Главная Коллекция "Otherreferats" История и исторические личности Роль системы санкин котай в Японии эпохи Токугава (1603-1868 годы)

Роль системы санкин котай в Японии эпохи Токугава (1603-1868 годы)

Особенности системы санкин котай, схема ее функционирования. Роль системы в процессах урбанизации в эпоху Токугава. Влияние системы на общую экономическую ситуацию в Японии. Процессии дайме как способ демонстрации власти. Взгляды современников на систему.

Рубрика	История и исторические личности
Вид	магистерская работа
Язык	русский
Дата добавления	31.10.2017
Размер файла	1,2 M

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

По всей видимости, это отражало общее отношение к системе всего правительства Ёсимунэ, которое, в целом, отличалось достаточно прогрессивными взглядами. Об этом нам говорит сам вид той единственной реформы, которая была принята в отношении системы санкин котай. Послабления и сокращение сроков пребывания в столице для даймё были предоставлены им в 1722 году, но подобное решение являлось своего рода извинением перед князьями за то, что бакуфу вводит временный рисовый налог агэмаи. В 1730 году система была возвращена к своему первоначальному виду.

После двух столетий правления Токугава сами даймё считали систему частью естественного порядка вещей. Так, в работе «Со:бо: кигэн тэкити», подвергавшей критике трактат Накаи Тикудзан, отмечается:

«Даймё пришли к мнению, что они находятся в чужой стране, когда посещают свои уделы и фактически с нетерпением ожидают возвращения в Эдо». Quoted in Tsukahira T.G. Op.cit. p.124. Автор утверждал, что санкин котай никогда не была системой заложничества, произвольно навязанной сверху. Даймё пришли в Эдо по своей собственной воле, и построили свои дома, и поселили свои семьи там с их собственного согласия. Основные аргументы против реформы системы в обобщенном виде выглядели следующим образом: то, что даймё без протестов соблюдают практику санкин котай на протяжении более двух столетий и предпочитают проводить свою жизнь в Эдо, а не своем уделе означает, что изменение системы повлечет нарушение политики Токугава и чревато всякого рода злыми последствиями. Жизнь князей в Эдо, среди равных ему и в подчинении сёгуна, необходима для поддержания чувства иерархии и укрепления духа послушания, без которых князья стали бы тираническими деспотами в своих уделах. Расходы на санкин для даймё являются не злом, но добром, потому что они идут на благо народа и удерживают князей от расточительной и экстравагантной жизни.Ibid. pp. 124-125.

По всей видимости, подобное восприятие системы санкин котай характерно для всего правящего класса эпохи Токугава, так как более чем за 200 лет функционирования системы так и не было проведено должной ее реформы.

Со второй половины XIX века, когда над Японией нависла угроза вторжения западных стран, умы представителей правящего класса начала занимать проблема национальной безопасности. В подобных условиях возник новый взгляд на систему как на помеху в создании линии внешней обороны в виду того, что даймё были вынуждены тратить большую часть своего дохода в столице, а не в уделе.

Одним из таких сторонников данного взгляда был Мацудайра Сюнгаку (1828-1890), удельный князь Фукуи. Он высказал свое мнение в 1853 году, после первого визита Перри, когда Абэ Масахиро, глава ро:дзю, пригласил даймё высказать свое мнение о возможном кризисе. Хотя обсуждение внутренней политики не предполагалось, Мацудайра предложил среди прочего ослабить систему санкин котай:

«Даймё в их нынешнем состоянии обнищания находятся в не том состоянии, чтобы внести свой вклад в защиту страны. Так как расходы санкин котай и стоимость поддержки их домохозяйств в Эдо огромны, первые шаги должны состоять в ослаблении долга санкин котай, сведении визитов в столицу к одному разу в три-четыре года и разрешении их семьям вернуться домой. Если это будет сделано, появится возможность усовершенствовать наши военные приготовления». Quoted in Tsukahira T.G. Op.cit. p.129.

Эти замечания, видимо, осталось без ответа, ибо в начале следующего года, Мацудайра вновь поднял данную тему:

«В результате системы санкин котай … даймё с трудом покрывают свои повседневные расходы. Мало того, что эта ситуация означает исчерпание ресурсов страны, это способствует ослаблению и ее обороны. Подобное злоупотребление военной силой является глупостью. Поэтому я с уважением призываю осуществить мои предложения, озвученные прошлой осенью». Quoted in Tsukahira T.G. Op.cit. pp.129-130.

Ответ Абэ, датированный 4-ым днем 3-го месяца 1854 года, по сути, являлся вежливым отказом. Он был впечатлен аргументами Мацудайра, но не считал, что предложение изменить сложившуюся систему было целесообразным в данный момент.

Однако, осознание необходимости реформирования системы, не отвечающей уже требованиям сложившейся внутре- и внешнеполитической ситуации, продолжало крепнуть. Мацудайра Сюнгаку при участии Ёкои Сёнан был подготовлен план по реформации системы, близкий к полной ее отмене.Совастеев В.В. Общественно-политические взгляды Ёкои Сёнан. Известия Восточного института №. S, Владивосток: Известия Восточного института, 1997. c.149.

В 15 день 8-го месяца 1862 года было объявлено о реформах, в частности, и реформе санкин котай. Срок пребывания в столице был сокращен до 100 дней, сами визиты в столицу сокращались до одного раза в три года. Данные изменения проводились для того чтобы даймё уделяли больше времени и ресурсов на экономическое благосостояние своих княжеств и военную подготовку своих вассалов.

