Эллинистический Египет

Пытаясь ответить на вопрос о роли рабского труда, исследователь А.И. Павловская дает несколько другую характеристику рабовладельческих отношений в эллинистическом Египте. Она утверждает, что по сведениям папирусов перед нами предстает весьма противоречивая картина значимости рабского труда в экономике эллинистического Египта. Она пишет, что «среди юридических памятников птолемеевской эпохи законодательство о рабах занимает сравнительно большое место. Это заставляет предполагать важную роль рабовладельческих отношений в социальной структуре государства Птолемеев. Но в то же время в необъятном количестве деловых документов этого времени папирусы, касающиеся рабства, составляют очень скромную роль. Из этого естественно вытекает вывод о том, что в экономической жизни страны рабство не имело существенного значения». К тому же другие сведения из папирусов и каких-либо других хозяйственных документов о применении рабского труда в сельском хозяйстве и ремеслах весьма скудны по своему объему и информативности. И все же, факт распространения рабского труда напрашивается сам собой, поскольку нельзя отрицать, что применение рабского труда в домах и хозяйствах высших слоев населения было неотъемлемой частью в эллинистическом Египте. Блаватская Т.В., Голубцова Е.С., Павловская А.И….С. 306

Как уже говорилось выше, именно мелкие земледельцы, «арендаторы» царской земли, и ремесленники составляли большую часть основных производителей в эллинистическом Египте. Хотя, многие исследователи отводят эту роль именно рабству. Опираясь на утверждения большинства исследователей, которые склоняются к первой версии, можно с уверенностью говорить о том, что применение рабского труда не являлось преобладающим фактором развития производительных сил в экономике эллинистического Египта.

Это отмечает и исследователь Н.Н. Пикус. Он утверждал, что широкое распространение в ремесленном производстве и сельском хозяйстве труда местного непривилегированного населения и сравнительно небольшого участия в этих отраслях труда рабов было характерной особенностью эллинистического Египта. Пикус. Указ. соч., С. 5

Но надо сказать, что труд рабов применялся практически везде: домашнем хозяйстве, ремесле, торговле, на тяжелейших и опасных работах в рудниках, при разработке руд и добыче металлов, при сооружении ирригационных каналов, а также и в сельском хозяйстве. Несмотря на то, что Египетское царство по своему характеру, как и все эллинистические государства, было рабовладельческим, роль рабства в социально-экономической сфере Египта оставалась незначительной, если, например, сравнивать Египет с Грецией или Римом, где рабство, в его классической форме, достигло своего наибольшего расцвета и приобрело характер всеобъемлющего явления.

Зельин считал, что периодом притока большого числа рабов в Египет, а также временем особой заинтересованности в операциях с ними был ранний период эллинизма, который длился сравнительно не долго, примерно с конца III века и до первой половины II века до н. э., поскольку во II-I вв. до н. э. уже практически нет никаких доказательств, указывающих на использование рабского труда в сельском хозяйстве. В стране было достаточно людей зависимых, ограниченных в своей свободе, которые были вынуждены подчиняться и работать по воле правительства в силу различных условий. Именно эксплуатация местного населения позволила избежать массового ввоза рабов, и тем самым избавило правительство Птолемеев от поиска огромного количества рабочих рук, которые Египту были, можно сказать, жизненно необходимы. Зельин К.К. Исследования…С. 159

Поскольку вопрос о роли рабства в эллинистическом Египте остается открытым, тяжело дать однозначный ответ. Но все же, мы больше склоняемся к мнению, что рабский труд не получил такого распространения, как например в Греции, поскольку широкая эксплуатация зависимых, но лично свободных крестьян, реально предоставляла возможность избежать большого распространения рабского труда.

Таким образом, если исходить из работ большинства исследователей, можно сделать вывод что рабство играло в эллинистическом Египте второстепенную роль. эллинистический египет политика культура

Во II-I вв. до н. э. для населения эллинистического Египта настали тяжелые времена. Все больше росла площадь необрабатываемой земли, обострялся денежный кризис, начавшийся с конца III в. до н. э., плюс ко всему вторжение Антиоха IV (170 и 168 гг. до н. э.), ожесточенные и участившиеся социальные столкновения и династическая борьба - все это накладывало отпечаток на жизнь населения царства Птолемеев.

