Эллинистический Египет

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Поволжская государственная социально-гуманитарная академия»

Исторический факультет

Кафедра всеобщей истории и методики обучения

Курсовая работа

Эллинистический Египет

Выполнила: студентка I курса

Герасимова Мария Сергеевна

Научный руководитель: д.и.н., профессор

А. И. Попов

Самара 2015



План работы

Введение

Глава 1. Происхождение и формирование эллинистического Египта

§ 1. Образование эллинистического Египта

§ 2. Первые Птолемеи

Глава 2. Экономика и социальная структура

§ 1. Земледелие и земельные отношения

§ 2. Ремесло и торговля

§ 3. Социально-сословные отношения

§ 4. Положение рабов в эллинистическом Египте

Глава 3. Административное управление и внутренняя политика

Глава 4. Внешняя политика Птолемеев

Глава 5. Общие черты культуры эллинистического Египта

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Египет Птолемеев был одним из крупнейших эллинистических государств, которое обладало бесспорным могуществом и контролировало важнейшие морские и караванные пути в восточной части Средиземноморья, обеспечивавшие торговлю с Востоком. В период своего наивысшего политического могущества в 20-е гг. III в. до н. э. Египет являл собой грозную и могущественную империю. Уже Птолемей I Сотер владел, помимо собственно Египта, Киренаикой, Кипром, Палестиной, Южной Сирией. При его первых преемниках влияние Египта распространяется на южную и западную части Малой Азии, побережье Фракии и Геллеспонта, а также на острова Эгейского моря. Расширяя территории своих владений, Птолемеи преследовали цели, связанные с созданием могущественной монархии в Средиземноморье и обеспечением безопасности границ Египта от нападений врагов.

Актуальность изучения эллинистического Египта состоит в том, что исследователи стараются понять сущность механизма превращения державы Птолемеев в крупнейшую империю Восточного Средиземноморья, а также оценить роль и место Египта в системе эллинистических государств.

Целью данной работы является изучение эллинистического Египта после смерти Александра Македонского.

В связи с поставленной целью были определены следующие задачи:

1. Проследить путь образования эллинистического Египта после смерти Александра III Великого

2. Познакомиться с экономикой и социальной структурой эллинистического Египта

3. Изучить административное устройство и внутреннюю политику Птолемеев

4. Исследовать внешнюю политику Лагидов

5. Рассмотреть общие черты культуры эллинистического Египта

Объект исследования: эллинистический Египет в конце IV - второй трети I вв. до н. э.

Предмет исследования: влияние эллинизма на внутреннее устройство Египта.

Хронологические рамки исследования с 323 года до н. э. - с года, когда Птолемей I стал сатрапом Египта, до 30-го года до н.э. - захват Египта Римом в правление последней царицы династии Лагидов Клеопатры VII.

Текст работы основан на трудах отечественных и зарубежных исследователей XX века.

В. Тарн - английский исследователь автор книги «Эллинистическая цивилизация», которая вышла в свет в 1927 году. В своем труде он писал о характерных формах политической организации и социальных отношений, которые складывались в эллинистических государствах. Он также рассматривал схему распространения полисного устройства в Передней Азии, изменение политического значения полиса, который уже значительно отличался от классического полиса в Элладе, специфику эллинистических монархий, взаимоотношения греко-македонского и местного населения, а также отдельные черты экономической жизни.

П. Левек - французский исследователь, один из крупнейших специалистов по истории Античности. Ему принадлежит главная роль в возникновении и развитии «Безансонской школы» во Франции, которая представляет собой наиболее перспективное направление в современном антиковедении. Он автор труда «Эллинистический мир», вышедшего в 1962 году. В нем он пишет, что процесс культурного развития общества в эллинистический период порождалось теми социально-экономическими и политическими явлениями, которые определяли саму сущность эллинизма. Плюс ко всему он также определенно указывает на колониальный характер любого эллинистического государства, ориентированного на эксплуатацию завоеванных народов Востока эллинами и македонянами, на правах завоевателей.

Г. Бенгтсон в своей монографии «Правители эпохи эллинизма» (1982 г.) дает подробную характеристику правителей эллинистических государств, а также освещает важнейшие события, связанные с их правлением.

А.Б. Ранович - отечественный исследователь, в своем труде «Эллинизм и его историческая роль» дал не только теоретическое понимание сущности эллинизма, но и конкретно-историческое исследование частных аспектов эллинистической истории, при этом нередко используя в качестве примера эллинистический Египет.

В монографии К.К. Зельина «Исследования по истории земельных отношений в Египте II-I вв. до н. э.» приведено детальное исследование земельных отношений уже позднеэллинистического Египта, а также поставлен ряд кардинальных теоретических проблем рабовладельческой общественно-экономической формации.

В совместном труде К.К. Зельина и Т.К. Трофимовой «Формы зависимости в Восточном Средиземноморье в эллинистический период» (1969 г.) и в сборнике Блаватской Т.В., Голубцовой Е.С., Павловской А.И. «Рабство в эллинистических государствах в III-I вв. до н. э.» говорится о роли рабского труда в экономике эллинистических государств.

Н.Н. Пикус - автор труда «Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н. э.», вышедшего в 1972 году. В своем труде исследователь поднял вопрос о том, кто в эллинистическом Египте занимал преобладающее положение в сфере экономики. По его мнению, занимали это место скорее не рабы, а другие группы населения страны - царские земледельцы и ремесленники. Именно они, по мнению исследователя, составляли тот слой в обществе эллинистического Египта, который в III в. до н. э. своей деятельностью фактически определял его экономическое развитие.

Под редакцией исследователя Е.С. Голубцовой вышел сборник статей «Эллинизм: восток и запад» (1992 г.), в котором внимание уделено именно социально-экономическим проблемам эллинизма. В частности, здесь рассматриваются такие аспекты, как земельные отношения в эллинистическом Египте, ремесло, торговля и система налогообложения. Также она подчеркивает, что образец эллинистического Египта представляет собой исключительный пример синтеза древнегреческих и древневосточных начал в экономике.

