Главная Коллекция "Otherreferats" История и исторические личности Комплекс превосходства как важнейший фактор внешней политики в до- и послевоенный период

Комплекс превосходства как важнейший фактор внешней политики в до- и послевоенный период

Понятие комплекса превосходства. Предпосылки зарождения "японского национализма" на рубеже XIX-XX веков. Социально-политическая ситуация в стране после консервативной революции. Роль и место комплекса превосходства в новом политическом курсе Японии.

Рубрика	История и исторические личности
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	30.08.2016
Размер файла	95,6 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Факультет мировой экономики и мировой политики

Выпускная квалификационная работа

По программе «Востоковедение»

На тему: «Комплекс превосходства как важнейший фактор внешней политик в до- и послевоенный период»

Автор: Кистер Ольга Владимировна

Научный руководитель: к.и.н, доцент А.Г. Фесюн

Рецензент: к.э.н. Ю.В. Саплин-Силановский

Содержание

Введение

Глава 1. Понятие комплекса превосходства

1.1 Предпосылки зарождения «японского национализма» на рубеже XIX-XX вв. и его особенности

1.2 Социально-политическая ситуация в стране после консервативной революции

1.3 Социально-политическая ситуация в стране в эпоху Тайсё

Глава 2. Трансформация национальной идеи в идеологию милитаризма

2.1 Комплекс превосходства: психологическое во внешнеполитическом (довоенный период)

Глава 3. Основные характеристики внешней политики после второй мировой войны

3.1 Общественно-политическая мысль и «новый» национализм

3.2 Место комплекса превосходства в новом политическом курсе

Заключение

Библиография

Введение

Сегодня дискуссии в среде экспертов по международным отношениям в Азии и СМИ всё чаще обращаются к проблеме реставрации националистической внешней политики Японии Peter Baofu. Racism and Inferiority Complex in Japan's Current Foreign Policy towards China. [Электронный ресурс] URL: http://www.foreignpolicyjournal.com/2014/07/22/racism-and-inferiority-complex-in-japans-current-foreign-policy-towards-china (дата обращения: 15.01.15). Поводом для подобной постановки вопроса послужило обострение территориальных споров Японии с Республикой Корея и КНР. Истоки японского национализма в большинстве своём исследователи видят в изменениях, произошедших ещё в середине XIX в., когда появилась теория нихондзинрон (букв. теория «японскости»), в рамках которой анализировался национальный характер японцев, в том числе рассматривались вопросы сопоставления Японии и внешнего мира Крупянко М.И., Арешидзе Л.Г. Япония: идеология государственного национализма. // История и современность. 2010. № 2. С. 193.. Именно тогда проявился традиционный японский феномен дуализма: сочетание комплекса превосходства и комплекса неполноценности в Японии по отношению к внешнему миру. К началу XX в. под влиянием усилившегося комплекса превосходства на фоне роста национального самосознания внешняя политика Японии приобрела агрессивный характер, с последствием чего как Япония, так и другие страны имеют дело до сих пор. В этой связи возникает необходимость рассмотрения явлений начала XX в. сквозь новую призму для создания более полного портрета японской политической и военный элиты того времени. Исследование японского общества в так называемые «переходные» периоды, когда происходит трансформация системы ценностей, смена институтов и их функций, позволит выявить двойственные тенденции развития Японии, поскольку каждый из таких переломных моментов сыграл свою роль в самоидентификации японцев. В этом видится актуальность темы данного исследования.

Объектом настоящего исследования является влияние национальной идеологии на внешнюю политику государства, предметом -- воздействие комплекса превосходства японской нации на формирование внешней политики Японии в 1868-1989 гг.

Хронологические рамки исследования охватывают период начиная с 1868 г., когда после открытия страны в 1854 году Япония столкнулась с внутриполитичеким кризисом и внешними вызовами, вследствие чего внешняя политика начала следующей эпохи Тайсё: отличалась агрессивностью и были заложены основы национальной самоидентификации, многие черты которой сохранились до настоящего времени. Верхней границей исследуемого периода выступает 1989 г., конец правления императора Хирохито.

Анализ исторических событий, происходивших в Японии в изучаемый период, достаточно полно представлен как в отечественной историографии, так и в зарубежной, однако в отечественной историографии проблема развития интеллектуальной истории этого периода крайне редко становилась отдельной темой исследований и рассматривалась больше в общем контексте историко-культурных проблем. Большинство работ содержат общий обзор исторического контекста, в котором зародились общественно-политические течения, рассматриваемые в данном исследовании. Изучением вопроса японского милитаризма занимаются в определённой степени все исследователи, освещающие историю и политику Японии, поскольку именно эта идеология стала ключевой для определения государственной политики в целом и внешеполитического курса в частности.

Вопросу связи тоталитарной идеологии и установок традиционной культуры Японии второй половины XIX--первой половины XX вв. посвящены работы А.Н. Мещерякова. Так, в работе «Быть японцем. История, сценография и эстетика милитаризма» исследователь рассматривает то, каким образом традиционные культурные ценности использовались для обострения у общества чувства национального единства, которое сыграло существенную роль в последующем установлении милитаризма Мещеряков А.Н. Быть японцем. История, сценография, и эстетика милитаризма. -- М.: Эксмо, 2005. .

В.Э. Молодяков анализирует формирование идеологии Японской империи в контексте трансформации мировой системы международных отношений во второй половине XIX столетия, а проблеме формирования внешнеполитического менталитета Японии посвящены труды С.В. Чугрова. Несмотря на то, что основным предметом исследовательского интереса выступает современное состояние внешней политики Японии, С.В. Чугров уделяет значительное внимание вопросу генезиса идентичности Японии после реставрации Мэйдзи. В своём труде «Япония в поисках новой идентичности» автор выделяет три переломных момента, когда возникал кризис идентичности. Первый кризис пришёлся на время открытия страны, когда Япония столкнулась с внешним миром; второй поиск идентичности случился после поражения в войне, когда произошёл крах фундамента прежней системы. И, наконец, последний кризис Япония переживает сейчас, столкнувшись с вызовами глобализации Чугров С.В. Япония в поисках новой идентичности. М.: Вост. лит., 2010. .

