Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 1930-х-1991 гг. (на материалах областей Центральной России)

Осенью 1986 г. Совет Министров РСФСР принял решение о создании собственного органа за надзором в религиозной сфере, который возглавил Л.Ф. Колесников. В Верховном Совете РСФСР был создан Комитет по вопросам свободы совести, милосердию и благотворительности. По сути, это было проявление всеобщего курса на децентрализацию.

В годы перестройки деформации прошлого перестали быть запретной темой для печати. Начиная с 1986 г., одной из самых популярных тем средств массовой информации становятся репрессии в годы политического режима Сталина. Среди жертв политических репрессий стали упоминаться и священнослужители. Широкая амнистия 1987 г. коснулась не только политических, но и церковных диссидентов. Когда группа священников во главе с Г. Якуниным обратились с письмом к Патриарху Пимену и архиереям, в котором они призывали активизировать деятельность РПЦ, показательным было то, что вернувшихся после амнистии 1987 г. из ссылки священников, подписавшихся под письмом, не арестовали, как это могло случиться преждеРусская Православная Церковь в советское время (1917 - 1991): Материалы и документы / Сост. Г. Штриккер. Кн.2. - М., 1995. - С.211- 2I2..

Активизируются государственно-церковные контакты на высшем уровне. В рамках подготовки к празднованию 1000-летия крещения Руси 29 апреля 1988 г. происходит встреча в Кремле Генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачева с Патриархом Пименом и членами Священного Синода, которая обозначила новый уровень отношений между государством и Церковью.

28 января 1988 г. Советом по делам религий было принято постановление «О фактах нарушения установленного порядка рассмотрения заявлений о регистрации религиозных объединений». На строгое соблюдение социалистической законности, обеспечение конституционных гарантий свободы вероисповедания нацеливал всероссийский семинар для уполномоченных по делам религий, проведенный в начале апреля 1988 г. в СуздалеДолматов В. Совещание в Суздале уполномоченных по делам религий по автономным республикам, краям и областям РСФСР // Советская Россия. - 1988. - 7 апр.. В начале февраля 1988 г. Политбюро официально обратилось к Совету по делам религий с просьбой разработать проект союзного закона о свободе совести. В апреле 1988 г. был разработан первый вариант законопроекта «О свободе совести и религиозных организациях», а также проект Устава об управлении РПЦ, в который был внесен ряд поправок, отменяющих административно-финансовую отстраненность священника от прихода.

Налицо было упрочение позиций Русской Православной Церкви. Прирост числа вновь регистрируемых религиозных объединений пришелся на 1988--1989 гг. - 4482 объединений (4720 - в 1985-1989 гг.). Особенно значительны были изменения в РПЦ - вновь открылись 3402 приходаДегтярев Ю.М. Неукоснительно соблюдать закон (К вопросу о регистрации религиозных обществ) // Религия в СССР. - 1989. - № 6. - С.4; Одинцов М.И. Русская православная церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. - М., 2005. - С.47-49; Московский церковный вестник. - 1991. - №19. - С.3..

Процесс религиозного возрождения нередко опережал возможности епархий. Стремительный рост числа приходов мгновенно обнажил недостаток кадров и средств. Еще в первой половине 80-х годов как минимум 15-20% приходов каждой епархии не имели священников. Например, в Липецкой области епархии в 1988-1991 гг. было передано 33 храма и 2 монастыря (Задонский и Свято-Тихоновский). На 71 храм приходилось 52 священника и 10 диаконов. В результате духовенство было вынуждено обслуживать по 2-3 сельских приходаЛипецкий энциклопедический словарь. В 3-х т. Ред.- сост. Шальнев Б.М., Шахов В.В. - Липецк, 1999. - С.384; Липецкая энциклопедия. - Липецк, 2005.- С.149.. В 1988-1989 г. в стране открылись 29 монастырей, в т.ч. Вознесенский женский монастырь Тамбовской епархии, Иоанно-Богословский монастырь Рязанской епархииСвятые и праведники земли Рязанской / Сост. Т. Веселкина. - Рязань, 2000. - С.118.. Серьезной, растянувшейся на годы, проблемой стал вывод из церковных помещений различного рода сторонних организаций: музеев, библиотек и архивовЦыпин В. Указ. соч. - С. 471. .