Однако, вопреки ожиданиям правительства бакуфу, даймё, поспешно вывезшие из Эдо свои семьи и оставившие столичные резиденции, занялись именно тем, что пророчили противники реформы системы санкин котай - организацией заговоров и иных действий, подрывающих власть правительства. Реформа, которая должна была укрепить авторитет бакуфу с помощью уступок удельным князьям, в результате оказалась для него самоубийственным ударом. В 1864 году, поняв катастрофические последствия своего шага, правительство попыталось вернуть систему к прежним нормам, однако, оно уже не обладало достаточным влиянием, чтобы заставить даймё подчинится. Князья-тодзама отказались исполнять приказ, и даже князья-фудаи с извинениями сообщили о том, что не явятся ко двору в назначенное время. Более того, императорский двор выступил с заявлением о том, что, являясь в настоящее время высшим органом власти, он отменяет приказ бакуфу как нецелесообразный в виду сложившейся внешней и внутренней ситуации в стране. Эномото Хироаки. Указ.соч. с.179-180.

Система санкин котай на протяжении эпохи Токугава являлась своеобразным индикатором авторитета бакуфу. В начале эпохи, когда мощь правительства не подлежала сомнению, все требования системы соблюдались неукоснительно, а сами посещения расценивались как прямой долг князей перед государством. И именно участившиеся случаи нарушений посещений как столицы, так и своих домашних уделов, послужили первыми сигналами о потере правительством реальной власти над удельными князьями.

В целом, отношение к системе было двойственным. С одной стороны, негативное влияние на экономическую и, отчасти политическую и морально-этическую обстановку внутри государства были очевидны и обсуждаемы. Однако в тоже время она воспринималась как естественное положение вещей и, в некотором роде, как наследие Токугава Иэясу, а потому не подлежала не только отмене, но и реформации. Не только чиновники правительства, но и сами князья, воспитывавшиеся в рамках данной системы на протяжении нескольких поколений, считали ее необходимой и «доброй», видя в ней не акт политического принуждения с целью контроля, а заботу о благосостоянии, как государства, так и их самих.

Заключение

Система санкин котай была официально оформлена и закреплена в «Кодексе военных домов» в 1635 году, однако первое упоминание о ней присутствует и в первой редакции «Букэ сёхатто» от 1615 года, а практика посещения сёгуна и строительство официальных резиденций в столице началась гораздо раньше. На протяжении 226 лет своего функционирования система не претерпела каких-либо значимых реформ, кроме послаблений от 1862 года, которые повлекли полный ее крах.

Основной целью введения данной системы было оформление своеобразного политического ритуала, в ходе которого удельные правители демонстрировали сёгуну свое подчинение. Одновременно с этим система становилась своеобразным рычагом контроля за периферийными территориями - погруженные в заботы о предстоящих поездках князья не имели возможности задумываться о бунтах, кроме того, они регулярно появлялись при дворе и докладывали о каждом своем шаге во время путешествий по стране, что так же благоприятно сказывалось на возможности контроля за ними. Система была внедрена столь искусно, что уже ко второй половине эпохи Токугава князья воспринимали ее как неотъемлемую часть миропорядка, и не только не противились, но приветствовали ее.

Все аспекты системы были строго регламентированы и тщательно инспектируемы со стороны бакуфу. Время визитов в столицу, время отъезда домой, количество людей в свите, маршрут и остановки в пути, средство передвижения процессии, использование тех или иных видов оружия в процессии и даже количество копий - все было установлено отдельными правилами.

Система санкин котай оказала сильное влияние на экономическое развитие Японии эпохи Токугава как на локальном уровне, так и в масштабах всей страны. Она стимулировала развитие коммерческой экономики и сыграла значительную роль в подготовке Японии к модернизации в XIX веке. В Японии, отрезанной от торговли с заграничными странами, данная система была практически единственным стимулом к росту внутренней торговли и циркуляции объектов материальной культуры с периферийных территорий в столичный регион и обратно. Благоприятно система влияла и на развитие денежной экономики и дорожно-транспортной системы. Основной целью строительства знаменитых «Пяти трактов» было обеспечение сообщения между столицей и периферийными территориями, почтовые станции вдоль дорог так же учреждались для нужд государственных путешественников. Многочисленные процессии даймё составляли большую часть всех путешественников Японии вплоть до эпохи Гэнроку (1688-1704) и являлись стимулом развития дорожно-транспортной системы и организации постоялых дворов. Князья так же были ответственны за состояние дорог на территории своих уделов. Благодаря постоянным поездкам даймё в столицу и необходимости содержать в ней величественные резиденции активно развивался город Эдо, становясь привлекательным центром миграции беглых крестьян и иного незанятого населения страны. Так же благодаря функционированию санкин котай в качестве торгового центра государства развивался город Осака, где большинство князей продавало полученный в качестве натурального налога рис, чтобы обзавестись денежными средствами, столь необходимыми для жизни в столице.

Однако, вместе с положительными наличествуют и явно отрицательные эффекты. В первую очередь, именно система санкин котай является причиной, по которой к концу эпохи Токугава финансовое состояние всех княжеств было крайне неутешительным. Необходимость тратить до 70-80% дохода в «трех крупных городах» крайне негативно сказывалась на состоянии всех административных структур княжества. Кроме того, она явилась причиной, по которой абсолютное большинство товаров со всей страны концентрировались и циркулировали в Эдо и Осака, что создавало экономический дисбаланс. Нельзя так же упускать из виду и того факта, что организация дорожно-транспортной системы и почтовых станций, активно задействовавшая наиболее трудоспособное население деревень, расположенных вблизи дорог, отрицательно сказывалась на объемах урожая и состоянии отдельных деревень.