Работа состоит из введения, пяти глав, шести параграфов, заключения, списка источников и списка использованной литературы.



Глава 1. Происхождение и формирование эллинистического Египта

§ 1. Образование эллинистического Египта

Великий царь и полководец Александр III Македонский умер внезапно в 323 году до н. э. перед своим отъездом из Вавилона. В связи с этой скоропостижной кончиной о некоторых из его приближенных говорили недоброе, якобы он был отравлен. Но, однако, многие историки полагают, что Александр умер от малярии, которой он заразился в Индии, и которая смогла в короткий срок поразить весь организм, истощенный и израненный в бесконечных походах и сражениях.

За свое недолгое царствование (336-323 гг. до н.э.) Александр смог создать великую империю, подобно которой не создаст более никто, но, увы, она не на много пережила своего создателя. Конечно, его деятельности можно с легкостью дать отрицательную оценку: ненужные насилия, расправы над обеспокоенными введением проскинезы и слиянием народов греками, хотя последнему они предпочли бы грубое порабощение побежденных, практически безграничная страсть к излишествам безмерно возгордившегося царя (например, введение при дворе персидского церемониала, считал себя полубогом и т.д.). Но при всем при этом, все эти недостатки ничто по сравнению с тем новым, что принес Александр. Это были идеи самодержавной монархии, господства Эллады в Египте и Азии, строительства городов в удаленных сатрапиях, взаимопроникновения эллинской и восточной цивилизаций. Александр - был легендой не только при жизни, но и после нее. Нет более блистательного подтверждения мысли Плутарха о том, что иногда история может зависить всего лишь от одного великого человека. Поэтому, разумеется, можно понять восхищение Пирра или Цезаря героем, который, не дожив до тридцати трех лет, успел создать новый мир, никогда еще не существовавший ранее. Левек П. Эллинистический мир. М., 1989. С. 12

Смерть Александра - не причина гибели его державы, это был тот рубеж, с которого начался неудержимый процесс развала его великого государства. Кажущееся единство империи Александра и согласие бывших соратников разлетелись в прах. Более сорока лет Греция и Восток оставались ареной кровавых распрей претендентов на власть, до последнего за нее борющихся. Из всех царей эллинистического мира первого поколения после Александра (диадохов) только Птолемей Лаг умер естественной смертью, будучи уже старым, другие же пали на полях сражений или стали жертвами дворцовых заговоров. Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток. М., 1980. С. 345-347

Александр оставил после себя огромное наследство, в которое входили кроме Македонии и европейских владений, Египет, Сирия, почти вся Малая Азия, Центральная Азия, часть Средней Азии и часть Индии. Но Александр не успел оставить никаких указаний относительно того, как распорядиться этим богатым наследством. И никто из его приближенных не знал, что будет лучше: сохранить империю или разделить ее по частям.

Различные контрасты эпохи отчетливо и ярко отразились в личности каждого претендента на власть, различны были их возраст и социальное положение. Так, Антипатр, Антигон и Полисперхонт были еще соратниками Филиппа; Птолемей, Пердикка, Леоннат и Эвмен - старше Александра, а Кассандр был моложе его на год. И хотя по социальному положению диадохи были представителями высшего слоя греко-македонской знати, из состава которой выдвигались полководцы, телохранители, наместники, сатрапы, социального равенства между ними не было. Но можно сказать, что все приемники Александра были люди разных способностей, различных характеров, разных военных талантов и государственной мудрости. Вместе с тем все они, безусловно, были людьми незаурядными, исключительной жизненной закалки и стойкости. Шофман А.С. Распад империи Александра Македонского. Казань, 1984. С.30-32

Именно так в огне распрей и кровавых междоусобиц погибла империя Александра. Египет был одним из первых эллинистических государств, образовавшихся из владений Александра Македонского. С 323 г. до н. э. сатрапом Египта стал один из ближайших соратников Александра, его телохранитель - Птолемей Лаг. Он основал династию Лагидов, которая правила Египтом вплоть до его завоевания Римом в 30 году до н. э.

При династии Лагидов Египет был одной из мощнейших держав существовавшего эллинистического мира. Так, в III веке до н. э. во владения Египта входили Южная Сирия (до Ливана), большая часть Финикии, южное и западное побережье Малой Азии, побережье Геллеспонта и Фракии, Киклады, Самос, Крит, Кипр и Киренаика.

Одним из главных городов оставалась Александрия Египетская, основанная еще Александром Македонским в Дельте Нила. Она сохраняла за собой важное не только военно-стратегическое, но и торговое положение, поскольку являлась главным городом-портом во всем Средиземноморье на протяжении всего существования эллинистического Египта. Так же она была и главным культурным и научным центром. Петровский Н., Матвеев В. Египет - сын тысячелетий. Л., 1959. С. 110-111 Говорить о Египте без Александрии, то же самое, что говорить о теле без головы. Все дороги Египта вели в Александрию. Птолемеи так же основали второй греческий полис - Птолемаиду. Так же древний город Навкратис имел статус греческого полиса.

Владения династии Птолемеев раскинулись на трех континентах - Африки, Азии и Европы. Это давало правителям Египта право господства на всех морских путях восточной части Средиземного моря, а так же возможность вмешиваться в военно-политическую жизнь Средиземноморья в целом.

Вот таким мощным и могущественным начал свой путь Египет после смерти Александра. Этому государству повезло еще в том, что на протяжении первого столетия во главе его стояли умные и талантливые правители.

§ 2. Первые Птолемеи

Первым представителем и основателем династии был Птолемей Лаг или Птолемей I Сотер («спаситель»). Предположительно он родился около 360 года до н. э. и был сыном Лага и Арсипои. Семья его матери была более знатной, чем семья отца, поскольку состояла в родстве с династией македонских царей. Отец Птолемея - Лаг относился к одной из почтенных македонских семей, материальное благосостояние которых основывалось на землевладении.