Так, во II-I вв. до н. э. в Египте можно наблюдать явления, которые характеризуют неустойчивую и весьма беспокойную обстановку. Происходят волнения в деревнях и городских поселениях, земледельцы оставляют свои участки и работы. Многие нечестные и жадные люди стали использовать эти смутные и неспокойные времена в своих личных целях, обманывали с целью овладеть чужим имуществом, прежде всего недвижимостью - землей или домом, устраивали разбойничьи нападения и т.п.

Последствием всех этих событий стало то, что в экономическом отношении Египет во второй трети I в. до н. э. представлял собой значительно ослабленное, по сравнению с предшествующим историческим периодом, государство. Крайнюю степень экономического упадка показывает то, что в правление последней царицы Египта Клеопатры VII Великой (51-30 гг. до н.э.) перестали выпускать золотую монету, что касается серебряных монет, то они чеканились только из низкопробного металла и в небольшом количестве, а в бронзовом чекане вес каждого номинала уменьшился на ѕ. Источниковедение древней Греции (эпоха эллинизма). М. 1982. С. 179

Кризисные явления, поразившие экономику эллинистического Египта, еще более усиливались и представляли собой огромную угрозу экономической самостоятельности и независимости государства Птолемеев.

Глава 3. Административное управление и внутренняя политика

Придя к власти, новая династия сохранила издавна сложившиеся формы древнеегипетской деспотии, которые восходят к глубокой древности. Власть фараона была неограниченной, при нем состоял разветвленный аппарат многочисленных чиновников. Правительство активным образом вмешивалось в хозяйственную жизнь страны. Но в тоже время, Птолемеями были привнесены новые для Египта европейские элементы организации государственной власти.

Династия Птолемеев, правившая государством на протяжении трех столетий, составляла основу, центр государственной власти в эллинистическом Египте. Она была основана Птолемеем, сыном Лага, одним из диадохов, бывшим полководцем и телохранителем Александра Македонского. Имя Птолемей носили все 14 царей, принадлежавших к царской династии, оно происходит от греческого слова «polemos», т.е. «война», что означает «Воинственный». Бенгтсон. Указ. соч., С. 29

Официально цари различались по специальным тронным именам, которые они получали при своем воцарении. За исключением двух первых царей, Птолемея I Сотера (323/305-283 гг. до н. э.) и Птолемея II Филадельфа (282-246 гг. до н. э.), все Птолемеи присоединяли к своему личному имени те или иные тронные имена, делали они это сразу после воцарения или через некоторое время. Впоследствии эти имена становились культовыми. Как обычно это было, при установлении тронных царских имен Птолемеи ограничивались одним, двумя или тремя звучными элементами: Сотер - «спаситель», Филадельф - «любящий сестру», Эвергет - «благодетель», Филопатор - «любящий отца», Филометор - «любящий мать», Эпифан - «тот, который является как Бог» и другие. Кравчук А. Закат Птолемеев. М., 1973. С. 11 Первые царицы Египта носили имя Береника, но последующие правительницы династии Птолемеев носили имя Клеопатра, что означает «Славная своим отцом». Бенгтсон. Указ. соч., С. 323

В эллинистическую эпоху царицы Египта играли большую роль в политической жизни страны. Царицы Египта, начиная с Клеопатры I и заканчивая Клеопатрой VI, в разное время являлись регентшами или соправительницами своих мужей. И только лишь одной царице Клеопатре VII Великой, правившей в 51-30 гг. до н. э., удалось, в борьбе за власть со своим братом, захватить и сосредоточить в своих руках всю царскую власть и управлять Египетским государством в 40-30-х гг. I в. до н. э., как единоличной правительнице. Она тоже получила тронное имя, которое звучало как Теа Филопатора («Богиня, Любящая отца»).