Изменения в государственно-церковных отношениях наглядно демонстрирует результат разрешения конфликтной ситуации, имевшей место в Липецкой области в отношениях между уполномоченным по делам религий И. Быковским и митрополитом Мефодием (Немцовым). Уполномоченный дал в Совет по делам религий отрицательную характеристику на правящего архиерея. Представитель Совета по делам религий Г. Михайлов рекомендовал заведующему отделом пропаганды и агитации обкома КПСС И. Шабанову контролировать действия уполномоченного. После ряда проработок Быковский был снят с занимаемой должностиГАЛО. Ф. Р-408. Оп.1. Д.1156. Л.31..

Ликвидация административных ограничений деятельности религиозных организаций способствовали резкому увеличению числа людей, относящих к себя к верующим. Новое религиозное возрождение характеризовалось, по некоторым данным, двукратным увеличением числа верующих по сравнению с концом 70-х гг. - почти до 20%Гараджа В.И. Социология религии. - М., 1996. - С.224..

В условиях религиозного возрождения в СССР резко возрастает социальный спрос на идеологию и деятельность Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Эта общественная организация, наработавшая немалый опыт в предшествующие десятилетия, становится заметным субъектом в сфере конфессиональной политики. По рекомендации регионального отделения ВООПИиК и под давлением общественного мнения 18 февраля 1988 г. бюро Рязанского горкома КПСС и исполком городского Совета народных депутатов приняли постановление «О мерах по восстановлению и реставрации памятников истории и культуры в г. Рязани». Были запланированы реставрационные работы на 57 объектах истории и культуры. В целом объем средств, выделяемых на реставрацию только храмов, составлял около половины общей сметы, определенной в 10128 тыс. руб. Постановление предполагало переселение сторонних организаций из реставрируемых памятников, передачу части культовых зданий в пользу ЦерквиПрограмма возрождения // Приокская правда. - 1988. - 5 апр..

Востребованное в 80-е гг., ВООПИиК на рубеже следующего десятилетия переживает спад. Спад был связан со многими причинами, в т.ч. массовым вступлением Церкви в права пользователя действующих храмов, некогда носящих статус только памятников истории и культуры.

В конце 80-х гг. Церковь начинает поднимать вопросы возвращения бывшей церковной собственности. В Рязанской области епархия успешно продвигала вопрос о передаче в распоряжение Русской Православной Церкви Иоанно-Богословского монастыряАлексий, Патриарх всея Руси. Надежда на возрождение // Народный депутат. - 1990. - №4. - С.103., особой остроты достигла полемика вокруг вопроса о передаче Солотчинского монастыряРусские памятники в опасности // Ветеран . - 1990. - №13 (117), 26 марта - 1 апр. - С.6; Корнев Ю. «Disko» под церковными сводами // Экономика и жизнь. - 1990. - №43. - С.11..

В начале 1989 г. начинается ожесточенная борьба верующих за храмы. В конце марта 1989 г. в г. Иваново имела место голодовка 4-х женщин с требованием передачи Ивановской епархии Свято-Введенского храма, община которого была зарегистрирована Советом Министров СССР еще в 1988 г. В г. Приволжске Ивановской области иеромонах Зосима (Шевчук) сумел добиться передачи храма верующим после затяжной борьбы, сопровождающейся демонстрациями протеста прихожан против произвола властейНежный А. Страсти по Красному храму // Огонек. - 1989. - №28. - С.17-19; Рабочий край. - 2002. - 2/6 авг..

Благоприятные возможности для завоевания широкой поддержки политических реформ со стороны религиозных организаций и верующих в первые три года перестройки не были использованы политическим руководством в полной мереОдинцов М.И. Вероисповедные реформы в России. 1985-1997гг. // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Вып.3. Сб. ст.- М., 2006. - С.49.. Сила инерции, а также борьба внутри партийной элиты вокруг общего курса реформ, отодвигавшая религиозные проблемы на второй план, не позволили в оперативном порядке реконструировать взаимоотношения Церкви, общества и власти. Шаги, сделанные КПСС навстречу Церкви, воспринимались обществом, скорее, как вынужденные, чем добровольные, и потому не могли прибавить власти популярности. Закон РСФСР о свободе вероисповеданий появился только осенью 1990 г., когда дни реформаторской деятельности КПСС были уже практически сочтены.