Важнейшим событием, изменившим жизнь юного Птолемея, был Восточный поход Александра, который открыл македонянам совершенно новый мир. Они впервые увидели горы и долины Малой Азии, покрытый снегом Тавр, приморские равнины Финикии с ее крупнейшими городами Тир и Сидон. В ту пору Птолемей еще не принадлежал к ближайшему окружению Александра. Тем не менее, он участвовал в битве при Иссе (333 г. до н. э.) и вместе с Александром вступил на землю Египта. Особенно он проявил себя уже в конце Восточного похода, он был способным воином, отличавшимся осмотрительностью и личной храбростью. Но еще одной его отличительной чертой была хитрость и предусмотрительность, без которой он, скорее всего, не смог бы стать в будущем фараоном Египта. Жизнь Птолемея полностью изменилась со смертью Александра. В 323 году до н. э. он стал сатрапом Египта. Еще при Александре (332-331 гг.) Птолемей смог оценить преимущества, связанные с положением и населением этой страны. Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма /пер. с нем. Фролов Э.Д. М., 1982. С. 30-37

Птолемей I объявил себя царем (фараоном) Египта в 305 году до н. э. Он проявил себя как осторожный и настойчивый владыка, как зачинатель во всех областях своей деятельности. Он вел активную завоевательную политику, начиная с 322 года, чтобы не только расширить границы своего царства, но и максимально обезопасить его рубежи в Средиземном море. Он сделал очень много для своей империи: ввел монетную систему, привлекал в Египет эллинов, старался удержать в войне наемников, наделяя их земельными участками - клерами. Он начал проводить политику сотрудничества между греками и коренным населением, также как это делал Александр, предложив им для почитания нового бога - Сараписа, который одинаково почитался как египтянами, так и македонянами. Так же он уделял большое внимание и покровительствовал развитию культуры и наук. Так он основал в Александрии Египетской Великую Александрийскую Библиотеку и Музей. Левек. Указ. соч., С. 33

Сорок лет его правления знаменовали собой период бурного развития и расцвета государства. Птолемей I умер в конце 283 г. до н. э. За два года до своей смерти он назначил соправителем своего сына Птолемея. Именно так без всяких трудностей произошла смена правителя в державе Лагидов. Среди потомков Птолемея I, позднейших правителей и правительниц Египта, он навсегда остался образцом, преклонение перед которым было возведено в священный культ, а память о нем сохранялась и чтилась во все времена существования эллинистического Египта. Бенгтсон. Указ. соч., С. 56-58

Его сын Птолемей II, правивший в 283-246 гг. до н. э., был женат на своей сестре Арсиное отсюда он и получил свое прозвище Филадельф («любящий сестру»). Он продолжил дело своего отца и также, как и он, вел активную внешнюю политику, которая была основана как на династических браках, так и на войнах, в частности с державой Селевкидов (1-я и 2-я Сирийские войны) и Антигонидов. В период наивысшего могущества Египта под властью Птолемея II находились Кирена, Кипр, Памфилия и др. Также он мог оказывать влияние на конфедерацию полисов Кикладских островов. Птолемей II дал Египту новую административную систему, которая позволила более эффективно эксплуатировать страну благодаря царским монополиям и строгой налоговой политике. Он реформировал монетную систему, которую когда-то ввел его отец, запретив при этом использование внутри страны иностранных денег, приказал восстановить канал Нехо, вернул к жизни Фаюмский оазис. При его дворе собирались самые знаменитые поэты, ученые и врачи эллинистического мира, а Музей и Александрийская Библиотека процветали и достигли во время его правления своего наивысшего расцвета.

Птолемей III Эвергет I (246-221гг. до н. э.) - «благодетель», сын Птолемея II, был женат на дочери царя Кирены - Беренике. Во второй половине своего царствования вел войну с державой Селевкидов (3-я Сирийская война). Его двор был не менее блестящим, чем у его отца Птолемея II. Он расширил Библиотеку Александрии, приказал организовать и отправить экспедицию в Персидский залив, создал необходимые условия для работы Эратосфена.

Но уже в это время начались народные волнения, из-за все более нарастающего социального напряжения, и так называемая порча монеты. Особенно обострились эти проблемы в период правления первых двух приемников Птолемея III: Птолемея IV Филопатора («любящий отца»), который воевал с Антиохом III Великим - правителем государства Селевкидов (4-я Сирийская война), и Птолемея V Эпифана («славный»), при котором Египет потерял Келесирию - и в итоге от всех внеегипетских владений остались только Кипр и Кирена.

После смерти Птолемея V Эпифана начался долгий период упадка, охвативший II и I вв. до н. э. Былое величие и могущество Египту попытаются вернуть последние представители династии Лагидов, в частности последняя царица Египта - Клеопатра VII. Левек. Указ. соч., С. 33-34

Каждый правитель Египта из династии Лагидов внес свою лепту и вписал свое имя в мировую историю. Птолемей I, как один из наследников первого поколения Александра, относится к числу основателей эллинистических государств, а его потомки продолжали начатое им. Их дела пережили столетия. Именно они направляли судьбы государств в Македонии, Передней Азии и Египте, именно они открыли путь новым идеям и методам в политической и экономической областях, которые в будущем были восприняты римлянами и доведены до совершенства. Египет стал эллинистическим государством одним из первых и на нем же и закончится история эпохи эллинизма. Бенгтсон. Указ. соч., С. 369-370



Глава 2. Экономика и социальная структура

§ 1. Земледелие и земельные отношения

Придя к власти, Птолемеи получили уже издавна сложившуюся в Древнем Египте экономику, основой которой, как и прежде, оставалось ирригационное земледелие, использующее ежегодные разливы Нила и распределение воды через сеть оросительных сооружений по всей долине.

Именно от земледелия зависела жизнь всего народа в Египте. Поэтому сельское хозяйство начиналось там именно с ирригации, но иногда и с мелиорации. Основу ирригационной системы составлял Нил, от которого отходили более мелкие каналы, по которым дальше и распределялась вода. С системой каналов были тесно связаны плотины или дамбы. Их сооружали для того, чтобы создавать запасы воды при разливе Нила, а так же дабы избежать затопления посевов и бесполезной траты воды.