Новые цари, желая сохранить и упрочить свое положение, установили в государстве собственный культ, это довело до того, что еще при жизни царь был не просто богоподобным, а уже становился богом. К тому же в глазах народа Птолемеи хотели выглядеть как законные правители, а не захватчики. Существовавший официальный культ обожествления царской династии имел, прежде всего, политический смысл, «обожествление Птолемеев служило не столько целям идеологического воздействия на массы, сколько укрепляло экономическую и политическую власть династии». Свенцицкая И.С. Социально-экономические особенности эллинистических государств. М., 1963. С. 18

⁵⁰ Эллинизм: восток и запад…С 225-227

Наряду с династическими культами в полисах существовали локальные культы царей, которые были проявлением личной связи царя и полиса и устанавливались они по решению местного самоуправления. Полис обожествлял царя вначале в знак искренней благодарности, а со временем это почитание приобретало характер традиции или даже некой формальности.⁵¹ Левек. Указ. соч., С. 48

Фараон был властителем всего Египта, его власть была безграничной, он был источником права, устанавливал законы, при этом, совершенно не нуждаясь в том, чтобы решения его кем-либо обсуждались. Царь олицетворял высшую волю, он представлял собой что-то вроде живого и одушевленного закона (nomos empsychos), это явление опять же объяснялось божественностью представителя династии Лагидов, поскольку фараон ни кто иной, как сын бога солнца.

В Египте существовала сложная экономическая система, которая требовала наличия огромного государственного аппарата чиновников. Все высшие должности занимали эллины и македоняне, поскольку именно они составляли основу не только госаппарата, но и армии. Они были главной опорой Птолемеев. Нужно сказать, что фактически все высшие чиновники, судьи и военные, а также бесчисленные родственники правящей династии входили в состав царского двора. Это была правящая верхушка эллинистического Египта, члены которой постоянно или временно занимали самые высокие государственные должности. Египетская знать была оттеснена от всех высших должностей, и была удостоена более низких или средних должностей при дворе.

В административном отношении вся долина Нила - так называемая «хора», которая представляла собой большую часть территории Египетского царства, по-прежнему осталась разделенной на номы, всего их насчитывалось сорок два. Метрополией назывался главный населенный пункт любого нома, также метрополия являлась его административным центром. Каждый ном состоял из более мелких административно-территориальных районов и был разделен, как правило, на две топархии, хотя порой количество топархий в разных номах эллинистического Египта являлось неодинаковым. Каждая топархия состояла из «деревень» - самых низовых административных единиц. Изначально номами руководили номархи, но с приходом в Египет эллинов и македонян вся власть номархов была передана в руки стратегов, как это было в классических греческих полисах. Управление стратега обеспечивало необходимый для правительства порядок и нормальное функционирование других номовых ведомств и канцелярий. Стратеги были военно-административной опорой Птолемеев в номе.

Экономическая жизнь эллинистического Египта находилась в ведении финансовой администрации, которая, в свою очередь, состояла из огромного комплекса учреждений непосредственно оперативного порядка, складов и канцелярий. Называлось это учреждение - «басиликон». Обычно им управлял самый доверенный человек царя из числа придворных - диойкет. В его руках были основные нити управления, и только царь мог назначить доверенного человека на эту должность, а также пресечь его пребывание у власти. Обычно диойкет действовал «именем царя Птолемея». Он имел свою канцелярию и большой штат подчиненных ему чиновников. Так, например, одним из самых известных и самых богатых был диойкет Аполлоний, служивший при дворе царя Птолемея II.

На низшей ступени административной лестницы Египта стояли тысячи «стражников», которые охраняли дамбы и каналы, дороги и поля, засеянные хлебом, виноградники, пастбища, скот, склады и т.д. Можно сказать, что целая армия чиновничества, существовавшая в эллинистическом Египте, осуществляла надзор за деятельностью и функционированием хозяйства всей страны.

Греки и македоняне, высшие чины эллинской аристократии, окружавшие царя, и греко-македонская армия принесли свои традиционные черты, с которыми Птолемеи считались. Наряду с признанием местных норм права, сформировавшихся в условиях восточной деспотии, Птолемеи широко внедряли греческие нормы права, созданные в условиях полисного строя.

