, общества и власти.

Верхней границей исследования является 1991 год, положивший конец советскому периоду истории и свойственным ему взаимоотношениям Церкви, общества и власти.

Территориальные рамки исследования охватывают ряд областей Центральной России. Они расположены в центре европейской части Российской Федерации - Центральной России. В этот регион входят Центральный, Верхневолжский и Центрально-Черноземный экономические районы. Вместе с Москвой они сегодня представляют Центральный федеральный округ. Центральный регион олицетворяет ядро России - особый историко-культурный регион, характеризующийся культурной целостностью и общностью своей исторической судьбы с судьбой страны. В него входят, в основном, однородные этнические и конфессиональные территории. Это единственный регион, где нет ни одного национального субъекта федерации. Среди населения издавна укоренена православная традиция.

Территории Центральной России характеризуются отсутствием черт региональной замкнутости, преобладанием общегосударственных факторов, а также общностью социально - экономического развития и культурно-бытовых традиций. В ходе губернских и областных переделов территориальные субъекты были связаны между собой самыми разными административно-территориальными конфигурациями. Кроме того, ряд областей имел общую церковную историю, поскольку границы епархий не всегда совпадали с административными границами регионов.

Воздействие и контроль со стороны Москвы на территории Центральной России были прямыми и оперативными. Относительно быстрой была и обратная реакция верующих на те, или иные повороты политики центра в сфере религиозной политики. Эта реакция всегда служила незаменимым индикатором настроений провинции, пригодным для мониторинга и корректировки конфессионального курса власти, формирования его оптимальной модели.

Методологическая основа исследования. В ходе изучения и обобщения исторического материала по исследуемой проблеме автором применялись 3 разновидности методов: общенаучные (исторический, логический, типологизации, классификации или систематизации), специально-исторические (синхронный, проблемно-хронологический, сравнительно-исторический, экстрополяции, структурно-системный, периодизации), а также методы других наук, используемые при изучении истории (количественный, математический, статистический, социологический, социальной психологии).

В качестве основы использовался принцип историзма. Именно принцип историзма позволил проанализировать взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти как процесс, имеющий определенную направленность и динамику развития, общие черты и особенности, а также способствовал осмыслению результатов и последствий этого процесса на все стороны жизни советского общества. Эволюция взаимоотношений Церкви, общества и власти рассматривается в работе сквозь призму перерастания традиционного российского общества в индустриальное. Это процесс развивался во времени и в пространстве. В зависимости от региональных особенностей фазы модернизации могли иметь некоторые временные сдвиги.

Исторический метод использовался одновременно с логическим, они дополняли друг друга. В исследовании использовался системный подход, позволяющий учитывать все многообразие факторов, оказывавших влияние на эволюцию взаимоотношений РПЦ, общества и власти. Кроме рассмотренных общенаучных методов использовались специально-исторические методы. Использование синхронного метода позволило проанализировать взаимоотношения Церкви, общества и власти в одно и то же время, но в разных регионах Центра России. Это, в свою, очередь, позволило поставить и решить задачи, связанные с определением общего и особенного в событиях и явлениях религиозной политики государства, внутрицерковной и общественной жизни. Проблемно-хронологический метод позволил расчленить широкую тему взаимоотношений Русской Православной Церкви, общества и власти на несколько компонентов, изучая их эволюцию в хронологической последовательности в соответствии с решаемыми задачами. Метод периодизации был применен автором при рассмотрении существующих вариантов периодизаций истории государственно-церковных отношений. При анализе различных периодов истории взаимоотношений РПЦ, общества и власти широко применялся сравнительно-исторический метод, что позволяло выявлять общие черты и отличия, некоторые инерционные тенденции. Количественный метод позволил обработать широкий круг источников изучения проблемы. Использование статистического метода пригодилось при анализе экономики Церкви, доходно-расходных статей ее бюджета. Метод социальной психологии дал возможность проанализировать особенности психологии верующих. В целом использование автором разнообразного инструментария методов было обусловлено конкретными целями, поставленными в том или ином разделе исследования.