Среди зарубежных трудов вопрос национализма весьма подробно рассматривается в коллективной монографии «Национализм в Японии» под редакцией Симадзу Наоко Nationalisms in Japan Edited by Naoko Shimazu. -- 1st ed. p. cm. -- New York, 2006. , в работе раскрываются как мистические и культурные аспекты явления, так и его перспективы на начало XXI в.

Рассмотрению роли национализма во внешней и внутренней политики первой половины XX в. посвящены такие работы, как «Японский империализм» У. Бизли Beasley W. G. Japanese Imperialism 1894-1945. Oxford University Press, 1991., «Японский милитаризм: прошлое и настоящее» Гарольда Х. Суно Sunoo Harold Hwakon. Japanese Militarism, Past and Present. Burnham Inc Pub, 1975., а также «Современная история Японии: с Токугава до нагих дней» Gordon Andrew. A Modern History of Japan: From Tokugawa Times to the Present. Oxford University Press, 2003. и многие другие.

Наряду с повсеместным упоминанием комплексов неполноценности и превосходства исследователи во многом не прибегают к детальному рассмотрению психологических аспектов этих явлений и тех последствий, к которым они могут привести. В данной работе будет предпринята попытка изучения внешней политики Японии в до- и послевоенный периоды, в качестве гипотезы выступает положение, что развившийся комплекс превосходства стал одним из важнейших факторов, влиявших на формирование внешнеполитического курса.

Цель исследования -- выявить проявления комплекса национального превосходства во внешней политике Японии второй половины XIX -- первой половины XX вв. Для достижения поставленной цели представляется необходимым выполнить следующие задачи:

1. операционализировать ключевые понятия;

2. охарактеризовать политико-экономическую в стране после начала эпохи Мэйдзи;

3. охарактеризовать культурную ситуацию в стране после консервативной революции;

4. выявить основные внешнеполитический цели, которые преследовала Япония в довоенный период;

5. выяснить, каким образом комплекс превосходства повлиял на выбор политического курса в довоенный период;

6. определить, какие факторы повлияли на изменение внешнеполитического курса Японии после Второй мировой войны;

7. охарактеризовать результаты внешней политики Японии в исследуемые периоды и её влияние на современный внешнеполитический курс.

Источниковая база исследования представлена различными трудами доктринального характера, публицистическими произведениями, а также официальными документы. Используемые источники можно условно разделить на три группы:

1. Теоретические труды доктринального характера, в которых авторы рассматривают историю Японии, особенности японской нации, предлагают или анализируют пути е развития.

2. Официальные указы и документы.

3. Художественная литература, в которой отражены превалирующие в обществе настроения.

Среди источников первой группы можно выделить «Кокутай синрон» Като Хироюки 1874 г., которая посвящена анализу западной цивилизации. Автор критикует традиционные китайские теории государственности и предлагает прибегнуть к западным теориям естественного права. Като разделял кокутай и сэйтай: под кокутай подразумевался национальный, неотъемлемый аспект японской политики, проистекающий из её истории, с акцентом на императоре. Под сэйтай имелась в виду та форма правительства, которая сложилась в результате исторического развития Японии ‰Б“ЎЌO”VЃuЌ‘‘МђV_Ѓv’JЋRЃ^–ѕ7.12 // Като: Хироюки. Новая теория кокутай. Танияма, 1874. [Электронный ресурс] URL: http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/759337 (дата обращения: 25.12.15). Концепцию кокутай также рассматривал в своей работе «Бунмэйрон-но гайряку» Фукудзава Юкити, который утверждал, что кокутай был присущ не только Японии, а наличие или отсутствие кокутай не зависит от божественности императора •џ‘т—@‹g‘ ”ЕЃu•¶–ѕ_”VЉT—ЄЃv•џ‘т—@‹g‘ ”ЕЃ^–ѕ8.8 // Фукудзава Юкити. Очерки по теории цивилизаций. 1875. [Электронный ресурс] URL: http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/993899 (дата обращения: 25.12.15).

Одним из источников для анализа геополитических намерений Японии выступает текст, опубликованный после Восточной конференции 1927 г. в Токио, доктрина Амау“V‰H ‰p“сЃu“V‰Hђє–ѕЃvЃ^Џєa9 // Амау Эйдзи. Доктрина Амау. 1934. [Электронный ресурс] URL: http://royallibrary.sakura.ne.jp/ww2/text/amou.html 993899 (дата обращения: 25.12.15). Его можно отнести ко второй группе. Автор этой доктрины, Амау Эйдзи, излагает позицию Японии по вопросу Китая и Восточной Азии в целом, а именно: Япония действует только и исключительно в интересах региона и на благо его процветания. Также представляет интерес так называемая «доктрина Ёсида» Shigeru, Yoshida and Hiroshi Nara.. Shigeru: Last Meiji Man. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. 2007.. Документ 1946 г. закладывает основные направления японской внешней политики, уделяя внимание экономическому развитию. Кроме того, к официальным документам мы также относим Конституцию 1946 г., а также рескрипт «Нингэн-сингэн» ђV“ъ–{ЊљђЭ‚ЙЉЦ‚·‚йЏЩЏ‘[Электронный ресурс] URL: http://www.chukai.ne.jp/~masago/ningen.html (дата обращения: 26.12.15).

Источники третьей группы представлены произведениями Окакура Какудзо: «Пробуждение Японии» Okakura K. The awakening of Japan. New York: The Century Co., 1905. и «Книга чая» 1905 г. и 1906 г. соответственно. В них автор размышляет о японской культуре и влиянии на неё со стороны Запада.