В результате судопроизводство в эллинистическом Египте включало в себя как бы два элемента: греко-македонский и египетский. Так, для осуществления суда над эллинами и македонянами в Египте существовали многочисленные коллегии присяжных - так называемых хрематистов, которые действовали в определенном «судебном округе» царства Птолемеев. В своей деятельности они руководствовались нормами права классической Греции. Апелляции могли быть поданы в главную судебную палату Александрии Египетской. Египтяне же имели в своем распоряжении египетских судей - так называемых лаокритов. Кроме того стоит сказать, что в III в. до н. э. в Египетском царстве был учрежден специальный трибунал, который занимался разрешением споров, возникавших между греко-македонянами и египтянами. Он действовал, используя обе системы права (классической Греции и Египта). Однако впоследствии система права, возникшая еще в Элладе, получила в эллинистическом Египте наибольшее распространение, тем самым подавив собой традиционное право Египта. Тарн. Указ. соч., С. 234

За свою службу чиновники получали от царя так называемые «дарственные» земли и денежное вознаграждение в размере нескольких десятков серебряных драхм. Так, записи «Податного устава» говорят нам, что, например, при сборе податей с населения, сборщикам налогов уплачивалось каждому в месяц 30 драхм, их помощникам - 20 драхм, хранителю расписок - 15 драхм, а инспектору - 100 драхм. Свенцицкая. Указ. соч., С. 23

Дабы доказать народу, что они - Птолемеи и есть законные цари, наследники прошлых фараонов, правители устанавливали тесные связи со жречеством, которое пользовалось весьма большим влиянием среди населения Египта. Исходя из этого, Птолемеи оказывали египетским жрецам всяческую помощь, поддержку и покровительство. Так, при династии Птолемеев был построен целый ряд храмов. При Птолемее II был построен храм Исиды в Филе, при Птолемее III было начато строительство храма Хора в Эдфу и закончено оно было в I в. до н. э. При Птолемее VI были построены в Эвне - храм Хнума-Ра, в Ком-Омбо - храм бога-крокодила Себека и храм бога-сокола Гарвериса. А при последних царях династии Птолемеев в Дендере был построен храм богини Хатхор. Многие храмы и святилища египетских богов были восстановлены, расширены и украшены. Левек. Указ. соч., С. 125

Также о благосклонности и покровительстве Птолемеев египетским храмам сообщают надписи Розеттского камня: «Царь Птолемей... оказал многие благодеяния храмам и тем, кто в них находится… он пожертвовал в храмы доходы в виде денег и продовольствия... отменил накопившиеся долги храмов перед царской казной... сделал множество подарков Апису и Миевису и другим священным животным Египта; ...все привилегии храмов он сохранил без изменений и в целости в соответствии с законами, и украсил Апиейон великолепными сооружениями, доставив в него большое количество золота, серебра и драгоценных камней, и воздвиг храмы, святилища и алтари; нуждающиеся в восстановлении храмы он поправил». Розеттский декрет //Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 580-583 Но, несмотря на все это, Птолемеи старались недопустить возвышения жречества и усиления его влияния среди населения, как это было в былые времена.

Таким образом, и для внутреннего управления эллинистического Египта было характерно сочетание древнеегипетских начал и целого ряда элементов классической Греции. Однако доминирующим все-таки было влияние структурообразующих элементов, относящихся еще к эпохе Древнего Египта.

Глава 4. Внешняя политика Птолемеев

Египет как одно из самых больших эллинистических государств, и как одно из самых сильных, оказалось в центре всех военно-политических противоречий своего времени. У любой внешней политики есть только две стороны: первая - дипломатия и международное право, вторая - война. В древности, чаще всего, для достижения своей цели использовали второе. Или же шли на эту крайнюю меру, если все известные дипломатические методы себя исчерпали.

Если Птолемеи решали достичь цели военным путем то, именно армия и флот были теми средствами, с помощью которых Египет осуществлял свое международно-политическое развитие и решал военные конфликты. Однако следует отметить, что война не являлась приоритетным средством внешней политики Египта. В большинстве своем Птолемеи стремились избежать возможного вооруженного конфликта и пытались урегулировать отношения с другими государствами мирным дипломатическим путем. Дипломатия приобретала все более важное значение и выступала в качестве главного, основного средства внешнеполитической деятельности эллинистического Египта.

Так же, как и в других эллинистических государствах, в Египте царь являлся самым главным представителем дипломатической деятельности. Он принимал иностранных послов, вел международные переговоры, отправлял своих собственных послов в иностранные государства, осуществлял дипломатическую переписку. Царь с должным почтением принимал в дар подарки от других правителей эллинистических государств и их посольских миссий, а так же, как это было положено согласно дипломатическому этикету, совершал и встречные действия.