Источниковая база исследования по выбранной теме имеет комплексный характер, включает в себя широкий спектр опубликованных и неопубликованных материалов и так же, как и историография проблемы, подробно раскрыта в первом разделе диссертационной работы.

Поставленные задачи потребовали привлечения архивных и опубликованных источников, часть которых была введена в научный оборот впервые.

Главным эмпирическим источником являются материалы государственных архивов РФ. Особую ценность представляют материалы таких центральных архивов, как: Государственный архив Российской Федерации - ГА РФ (Ф. Р-6991 - фонд Совета по делам РПЦ (религий) при Совете Народных Комиссаров (Совете Министров СССР), Российский государственный архив социально-политической истории - РГАСПИ (Ф.17 - документы отделов ЦК КПСС, Ф. 89 - фонд Е.М. Ярославского), Российский государственный архив новейшей истории - РГАНИ (Ф. 5 - материалы Секретариата ЦК КПСС, Ф.55 - документы Отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС).

Богатый фактический материал почерпнут из региональных архивов. Тематика материалов, содержащихся в региональных архивах, перекликается с тематикой документов центральных архивов, а отдельные справки дублируют информационные донесения в центр. К сожалению, фонды региональных архивов, отражающие проблемы истории Русской Православной Церкви практически не имеют необходимого научно-справочного аппарата, не созданы система информационно-поисковых справочников к этим фондам и единый реестр их учета. Тем не менее, фонды региональных архивов являются вполне самостоятельным источником исследования научной проблемы.

Всего изучены материалы 14 центральных и региональных архивов, включающие 50 фондов. В процессе работы проведены систематизация, обобщение и научный анализ архивных документов. В целом все используемые архивные источники можно классифицировать в соответствии с характером извлеченной из них информации.

К первой группе источников нами отнесены законодательные, подзаконные и нормативные акты государственного и местного значения, в которых отражена правительственная политика в сфере вероисповедания. Они были необходимы для изучения практической реализации законодательства о культах, а также для уяснения регулирующей деятельности нижестоящих подведомственных единиц.

Большинство материалов, используемых в диссертационном исследовании, относятся ко второй группе - делопроизводственная документация. В этом ряду значительное количество источников относится к организационно-распорядительному виду документации. Сюда вошли многочисленные инструкции, циркуляры, распоряжения, договоры, наблюдательные дела и др., то есть документы, регулирующие отношения органов государственной власти с церковными организациями.

Особой строкой выделим докладную (контрольную) документацию (отчетные рапорты, доклады с мест, отчеты осведомителей, сведения о деятельности комиссий по изъятию церковных ценностей, закрытию храмов, акты обследования храмов и т.п.). Данные источники позволяют реконструировать все изменения, происходящие в самоорганизации Церкви, а также помогают представить повседневную деятельность местных органов власти. С другой стороны, такие материалы имеют большое значение для уяснения атмосферы в среде верующего населения в ходе проведения антирелигиозного законодательства.

Следующую группу источников составляет протокольная документация. Протоколы общих собраний членов религиозных общин, ходатайства об открытии храма или его ремонте позволяют изучить механизмы внутриприходской жизнедеятельности, а также ее основные направления.

Учетно-статистическая документация представлена: материалами по личному составу (списками членов религиозных общин, приходского актива, священнослужителей, штатными расписаниями, сведениями о продвижении по службе, анкетами), а кроме того, статистическими сведениями о количестве культовых зданий, описями церковного имущества,

Другим, не менее значимым источниками стали разнообразные материалы по личному составу причтов церквей и духовенству в целом. Большого внимания заслуживают анкеты священнослужителей, ежегодно сдаваемые в местные исполнительные органы. С их помощью появилась возможность проанализировать состав пастырей.