Однако, не смотря на столь явное влияние на экономическую ситуацию как отдельных княжеств, так и всего государства в целом, система санкин котай являлась в первую очередь политическим механизмом. Визиты в столицу служили своего рода политическим ритуалом, с помощью которого удельные князья демонстрировали свое подчинение правителю. Одновременно с этим система выступала как средство контроля центрального правительства над периферийными территориями: высшее руководство каждого княжества находилось «на виду» у центрального правительства во время своего проживания в столице. Кроме того, по велению сёгуна каждый даймё был обязан предоставить возможность прохождения по своим владениям всем иным князьям, следовавшим в Эдо. По сути, это так же являлось вмешательством центрального правительства во внутренние дела княжеств-хан, в начале эпохи фактически являвшихся автономными политическими единицами. Князья не просто впускали по велению сёгуна на свои земли правителей других, таких же автономных политических единиц, но пускали их вместе со своими воинами, что являлось потенциальной угрозой.

Необходимость проводить практически половину своих жизней вдали от уделов, активное вовлечение князей в столичную политическую жизнь и иерархию мешали упрочнению связей между даймё и его административным аппаратом с населением княжества и превращали князей более в столичных жителей, нежели полноправных правителей своих земель.

Расходы в рамках системы, в первую очередь связанные с поддержанием престижа князей и должного уровня жизни в столице, так же служили фактором, предупреждающим возможные бунты и заговоры - на них просто не хватало бы средств.

Сами передвижения процессий, численность которых могла достигать до 4-х тысяч человек, рассматривались так же как своего рода военные учения или смотры, в рамках которых каждый князь демонстрировал сёгуну свою возможность привести под его начало воинское формирование, обученное и готовое к ведению боевых действий.

Вместе с тем путешествия процессий по стране так же были наполнены политическим смыслом. Традиционно для Японии правитель, в данном случае, сёгун, был фигурой сокрытой от глаз подавляющего большинства, далеко не все представители даже привилегированного класса самурайства могли воочию наблюдать «главнокомандующего», не говоря уже о более широких слоях населения. Однако, широким слоям населения было доступно наблюдать по меньшей мере раз в год процессии князей. Именно они в сознании населения представляли всю силу и мощь бакуфу. Демонстрация населению военной мощи князей осуществляла некую воспитательную функцию, а так же положительно влияла на авторитет центральной власти.

Процессии так же служили инструментом повышения политического престижа и каждого из князей в частности. Процессии являлись разновидностью воинской службы, потому демонстрировался именно военный потенциал каждого княжества. Шествия по территории своего удела должны было производить впечатление на местное население и предотвращать мысли о бунте, этим объясняются случаи увеличения процессий князей на время прохождения по своим территориям и во время первого въезда в удел нового правителя. Марш по территориям соседей так же должен был производить впечатление уже на них и так же служил для повышения авторитета князя, но уже «среди равных».

Являвшаяся изначально своеобразным политическим ритуалом, на протяжении 226 лет своего функционирования система санкин котай была не только рычагом контроля центральной власти над периферийными территориями, но так же и инструментом повышения авторитета власти, как местной, так и центральной, видом военной службы князей и причиной их обнищания, стимулом развития торговли и дорожно-транспортной системы, но в тоже время и тяжким бременем для сельского хозяйства. Она оказала влияние на процессы урбанизации и миграции внутри государства и явилась причиной перенаселенности Эдо и несостоятельности его экономики. Система санкин котай являлась настолько важным элементом государственной организации Японии эпохи Токугава, что отголоски ее влияния можно найти практически во всех сферах жизни Японии того времени.

Список использованных источников и литературы

Источники на русском языке

1. Зибольд Ф. Путешествие по Японии или Описание Японской Империи в физическом, географическом и историческом отношениях. Том 1. СПб: Типография А. Дмитриева, 1854. -- 386 с.

2. Николаева О.С. Документы по истории японской деревни. Часть 1. Конец XVII - первая половина XVIII в. М.: Наука, ГРВЛ, 1966. -- 151 с.

3. Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии во второй половине XVII -- начале XVIII вв. М.: Изд-во восточной литературы ИВЛ, 1960. -- 278 с.

Источники на английском языке:

4. Baba Bunyei. Japan 1853-1864, or, Genji yume monogatari/ translated by Sir Ernest Mason Satow. Tokyo: [Naigwai Shuppan Kyokwai], 1905. -- 242 p.

Источники на японском языке:

5. Дзиппэнся Икку . То:кайдо:тю: хидзакуригэ ЃuЏ\•ФЋЙ€к‹гЃB“ЊЉC“№’†•GЊI–С; На своих двоих по тракту То:кайдо:ЃvТокио: Иванами сётэн, 1958 . -- 503 с.

Литература на русском языке:

6. Жуков А. Е. История Японии. Том 1. М.: Институт востоковедения РАН, 1998. -- 659 с.

7. Жуков А. Е. История Японии. Том 1. М.: Институт востоковедения РАН, 1998. -- 703 с.

8. Колесницкий Н. Ф. Исследование по истории феодального государства в Германии (IX - первая половина XII века). М.: Издание МОПИ, 1959. -- 236 с.