В целом же дипломатия государства Птолемеев следовала принципам, которые сформировались в структуре эллинистической дипломатии. Фактически ее структура являлась аналогичной тем дипломатическим системам, что существовали в других эллинистических государствах Средиземноморья.

В большинстве своем вся внешняя политика Птолемеев была направлена на расширение своих территориальных владений и увеличение власти в Средиземноморье. К тому же, тем самым правители старались как можно больше обезопасить свои границы.

В администрации Птолемеев действовала особая канцелярия, которая занималась организационными вопросами внешнеполитической деятельности Египетского царства, в частности это отправка и прием посольств, и ведение дипломатической переписки. История дипломатии: Т 1. М., 1997. С. 58

Во внешнеполитической деятельности Птолемеев довольно широкое распространение получило еще одно средство разрешения международных споров и конфликтов, а также установления и более прочного скрепления дружественных отношений между государствами. Средством этим были династические браки, которые заключались между представителями правящих династий государств Восточного Средиземноморья. Однако среди средств дипломатии в Восточном Средиземноморье и, в частности, в эллинистическом Египте в конце IV - второй трети I вв. до н. э. династические браки все-таки не занимали ведущего положения, как это было раньше, например, в государствах Древнего Востока. Кащеев В.И. Эллинистический мир и Рим: Война, мир и дипломатия в 220-146 гг. до н.э. М., 1993. С. 234

И все ж нередко Птолемеи вели завоевательные войны. Создавать свою империю путем завоевательной политики начал основатель династии Лагидов Птолемей I Сотер, будучи еще сатрапом Египта, а не его царем. Его завоевания вне Египта начались вторжением в Кирену в 322 году до н. э., в которой после смерти Александра Македонского началось восстание. Оно было жестоко подавлено, и Кирена попала в зависимое положение от Египта. Кирена с прилежащими окрестностями была очень важным приобретением Птолемея I. Она была оплотом эллинской культуры. К тому же Киренаика славилась сильфием - целебным растением, которое было дорогим и пользовалось большим спросом во всем древнем мире.

В том же 322 году Птолемей I смог отразить нападение хилиарха Пердикки. В целом весь конфликт произошел из-за спора о том, где должно было быть погребено тело Александра Великого. Плюс ко всему Пердикка успел стать регентом еще недееспособных правителей, наследников Александра - Филиппа III Арридея и Александра IV. Он считал, что в его полномочиях было давать сатрапам указания, не давая проявлять им свою волю. Вполне было естественно, что Птолемей с этим не согласился.

В 321 году в Северной Сирии на встрече в Трипарадисе Птолемею I предложили по всей форме регентство в империи. Но он отказался от этого предложения, поскольку уже давно избрал для себя Египет, и ему было важнее расширить и укрепить свои позиции в этом государстве. Но чтобы обезопасить страну от вторжения со стороны Палестины, Птолемей I захватил Сирию, поскольку только эта территория могла быть его прикрытием, можно сказать, она выступала неким щитом. Он захватил в плен правившего там в это время Лаомедонта. Птолемей мог совершенно не опасаться никакого сопротивления со стороны местных жителей, они никогда не восставали против его власти. И все же Лагид оставил в нескольких городах гарнизоны на случай нападения со стороны соседей. И хотя Сирия стала важным приобретением Египта, именно с этого времени она стала «яблоком раздора», из-за которого в будущем между Египтом и державой Селевкидов велись многочисленные войны. Так же Птолемей I совершил поход в Келесирию, на Кипр и в Грецию, кроме того отразил нападение не только Пердикки, но и Антигона Одноглазого. Бенгтсон. Указ. соч., С. 42-45

В дальнейшем основными противниками Египта выступали государства Селевкидов и Антигонидов. Борьба завязалась из-за желания господствовать в Малой Азии, Греции, Келесирии, а так же держать под своим контролем острова Средиземного и Эгейского морей.