Создание и поддержание рабочего состояния ирригационной системы занятие весьма тяжелое и затратное. Именно поэтому новые правители ставили своей важнейшей задачей поддержание и расширение ирригационной системы в Египте. О большой важности и масштабах этих работ по усовершенствованию ирригационной системы свидетельствуют записи папирусов Фл. Питри. Папирусы Питри - важнейший источник по истории обширных мелиоративных и ирригационных работ, проведенных первыми Птолемеями в Фаюмском оазисе. Они дают представление об объеме этих работ, их организации, технике, о характере рабочей силы, применявшейся на работах // Хрестоматия по истории Древней Греции. М., 1964. С. 552 «В царствование Птолемея, сына Птолемея Сотера, год 28. Измерение работ в мериде Каллифана, номархи Никона через Дориана, представителя Зопириона, и Аполлонида, представителя Никона, и секретарей в каждом месте». Папирусы Фл. Питри о работах по ирригации Фаюмского оазиса при Птолемее II Филадельфе // Хрестоматия по истории Древней Греции. М., 1964. С. 552 За каждым участком строго следили «архитекторы», в обязанности которых входило не только техническое руководство, но также и организация снабжения стройки материалами и рабочей силой, а также контроль за уже действующей системой ирригации. «Аполлоний приветствует Клеона. Я писал тебе 17-го о принятом мной решении относительно десятников у Диотима, о количестве людей и количестве камня и каким образом они согласились у Диотима восполнить недостающих людей и пополнить общее количество камня до начала месяца, если им будет доставлено железо; и я писал тебе, сколько должно быть дано каждому из них сырого материала и сколько требовать работы. И теперь ты хорошо сделаешь, если примешь решение предоставить клинья каждому из упомянутых, чтобы отнять у них повод [протестовать]». Папирусы Фл. Питри о работах по ирригации Фаюмского оазиса при Птолемее II Филадельфе … С. 553 И хотя архитекторы получали достаточное финансирование, порой затраты превосходили расчеты, поэтому важной частью их работы была также и экономия средств. «Передаю тебе копию просьбы, поданной мне от Клеона. Вывеси в Крокодилополисе и в Птолемаиде объявление для желающих взять подряд на каменные работы около названного шлюза, на которые имел подряд Аполлоний, для облегчения царской казны… Каллидомос же подряд… Вывеси же объявление и объяви [через глашатаев], не пожелает ли кто взять еще за меньшую сумму; сообщи Никострату и архитектору Клеону, [чтобы] они в дальнейшем не допускали повышения [стоимости подряда]. До утверждения работ напиши Неону, чтобы Каллидомос наблюдал за работами и за тем, чтобы ничего не было израсходовано на работы помимо того, что уже израсходовано».

Сооружение и ремонт каналов требовали наличия большого числа рабочих рук. Поэтому здесь, как и в случае с Великими Пирамидами, в работе было задействовано все население Египта, естественно, кроме знати. На работах были задействованы не только непривилегированные свободные люди, но также рабы и пленные. «Никерат Клеона приветствует. Что касается северной стены плотины, то часть ее упала, остальная еще держится, но так, что есть опасность, что если она упадет, будет убит кто-либо из людей. Ты хорошо сделаешь, отдав ее в подряд, и [если] дашь [его] эконому Дионисию, чтобы он приступил к работе. Ведь мы теперь же, приведя переданных диойкетом Аполлонием пленных, будем иметь больше места, чтобы использовать его для них». Папирусы Фл. Питри…. С. 554-555

Восстановление старых и сооружение новых каналов ирригации позволило значительно расширить площадь пахотных земель, пригодных для посевов. В эпоху эллинизма в Египте помимо ячменя, который являлся традиционной сельскохозяйственной культурой, стали сеять пшеницу, которая впоследствии стала составлять почти 80% всех зерновых культур, выращиваемых в Египте. Значительно больше, чем раньше, стали выращивать лен, окультурили рис и хлопчатник, эти культуры были совершенно новыми для Египта. Также растили и бобовые растения, такие как арак и чечевица. Крюгер О.О. Сельскохозяйственное производство в эллинистическом Египте. Зерновые культуры // Известия ГАИМК вып. 108. М., 1935. С. 86-87

Что касается владения землей, то здесь надо сказать следующее. Большая часть пахотных земель Египта была царской. Придя к власти, Птолемей I еще старался продолжать политику Александра, в отношении сближения европейской и египетской знати, пытаясь тем самым не ущемлять в правах ни тех, ни других. При нем египетская знать сохраняла значительную часть своих владений и продолжала играть довольно значимую роль в государственном аппарате. Но с приходом к власти Птолемея II все изменилось. В его правление значительно возвысилась греко-македонская знать, которая, почувствовав силу, перешла в открытое наступление против египетской знати. Владения египетских вельмож конфисковывались в пользу царя, а сами они все больше и больше отстранялись от управления государством. А между тем росли налоги для местного (туземного) населения и все больше становилось число нищих крестьян.

Эти самые конфискованные земли фараон чаще всего раздавал влиятельным чиновникам из греков и македонян в виде «дарственной земли». Так, например, известно, что диойкет Птолемея II - Аполлоний, владел поместьями общей площадью не менее 10000 га. Ковалев С.И. Эллинизм. Рим. Л., 1936. С. 19

Государство самым активным образом вмешивалось в организацию земледелия. Об этом ясно свидетельствуют записи папирусов из архива Зенона: Архив Зенона - условное название многочисленных документов, вошедших в различные издания папирусов и представляющих собой деловую переписку, счета, отчеты и т.п. документы, связанные с деятельностью Зенона, управляющего дарственными землями диойкета Аполлония. // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 547 «Царские писцы и посланный Зоилом Пауес прибыли к нам через 12 дней. Когда они явились, мы отправились и обмерили землю по земледельцам и по видам посева в продолжение 5 дней». Папирус 257/6 г. до н. э. из Филадельфии // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 547-548 «Аполлоний приветствует Зенона. Царь приказал нам засеивать землю два раза (в год). Когда ты снимешь ранний урожай, сразу же поливай землю от руки; если это невозможно, поставь побольше колодцев и поливай таким образом, но не держи землю под водой больше пяти дней и, дав высохнуть, сразу посей трехмесячное зерно. И напиши нам, когда ты думаешь снять урожай». Папирус 256 г. до н. э. из Филадельфии // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 548

Хотя, если посмотреть на характер эксплуатации земли, то всю ее можно разделить на три большие группы: «царская земля» - самая большая, «уступленная земля» и земля клерухов (военных колонистов).