9. Лещенко Н. Ф. Япония в эпоху Токугава. М.: Крафт +, 2010. -- 352 с.

10. Прасол А. От Эдо до Токио и обратно: культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава. М. : Астрель: Corpus, 2012. -- 527 с.

11. Совастеев В. В. Общественно-политические взгляды Ёкои Сёнан. Известия Восточного института №. S, Владивосток: Известия Восточного института, 1997. -- С.139-155.

Литература на английском языке:

12. Amyx J. A. Sankin kotai: institutionalized trust as the foundation for economic development in the Tokugawa era -- California : Shorenstein APARC, 1997. -- 26 p.

13. Craig A. M. Chфshы in the Meiji Restoration. Lanham, Boulder, NY, Oxford: Lexington Books, 1961. -- 385 p.

14. Hibbett, H. S. Saikaku as a Realist//Harvard Journal of Asiatic Studies Vol. 15, №. 3/4. -- Harvard-Yenching Institute, 1952. -- pp. 408-418.

15. Ichicawa, H. The Evolutionary Process of Urban Form in Edo/Tokyo to 1900// The Town Planning Review, Vol. 65, No. 2. -- Liverpool University Press , 1994.-- pp. 179-196.

16. Kassel M. Мoral Education in Early-Modern Japan: The Kangien Confucian Academy of Hirose Tansф// Japanese Journal of Religious Studies, Vol. 20, №. 4 -- Nagoya: Nanzan University, 1993. -- pp. 297-310.

17. Shores M. W. Travel and «Tabibanashi» in the Early Modern Period: Forming Japanese Geographic Identity// Asian Theatre Journal Vol. 25, №. 1. -- Honolulu: University of Hawai'i Press , 2008. -- pp. 101-121.

18. McEwan J. R. The political writings of Ogyы Sorai. Cambridge: Cambridge University press, 1969. -- 152 p.

19. McMullen J. Idealism, Protest, and the Tale of Genji: The Confucianism of Kumazawa . Oxford: Clarendon Press, 1999. -- 539 p

20. Roberts L. S. Mercantilism in a Japanese Domain: The Merchant Origins of Economic Nationalism in 18th-Century Tosa. Cambridge: Cambridge University press, 2002. -- 268 p.

21. Saxonhouse G. R. The Stability of Megaorganizations: The Tokugawa State.//Journal of Institutional and Theoretical Economics (JITE)/ Zeitschrift fьr die gesamte Staatswissenschaft, Vol. 151, №. 4 -- Tьbingen: Mohr Siebeck GmbH & Co. KG, 1995. -- pp. 741-747.

22. Sheldon C.D. «Pre-Modern» Merchants and Modernization in Japan//Modern Asian Studies, Vol. 5, №. 3. -- Cambridge: Cambridge University press, 1971. -- pp. 193-206.

23. Totman C. Fudai Daimyo and the Collapse of the Tokugawa Bakufu //The Journal of Asian Studies, Vol. 34, №. 3 -- Cambridge: Cambridge University press , 1975. -- pp. 581-591.

24. Traganou J. The To?kaido? Road: traveling and representation in Edo and Meiji Japan. Taylor & Francis e-Library, 2005. -- 267 p.

25. Tsukahira, T. G. Feudal control in Tokugawa Japan: The sankin kфtai system. Cambridge MA: Harvard University Press, 1966. -- 228 p.

26. Vaporis, C. N. Linking the Realm: The Gokaidф Highway Network in Early Modern Japan (1603-1868)// Highways, Byways, and Road Systems in the Pre-Modern World . Wiley-Blackwell 2012. -- p.90-105.

27. Vaporis C. N. Lordly Pageantry: The Daimyo Procession and Political Authority// Japan Review №. 17 -- International Research Centre for Japanese Studies, National Institute for the Humanities, 2005. -- pp. 3-54.

28. Vaporis, C. N. Post Station and Assisting Villages. CorvЭe Labor and Peasant Contention// Monumenta Nipponica, Vol. 41, No. 4 -- Sophia University, 1986. -- pp. 377-414.

29. Vaporis C. N. Tour of Duty. Samurai, Military Service in Edo, and the Culture of Early Modern Japan. Honolulu: University of Hawaii Press, 2008. -- 318 p.

30. Wigen, K. The Making of a Japan Periphery, 1750-1920. Berkeley: University of California Press, 1995. -- p. 245.

Литература на японском языке:

31. Ватанабэ Ё:ко. Санкин котай-ни цуитэ// Катё: хакубуцукангаку кэнкю:[“nзІ—eЋqЃBЋQ‹ОЊр‘г‚Й‚В‚ў‚Д// ‰Ш’ё”Ћ•ЁЉЩЉwЊ¤‹†; О системе санкин котай // Исследования по музеологии колледжа Катё:] №.5. -- Токио, 1998. -- С. 27-44.

32. Ёсимура Тоёо. Санкин котай но сэёка ни цуитэ но икко:сай// Бангаку-бу ронсо: [‹g‘є –L—YЃBЋQ‹ОЊр‘г‚Мђ§“x‰»‚Й‚В‚ў‚Д‚М€кЌlЋ@: Љ°‰i•ђ‰ЖЏ”–@“x‚ЖЌЧђмЋЃ// •¶Љw•”_‘p; Рассмотрение институционализации санкин котай: «Кодекс военных домов» эры Энсуй и клан Хосокава// Журнал по культуре и гуманитарным наукам Кумамото] №. 29 -- Кумамото, 1989. -- С. 28-49.