Методология данной работы базируется на основных понятиях этносоциологии и этнополитологии, таких как нация, национальная идентичность, национализм и идеология. Употребление понятия национализма в рассмотрении обозначенного периода становится возможным для характеристики процессов Японии, поскольку, по мнению многих исследователей, он возникает из приобретённого осознания общности с определённой группой людей Социология: энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. -- Мн.: Книжный Дом, 2003. [Электронный ресурс] URL: http://voluntary.ru/dictionary/568/word/identichnost-yetnicheskaja (дата обращения: 26.12.15), а также связан с подъёмом национального самосознания, когда мы уже можем говорить о формировании государства как «независимой централизованной социально-политической организации для регулирования социальных отношений. … Эти отношения узаконены … идеологией»Claessen H. J. M. 1996. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. IV. -- New York. -- P. 1255..

Одной из теорий, в рамках которой рассматривалось понятие национализма, является конструктивизм, и крупнейший его представитель в национализмоведении -- Бенедикт Андерсен. Он полагал, что национализм -- это новый принцип организации социальной реальности, пришедший на смену религиозному и династическому принципу. Нации -- это воображаемое сообщество. «Воображаемость» наций заключается в том, что каждый из составляющих ее индивидов не способен узнать всех остальных ее членов, но это не мешает ему с ними соотноситься. Таким образом, Андерсен признает существование нации, а не указывает на их фиктивность и нереальность. Концепция Андерсена и его понимание национализма более удобны для работы с историческим материалом.

Для исследовании темы данной работы также необходимо привести типологию национализма, разработанную Андерсеном. Он выделял два типа национализма. Первый -- это официальный национализм, который присущ империализму. Он выражается в том, что государство стремится создать государственную идеологию, которая бы объединила людей одного государства в единый народ и предотвратила развал империи. Этот тип национализма должен был быть направлен на защиту империй от сепаратистских и антиколониалистских тенденций периферий. Что примечательно, -- сам Андерсен в качестве примера проявления этого типа приводит Японию со времен реставрации Мэйдзи и японскую политику в отношении Кореи. Этот тип национализма в рамках данной работы соотносится с идеологией паназиатизма Anderson B. Western nationalism and East nationalism // New Left Review, 2011. [Электронный ресурс] URL: http://newleftreview.org/II/9/benedict-anderson-western-nationalism-and-eastern-nationalism (дата обращения 26.12.15).

Таким образом, методология конструктивистов, в основном отраженная в трудах Б. Андерсона, является основой для анализа влияния, которое оказал комплекс превосходства на формирование внешнеполитического курса.

Глава 1. Понятие комплекса превосходства

Для того чтобы мы могли говорить о проявлении некоего «комплекса» у японской нации, во внешней политике в том числе, необходимо дать некоторые пояснения относительно этих понятий, а также выделить их основные черты как феноменов. Основоположником индивидуальной психологии, в рамках которой был описан комплекс превосходства, является австрийский психоаналитик Альфред Адлер.

В первую очередь, следует заметить, что под комплексом в данном случае понимается преувеличенное чувство, а именно преувеличенное чувство неполноценности, которые выражается в стремлении к превосходству. Иными словами, это некий защитный механизм, который не даёт чувству фрустрации доминировать.

Для определения проявлений комплекса превосходства обратимся к диалектике комплекса неполноценности и комплекса превосходства. Прежде всего, комплекс превосходства играет некую компенсаторную роль, которая связана с установлением границ, когда личность, стремящаяся к превосходству, пытается добиться его в очень узком диапазоне, отчего проще достигается ощущение собственной уникальности Ansbacher, Heinz L., and Ansbacher, Rowena R., ed. (1956). The Individual Psychology of Alfred Adler -- A Systematic Presentation in Selections from his Writings. New York: Basic Books Inc. P. 47.. Также А. Адлером был описан следующий признак, который особенно актуален в рассмотрении данной проблемы в непосредственной связи с процессами, протекавшими в Японии в период после открытия страны. Зацикленность и ограниченность людей с комплексом неполноценности лишает их возможности контактировать с миром на равных, как следствие, развивается стремление к превосходству, и человек начинает стремиться в как можно большей степени подчеркнуть полярность, усилить различия между собой и другими людьми, «провести локальную границу превосходства, “вытащить себя самого за волосы” в рамках узкого диапазона своего метапревосходства» Ibid. P. 52..

Кроме того, для комплекса превосходства характерны враждебность, нетерпимость и воинственность по отношению к окружающим, стремление властвовать над ними и принижение тех, в ком видится угроза.

Комплекс превосходства -- понятие, описанное в рамках теории индивидуальной психологии. Однако имеющиеся на данный момент исследования позволяют говорят о непосредственной взаимосвязи индивида и социума, индивидуального и общественного. Так, Огюст Конт, который считается основоположником позитивистской социологии и социологии в целом, в рамках своих теорий утверждает, что коммуникация людей возможна потому, что ум у них устроен одинаково.

Именно в контексте взаимодействия индивидов с себе подобными, т.е. как социальные образования, становится возможным рассматривать их действия, потому что, по мнению О. Конта, «не индивиды создают общество, а общество определяет социальную природу личности» Конт О. Общий обзор позитивизма / Перевод с французского И. А. Шапиро. Под ред. Э. Л. Радлова. -- Изд. 2-е. -- М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. С. 175.. Исходя из этой теории, можно утверждать, что положения индивидуальной психологии также применимы к исследованию общества.

Для того чтобы иметь основания говорить о формировании внешней политики Японии под непосредственным влиянием такого фактора, как комплекс превосходства, нам необходимо проанализировать действия японского правительства на международной арене, сопоставляя их с перечисленными выше признаками, допуская корреляцию между индивидом и социумом.