Пробелы, обнаруженные в отдельных документах, в определенной мере были восполнены за счет привлечения материалов периодической печати: общесоюзных, областных и районных и журналов и газет. К анализу привлеклась не только партийная и государственная, но и церковная пресса: «Журнал Московской Патриархии» (ЖМП), епархиальные вестники. Материалы периодической печати дополняли аргументацию и усиливали доказательства тех или иных положений темы, дополняя архивные источники. В публицистических материалах прессы содержатся интересные сведения о религиозной ситуации, проведению атеистической пропаганды в целях ограничения влияния церковных организаций. Публицистика исследуемого периода, выражая позицию власти по вопросам взаимоотношений с Церковью и верующими, активно формировала общественное мнение.

Из широкого круга литературы советской эпохи были использованы опубликованные источники, отражающие политику коммунистической партии и советского государства в сфере религиозной политики. Среди них можно особо выделить законодательные и подзаконные акты: Конституции СССР 1936 и 1977 гг., правовые кодексы, «Ведомости Верховного Совета СССР», постановления Совета Министров СССР. Базовыми документами оставались декрет СНК “Об отделении церкви от государства и школы от церкви” (1918), постановление ВЦИК и СНК “О религиозных объединениях” (1929). Использовались также сборники партийных и правительственных документов: «О религии и церкви», «Законодательство о культах».

Привлекались произведения классиков марксизма, материалы партийных съездов, конференций, пленумов, постановления и записки ЦК партии и Совета Министров, труды партийных руководителей, посвященные проведению атеистической пропаганды и мероприятий по ограничению деятельности религиозных организаций

Особую группу источников составляют опубликованные документы Московской Патриархии: материалы Поместных и Архиерейских соборов РПЦ, постановления Священного Синода, обращения ПатриарховНапр.: Русская православная церковь в борьбе за мир. Постановления, послания, обращения, призывы, речи и статьи.1948 г. - М., 1950; Поместный Собор Русской православной церкви. 30 мая-2 июня 1971 г. Документы. Материалы. Хроника. - М., 1972; Поместный Собор Русской православной церкви. Троице-Сергиева лавра, 6-9 июня 1988 г. Мат. - М., 1990. . Особо следует отметить 6-томный труд митрополита Мануила (Лемешевского) «Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы» и справочное издание протодиакона А. Киреева «Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2002 годах»Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы. Т.1-6. - Эрланген: кафедра истории и теологии христианского Востока, 1979-1989; Киреев, А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2002 годах. - М., 2002..

Важным источником для анализа темы явились издания, содержащие информацию о демографической ситуации в стране и регионах в отдельные исторические периоды, динамику ее изменения, сведения о социальном и профессиональном составе населения, позволили анализировать глубинные процессы трансформации традиционного общества и сознания в союзном и региональных масштабахНапр.: Население России за 100 лет (1897-1997). - М.,1998; Население России в ХХ веке. Исторические очерки. В 3-х т. Т.2 (1945-1959) / Отв. ред. Ю.А. Поляков. - М., 2001. Население России в ХХ веке. Исторические очерки. В 3-х т. Т.3, кн.1 (1960-1979) / Отв. ред. Ю.А. Поляков. - М., 2005; Вербицкая О.М. Население российской деревни в 1939-1959 гг. Проблемы демографического развития. - М., 2002; Сенявский А.С. Урбанизация России в ХХ веке: Роль в историческом процессе. - М., 2003.. В качестве дополняющего источника привлечены социологические исследования и опубликованные на их основе работы. Определенный интерес представляет работа Б.А. Грушина «Четыре России в зеркале опросов общественного мнения». Данный труд, состоящий из 4-х книг, написан на материалах опросов населения, проведенных Институтом общественного мнения при газете «Комсомольская правда» в 60-90-х гг. Социологические исследования, которые охватывали различные половозрастные группы населения, дают богатый материал для осмысления картины религиозности российского общества на разных этапах его развитияГрушин Б.А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Очерки массового сознания россиян времен Хрущева, Брежнева, Горбачева и Ельцина. В 4кн.- М., 2001. .