33. Канэмаки Нобуаки. Фукуи-но санкин котай-ни кансуру кисо-тэки ко:сацу// Нара сигаку [Љ™“c“№—ІЃB•џ€д”Л‚МЋQ‹ОЊр‘г‚ЙЉЦ‚·‚йЉо‘b“IЌlЋ@//“Ю—ЗЋjЉw; Основные размышления о санкин котай в Фукуи// Историческая наука Нара ] №.29 -- Нара, 2011. -- С. 31-54.

34. Кё Касэй. Огю: Сорай но «Сэйдан» то «Кэнроку» ни цуитэ - буси дотяку-рон то соно хаикэй-ни ару кики исики// Васэда дайгаку дайгакуин бунгаку кэнкю:ка киё: [‹– ‰ЖќоЃB‰¬ђ¶њhњq‚МЃwђ’kЃx‚ЖЃwыВ^Ѓx‚Й‚В‚ў‚Д -•ђЋm“y’…_‚Ж‚»‚М”wЊi‚Й‚ ‚йЉл‹@€УЋЇ// ‘Ѓ€о“c‘еЉw‘еЉw‰@•¶ЉwЊ¤‹†‰И‹I—v; О «Сэйдан» и «Кэнроку» Огю Сорай: теория оседлости воинов-буси и осознание кризиса на ее фоне// Ученые записки по исследованию литературы аспирантуры университета Васэда] №. 58 -- Токио, 2012. -- С. 73-86.

35. Кокуси дайдзитэн. [Ќ‘Ћj‘еЋ«“T; Исторический энциклопедический словарь] Т.6 (ко-ма) -- Токио: Ёсикава ко:бункан, 1979. -- 1130 с.

36. Комада Ко:та. Санкин котай сэйдо-но иги//Нихон гакусиин киё: [Ћ™‹К ЌK‘ЅЃBЋQ‹ОЊр‘гђ§“x‚М€У‹`// “ъ–{›{Ћm‰@‹I—v; Значение системы санкин котай// Ученые записки Японской Академии наук] №.52(3) -- Токио, 1998. -- С. 211-226.

37. Курумида Хироки. Тоттори-хан-но санкин котай-ни кансуру со:кэй-тэки кэнкю:// Тоттори кэнрицу хакубуцукан кэнкю: хо:коку [—€Њ©“c”ЋЉоЃB’№Ћж”Л‚МЋQ‹ОЊр‘г‚ЙЉЦ‚·‚й“ќЊv“IЊ¤‹†// ’№ЋжЊ§—§”Ћ•ЁЉЩЊ¤‹†•сЌђ; Итоговое исследование по санкин котай в княжестве Тоттори// Доклады исследований префектурального музея Тоттори] №.42 -- Тоттори, 2005 . -- С.111-119.

38. Маруяма Ясунари. Санкин котайсэй-но ко:дзо то ко:цу: (1): соно собё: // Ко:цу:си кэнкю: [ЉЫЋR иґђ¬ЃBЋQ‹ОЊр‘гђ§‚МЌ\‘ў‚ЖЊр’К(€к) : ‚»‚М‘f•`//Њр’КЋjЊ¤‹† ; Структура системы санкин котай и дорожно-транспортное сообщение (1): наброски// Исследования по истории дорожно-транспортного сообщения] №.15 -- Токио, 1986. -- С. 1-39.

39. Хаякава Акио. Санкин котай-но нэраи-ва: «Санкин котай»-но дзюгё:-ни окэру рю:итэн// Кё:ику кэнкю: кикё: [‘Ѓђм–ѕ•vЃBЋQ‹ОЊр‘г‚М‚Л‚з‚ў‚НЃFЃwЋQ‹ОЊр‘гЃx‚МЋц‹Ж‚Й‚Ё‚Ї‚й—Ї€У“_//‹і€зЊ¤‹†ЏЉ‹I—v; Цель санкин котай: Моменты, которые стоит принять во внимание на занятиях по «санкин котай»// Ученые записки института исследований в области образования. №.16 -- Косигая, 2007. -- С. 111-119.

40. Цутида Кадзумити. Бакумацу санкин котай-сэй канва-ни миру бакуфу кэнрёку но сиццуи// Комадзава сигаку [“y“c €к“№ЃB–‹––ЋQ‹ОЊр‘гђ§ЉЙa‚Й‚Э‚й–‹•{Њ —Н‚МЋё’Д// ‹оаVЋjЉw; Утрата бакуфу политической силы, проявившаяся в смягчении системы санкин котай в период Бакумацу// Историческая наука Комадзава] №.22 -- Токио, 1975. -- С. 46-60.

41. Эномото Хироаки. Бункю:-но санкин котай канва то бакусэй кайкаку-ни цуитэ// Хо:гаку симпо: [‰|–{ Ќ_ЏНЃB•¶‹v‚МЋQ‹ОЊр‘гЉЙa‚Ж–‹ђ‰ьЉv‚Й‚В‚ў‚Д//–@›{ђV•с; О смягчении санкин котай в эру Бункю: и реформе правительства бакуфу// Новые известия по юриспруденции] №. 121(1) --Токио, 2014. -- С.151-204.