1.1 Предпосылки зарождения «японского национализма» на рубеже XIX-XX вв. и его особенности

Говоря о зарождении национализма в Японии в течение обозначенного периода, необходимо уточнить, что нас в данном случае интересует во многом не развитие национальной идеи и её трансформация в конечный феномен, а сама проблема влияния идей национализма, а также вытекающих из него или подразумевающихся под ним факторов и аспектов на формирование внешней политики Японии в условиях изменения баланса сил на международной сцене и ущемления интересов Японии в результате установления Версальско-Вашингтонской системы международных отношений.

Под «японским национализмом» в первую очередь понимают широкий круг общественно-политических движений, которые возникли в Японии в связи с формированием японского национального государства и политической нации со второй половины XIX в. В данном явлении можно выделить несколько аспектов национализма в зависимости от объекта и той цели, для достижения которой он использовался. Так, особое распространение получился этнический или так называемый культурный национализм (миндзокусюги), который был призван обосновать уникальность японского этноса. В целом, данная идея появилась ещё раньше, в тот период, когда Япония находилась в процессе поиска своей идентичности как этноса и нации, но именно в период Мэйдзи она приобрела характерные признаки национализма, такие как выдвижение на первый план культурного и духовного возрастания Кон Х. Идея национализма // Ab imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № 3. С.419..

В качестве второго типа можно выделить политический национализм (кокуминсюги), который определяет японцев как политическую нацию и обосновывает её право на существование. В частности, благодаря усилиям ряда мыслителей в общественном сознании утвердилась мысль о том, что японская военная власть более политически «чистая», потому как менее коррумпирована и, что самое важное, призвана служить интересам нации. В то время как либеральные и демократические партии считались угрозой национальной безопасности Beasley, William G. Japanese Imperialism 1894-1945. Oxford University Press. 1991. P. 128-129..

Как об одном из аспектов японского национализма также можно говорить о государственном национализме, или этатизме (тэйкокусюги или коккасюги), легитимизирующем существование японского государства и рассматривающем его как совершенную форму организации японской политической нации. Государственный национализм особенно характерен для Японии в силу особенностей её географического положения, он также был создан правящей элитой для того, чтобы удовлетворить внутренние и внешние потребности нации, такие как сохранение культурной и политической независимости и целостности, и активно внедрялся в общественное сознание через такие проявления, как патриотизм, любовь и предпочтение одной-единственной уникальной нации. Следует также иметь в виду, что особую значимость имеет государство, которое играет роль центрального элемента националистической идеологии в Японии.

В целом, национализм может быть как прогрессивным явлением, когда выступает одним из аспектов формирования нации и выполняет функцию сохранения самобытного развития нации, то есть патриотическую, так и его противоположностью, приобретая в качестве основы идею об исключительности нации и её превосходстве над другими в большинстве аспектов Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. Нации и национализм / пер. с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского. -- М.: Праксис, 2002. С. 121-125.. Это справедливо и для Японии.

История Японии, как и мировая, отчётливо демонстрирует, что рост национального самосознания особенно заметно происходит в те моменты, когда страна сталкивается с различными социально-политическими вызовами. Отчётливо это можно проследить на примере установления в XVII в. сёгуната Токугава и обращением к чжусианству для обоснования нового режима, который на тот момент правящая верхушка стремилась установить для легитимации новой власти. В результате насаждение новой системы формируются школы Мито и Кокугаку и происходит рост национального самосознания как реакция на экспансию чжусианства и китайской культуры. Кроме того, начало следующего этапа ознаменовало такое потрясение для страны, как её вынужденное открытие во второй половине XIX в.: это событие привело к кризису практически во всех сферах, как культурно-духовной, так и социально-политической. И если первое во многом выражалась, как пишет А.Мещеряков, в «личностно-телесном» преобразовании А. Н. Мещеряков. Открытие Японии и реформа японского тела (вторая половина XIX — начало XX вв.) // Новое литературное обозрение. -- 2009. -- № 100. [Электронный ресурс] URL: http://nlobooks.ru/sites/default/files/old/nlobooks.ru/rus/magazines/nlo/196/1641/1657/index.html (дата обращения 15.01.16), то кризис социально-политический возымел непосредственное влияние на дальнейшее развитие страны.

В результате полноформатного столкновения с западной цивилизацией произошёл фактический крах всей прежней системы, в которой жили японцы, и, одновременно, начался активный поиск ответов на вызовы Запада. Осознание японцами разрыва между Японией и Западом, новым миром, которому она уступала во всём, привело к тому, что они стали считать себя «неполноценными», а Японию -- «отсталой» страной. Это говорит о том, что после реставрации Мэйдзи (1868 -- начало 1880 г.) в Японии преобладал комплекс неполноценности.

Кроме того, немаловажную роль сыграла и угроза западной экспансии на фоне отставания Японии. В конце XVIII в. произошло ослабление Голландии, долгое время занимавшей господствующие позиции на Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии, и большинство её азиатских колоний перешли к Англии, Россия активно осваивала соседние территории, в результате смены ситуации на международной арене Япония могла стать предметом территориальных притязаний.

По мере формирования национальной идентичности на рубеже XIX-XX вв. Япония более остро реагировала на международную напряжённость: соперничество западных держав очевидно отразилось бы на судьбе Японии. Понимание этого привело к тому, что японская элита осознала свою роль и предназначение Pyle K.B. The New Generation in Meiji Japan. Stanford, 1969. P. 163.. Угроза потери самостоятельности в указанный период также стала причиной появления у лидеров убеждения, согласно которому модернизация была залогом независимости Японии, а поскольку модернизирование заключалось по сути в том, чтобы ликвидировать разрыв и догнать Запад, то и сама модернизация во многом подразумевала под собой вестернизацию Political Development in Modern Japan. Princeton, New Jersey, 1968. P. 160..