Царскую землю обрабатывали «царские землепашцы», формально на правах «аренды», в форме бессрочного договора и при солидарной ответственности всей общины перед царем. Но здесь «арендаторы» были далеко не свободны в своей хозяйственной деятельности, поскольку царское правительство устанавливало для них конкретные сорта растений и количество семян, которые необходимо было сеять, на уже заранее определенных полях. Кроме того, у земледельцев не было даже своего инвентаря. Все необходимое для обработки земли, в том числе семена и скот, они получали от государства. Семена они должны были возвращать натурой после окончания уборки хлеба, помимо этого они были обязаны платить налог в виде установленной части урожая. Ковалев. Указ. соч., С. 22 Обязанности «земледельцев-арендаторов» фиксировались в специальных периодически заключавшихся договорах. В III в. до н. э. договор заключался ровно на один год, но со временем срок его действия удлинялся до нескольких лет. По своему существу эти договоры были односторонние, поскольку крестьяне были просто вынуждены мириться с ними и соглашаться на все условия. Будучи связанными договором, землепашцы обрабатывали свой «арендованный» участок под строгим контролем многочисленных чиновников и местных контролеров. Так же было и во время жатвы, иными словами «арендатор» находился под строгим наблюдением в течение всего сезона. После сбора, урожай везли на царское гумно и молотили, так же под присмотром. Там зерно тщательно проверялось и делилось по количеству и качеству на две неравные доли: первая, та, что шла в царское распоряжение, и вторая, которая доставалась несчастному «арендатору». Крестьянам от их труда доставались лишь остатки, нередко они получали меньше 1/3 урожая. А собранное зерно в порядке налогов, сборов и различных принудительных оплат предназначалось для вывоза за границу, так же для снабжения Александрии и других полисов, для военного и административного аппарата, флота и армии. Но с другой стороны у этих людей не было иного выбора, поскольку своей собственной земли у них не было, именно поэтому они вынуждены были работать на царской земле. Пикус Н.Н. Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н.э. - М., 1972. С. 142-143

Во II в. до н.э. положение «царских земледельцев» изменилось, причем, в худшую сторону, это было связано с все более растущими требованиями казны. Поэтому желающих «добровольно» арендовать царскую землю становилось все меньше и меньше, и тогда правительство Птолемеев стало прибегать к принудительной аренде. Это был первый шаг к прикреплению крестьян к земле, что собственно и произошло в I веке до н.э.

Именно земледельцы, «арендовавшие» участки царской земли являлись основными производителями сельскохозяйственной продукции. Но самое интересное то, что в условиях средиземноморского рабовладельческого общества было бы весьма естественно использовать труд рабов в сельском хозяйстве. Но именно возможность эксплуатировать, практически бесплатно, в долине Нила «земледельцев-арендаторов» сделало нерентабельным применение рабского труда на царской земле. Пикус. Указ. соч., С. 148

Вторая большая группа земель называлась «уступленной землей». Она, между тем, делилась на «храмовую» и «дарственную» земли. Первой категорией земли владели храмы, второй - чиновники. Но при этом, ни та, ни другая земля не являлась собственностью их владельцев. Она была именно уступленной, и в любой момент могла быть отобрана царем обратно. Именно над ней правительство Птолемеев осуществляло реальный контроль в форме разного рода обложений или указаний, относительно посевов и контроля над ними и др. Ковалев. Указ. соч., С. 22

Больше всего храмовых землевладений было в Верхнем Египте. Храмы Хора в Эдфу, Хнума в Элефантине, Нехбет в Эль Каб располагали сотнями и тысячами арур (1 арур = 0,27 га) земли, поскольку храмовое землевладение имело больше простора для своего развития именно на юге, где контроль Птолемеев был не столь сильным, как в Нижнем Египте. Зельин К.К. Исследования по истории земельных отношений в эллинистическом Египте II - I вв. до н.э. М., 1960. С. 221-225

²⁴ Зельин. Указ. соч., С. 206

Третья группа - земля клерухов, которая тоже имела весьма важное значение для эллинистического Египта. Эта земля давалась в пользование за службу в армии. Изначально такие наделы получали только эллины и македоняне, поскольку именно они состояли на военной службе. Путем предоставления земельных наделов Птолемеи преследовали цель создать сильную, боеспособную армию Египетского царства, а так же решить проблему набора новых наемников. Но позже во II веке до н.э. характер этой категории землевладения изменился. После битвы при Рафии в 217 г. до н. э. в число клерухов попали египтяне, которые тоже получили земельные участки, хотя и немного меньшие по размерам. Число клеров росло, они были рассредоточены по всей территории Египта. При этом Птолемеи сохраняли полные права верховной собственности на землю. Клеры были неотчуждаемы, личной индивидуальной собственностью клерухов они не являлись. ²⁵ Пикус. Указ. соч., С. 161

Сами клерухи землю не обрабатывали, поскольку намного выгоднее для них было использование на своих участках дешевого, чуть ли не бесплатного, труда земледельцев-арендаторов и батраков. Их нанимали на время сельскохозяйственных работ и избавлялись от них после окончания сезона.