Интернет-ресурсы:

42. Гокайдо:/ сюкуэки-дзу [ЊЬЉX“№/ Џh‰wђ}; Карта Пяти трактов и почтовых станций].Ѓ@[Электронный режим]Ѓ@URL: http://kaidouaruki.web.fc2.com/chizu.html (дата обращения: 13.04.2016)

43. Котобанку [ѓRѓgѓoѓ“ѓN; Интернет-словарь] [Электронный режим] URL: https://kotobank.jp/word/Љ™‘q”Ф–р-1292352 (дата обращения: 12.12.2015)

44. Котобанку [ѓRѓgѓoѓ“ѓN; Интернет-словарь] [Электронный режим] URL: https://kotobank.jp/word/Џг•Д-24895 (дата обращения: 3.01.2016)

45. Курусима Хироси. Гё:рэцу-но дзидаи тоситэ кинсэи - буси, игокудзин, сайрэй-но гё:рэцу кара кинсэисякаи-о кангаэру [‹v—Ї“‡Ќ_ЃBЃuЌs—с‚МЋћ‘гЃv‚Ж‚µ‚Д‚М‹Яђў Ѓ|•ђЋmЃE€ЩЌ‘ђlЃEЌХ—з‚МЌs—с‚©‚з‹ЯђўЋР‰п‚рЌl‚¦‚й; Новое время как «эпоха процессий» - изучение социума в Новое время на базе процессий воинов, иностранцев и религиозных праздников] [Электронный режим] URL: http://www.hawaii.edu/asiaref/japan/parades/Kurushima_Symposium%20final.pdf (дата обращения 25.04.2016)

46. Сонобэ-хансю санкин котай гё:рэцу-дзуЃ@[‰Ђ•””ЛЋеЋQ‹ОЊр‘гЌs—сђ}; Изображение процессии санкин котай главы княжества Сонобэ] [Электронный режим] URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sankiko01.jpg; https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sankiko02.jpg; https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sankiko03.jpg (дата обращения: 26.03.2016)

47. Уэда Риса. Увадзима Датэ-ка-но санкин котай [Џг“c—ќЌ№ ЃB‰Fa“‡€Й’B‰Ж‚МЋQ‹ОЊр‘г; Санкин котай дома Датэ из Увадзима] [Электронный режим] URL: http://www.city.uwajima.ehime.jp/www/contents/1150209642062/html/common/other/4e570333030.pdf (дата обращения 15.04.2013)

Приложение 1

Численность процессий некоторых княжеств. Составлено по материалам Vaporis C. N. Lordly Pageantry: The Daimyo Procession and Political Authority. p 38.; Уэда Риса. Указ.соч. с.6.

Княжество

Размер

(в коку)

XVII век

(год)

XVIII век

(год)

XIX век

(год)

Акита

105800

1350 (1616)

173 (1855)

Фукуяма

100000

1020 (1682); 1021 (1688)

Хатинохэ

2000

188 (1797)

210 (1822)

Хиросима

426500

2169 (1663);

1628 (1698)

Хитоёси

22165

203 (1730)

Хондзё:

20400

260 (1677)

Итиносэки

30000

218 (1831)

Кага

1022700

3000 (1724); 2500 (1745)

3500 (1802);

2238 (1860)

Кии

550000

1322 (1833)

Комацу

10000

57 (1719)

58 (1800)

Кумамото

540000

2720 (1645); 2563 (1680)

546 (1777)

694 (1812);

3000 (1826)

Курумэ

210000

804 (1706)

Михару

50000

150 (1807)

Мориока

200000

1660 (1634); 800 (1677)

373 (1855)

Нагаока

74000

500 (1818)

Окаяма

315000

1628 (1698)

640 (1720)

О:мура

27973

139 (1843)

Сацума

770800

1240 (1635)

920 (1749);

559 (1790)

Сэндай

625600

3480 (1675)

1282 (1842)

Тахара

12000

223 (1696)

Тоса

200000

1477 (1645); 2775 (1690)

1799 (1718)

Усики

10017

94 (1860)

Увадзима

100403

535 (1672)

320 (1722)

539 (1800)

Ёита

20000

84 (1833)

Приложение 2

Описание процессии даймё Ф. Зибольдом. Зибольд Ф. Указ.соч. с. 228-230.

«1) Сначала идут толпы передовых гонцов, фурьеров, секретарей, поваров и других низших должностных лиц, потому что они должны заботиться о помещении, съестных припасах и обо всем, что необходимо для принятия их господина и его двора.

«2) Потом идет княжеский тяжелый багаж в сундучках … на лошадях (на каждом знамя с гербом и именем владельца), или в огромных ящиках, крытых красною лакированною кожею, тоже с гербом хозяина; их несут на плечах носильщики, сопровождаемые смотрителями.

«3) Большое число малых предметов, принадлежащих главным офицерам, важным лицам, провожающим князя, с пиками, саблями, луками и стрелами, зонтиками, лошадьми и другими знаками отличия, которые следуют их чину или должности.