Политические и экономические интересы Египта и Селевкидов сталкивались в Южной Сирии и Палестине, поскольку эта область была богата полезными ископаемыми, деревом, в частности кедром - основным материалом для строительства военных и торговых кораблей, также она имела важное стратегическое значение по своему географическому положению.

Соперничество двух сильнейших держав, Египта и Селевкидов, вылилось в пять Сирийский войн, в ходе которых границы этих государств не раз изменились, причем не только в Южной Сирии, но и на малоазиатском побережье и в Эгейском море. Бонгард-Левин Г.М. Древние цивилизации. М., 1989. С. 350-353

Сын Птолемея I - Птолемей II за свое правление провел четыре большие войны: первой была война за Сирийское наследство (280-279 гг.), за ней следом 1-я Сирийская война (274-271 гг.), затем Хремонидова война (267-261) и 2-я Сирийская война (260-253 гг.). Стоит заметить, что итоги всех четырех войн никоем образом не отразились на положении Египта в Средиземноморье. Ни Селевкиды, ни Антигониды не смогли оспорить у империи Птолемеев их ведущее положение в мире эллинистических государств. В самой первой войне за сирийское наследство Египет присоединил к себе города Галикарнас, Мипд, Кавн и Лиссу.

1-ю Сирийскую войну начал сам Птолемей II вторжением на суше в Северную Сирию, а на море - посылкой флота в Персидский залив. В этой войне Египет потерял важную крепость Дамаск. Вскоре нависла опасность вторжения Антиоха I в Египет. Но он был вынужден прекратить поход в связи с тем, что в Вавилоне вспыхнула эпидемия. В Хремонидовой войне сражались за талассократию в Восточном Средиземноморье. Главным противником Египта здесь был Антигон Гопат, сын и преемник Деметрия Полиоркета. Война была направлена против гегемонии Антигона Гопата в Элладе и в Эгеиде после смерти Пирра в 272 г. до н. э. Эту войну Египет и его союзники проиграли. Это поражение, несомненно, нанесло урон престижу Птолемея II и его империи. Но вскоре началась 2-я Сирийская война, которая была успешна для противника Птолемея II - Антиоха II. Война закончилась мирным соглашением, и Птолемей II отдал свою дочь Беренику в жены Антиоху II. Причем она получила очень богатое приданое, которое выступало завуалированным возмещением военных убытков. Бенгстон. Указ. соч., С. 153-157

3-я Сирийская война, длившаяся пять лет (246-241 гг.), выпала на долю правителя Птолемея III. В результате этой войны он смог вернуть утраченные ранее Милет, Эфес, остров Самос. Также он расширил владения Египта в Эгейском море и Келесирии. Его успеху в этой войне способствовала внутренняя разобщенность Селевкидов. Бонгард-Левин. Указ. соч., С. 351

В державе Селевкидов в разных провинциях одно за другим вспыхивали восстания. Самым сильным из них была так называемая «Братская война» - восстание, поднятое братом Селевка II Антиохом Гиераксом («Коршуном»), которого поддерживал Птолемей III. Жигунин В.Д. Международные отношения в эллинистических государствах в 280 - 220 гг. до н.э. Казань, 1980. С. 134

Но, не смотря на все эти успехи, внутри самого Египта усугубилось социальное напряжение, которое вылилось в несколько восстаний. Начался внутренний упадок, все-таки бесчисленные войны истощили Египет и морально и материально. К тому же после смерти Птолемея III к власти пришли правители, которых не особо интересовала политика. Как главный противник все больше стала выступать Македония, которая в основном действовала в своих интересах в Малой Азии, используя смуты и раздоры на этой и без того многострадальной земле.

В 20-х годах III в. до н. э. Египет стал терять свое влияние под давлением Македонии и в Малой Азии, и в Эгейском архипелаге, и даже в самой Элладе.