В заключении работы подведены итоги исследования и сформулированы общие выводы, рекомендации.

Основные контуры кардинального поворота во взаимоотношениях Церкви, общества и власти, предложенного политическим руководством страны осенью 1943 г., складывались достаточно продолжительное время. Под воздействием целого комплекса внутри и внешнеполитических факторов осенью 1939 г. наметились предпосылки к повороту в государственной религиозной политике, заключающегося в создании элементов политики религиозной терпимости в стране. В годы войны последовал отказ от курса на конфронтацию с Церковью. Произошла официальная легализация института Церкви в советском государстве. Взаимоотношения Церкви и власти стали регулироваться законодательно, однако государственно-церковная симфония исполнялась под жестким контролем государства.

Ключевую роль в вертикали органов власти, осуществляющих государственную религиозную политику, играл Совет по делам РПЦ (религий) и штат его уполномоченных на местах. Помимо осуществления контроля, уполномоченные выполняли информационно-консультативные функции: проводили анализ ситуации в церковных приходах и вырабатывали на этой основе рекомендации для местных органов власти. В целом ряде случаев они предполагали применение механизмов администрирования. Порой они были разумными и были нацелены на взаимодействие с религиозными обществами. Однако идеологический диктат и в целом неконструктивная позиция большинства представителей местной власти при решении вопросов врелигиозной сфере препятствовали становлению нормальных государственно-церковных отношений.

В советском обществе в годы войны и первый послевоенный период наблюдалась тенденция усиления религиозности. Был еще достаточно прочным запас демографической устойчивости религии в лице сельских приходов. Период до1958 гг., если не брать во внимание отдельные колебания и лавирования правительственного курса, в целом был относительно стабильным во взаимоотношениях Церкви, общества и власти.

После смерти Сталина советские органы власти постепенно все более дистанцируются от решения ключевых проблем в религиозном вопросе, и сфера церковной политики становится всецело партийной прерогативой. Церковь к концу 50-х гг. оказалась в глазах партийных идеологов окончательно дискредитировавшим себя, отмирающим, бесполезным и совершенно беззащитным институтом, который можно было упразднить в ходе строительства коммунизма. Властью транслировался лозунг о недемократичности Церкви, непрозрачности ее экономики. Кроме того, антирелигиозная политика государства в это время являлась одним из проявлений модернизационных процессов в советском обществе, когда обострилось противоречие между идеологизированной наукой и религией. В секулярных устремлениях власти по отношению к Церкви просматривались также прагматические, финансово-экономические мотивы.

Воздействие власти на религиозную жизнь осуществлялось по идеологическому, экономическому, законодательному, административному каналам. Своего максимума давление власти на Церковь достигло в 1958-1964 гг. В условиях обострения взаимоотношений Церкви, общества и власти церковная организация в целом придерживалось курса Патриарха Сергия (Страгородского) на отказ от противоборства с государством. Сопротивление политике гонений оказывали, как правило, сельские приходы, более приверженные православной традиции. Сельские жители, жившие в режиме приходской жизни, оказались недосягаемыми для глубокого идеологического воздействия власти.

Протестная реакция верующих антирелигиозной политике власти регионально варьировалась: наиболее острой она была в центрально-черноземных областях, где была сильна активность и велика численность катакомбников, где медленнее, по сравнению с другими регионами шли миграционные процессы. Одной из форм легального протеста, способом сдерживания попыток власти сократить церковную структуру в провинции была подача верующими жалоб на случаи незаконного закрытия храмов и продвижение ходатайств об их открытии.

Несмотря на попытки власти установить контроль над всеми сторонами жизни Церкви, сферы канонического устройства и финансовой деятельности РПЦ оказались практически недоступными серьезному вмешательству.

С середины 60-х гг. борьба с институтом Церкви переместилась из политической в идеологическую и правовую плоскость. Акцент делался на сдерживание распространения православного учения и влияния Церкви, ограничение воспроизводства религиозного сознания в последующих поколениях. Власть рассчитывала на дальнейший рост настроений индифферентности по отношению к вере. Вследствие потери сельских приходов церковная организационная структура стала уменьшаться. Религиозный потенциал провинции был близок к исчерпанию. Однако это не вызвало ожидаемых властью размеров сужения сферы религиозного сознания. Посредством миграционных процессов сельская религиозность переливается в города по каналам: «село-город», «село-поселок городского типа».