Ценным фактологическим источником изучения религиозной жизни в регионах Центральной России стали труды Института истории АН СССР, опубликованные по результатам религиоведческих исследований, проведенных на рубеже 50-60-х гг. в ходе нескольких экспедиций по территории ряда центральных областей под руководством известного советского историка А.И. Клибанова. Результаты полевых исследований нашли отражения в сборниках статей, изданных в первой половине 60-х гг. под названием «Вопросы истории религии и атеизма». Особый интерес представляют материалы экспедиций в Тамбовскую, Липецкую и Рязанскую области в 1959-1962 гг. (тт.8-11)Клибанов А. И. Современное сектантство в Тамбовской области (по материалам экспедиции Института истории АН СССР) // Вопросы истории религии и атеизма. Т.8. - М., 1960 - С.59-100; Клибанов А. И. Современные секты в Тамбовской и Липецкой областях; Никольская З.А. К характеристике истинно-православных христиан // Вопросы истории религии и атеизма. Т.9. - М., 1961. С.161-188; Клибанов А.И. Современное сектантство в Липецкой области // Вопросы истории религии и атеизма. Т. 10. - М., 1962. - С.157-185; Янкова З.А. Современное православие и антиобщественная сущность его идеологии // Вопросы истории религии и атеизма. Т.11. - М., 1963. - С.67-93.. Полезную этнографическую информацию о состоянии религиозности населения можно почерпнуть из сборника трудов Института научного атеизма «Вопросы научного атеизма»Напр.: Носова Г.А. Опыт этнографического изучения бытового православия (на мате- риалах Владимирской области) // Вопросы научного атеизма. Вып.3. - М., 1967. - С.151-163.. Полезной для осмысления особенностей национальной психологии является книга А.И. Вдовина «Русские в ХХ веке»Вдовин А.И. Русские в ХХ веке. - М., 2004..

Необходимым подспорьем в исследовании были источники личного происхождения, прежде всего мемуарыПоповский М. Жизнь и житие святителя Луки Войно-Ясенецкого архиепископа и хирурга. - СПб., 2002; Был человек от Бога… Жизнеописание митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), переданное очевидцами и им самим. - СПб., 2005. - С.105-134; Архиепископ Василий (Кривошеин). Поместный собор Русской Православной церкви и избрание Патриарха Пимена. - СПб., 2004; Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима / Сост. Александрова Т.Л., Суздальцева Т.В. - СПб., 2007. . Ценным нарративным источником, раскрывающим специфику религиозной жизни и эволюцию государственную политику в отношении Церкви, явились опубликованные воспоминания верующихНапр.: «О, Премилосердый… Буди с нами неотступно…». Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви конца 1920-х - начала 1970-х годов / Сост. И.И. Осипова. - М., 2008. .

В своей поисковой работе автор активно использовал такой вид источников, как электронные ресурсы: сайты Московской Патриархии, Зарубежной Русской Православной Церкви, Катакомбной Церкви, а также московских церковных историков и региональных исследователей истории РПЦ.

Научная новизна исследования определяется тем, что представленная диссертация является первым комплексным исследованием взаимоотношений Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х - 1991 гг. на материалах областей Центральной России.

Деятельность РПЦ, государственная религиозная политика, роль властных структур в ее реализации, реакции общества рассмотрены как взаимосвязанные и взаимообусловленные компоненты.

Основные периоды эволюции взаимоотношений РПЦ, общества и власти рассматриваются не только с позиции эволюции политической стратегии партийно-государственного руководства, но и сквозь призму социально-экономической модернизации рассматриваемого региона и развития на его территории демографических процессов.

Диссертация вводит в научный оборот значительный массив документов центральных и региональных архивов, что, вместе с использованием новых подходов к изучению исторического прошлого, позволило охарактеризовать основные тенденции, особенности деятельности и социального служения Русской Православной Церкви в указанный период, способы ее адаптации к изменениям государственной религиозной политики, реакции духовенства и мирян на те, или иные действия властей по отношению к религиозным организациям, легальные и нелегальные проявления религиозной активности верующих, а также феномен устойчивости церковной экономики, религиозного мировоззрения, обрядовых традиций.