Птолемей III умер, и положение, в котором находилось государство, становилось все хуже и хуже, элементы упадка внешней политики, обозначившиеся уже с середины 20-х годов III в. до н. э., значительно углубились. Преемник Птолемея III - Птолемей IV, будучи пьяницей, развратником и убийцей, был практически равнодушен к государственным делам. Правительство Египта погрязло в интригах, внутренних конфликтах, государство испытывало серьезные экономические трудности. Поэтому даже при больших усилиях было бы нелегко вернуть стране ее прежнюю внешнеполитическую мощь, на восстановление нужны были средства и время. Хотя, стоит сказать, что начатая 4-я Сирийская война (219-217 гг.) увенчалась успехом, поскольку правитель сумел вовремя мобилизовать свою армию, которая одержала победу в битве при Рафии, не без помощи египетских воинов. Жигунин. Указ. соч., С. 162

Но как бы то ни было, именно с этого момента начался политический и экономический упадок Египта. Некогда могущественное государство стало постепенно утрачивать свои позиции в Средиземноморье.

Внешнеполитические успехи Египта Птолемеев после 50-х годов III века до н. э. были, в основном, отражением реального равновесия сил, существовавшего в мире эллинистических государств в самом начале, но необратимый упадок Египта при Птолемее IV означал полную ликвидацию этого равновесия. Подъем Македонии при Антигоне Досоне и Селевкидской империи при Антиохе III были лишь оборотной стороной упадка Египта. Жигунин. Указ. соч., С. 165-166

Глава 5. Общие черты культуры эллинистического Египта

Эллинистической культурой называется культура материковой Греции и прилегающих к ней островов Эгейского архипелага, Малой Азии, Родоса, Сирии и Египта. В этих областях эллинистического мира в культуре произошло слияние местных восточных традиций и греческой культуры. Эллинистическая культура не была однообразной, она формировалась отдельно в каждом регионе, где приобретала свои неповторимые черты.

Широкий размах получила организация культурной жизни общества, что было невозможно раньше в маленьких отгороженных и отдаленных друг от друга эллинистических полисах. В период эллинизма развитие получили многие науки, такие как математика, физика, механика, медицина, история, география, ботаника, астрономия, филология, процветала художественная литература и поэзия.

Главным научным центром всего эллинистического мира стала, созданная в Александрии, великая Александрийская библиотека. Во главе библиотеки стояли крупнейшие ученые древности: Деметрий Фалерский, Эратосфен, Зенодот, Аристофан, Аристарх, Аполлоний Родосский, Каллимах.

Еще более широкое распространение получают в странах Востока и становятся важным фактором эллинизации местного населения эллинские игры и празднества, гимнасии и школы, театр. Со временем распространение получил и греческий язык, это было одним из весьма действенных способов «смешения жизней, быта и нравов». Эллинистическая литература подарила миру новые поэтические произведения и целые жанры, которые были интересны по-своему.

Эпоха эллинизма знаменовала с собой широкий размах в строительстве. Эллинизму было свойственно величие и неповторимость построек, грандиозность и роскошь отделки как внешней, так и внутренней. В Египте с давних пор строили великолепные царские дворцы, это был новый тип зданий, который ранее эллинам был неизвестен. Политика основания и постройки новых городов, в том числе столиц, получила свое прямое выражение в эллинистическом градостроительстве, в планировке городов и их архитектурном оформлении. Строительство рыночных площадей, торговых рядов, сложных архитектурных ансамблей придавало новый облик городам эпохи эллинизма. Создание таких грандиозных сооружений, как Фаросский маяк было свидетельством широкого размаха строительства, которое было бы невозможно в условиях классического полиса. Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950. С. 287-291

В эллинистическом Египте большое распространение получили портретная скульптура, портретная живопись (фаюмские портреты), резьба по камню (глиптика), прикладные искусства (ювелирное, фигурная керамика, изготовление изделий из стекла и т.д.), также изготавливали небольшие фигурки из обожженной глины (терракоты). Для всех видов искусств был характерен высокий уровень мастерства, утонченность и своеобразность.

Влияние эллинизма прослеживается и в традиционной египетской скульптуре: в статуях правителей и правительниц династии Лагидов, в рельефах гробниц. Само по себе традиционное египетское искусство умирало, в то время как эллинское искусство Александрии стремилось воплотить жизнь во всей ее неуловимости. Скульпторы продолжали работать по канонам времен фараонов, доказательство чему -- рельеф «Коронация Птолемея IV Филопатора», на котором властитель изображен в виде фараона в окружении богинь Верхнего и Нижнего Египта. Но со временем эллинское и египетское искусство «смешивались» между собой. Данное явление представляло собой совершенно новое искусство, появившееся уже в конце IV в. до н. э. в погребальных памятниках, как например, у Пет-Осириса, египетского жреца, которого героизировали на эллинский манер, барельефы, с изображениями которого ясно демонстрируют интересную смесь местных и эллинских мотивов. Левек. Указ. соч., С. 137

Не только литература и искусство изменили свое содержание и создали новые формы, также резкие изменения произошли в чисто идеологической сфере -- в философии и религии.