В годы «перестройки» были выдвинуты новые приоритетные задачи в области конфессиональной политики государства. На их основе предполагалось обеспечить формирование широкой поддержки курса перестройки со стороны Церкви и верующих. Сила инерции, а также борьба внутри партийной элиты вокруг общего курса реформ, отодвигающая религиозные проблемы на второй план, не позволила в оперативном порядке кардинально реконструировать взаимоотношения Церкви, общества и власти.

В заключение даются рекомендации по совершенствованию взаимоотношений РПЦ, общества и власти на современном этапе. Огромное значение приобретает анализ и критическое использование, с учетом современных реалий, опыта советского конституционно-правового регулирования взаимоотношений Церкви, общества и власти на основе легальности и легитимности. Необходима разработка концепции государственно-церковного договора, правовых норм и нормативных актов в российском законодательстве, раскрывающих статус, содержание и специфику этого договора, как правового регулятора взаимоотношений Церкви и государства. Для разработки стратегии государственно-конфессиональных отношений в законодательном пространстве и практического осуществления вероисповедной политики представляется целесообразным создание специального координирующего консультативно-совещательного органа, компетентного и демократического по характеру своей деятельности. Кроме того, российское общество остро нуждается в специалистах в сфере конфессиональной политики.

В приложении даются таблицы, характеризующие научно-атеистическую лекционную пропаганду, динамику изменения числа приходов и численности духовенства, подачи ходатайств верующими об открытии храмов, сведения о церковном активе религиозных обществ, экономические показатели епархий и т.п.

церковь власть конфессиональный мирянин

По теме диссертационного исследования автором опубликованы следующие работы:

Работы, опубликованные в периодических научных изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

Гераськин Ю.В. "Выбирать вашу власть мы не будем". Протестные настроения верующих в Рязанской области. 1937 г. // Исторический архив. - 2006. -№3. - С. 214-217 (0,25 п.л.).

Гераськин Ю.В. К вопросу о поддержке Русской Православной Церкви населением в период «хрущевских гонений» (по материалам Рязанской области) // Отечественная история. - 2007. - №4. - С.94-102 (0,5 п.л.).

Гераськин Ю.В. Борьба со «святыми источниками» в Рязанской области (1948-1970 гг.) // Вопросы истории. - 2008. - №3. - С.148-152 (0,4 п.л.).

Гераськин Ю.В. Подача ходатайств об открытии храмов в 1940-1950-е годы как способ отстаивания конституционного права на свободу вероисповедания // Вестник Челябинского государственного университета. Серия «История», вып.24. - 2008. - №15. - С.132-138 (0,4 п.л.).

Гераськин Ю.В. Борьба советской власти с паломничеством к святым местам (1940 -1960-е гг. ХХ в.) // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». - 2008. - №2. - С. 51-57(0,4 п.л.).

Гераськин Ю.В. Возникновение и становление института уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР // Известия Алтайского государственного университета. Серия «История и политология». - 2008. - №4/4 - С.45-51(0,5п.л.).

Гераськин Ю.В. К истории издания епархиальных бюллетеней на Тамбовской и Рязанской земле (к 60-летию выпуска) // Вестник Тамбовского государственного университета. Серия «Гуманитарные науки». - 2008. - Выпуск 10(66). - С.310-314 (0,4 п.л.).

Гераськин Ю.В. Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви: исторический портрет // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». - 2008. - №3. - С.48-53 (0,5 п.л.).

Гераськин Ю.В. Русская Православная Церковь, общество, власть в 1945-1958 гг. - Преподаватель - ХХI век. - 2008. - №4. - С.137-144 (0,5 п.л.).

Монографии:

Гераськин Ю.В. Русская Православная Церковь, верующие, власть (конец 30-х - 70-е годы ХХ века). Монография - Рязань: изд-во РГУ, 2007. - 271с.(15,8 п.л.).

Гераськин Ю.В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 30-х - 1991 гг. (на материалах областей Центральной России). - М: МПГУ, 2008. - 479с. (26,9 п.л.).

Статьи и другие публикации:

12. Гераськин Ю.В. Государство и церковь (из истории государственно-церковных отноше-

ний в Рязанском крае в ХХ веке). - Рязань, 2003. - 80с. (4,7 п.л.).