Вместе с тем профессор Калифорнийского университета Р. Скалапино обращает внимание на то, что у японской нации культивировалось чувство собственной исключительности. К осознанию своей культурной идентичности Японии пришла довольно рано, и у японской нации закономерно развилось сильное чувство обособленности от других культур, в особенности тех, что не находились в ареале влияния конфуцианства. Отсюда произрастало чувство ксенофобии и исключительности Scalapino R.A. Perspectives of Modern Japanese Foreign Policy // The Foreign :Policy of Modern Japan. Berkley, 1997. P. 190..

Таким образом, мы можем говорить, что для развития Японии после открытия страны была характерна амбивалентность -- как в восприятии себя, своей нации, так и в отношении к Западу. С одной стороны, была сильна уверенность в своей исключительности, в особенности культурной. С другой -- страна столкнулась с кризисом, и в результате начала чувствовать себя неполноценной по отношению к Западу. В то же время Запад, выступая как образец «полноценности», также обладал рядом характеристик, отсутствие у Японии которых рассматривалось сугубо положительно.

1.2 Социально-политическая ситуация в стране после консервативной революции

Начало XX в. ознаменовалось для Японии значительными успехами: в результате модернизации страна в довольно короткий срок сумела преодолеть путь от феодализма до современного индустриального общества. Вместе с тем изменились и приоритеты во внешней политике: стали проявляться империалистические настроения, в том числе намерения получить контроль над островами, принадлежащими Китаю, а затем и над его материковой частью. Вследствие этого основным лозунгом модернизации стало выражение «богатая страна -- сильная армия» (фукоку кё:хэй), что изначально отражало намерение деятелей периода Мэйдзи превратить Японию в общество, не уступающее западному. Однако позднее это выражение ознаменовало зарождение национализма на фоне усиления военной мощи и широко распространившейся точки зрения, согласно которой для сохранения независимости была необходима военная и экономическая сила, а также сильное национальное самосознание Holcombe C. The Genesis of East Asia, 221 B.C.-A.D. 907. Honolulu: University of Hawaii Press? 2001. P.16..

Следующим направлением японской политики стал вопрос Кореи, которая номинально находилась под властью династии Цин, правившей в Китае, и которая помимо США и России также ощущала давление со стороны Японии. Результатом развития этого конфликта стала непродолжительная японо-китайская война 1894-1895 гг., в результате которой к Японии отошли острова Пэнху и Тайвань, Ляодунский полуостров.Ляодунский полуостров // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. -- 3-е изд. -- М. : Советская энциклопедия, 1969--1978.. Эта победа возымела два эффекта: во-первых, она вселила в японцев уверенность в своей мощи, подтолкнув их к следующему шагу на пути к усилению своих позиций, во-вторых, увеличивающиеся мощь и влияние Японии не могли не вызвать реакцию со стороны других стран, в частности Германии, России и Франции, которые добились изменения условий Симоносекского договора, вынудив Японию отказаться от Ляодунского полуострова. Он впоследствии был передан в арендное пользование России, что привело к недовольству в Японии и новой волне милитаризации, и спустя десять лет японцы одержали победу в русско-японской войне 1904-1905 гг Там же..

Для Японии это событие стало свидетельством выхода страны на один уровень с Западом, выступившим референтом для национальной идентичности, которую мы можем охарактеризовать как сильно негативную, когда происходит самоутверждение от противного и делается акцент на собственных исключительных характеристиках См.: Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997-2002 годов. -- М.: Новое литературное обозрение, 2004., а также доказало, что страна способна превзойти западные страны. Называя Запад референтом, мы подразумеваем, что в период Мэйдзи, когда Япония осознала необходимость модернизации и, что немало важно, была готова пойти по этому пути, открытость выразилась не только в установлении различных контактов, как экономических, так и политических, но и в том, что страну накрыла волна западных ценностей, идей и знаний. Убедившись в могуществе западных держав и их технологическом превосходстве, Япония стала постоянно сравнивать себя с Западом, который в её случае стал самым значимым «другим» Чугров С.В. Япония в поисках новой идентичности. М.: Вост. лит., 2010. С. 10-12.. Это привело к тому, что среди «просветителей» интеллектуальной среды японского общества всё большее распространение получала точка зрения, согласно которой западные веяния и всё, имеющее к нему отношение в принципе, носило положительный характер, имело значение прогрессивности и движения вперёд, в то время как японское провозглашалось устаревшим. Следует иметь в виду, что данная позиция была свойственна, как уже было сказано, просветителям, то есть тем, кто ратовал за новые веяния, однако же в обществе в целом преобладало ощущение своей культурной самобытности.

Однако, как отмечает Ю.Д. Михайлова, в обозначенный период «японские мыслители, в действительности, отталкиваясь от традиции, критикуя ее, всё же оставались в плену традиционных представлений. Они противостояли традиции, но и развивали её» Михайлова Ю.Д. Некоторые тенденции развития социально-политической мысли Японии в период Токугава (1603-1867). -- В кн.: Япония: идеология, культура, литература. -М.: Наука, 1989.С. 168, тем самым подтверждая предположение о сохраняющейся культурной самобытности. В процессе модернизации, который начался в эпоху Мэйдзи, происходило активное внедрение в японское общество националистических идей «сверху», что способствовало началу процессов развития национализма в 1880-х гг. уже в самом обществе. Упомянутый выше Фукудзава Юкити в том числе высказывает свое видение идеи кокутай и проводит параллель с национализмом, то есть фактически делая его европейским терминологическим аналогом Там же. С.147.. Закрепление этой параллели привело к тому, что идеи национализма также получили распространение в обществе, что вызывало новый интерес к японским традициям и культуре среди самой японской нации. Со временем это привело к появлению таких трудов, как «Бусидо: Душа Японии» Нитобэ Инадзо: 1900 г., а также «Книга чая» 1906 г. и «Пробуждение Японии» 1905 г. Окакура Какудзо:, идеям которого мы уделим внимание, поскольку им была присуща некоторая пропагандистская составляющая, которая демонстрировала идеологически выверенный образ Японии.