В эллинистический период шли новые религиозные поиски. Новые боги должны были больше говорить сердцу верующего человека, дать ему утешение, опору в сознании возможности спасения если не на земле, то в ином мире. Жизнь простого населения была очень тяжела, поэтому они очень надеялись на помощь и защиту богов. Этих богов пытались найти в восточных культах, в синкретических божествах и даже в культе царей. Ранович. Указ. соч., С. 336

В последствие культура эллинизма окажет огромное влияние на развитие римской культуры, а так же на культуру других народов древности и средневековья.

Заключение

Рассмотрев в целом вопросы, касающиеся экономики, социальной структуры, государственного управления, внешнеполитической деятельности и культуры эллинистического Египта в конце IV - второй трети I вв. до н. э. можно сделать следующие выводы. Социально-экономическая и политическая системы, сложившиеся в эллинистическом Египте во многом приобрели черты, присущие еще эпохе Древнего Востока. Но при слиянии двух совершенно разных культур, со своими традициями и нравами, сложилось новое общество, которое представляло собой синтез двух цивилизаций - европейской и восточной, который дал Египту новые административное устройство, экономику, социально-сословные отношения, внешнеполитическую деятельность и культуру. Новое общество Птолемеевского Египта значительно отличалось, как и от чисто греческого, так и от издавна сложившегося здесь египетского общественного устройства.

Список использованной литературы

1. Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма /пер. с нем. Фролов Э.Д. М., 1982. с. 391

2. Блаватская Т.В., Голубцова Е.С., Павловская А.И. Рабство в эллинистических государствах в III-I вв. до н.э. М., 1969. с. 321

3. Бонгард-Левин Г.М. Древние цивилизации. М., 1989. с. 478

4. Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток. М., 1980. с. 456

5. Жигунин В.Д. Международные отношения в эллинистических государствах в 280 - 220 гг. до н.э. Казань., 1980. с. 192

6. Зельин К.К. Исследования по истории земельных отношений в эллинистическом Египте II - I вв. до н.э. М., 1960. с. 467

7. Зельин К.К., Трофимова М.К. Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллинистического периода. М., 1969. с. 244

8. История дипломатии: Т 1. // под ред. Зорина В.А. М., 1997. с. 896

9. Источниковедение древней Греции (эпоха эллинизма) / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1982. с. 238

10. Кащеев В.И. Эллинистический мир и Рим: Война, мир и дипломатия в 220-146 гг. до н.э. М., 1993. с. 371

11. Ковалев С.И. Эллинизм. Рим. Л., 1936. с. 318

12. Кравчук А. Закат Птолемеев //пер. с польск. Гальперина Д.С. М., 1973. с. 216

13. Крюгер О.О. Сельскохозяйственное производство в эллинистическом Египте. Зерновые культуры // Известия ГАИМК вып. 108. М., 1935. С. 7-114

14. Левек П. Эллинистический мир / пер. с франц. Чикова Е.П. М., 1989. с. 251

15. Петровский Н., Матвеев В. Египет - сын тысячелетий. Л., 1959. с. 291

16. Пикус Н.Н. Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н.э. М., 1972. с. 255

17. Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950. с. 380

18. Свенцицкая И.С. Социально-экономические особенности эллинистических государств. М., 1963. с. 42

19. Тарн. В. Эллинистическая цивилизация //пер. с англ. С.А. Лясковского. М., 1949.с.370

20. Шофман А.С. Распад империи Александра Македонского. Казань, 1984. с. 224

21. Шургая И.Г. Импорт Александрии в Северном Причерноморье // ВДИ № 4. М., 1965. С. 126-140

22. Эллинизм: восток и запад // отв. ред. Е.С. Голубцова. М., 1992. с. 383

Размещено на Allbest.ru