13. Гераськин Ю.В. К истории отношений государства и церкви в 1943-1964 гг. (на материалах Рязанской области) // Отечественная и всеобщая история в ХIX- XX веках. Сборник научных трудов. - Рязань, 2003. - С.38-55 (1 п.л.).

14. Гераськин Ю.В. Вехи православной истории Рязанского края. Программа курса // Некоторые вопросы российской и региональной истории: Программы курсов по выбору. - Рязань, 2004. - С.3-8 (0,2 п.л.).

15. Гераськин Ю.В. К истории отношений государства и церкви в послевоенный период (на материалах Рязанской области) // Материалы и исследования по рязанскому краеведению. Т.5. - Рязань, 2004. - С.115-121 (0,5 п.л.).

16. Гераськин Ю.В. К истории отношений государства и церкви в послевоенный период // Новая и новейшая история в оценках современников. Сборник научных трудов. - Рязань, 2004. - С.152-160 (0,5 п.л.).

17. Гераськин Ю.В. Кризис государственно-церковных отношений в 1929-1931 гг. // Материалы и исследования по рязанскому краеведению. Т.8. - Рязань, 2005. - С. 97-106 (0,5 п.л.).

18. Гераськин Ю.В. Протестные настроения православной провинции в Рязанской области в ходе выборов в Верховный Совет СССР 1-го созыва // Вестник церковной истории. - 2006. - №2. - С.249-254 (0,25 п.л.).

19. Гераськин Ю.В. Православные верующие и Советская власть: подача ходатайств об открытии храмов в 40-70-е гг. ХХ в. //«Научное обозрение» (научно-образовательный журнал). - 2006. - №6. - С.162-164 (0,2 п.л.).

20. Гераськин Ю.В. Рязанская епархия в годы войны // Книга Памяти Рязанской области. Т.13. - Рязань: Изд-во «Пресса», 2006. - С.35 (0,05 п.л.).

21. Гераськин Ю.В. Государство и Церковь: от периода тотального контроля до эпохи возрождения Православия (по материалам Рязанской области) // Материалы и исследования по рязанскому краеведению. Т.11. - Рязань. 2006. - С. 56-62 (0,3 п.л.).

22. Гераськин Ю.В. О периодизации истории отношений советского государства и Русской Православной Церкви //МИТС-НАУКА: международный научный вестник: сетевое электронное издание (номер гос. регистрации 0420700032). Идентификационный номер публикации - 0420700032/0017, 2007. - (1 п.л.).

23. Гераськин Ю.В. Парадоксы церковной экономики конца 50-х - начала 60-х гг. ХХ века (на материалах Рязанской епархии) // Экономическая история России: проблемы, поиски, решения. Ежегодник. Вып.9 - Москва-Волгоград, 2007. - 422-439 (1 п.л.).

24. Гераськин Ю.В. Особенности политики государства по отношению к церкви в 70-е годы ХХ века (на матер. Рязанской обл.) // Вестник Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина. - 2007. - №1. - С.38-48 (0,5 п.л.).

25. Гераськин Ю.В. Русская Православная Церковь и рязанские власти (конец 1950-х - начало 1960-х годов) // Вестник церковной истории. - 2007. - №2(6). - С.73-88 (1 п.л.).

26. Гераськин Ю.В. Некоторые особенности конфессиональной ситуации в Рязанской области // Свобода совести в России: исторические и современный аспекты. Сб. статей. - М., 2007. - С.353-359 (0,4 п.л.).

27. Гераськин Ю.В. Из истории борьбы советской власти с паломничеством к святым источникам // Российский научный журнал. - 2007. - №1. - С.102-109 (0,4 п.л.).

28. Гераськин Ю.В. Советское государство и православная церковь. Раздел главы «Рязанская область в 1946-1985 гг.» из книги «История Рязанского края. 1778-2007». Под ред. П.В. Акульшина. - Рязань, 2007. - С.302-304 (0,1 п.л.).

29. Гераськин Ю.В. Памятная плита Ивана Мирославовича (мурзы Хоросмира) в Рязанском Солотчинском монастыре // Российская археология. - 2008. - №2. - С.84-89 (0,4 п.л., авторский вклад 50%).