Но если первоначально земля не принадлежала клерухам, то с конца III века до начала I века до н. э. они получили право передавать надел по наследству своим сыновьям. И уже в I веке до н. э. клер мог переходить по наследству и к близким родственникам. В частную собственность клер окончательно превратился уже после завоевания Египта Римом в 30 г. до н. э. Зельин. Указ. соч., С. 206

Также в Египте и в эллинистическую эпоху остаются мелкие собственники. По-прежнему сохранялась мелкая индивидуальная собственность на землю, но, как правило, эта категория земель была малочисленна и никакой роли в экономике Египта не играла. Ковалев. Указ. соч., С. 23

Именно так в целом характеризовалось сельское хозяйство в царстве Птолемеев. Оно достигло высокого уровня развития на базе его традиционных форм, в основе которых, на протяжении всей истории эллинистического Египта, лежало ирригационное земледелие.

§ 2. Ремесло и торговля

Вполне закономерно, что расцвет сельского хозяйства, поставлявшего большое количества сырья для ремесленных мастерских, привел к увеличению и дальнейшему развитию различных ремесленных производств.

Любые отрасли ремесла, как и сельское хозяйство, находились под контролем государства. Земледелие и ремесло были очень тесно связаны между собой и развивались во взаимодействии. Многие ремесленники, а точнее их большинство, в Нильской долине занимались обработкой сельскохозяйственной продукции, или же занимались работами, необходимыми для поддержания и развития сельского хозяйства. В свою очередь, земледельцы занимались некоторыми видами ремесел как подсобными промыслами или выполняли сезонные или периодические повинности, которые требовали несложных ремесленных навыков. Что касается ремесленников, то если их труд ограничивался производственным сезоном, включавшим в себя только ежегодную обработку урожая, они также занимались сельским хозяйством в промежутках между сезонами. Пикус. Указ. соч., С. 169

В Египте было сосредоточено большое число различных ремесленных мастерских. Крупнейшими ремесленными центрами были Александрия Египетская, Мемфис, Коптос, Гераклеополь, Крокодилополь, Панопль и Фивы. Там шло изготовление изделий из цветного, очень дорогого стекла, было развито производство льняных, шерстяных и шелковых тканей, очень ценившегося папируса, керамики, изделий из бронзы, меди и железа.

В Александрии Египетской ремесленное производство достигло наибольшего развития. Судостроение, строительство жилых и общественных зданий, изготовление дорогой мебели, тканей, керамической и металлической посуды, парфюмерии, предметов роскоши и ювелирных изделий, надо заметить, было рассчитано на потребление зажиточными слоями самой Александрии или на вывоз в другие регионы Египта, либо шло на внешний экспорт. В пользование простого населения поступала лишь незначительная доля продукции, как правило, не самая качественная и более дешевая. Эллинизм: восток и запад. М. 1992. С. 117

³⁰ Папирус III в. до н.э. из Филадельфии // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 551

Ремесленные мастерские были разными по размерам, преобладали мелкие и средние, в которых трудилось 10-30 работников, среди которых были не только свободные мастера, но и рабы. Такие мастерские являлись частными. Так же существовали и крупные царские ремесленные мастерские, где трудилось значительно больше работников.

В сельской местности располагались мастерские по производству папируса, тканей, ювелирных изделий, маслобойни и пивоваренные заведения. Так в папирусах Зенона говорится о ткацком производстве, сосредоточенном в хозяйстве диойкета Аполлония. «Зенону привет от ткачей. Мы приехали сюда работать. Но чтобы работа оправдалась, необходимо давать нам за промывку и ческу каждого таланта льна по одной драхме и за тканье одного куска три медные драхмы».

Так же отличительной чертой эллинистического Египта являлось существование царских монополий. Так существовала масляная монополия. Она распространялось на производство и продажу различных сортов масла: кунжутного, касторового, льняного, тыквенного, шафранового. Маслоделы работали под строгим контролем экономов. Работали они в силу принуждения, утвержденного в законодательном порядке, были прикреплены каждый к своему ному и не имели права уходить из него. Маслоделы были лишены своих орудий производства и были обязаны ежедневно работать на маслобойнях в течение всего производственного сезона под строгим надзором. Каждый маслодел был обязан выполнить определенную ежедневную норму выработки готовой продукции растительного масла. За работу маслоделы получали жалованье деньгами. Оплата труда была сдельной и зависела от выработки определенной нормы. Также, по закону, маслоделам полагался небольшой процент от прибыли, полученной от продажи масла.

Пивоварение было одним из самых распространенных ремесленных производств в Египте. Оно так же было монополизировано государством. Также большое значение имела монополия на производство папируса, который пользовался большим спросом во всем Средиземноморье. Пикус. Указ. соч., С. 170-178

Развитие сельского хозяйства и ремесла неизменно ведет к развитию и расширению торговых отношений как внутри страны, так и на внешнем рынке. Египет торговал преимущественно зерном, папирусом, тканями, ценными породами камней (аметист, топаз, изумруд), стеклом и ювелирными изделиями.

Птолемеи вели широкую внешнюю торговлю. Они торговали со многими греческими полисами, Римом, Родосом, Карфагеном, Боспором, Ольвией и другими городами Северного Причерноморья, а так же с Южной Аравией. К внутренним районом торговли относятся Нубия и Мероитское царство.

В Египет импортировались медь с Кипра, шерсть из Малой Азии, строевой лес из Малой Азии и Фракии, из Италии пурпурные ткани, мрамор и лошадей.

Немаловажное значение имела торговля Египта с Эфиопией, Суданом и Аравией, которая шла через Красное море. Впоследствии по берегу этого моря, по маршруту нового торгового пути, возникли новые торговые города: Береника, Левкос Лимен и Миос Гормос.