«4) Собственный поезд князя, в изумительном порядке: он разделен на несколько частей; каждою начальствует особый офицер. Вот как он следуют одна за другой, по степени важности: 1) Пять прекрасных лошадей, иногда более, иногда менее, каждую ведут два конюха; за ними по два служителя; 2) Пять или шесть носильщиков, иногда и более, богато одетые, идут гуськом и несут фассамбаки и лакированные сундучки, и ящики и корзины тоже лакированные, где помещены одежда, белье и прочие принадлежности туалета князя; при каждом носильщике два служителя, которые принимают на себя его ношу поочередно; 3) десять человек, или более, тоже гуськом, несут богатые сабли, почетные пики, огнестрельное оружие, в футлярах из лакированного дерева, и колчаны со стрелами и луками; иногда за этими людьми, для большего великолепия, идет множество носильщиков с фассамбаками, и ведут еще лошадей; 4) два или три человека несут государственные пики, знаки могущества и власти князя; они на верху убраны петушьими перьями, или жесткими ремнями, или чем-нибудь другим, особенно свойственным владельцу; носильщики пик идут один за другим за каждым из них по два служителя; 5) дворянин несет шляпу, которую князь надевает от солнечного жара и которая покрыта черным бархатом; за ним тоже два служителя; 6) другой дворянин несет князев зонтик, тоже покрытый черным бархатом; за ним два служителя; 7) еще более фассамбаков и лакированных сундуков, крытых цветною кожею с гербом князя; при каждом сундуке два человека; 8) около шестнадцати пажей и каммер-юнкеров князя, богато одетых, идут по два в ряд перед его норимоном; они выбраны из важнейших лиц его двора; 9) сам князь сидит в великономном норимоне; несут его шесть или восемь человек, в богатых ливреях; другие идут около экипажа для смены их. Два или три каммер-юнкера идут у дверцы, подают ему или принимают от него, что он прикажет, и помогают ему выходить из норимона; 10) две иди три парадных лошади, с седлами, покрытыми черным бархатом; одна из них несет огромное кресло, иногда тоже покрытое черным бархатом и поставленное на норикако из той же материи; при каждой (230) лошади по нескольку конюхов и лакеев в ливреях, а иных ведут даже пажи князя; 11) два носильщика пик; 12) десять человек или более несут огромнейшие корзины, на палках, на плечах, так что одна корзина спереди, другая сзади; они служат не существенно, а только для церемонии; иногда, для увеличения толпы, к ним присоединяют несколько носильщиков фассамбаков. За собственным конвоем князя шествие продолжается так:

«5) Шесть или двенадцать лошадей; ведут их конюхи и служители, все в ливреях.

«6) Толпа княжеских служителей и других должностных лиц его двора, с их принадлежностями и слугами, которых не мало: все они несут пики, фассамбаки, и в ливреях. Некоторые из служитеей и должностных лиц несут в канго. Всю эту толпу ведет главный гофмейстер князя; несут его в великолепном норимоне.

«Если в путешествии находится сын князя, то он непосредственно следует за отцом, со всем своим особенным кортежем».

Приложение 3

Маршрут путешествия в столицу Мацудайра Ёсинага в 1845 году.Канэмаки Нобуаки. Указ.соч. с.45.

Приложение 4

Карта дорожной серии гокайдо: и почтовых станций - сюкуэки.Гокайдо:/сюкуэки-дзу [ЊЬЉX“№/Џh‰wђ};Карта Пяти трактов и постовых станций]. [Электронный режим] URL: http://kaidouaruki.web.fc2.com/chizu.html (дата обращения: 13.04.2016)

Приложение 5

Численность населения столичных резиденций для некоторых княжеств. Vaporis C. N. Tour of Duty. Samurai, Military Service in Edo, and the Culture of Early Modern Japan. р.174.

Княжество

Население (год)

В течение санкин

Тё:сю: (369000)

2171 (1750)

Хиконэ (350000)

5000 (1688-1704)

Хиросаки (100000)

1280 (1712)

Идзусю (58000)

819 (1709)

Мацумото (70000)

1300 (1716-1736)

Мацуяма (50000)

1000 (1852-1868)

Вакаса Обама (103500)

1280 (1712)

Окаяма (369000)

1394 (1698)

3022 (1698)

Сацума (770800)

2000 (1788)

Сё:най (140000)

435 (1667)

780 (1667)

Таката (150)

200 (1852-1868)

Тоттори (325000)

117 (1758)

Увадзима (100000)

150 (1829);

1073-1119 (1859 - 1861)

Кии Вакаяма (555000)

4000 (1852-1868)

Приложение 6

Процессия князя Коидэ Фусанори (1829-1855) из Сонобэ во время возвращения из Эдо. Сонобэ-хансю санкин ко:тай гё:рэцу-дзу [‰Ђ•””ЛЋеЋQ‹ОЊр‘гЌs—сђ}; Изображение процессии санкин ко:тай главы княжества Сонобэ] [Электронный режим] URL:https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sankiko01.jpg; https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sankiko02.jpg; https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sankiko03.jpgЃ@(дата обращения: 26.03.2016)

Размещено на Allbest.ru

Страница:

1
2
3
4

магистерская работа "Роль системы санкин котай в Японии эпохи Токугава (1603-1868 годы)" скачать

Подобные документы

Личность Иэясу Токугава и его роль в истории Японии
Экономическое и политическое положение Японии в XIV-XVI вв. Юные годы Токугава Иэясу. Союз с Ода Нобунагой. Государственная деятельность Токугава Иэясу в годы сегуната, процесс превращения его в крупнейшего феодала. Причины уничтожения рода Тоетоми.

курсовая работа [2,8 M], добавлен 15.06.2014

История Японии
Общие сведения и краткий физико-географический очерк Японии. Правление сёгунов в Японии: концентрация императорской власти в руках императорского дома Токугава, повышение грамотности населения, развитие религии буддизма, изоляция Японии от внешнего мира.