30. Гераськин Ю.В. Метаморфозы жизни одного русского священника // Материалы и исследования по рязанскому краеведению. Том 17. - Рязань, 2008. - С.208-210 (0,1 п.л.).

31. Гераськин Ю.В. Из опыта взаимоотношений государства и церкви //Актуальные проблемы общественных и гуманитарных наук. Конференция РГНФ в Рязани 13-16 июня 2002 г. - Рязань, 2002. - С.17-18 (0.25 п.л.).

32. Гераськин Ю.В. Отношения государства и церкви (региональный аспект) // Тенденции развития отечественной философской мысли и регионального обществоведения. Труды 2-й Российской научно-практической конференции РГНФ, г. Рязань 28-29 сентября 2004 г. - Рязань, 2004. - С.249-253 (0,25 п.л.).

33. Гераськин Ю.В. Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви в годы военных испытаний // 60 лет победы Советского Союза в Великой Отечественной войне: Тезисы докладов региональной научно-практической конференции, 19 апреля 2005 г. - Рязань, 2005. - С.21-25 (0,25 п.л.).

34. Гераськин Ю.В. Некоторые аспекты взаимоотношений государства и церкви на современном этапе // Россия на пути к правовому государству: диалектика становления. Материалы региональной научно-практической конференции. - Рязань, 2005. - С.180-187 (0,4 п.л.).

35. Гераськин Ю.В. Мировая экономика и Россия: вызовы, угрозы и защита // Духовно-нравственные проблемы национального хозяйствования. Материалы научно-практической конференции в Рязанском филиале МАЭП (18 февраля 2005 г.). - Рязань, 2005. - С.26-32 (0,35 п.л.).

36. Гераськин Ю.В. Проблема аморализма власти и общества (религиозный аспект) // Власть и общество в России: Традиции и современность (к 100-летию учреждения парламентаризма в России). Материалы второй межрегиональной научной конференции Академии ФСИН России. - Рязань: Узорочье, 2006. - С.71-75 (0,25 п.л.).

37. Гераськин Ю.В. Современное российское общество: отношение политики и морали // История идей и история общества. Тезисы IV Всероссийской научной конференции, Нижневартовск, 20 апреля 2006 г. - Изд-во Нижневартовского государственного гуманитарного университета, 2006. - С.40-43 (0,15 п.л.).

38. Гераськин Ю.В. Аморализм власти и общества: диалектика взаимозависимости // Православие и нравственность. Материалы межрегиональной научно-практической конференции 17-19 февраля 2006 г. - СПб, 2006. - С.64-66 (0,25 п.л.).

39. Гераськин Ю.В. «Церковная реформация» Хрущева: замыслы и реалии // Судьбы реформ и реформаторства в России. Материалы. Всероссийской научно-практической конференции 19-20 октября 2006 г. - Коломна, 2006. - С. 222-224 (0,12 п.л.).

40. Гераськин Ю.В. Становление советской парламентской модели и реакция русской православной провинции: анализ настроений (на материалах Рязанской области) // Научное наследие акад. Л.В. Черепнина и российская история в средние века и новое время во всемирном процессе // Материалы Всероссийской научной конференции, посвященной 100-летию со дня основания и 75-летия со дня воссоздания Рязанского государственного педагогического университета им. С.А. Есенина, 17-19 ноября 2005. - Рязань, 2006. - С.226-230 (0,2 п.л.).

41. Гераськин Ю.В. Из истории создания Рязанского церковно-исторического комитета // А.И. Кошелев и его время. Материалы Международной научной конференции, посвященной 200-летию со дня рождения А.И. Кошелева. 23-25 мая 2006 г. - Рязань, 2007. - С.304-307(0,2 п.л., авторский вклад 50%).

42. Гераськин Ю.В. Православные верующие и советская власть: подача ходатайств об открытии храмов в 50-70-е гг. ХХ в. // Государство, общество, церковь в истории России ХХ века. Материалы VI Международной научной конференции. Иваново, 7-8 февраля 2007 г. - Иваново: Изд-во «Ивановский государственный университет», 2007. - С. 35-37 (0,15 п.л.).

43. Гераськин Ю.В. Из истории ходатайств верующих Ряжского района об открытии православных храмов // Материалы вторых краеведческих чтений памяти В.И. Гаретовского. 28 февраля -1 марта 2006 г. - Рязань: «Политех», 2006. - С. 81-83 (0,15 п.л.).