С юга Египет получал рабов, слоновую кость, золото, различные ароматические вещества, такие как ладан и мирру. Вывозились в эти регионы грубые сорта тканей, так называемые «одежды для варваров», и различного рода безделицы. Плюс ко всему Египет имел торговые связи с Индией, откуда в страну привозили пряности, редкие ткани и драгоценные камни. Птолемеи освоили открытый Александром Македонским во время Восточного похода морской путь вдоль южного побережья Индийского океана, и успешно использовали его в торговле с Дальним Востоком. Также торговали и с Китаем, но здесь скорее всего, посредником между ними выступала Индия. Из Китая в Египет поставляли шелк, который был очень дорогим и высоко ценился и был достоянием аристократов. Ковалев. Указ. соч., С. 27

Александрия превратилась в крупнейший порт Средиземноморья, а внешняя торговля была объявлена монополией государства, что приносило в казну значительные доходы. К тому же Александрия стала важнейшим посредником в торговле Средиземноморья со странами Восточной Африки, Аравии и Индии. Эллинизм: восток и запад. С. 117

Ведущую роль в торговле Александрия Египетская имела в Восточном Средиземноморье до конца правления Птолемея IV Филопатора (222-205 гг. до н. э.). На рубеже III-II веков Египет потерял свою ведущую роль в Средиземноморье, хотя Александрия сохранила свое значение, как крупнейший город-порт. Теперь же важнейшую роль как центр торговли стал играть Родос, торговый партнер Египта по экспорту хлеба. В связи с тем, что в это время Египет потерял значительную часть своих территорий (Самос, Фракию и Келесирию) значительно резко уменьшилась интенсивность проникновения товаров из Египта в различные уголки Восточного Средиземноморья и Северного Причерноморья, хотя со вторым связи продолжались и во II и в I веках до н. э. Шургая И.Г. Импорт Александрии в Северном Причерноморье // ВДИ № 4. М. 1965 г. С. 140

³⁵ Пикус. Указ. соч., С. 188

Благодаря монополии государства на торговлю, Птолемеи ликвидировали, насколько это было в силах, возможность конкуренции внутри страны. Это в значительной мере усиливало позиции Египта во внешней торговле, позволяя вывозить на внешние рынки несколько большее количество товаров по примерно единым ценам.

Торговля способствовала развитию денежного обращения в Египте. К чеканке собственных монет приступил еще Птолемей I Сотер в 306 году до н. э. Затем каждый правитель династии Лагидов чеканил свою монету, причем, со своим профильным изображением и изображением своей царствующей супруги. В денежном обращении Египетского царства находились золотые статеры, серебряные тетрадрахмы и медные оболы.

Важно заметить, что своей деятельностью в денежной сфере Птолемеи стремились к обособлению эллинистического Египта от всего региона Средиземноморья. Так, например, если в царстве Селевкидов и Македонии как наиболее значительных наряду с Египтом эллинистических государствах были приняты аттические денежные стандарты, то царство Птолемеев и связанный с ним Родос пользовались более легким стандартом, как Карфаген. Кроме того, разнообразные монеты имели свободное хождение во всех эллинистических государствах, кроме Египта, где Птолемей II Филадельф запретил употребление иностранных денежных единиц.

В связи с развитием денежного обращения в эллинистическом Египте большое значение стали приобретать многочисленные финансовые учреждения. Они давали займы населению под определенный процент, а также держали счета своих клиентов. Причем, эти учреждения были, как и частные, так и государственные. Левек. Указ. соч., С. 66-67

Экономика эллинистического Египта была развита и стабильна на протяжении долгого времени, пока Птолемеи не начали понемногу терять свою власть в Средиземноморье. Хотя многие торговые связи со своими соседями Египет сохранял вплоть до своего завоевания Римом.

Но конец был печален. Последнее столетие существования эллинистического Египта прошло под знаком усилившегося разорения, сокращения обрабатываемых земель, упадка сельского хозяйства и ремесел, а вместе со всем этим и торговли. Происходило все большее обеднение некогда одного из самых богатых эллинистических государств.

§ 3. Социально-сословные отношения

В III в. до н. э. общество эллинистического Египта было резко расслоено, а социально-сословные отношения представляли собой сложную систему. Господствующее сословие составляли эллины и македоняне, а также египетская знать. Низшее сословие состояло из местного населения, так называемых феллахов - земледельцев, ремесленников. Феллахи не получали образования и были бедны, но другой жизни они не знали. За свою работу они получали весьма скромное жалованье: ремесленник получал 2-3 обола в день, а работник в сельском хозяйстве (в 254 г. до н. э.) только один обол за тяжелую работу и еще меньше - за легкую. Будучи недовольными своим ничтожным положением, они поднимали мятежи и восстания. В III веке до н. э. и позже часто происходили настоящие стачки рудокопов, каменотесов, гребцов, рабочих всякого рода, царских крестьян-лавочников, полицейских. Во время стачек люди боролись не за более высокую плату или улучшение условий труда. Эти стачки были результатом полного отчаяния простых людей. У них было всего лишь одно оружие, которое пугало чиновников: покинув свое рабочее место или участок обрабатываемой земли, они могли приостановить всю хозяйственную жизнь. Сбегая, они часто прятались и находили себе пристанище в каком-нибудь храме, которое обладало правом убежища. У стен такого храма приказы Птолемеев не работали, они не имели власти над такими храмами, и чиновникам не оставалось ничего другого, кроме как убеждать бастующих вернуться к работе, делая при этом небольшие уступки. Птолемей I его сын и внук сократили число храмов, имевших право убежища, но даже они не посмели до конца уничтожить или нарушить это право. Следует отметить, что египетские жрецы сами отказывали в этом праве одной части населения -- потомкам персов, осевших в Египте.

Власть жрецов, обладавших могуществом в прежние времена, была сломлена. Птолемеи захватили храмовые земли вместе с земледельцами, обрабатывающими ее. Лишили храмы их доходных монополий на масло и лен. Им разрешалось производить лишь то количество полотна и масла, которого было бы достаточно для собственного потребления. Однако Птолемеи старались не оскорблять религиозной щепетильности египтян. Они почитали и поощряли египетскую религию, они восстанавливали и строили египетские храмы в Дендере, Эдфу, Ком Омбо и Филах. Ведь сами Птолемеи, подобно фараонам, считались богами, к тому же они хотели показать себя мудрыми и добрыми правителями, а не жесткими захватчиками, которым безразлична судьба их народа.