реферат [12,7 K], добавлен 15.03.2010

Япония в эпоху Токугава. Политические особенности государства и феномен замкнутости
Особенности генезиса японского феодализма и формирования капиталистических отношений. Экономический упадок токугавской Японии. Япония эпохи сегуната Токугава, причины и главные последствия самоизоляции данного государства, неравноправные договоры.

курсовая работа [48,8 K], добавлен 23.09.2011

Социально-политические процессы в Японии в период сегуната Токугавы (1603-1868)
Формирование социальной системы в период сегуната Токугавы. Главный феномен политической структуры, роль и статус императора. Социальная иерархия правящей элиты. Социальное положение основных сословий. Зарождение буржуазных элементов, гендерный аспект.

курсовая работа [382,6 K], добавлен 08.04.2012

Общественно-политическое движение в Японии во второй половине XIX в.
Анализ общественно-политической мысли Японии второй половины XIX в. Причины ослабления власти Токугава. Прибытие американцев в Японию, "открытие" страны. Появление революционных идей. Политические деятели времён Бакумацу. Народные воинские формирования.

дипломная работа [175,4 K], добавлен 27.03.2015

Формирование идеологии самурайского сословия в XVI–XVIII веках в Японии
Возникновение и становление военного сословия в VIII-XII вв. Быт, внутренние правила самурайских кланов (какун). Классовая структура эпохи Токугава. "Путь воина" как выражение идеологии самурайского сословия. Идеалы "бусидо" в писаниях японских воинов.

дипломная работа [139,4 K], добавлен 01.10.2012

Внутриполитическое развитие Японии в эпоху Мэйдзи (1868-1912 гг.)
Политическое устройство Японии в трудах российских историков дореволюционного периода. Политический аспект начального периода эпохи Мэйдзи 1868-70 гг. Либеральная оппозиция в Японии. Преобразования 1880-х гг. Политическое развитие страны в 1889-1912 гг.

дипломная работа [100,1 K], добавлен 10.11.2015

Япония в конце нового времени. Революция Мэйдзи
История установления и усиления власти токугавского сегуната. Ознакомление с историей Японии в период правления этой династии. Выделение причин ослабления власти Токугава. Рассмотрение предусловий и хода восстания 1868 г., известной как революция Мэйдзи.

дипломная работа [76,4 K], добавлен 20.10.2010

Государственное устройство средневековой Японии и средневекового Китая, сравнительный анализ
Государственное устройство в период феодальной раздробленности и централизации власти в конце XII – середине XVI веков, а также в период сёгуна Токугава. Отличительные черты и особенности государственного устройства Китая и Японии в средневековье.

курсовая работа [70,8 K], добавлен 16.12.2014

Япония в период Токугавского сегуната
Предпосылки складывания государства в Японии. Становление династии Токугава, политическое господство. Общественный строй Японии к началу XYII века. Кризис сёгуната, гражданская война, революция Мэйдзи. Начало иностранного проникновения в страну.

дипломная работа [110,5 K], добавлен 20.10.2010

Другие документы, подобные "Роль системы санкин котай в Японии эпохи Токугава (1603-1868 годы)"

главная

рубрики

по алфавиту

вернуться в начало страницы

вернуться к началу текста

вернуться к подобным работам

Рубрики

По алфавиту

Закачать файл

Заказать работу

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

Княжество	Размер (в коку)	XVII век (год)	XVIII век (год)	XIX век (год)
Акита	105800	1350 (1616)		173 (1855)
Фукуяма	100000	1020 (1682); 1021 (1688)
Хатинохэ	2000		188 (1797)	210 (1822)
Хиросима	426500	2169 (1663); 1628 (1698)
Хитоёси	22165		203 (1730)
Хондзё:	20400	260 (1677)
Итиносэки	30000			218 (1831)
Кага	1022700		3000 (1724); 2500 (1745)	3500 (1802); 2238 (1860)
Кии	550000			1322 (1833)
Комацу	10000		57 (1719)	58 (1800)
Кумамото	540000	2720 (1645); 2563 (1680)	546 (1777)	694 (1812); 3000 (1826)
Курумэ	210000		804 (1706)
Михару	50000			150 (1807)
Мориока	200000	1660 (1634); 800 (1677)		373 (1855)
Нагаока	74000			500 (1818)
Окаяма	315000	1628 (1698)	640 (1720)
О:мура	27973			139 (1843)
Сацума	770800	1240 (1635)	920 (1749); 559 (1790)
Сэндай	625600	3480 (1675)		1282 (1842)
Тахара	12000	223 (1696)
Тоса	200000	1477 (1645); 2775 (1690)	1799 (1718)
Усики	10017			94 (1860)
Увадзима	100403	535 (1672)	320 (1722)	539 (1800)
Ёита	20000			84 (1833)

Княжество	Население (год)	В течение санкин
Тё:сю: (369000)	2171 (1750)
Хиконэ (350000)	5000 (1688-1704)
Хиросаки (100000)	1280 (1712)
Идзусю (58000)	819 (1709)
Мацумото (70000)	1300 (1716-1736)
Мацуяма (50000)	1000 (1852-1868)
Вакаса Обама (103500)	1280 (1712)
Окаяма (369000)	1394 (1698)	3022 (1698)
Сацума (770800)	2000 (1788)
Сё:най (140000)	435 (1667)	780 (1667)
Таката (150)	200 (1852-1868)
Тоттори (325000)	117 (1758)
Увадзима (100000)	150 (1829); 1073-1119 (1859 - 1861)
Кии Вакаяма (555000)	4000 (1852-1868)