Вышеупомянутые произведения в первую очередь преследовали цель ознакомить Запад с культурой Японии, из чего можно сделать вывод, что в японском обществе появилось национальное самосознание, гордость, стремление разобраться в себе самих и поделиться этими открытиями с миром, чтобы составить о себе правильное мнение со стороны других. «Ваши сведения о нас основаны на нескольких переводах из нашей огромной литературы, отчасти же на анекдотах, рассказанных случайными путешественниками», -- пишет Окакура в «Книге чая», чем даёт понять, что собирается изменить такое положение вещей Окакура К, Книга чая. -- М.: Букос, 2012. -- С. 6..

Так, отвлекаясь на рассуждения относительно влияния модернизации и вестернизации на японское общество, Окакура позволяет себе сказать, что эти процессы не сослужили хорошую службу Японии, породив в японском обществе модерна «готовность приблизиться к Западу на коленях» Там же. С. 3.. Когда же дело доходит до сравнения двух культур, то Окакура не боится задеть чувств западного читателя, демонстрируя, в частности, жестокость и кровожадность Запада -- «средний человек Запада…привык смотреть на Японию, как на варварскую страну, в то время как она кротко наслаждалась миром, и он стал называть ее цивилизованной с тех пор, как она устроила кровавую бойню на Манчжурских полях» Там же. С. 4.. Более того, в обеих своих книгах он обращается к концепции «белой опасности». Согласно его мнению, на Западе, где принята модель империализма, нации, не считают зазорным во всеуслышание рассуждать о «желтой опасности», в то же время они не задумываются о том, что народы Азии также могут начать рассуждать о «белой опасности», при этом имея на это больше прав. Наконец, в своей книге «Пробуждение Японии», Окакура комментирует русско-японскую войну, во время которой была издана книга: «мы сражались не только за нашу родину, но и за идеалы недавней реформации, за благородное наследие классической культуры и за те мечты о мире и гармонии, в которых мы видим чудесное перерождение для всей Азии» Okakura K. The awakening of Japan. New York: The Century Co., 1905. P. 218-219.. Если обратить особое внимание на эти строчки, то можно заметить, что несмотря на определенное принятие сложившейся системы международных отношений, когда в мире господствуют западные страны, уже зарождается некоторое желание вырваться из этой системы, перестроить её; желание, которое подкрепляется недавними военными победами над Россией.

Таким образом, можно сказать, что произведения Окакура Какудзо ознаменовали собой начало новых националистических тенденций в японском обществе. С одной стороны, его размышления все еще находятся в достаточном согласии с миром, где доминируют западные страны, ведь если бы он захотел немедленного изменения сложившейся ситуации, то вместо этих книг были бы написаны призывы к японской нации встать на свою защиту. С другой стороны, растущие национальное самосознание и гордость, связанные с дальнейшим укреплением националистических идей в японском обществе, а также усиленные военными успехами против России, уже позволяют Окакура совершать колкие выпады в сторону западной культуры, которая еще меньше полувека назад считалась эталоном для подражания, и высказывать имплицитные надежды, что данный миропорядок со временем всё-таки изменится. Такие же противоречия проникли и в национальные идеи японского общества конца эпохи Мэйдзи и дальше развились уже в эпоху Тайсё:, приведя затем к знаменательной трансформации националистических идей в Японии эпохи Сё:ва.

Обращаясь к понятию комплекса превосходства, мы можем сопоставить такие его черты, как воинственность по отношению к окружающим, которая отчётливо проявилась в зачатках активной внешней политики в период Мэйдзи. Однако не совсем корректно утверждать, что это причинно-следственная связь в чистом виде. Несмотря на то что Япония продемонстрировала все атрибуты «цивилизованной страны», Запад так и не признал её своим полноценным партнёром, что и породило чувство фрустрации, выразившееся в усилении шовинистической политики и националистической идеологии. Оно трансформировалось в чувство превосходства, уже подкреплённое успехами, что по сути породило не только новый подъём национального самосознания, но и новый виток агрессии во внешней политике.

1.3 Социально-политическая ситуация в стране в эпоху Тайсё

Эпоха Тайсё была с одной стороны относительно спокойным временем с точки зрения тенденций, влияющих на развитие идеологического аспекта японского национализма. Однако, с другой стороны, в эту эпоху происходила «интенсификация диалектической борьбы между наступлением материальных сил эпохи модерна и различных ответов по отношению к ним» Iriye A. Japand and the Wider World. From Mid-Nineteenth Century to the Present. L., 1997. P. 26., одновременно с чем углубление модернизации сопровождалось огромными изменениями в самом японском обществе, изменялся взгляд рядового японца на себя и окружающий его мир. Углубление процесса модернизации означало, по сути, дальнейшее усложнение мира вокруг индивида. Более того, начали активно проявляться негативные стороны модернизационного процесса. Это была эпоха больших противоречий в японском обществе.

Так, эпоха Тайсё в истории получила название периода «Демократии Тайсё». И, действительно, это был демократический период в том смысле, что впервые в современной истории Японии население включилось в политическую деятельность. Данный факт был обусловлен такими причинами, как развитие образования в предыдущий период Мэйдзи, что привело к возникновению достаточно большой образованной прослойки населения, а также появление возможности широкого общественного диалога, обусловленного количественным и качественным ростом печатной индустрии. С другой стороны, сам политический режим не был столь демократичным, о чем население было достаточно хорошо осведомлено: иногда слово «демократия» в народе произносили как «дэмо курусии» -- «и всё же тяжело» Ibid. P. 27., при этом «тяжело» было не только в политической сфере японского общества.