После битвы при Рафии в 217 г. до н. э. положение египтян резко изменилось. Она пробудила национальное сознание египтян, и они начали открыто показывать недовольство своим положением. Мятежи, начавшиеся в 216 г. до н. э., при Птолемее V со временем превратились в крупное восстание, которое продолжались в течение всего века. Пытаясь успокоить египтян, Птолемей V значительно расширял полномочия, привилегии и владения жречества, поскольку именно оно по-прежнему имело большое влияние среди простого народа. Но та экономическая система, которая существовала в эллинистическом Египте не позволила ему привлечь на свою сторону египтян, и восстания продолжались до 85 г. до н. э.

Но события последних десятилетий заставили Птолемеев пересмотреть свою политику в отношении египетского населения. Эллинские чиновники уже не получали больших имений. Было создано много новых убежищ и восстановлено много древних и даже тех, которые были разрушены. Так, например, за время с 93 до 57 гг. до н. э. только в одной деревне Теадельфии было создано четыре храма с правом убежища.

После битвы при Рафии возросло значение египетских воинов - они были превращены в клерухов с более мелкими наделами, которых стали называть «махимой», а греческие клерухи в отличие от них стали называться «катойки» или «катэки».

После 200 г. до н. э. стали заключаться смешанные браки среди простого населения, а позже и в знатных кругах. Имена, как это было раньше, перестали быть критерием расового происхождения, так как некоторые египтяне добились более высокого положения при дворе и приняли греческие имена, а положение некоторых эллинов наоборот понизилось. Настало время, что в одной и той же семье можно было встретить египетские и эллинские имена. Но стоит заметить, что некоторые эллины и македоняне по-прежнему продолжали держаться на расстоянии от египтян, между прочим, именно этот фактор разделения в будущем и стал причиной усложнения социального напряжения в стране, но, как бы то ни было, все ж таки образовалась новая, смешанная народность, занимающая среднее положение между эллинами и египтянами, и в последствие слово «эллин» стало лишь означать человека, который являлся носителем греческой культуры.

Эллины, в свою очередь, перенимали египетскую религию и обычаи, они даже бальзамировали своих умерших родственников. В I в. до н. э. среди эллинов и македонян стали все чаще встречаться браки, заключенные между братьями и сестрами. Это явление в будущем стало настолько обыкновенным, что впоследствии Риму пришлось запретить их.

Птолемеи принесли в Египет не дух Эллады, а только внешние ее формы. К I в. до н. э. Египет поглотил практически все чуждые элементы эллинской культуры, и Римское правительство, захватив Египет, могло спасти то, что оставалось от эллинизма, только вернувшись к принципам первого царя Птолемея I, покровительствуя всему греческому, поощряя устройство и работу гимнасий и снова сокрушая восстановленную мощь жречества. Тарн. В. Эллинистическая цивилизация. М. 1949. С. 188-190

§ 4. Положение рабов в эллинистическом Египте

Для большей части населения эллинистического Египта были характерны приниженное социальное положение, бедность и фактическая беззащитность мелких земледельцев и ремесленников от произвола начальства, с одной стороны, и злоупотребления и недостатки внутри самой администрации Птолемеев, с другой. Зельин К.К., Трофимова М.К. Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллинистического периода. М. 1969. С. 124

Бедный человек в эллинистическом Египте имел много шансов превратиться в раба, в том числе он мог фактически быть рабом, а юридически сохранять личную свободу, в частности, это осуществлялось посредством самопродажи или самоотдачи в аренду сроком на 99 лет. Зельин К.К. Исследования … С. 104

Помимо этого рабов покупали на невольничьих рынках в других странах, но самым известным и распространенным источником рабства оставалась война. Следует сказать, что в Египте в царствование Птолемеев число рабов значительно возросло, как и их роль в производстве. Так, например, благодаря папирусам Зенона, известно, что рабский труд применялся в сельском хозяйстве, а не только в ремесленном производстве. Но при этом исследователь К.К. Зельин считал, что рабы могли работать в сельском хозяйстве только в очень больших имениях, как, например, у диойкета Птолемея II - Аполлония. Зельин писал, что в области сельского хозяйства рабский труд применялся, прежде всего, крупными землевладельцами, что касалось небольших или средних по величине участков земли, не говоря уже о простых землепашцах, которые сами работали на царской земле, то не встречается никаких указаний на рабов, занятых на полях или виноградниках. Зельин К.К. Исследования…С. 129-130

Вопрос о роли рабства в эллинистическом Египте до сих пор остается спорным. Так, по существу, можно говорить о двух точках зрения, которых придерживаются исследователи и в которых их мнения далеко расходятся.

Одни, в той или иной мере, считают, что роль рабского труда была ведущей во всех отраслях производства экономики Египта в эпоху эллинизма. Так, например, исследователи А.Б. Ранович и В.В. Струве считали, что в эллинистическом Египте рабство играло значительную роль в производстве и являлось преобладающим фактором развития производительных сил.

Другую точку зрения отстаивал исследователь К.К. Зельин, который, следует заметить, был более осторожен в оценке роли рабства в социально-экономической структуре эллинистического Египта. Он утверждал, что рабство в его античной (классической) форме имело ограниченное распространение в эллинистическом Египте, но оно наложило весьма заметный отпечаток на традиционные формы эксплуатации местного населения Египта. Помимо того, он считал, что характерными особенностями рабовладельческих отношений в эллинистическом Египте были, во-первых, значительная роль государства в регулировании рабовладельческих отношений, и, во-вторых, наличие форм рабства, унаследованных еще от глубокой древности. Классические формы рабства и работорговля развивались в основном в полисах, прежде всего в Александрии Египетской. По мнению исследователя, нет достаточных оснований для того, чтобы утверждать, что рабский труд имел широкое применение в сельском хозяйстве, как основной отрасли экономики Египта, поскольку преобладающей силы рабы не представляли. Блаватская Т.В., Голубцова Е.С., Павловская А.И. Рабство в эллинистических государствах в III-I вв. до н.э. М. 1969. С. 201-203