44. Гераськин Ю.В. Из истории объединенного управления Владимирской и Рязанской епархиями в 1972 г. // Материалы областной краеведческой конференции (14 апреля 2006 г.). - Владимир, 2007. - Т.2. - С.72-74 (0,15 п.л.).

45. Гераськин Ю.В. Метаморфозы религиозного сознания крестьянства в период революционного изменения советского общества // Революция в России: история и современность. Материалы третьей межрегиональной научной конференции. - Рязань, 2007. - С.210-215.

46. Гераськин Ю.В. К истории издания православного бюллетеня в Рязанской епархии в послевоенный период // Материалы исследования по рязанскому краеведению. Т.14. - Рязань: Узорочье, 2007. - С. 159-164 (0,3 п.л., авторский вклад 50%).

47. Гераськин Ю.В. Дискуссионные проблемы периодизации истории отношений советского государства и Русской Православной Церкви // История идей и история общества. Материалы V Всероссийской научной конференции, Нижневартовск, 19-20 апреля 2007 г. - Нижневартовск, 2007. - С.99-100 (0,1 п.л.).

48. Гераськин Ю.В. Рязанская епархия Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны // Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 65-летию битвы под Москвой, освобождению Михайлова от немецко-фашистских захватчиков и выходу итогового тома областной Книги Памяти, 6-7 декабря 2006 г. - Рязань, 2007. - С.244-248 (0,2 п.л.).

49. Гераськин Ю.В. О причинах кризиса антирелигиозной пропаганды в СССР в конце 1930-х гг.// Государство, общество, церковь в истории России ХХ века. Матер. VII Международной научной конференции Иваново, 13-14 февраля 2008 г. - Иваново, 2008. - С.61-64 (0,3 п.л.).

50. Гераськин Ю.В. Из истории борьбы советского государства с православной обрядностью // Права человека в России и за рубежом. Материалы международной научно-практической конференций. - М.: Изд-во МНЭПУ, 2007. - С.289-297 (0,5 п.л.).

51. Гераськин Ю.В. Проблема устойчивости православного самосознания крестьянства в годы советской власти // Государственная власть и крестьянство в ХХ - начале ХХI века. Международная научно-практическая конференция. - Коломна, 2007. - С. 170-172 (0,15 п.л.).

52. Гераськин Ю.В. Православная церковь и рязанская власть в конце 50-х - начале 60-х гг. ХХ в. // Четвертые Яхонтовские чтения. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Рязань, 24-27 октября 2006 г. - Рязань, 2008. - С.610-617 (0,45 п.л.).

53. Гераськин Ю.В. Драма выбора: метаморфозы веры и атеизма в судьбе одного священника // История: перекрестки и переломы. Материалы международной научной конференции. Волгоград, 14-15 мая 2007 г. - Волгоград: изд-во «Перемена», 2007. - С.424-426 (0,1 п.л.).

54. Гераськин Ю.В. Род священников Грацианских // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «С.Н. Худеков в общественно-политической, культурной и хозяйственной жизни России». 13-14 сент. 2007 г. - Рязань, 2007. - С.168 (0,05 п.л.).

55. Гераськин Ю.В. Проблемы религиозной идентичности горожан и селян в новейшей истории России // Пятые Дамиановские чтения (материалы Всероссийской научно - практической конференции, г. Курск, 26-28 марта 2008 г., ч.1). - Курск, 2008. - С.72-78 (0,3 п.л., авторский вклад 50%).

56. Гераськин Ю.В. Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви: исторический портрет // Власть и общество в России: традиции и современность (к 35-летию кафедры философии и истории. - Материалы IV Всероссийской научной конференции 12-13 апр. 2008 г. в Академии ФСИН России. - Рязань, 2008. - Т.I. - С.169-177 (0,5 п.л.).

57. Гераськин Ю.В. Из истории первых визитов зарубежных гостей в СССР по линии церковных контактов // Современные тенденции в исследовании и преподавании новой и новейшей истории зарубежных стран. Материалы Всероссийской научно-практической конференции 2 декабря 2008 г. - Рязань, 2008. - С.111-112 (0,05 п.л.).

Размещено на Allbest.ru