На протяжении всего периода Тайсё японское общество сталкивалось с серьезными экономическими проблемами. Вовлеченность Японии в Первую мировую войну и интервенцию на Дальний Восток России негативно сказалась на экономике страны, которую поразила инфляция. Более того, неудачное вмешательство государства в экономику в итоге спровоцировало рисовые бунты 1918 г., которые охватили всю страну. Наконец, в 1923 г. и без того нелегкая экономическая ситуация в Японии была еще более усугублена необходимостью восстановления страны после Великого землетрясения Канто, которое было самым разрушительным в истории Японии. превосходство японский национализм революция

Более того, в социальной сфере японского общества также начали происходить негативные изменения, вызванные самим процессом модернизации. Стали активно проявляться ее такие отрицательные стороны, как ощущение потерянности, неопределенности, оторванности и одиночества индивида. В то же время урбанизационные процессы привели к тому, что начали исчезать различные сельские обычаи, которые широко воспринимались как носители японской культурной традиции, что, в частности, вызвало подъем в сфере фольклористики (миндзокугаку) Ibid. P. 23..

Таким образом, в период Тайсё сложились такие тенденции общественного развития Японии, которые, согласно теории компенсации, должны были, среди прочего, привести к возникновению еще большего «спроса» на национализм внутри общества. А он, в свою очередь, мог привести к довольно опасным политическим последствиям, особенно с учетом того, что Япония в то время была страной догоняющего развития. И, рассмотрев в дальнейшем довоенный период Сё:ва, мы увидим, что события развивались подобным образом. При этом развитие национализма эпохи Сё:ва оказало значительное влияние и на усиление культурного аспекта, так как деятели стремились во многом подчеркнуть исключительность Японии, ссылаясь именно на культурную составляющую. Именно он был возможен в условиях универсального характера национализма эпохи модерна, который Япония начала создавать под давлением западных ценностей в период Мэйдзи. Ведь этот националистический универсализм лишал японцев как нации всякой уникальности, кроме культурной. Поэтому именно в эпоху Сё:ва (1926-1989 гг.) появляются идеи культурализма, которые поддерживали философ Вацудзи Тэцуро и писатель Танидзаки Дзюнъитиро:, идеи поиска собственного японского пути в научной деятельности Чугров С.В, Указ. соч. С. 60., а также наблюдается всплеск интереса и ревности к традиционной японской культуре, что проявилось, в частности, в учреждении в 1936 г. Музея японских народных ремесел и появлении в 1937 г. «Основных принципов кокутай». В итоге, культурный национализм породил контр-гегемонический дискурс в отношении господства на мировой арене национальных государств Запада, что привело к агрессивной внешней политики Японии предвоенной эпохи Сё:ва, которая вначале получила поддержку со стороны большинства населения.

Таким образом, период, предшествующий правлению императора Сёва, был отмечен ростом национального самосознания с преобладающей культурной составляющей, то есть активно обращались к историческому прошлому. Тогда в Японии появилась сама идея национализма и связанного с ним идейного комплекса, конструирование и развитие которых вылилось в итоге в агрессивный национализм и милитаризм довоенного периода эпохи Сё:ва.

Глава 2. Трансформация национальной идеи в идеологию милитаризма

Период Сёва в отечественной историографии традиционно датируется 1926-1989 гг., когда у власти находился император Хирохито (1901-1989). Примечательно то, что начало периода правления характеризовалось ростом военной мощи Японии, что привело к тому, что для достижения своих целей и удовлетворения амбиций политические силы применяли насилие. Однако вместе с тем в новую эпоху Япония вступила в состоянии финансового кризиса, бывшего последствием участия Японии в русско-японской и первой мировой войне, а также ограниченная в своих действиях и интересах установившейся в 1921-1922 гг. Версальско-Вашингтонской системой международных отношений. В самом начале правления в результате выборов сменилась власть, и премьер-министром стал генерал Танака Гиити. Нельзя отрицать тот факт, что Япония начала проводить агрессивную внешнюю политику, сходную с той, что была описана в Меморандуме, авторство которого приписывают новому премьер-министру Для настоящего исследования было бы актуально упомянуть так называемый Меморандум, который новый премьер-министр представил императору и подлинность которого уже опровергнута, именно поэтому мы не будем апеллировать к политическому курсу, который утверждался в этом документе; см.: Молодяков В.Э. «Меморандум Танака»: конец фальшивки // Новое Восточное обозрение. [Электронный ресурс] URL: http://ru.journal-neo.com/node/3367 (дата обращения 02.02.16). Кроме того, в этот период Япония постепенно всё больше вовлекалась в активное взаимодействие государств в Азии: за участием в японо-китайской войне 1894-1985 гг. последовало Ихэтуаньское восстание 1898-1901 гг., затем русско-японская война 1904-1905 гг. и первая мировая война 1914-1918 гг.

Международная напряжённость также сказалась на повседневной жизни граждан, что возымело свой эффект. В начале XX в. в США и Канаде начало получать всё большую поддержку «антияпонское» движение. Сначала активисты выступали за ограничение миграции японцев в указанные страны, затем движение приобрело более серьёзный характер, и к 1924 г. гражданам Японии фактически было запрещено иммигрировать в Америку или Канаду "The Immigration Act of 1924 (The Johnson-Reed Act)". U.S Department of State Office of the Historian. [Электронный ресурс] URL: https://history.state.gov/milestones/1921-1936/immigration-act (дата обращения: 02.02.16); URL: http://www.upa.pdx.edu/IMS/currentprojects/TAHv3/Content/PDFs/Immigration_Act_1924.pdf (дата обращения: 02.02.16) -- были установлены квоты для каждой страны. Это вызвало негодование у приверженцев националистических идей, поскольку было воспринято как ущемление и недостойное отношение к равным Doug Blair. The 1920 Anti-Japanese Crusade and Congressional Hearings. [Электронный ресурс] URL: http://depts.washington.edu/civilr/Japanese_restriction.htm (дата обращения: 02.02.16), что противоречило их представлениям о себе.

В контексте анализа внешнеполитического кура будет не лишним обратиться к такому понятию, как внешнеполитический менталитет Чугров С. В. Понятие внешнеполитического менталитета и методология его изучения. -- Полис. Политические исследования. 2007. № 4. С. 46-65.. Вплоть до начала XXI в. оно не рассматривалось как инструмент научного исследования, вместо этого внешнеполитические аспекты менталитета назывались внешнеполитическим сознанием. Однако в своей статье «Понятие внешнеполитического менталитета и методология его изучения» С. Чугров вводит и обосновывает его как особое понятие. Внешнеполитический менталитет тесно сопряжён с национальным характером, он также связан с идентичностью. Базовый для японской культуры принцип противопоставления «свои»-«чужие» позволяет нам говорить о некоей части глубинного коллективного самосознания членов общества, которая выражается в особенном политическом восприятии, самоидентификации по отношению к внешним группам, другим «воображаемым сообществам». Тема взаимосвязи менталитета, национального характера и идентичности достаточно полно и подробно рассматривается как в политической, так и в социологической Южалина П.С. Менталитет: сущность и структура явления. Челябинск, 2002. С. 12. и философской Попов В. Закон ментальной идентичности // НГ-Сценарии. 1997, № 9, август. литературе. В частности, авторы, у которых эта связь отражена наиболее ярко, указывают на то, что менталитет -- это глубинные константы, идеалы жизни народа, а идентичность -- это «соответствие, тождество» Там же. С. 1.. Таким образом, мы можем говорить, что предпосылки внешнеполитического курса того или иного периода обнаруживаются в общественной мысли того же времени, однако следует иметь в виду, что эта связь не односторонняя, то есть отражение внешнеполитической ситуации также оказывает влияние на национальную идентичность и национальную идею. Нас в данном случае интересует оценка действия властей в общественном сознании, то, какие теории выдвигались и могли послужить причиной выбора внешнеполитического курса.

Таким образом, не будет преувеличением сказать, что корни агрессивной внешней политики лежат в ощущении японской нации своего особого предназначения и особой решающей роли в истории. Особенно популярна эта идея была у тех, кто перенёс некий «мистический» опыт, что усилило их авторитет. Одним из самых ярких примеров является Иноуэ Ниссё. В 1923 г., когда он восседал на руинах храма села Каваба префектуры Гумма, читая Лотосовую сутру, раздался таинственный голос: «Ты спаситель!» Иноуэ посчитал это благословением свыше: его предназначением было спасти Японию от грехов эгоистичного материализма и коррупции, навязываемых с Запада Иноуэ Ниссё. Умэ-но ми // Кэтумэйдан дзикэн: дзё:синсё: гокутю: сюки. Токио, 1971. С. 58-59. Вполне вероятно, что подобное было свойственно и Кита Икки (1883-1937), политическому теоретику начала XX в. По его словам, однажды во время чтения Лотосовой сутре на записке, полученной от Асахи Хэйго См.: Донн Ф. Дрэгер Современные будзюцу и будо. М.: Фаир. 1998., возник его лик. Кита пришёл к выводу, что это означает его личную связь с Асахи в деле реформирования Японии. Основная идея Кита Икки заключалась в том, чтобы заменить существующую политическую систему военной диктатурой, запретить партии, распустить парламент, заменив его собранием, где бы отсутствовала коррупция –k€к‹PЃu“ъ–{‰ь‘ў–@€Д‘еЌjЃvђј“cђЕЃ^Џєa3 // Кита Икки. Основные принципы плана реорганизации Японии. Нисида Мицуги, 1928. [Электронный ресурс] URL: http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1273534 (дата обращения: 06.02.16). По его мнению, это должно было укрепить страну изнутри и сделать Японию достаточно могущественной, чтобы освободить Азию от западного империализма‹ґђм•¶ЋOЃuЏєa’ґЌ‘‰ЖЋе‹`‚МЏ”‘ЉЃv’}–ЂЏ‘–[Ѓ^•Ѕђ¬13 // Токио: Тикума сёбо:, 2001. С. 20-22.. Работы Кита Икки были запрещены почти сразу же после их публикации, однако они уже посеяли новые идеи среди военных, особенно нового поколения: их прельщала перспектива военной власти и, по сути, экспансии в другие страны под лозунгом освобождения и процветания. Именно это стало фундаментом последующей агрессивной внешней политики и создания марионеточных государств.

Хасикава Бундзо отмечает, что обращение к трансцендентному было весьма характерно для японского ультранационализма, как и для японского менталитета в целом: все основатели так называемых «новых религий» (вплоть до Асахара Сёко) были медиумами и считали себя призванными свыше Там же. С. 22-24.. В этом заключалось противопоставление западному образу мышления, основанного на «логике и разуме», которые, по словам Иноуэ, обнажали ложные различия и разрушали единство всех вещей Там же. С. 49..

В движении радикального национализма также наблюдался период активного обращения к милленаризму из-за схожести идеи о «тоске по прошлому» Wilson G. Patriots and Redeemers in Japan: Motives in the Meiji Restoration, Chicago: University of Chicago Press, 1992. P. 80.. Так, Джорж Уилсон пишет: «Отстаивая концепцию кокутай, японские ультранационалиты XX в. ностальгически возвращались к понятию «поднебесной державы» (тэнка)» Ibid. P. 42., воплощающему морально-политическое единство, которого государство лишилось после Реставрации Мэйдзи. К таким ультранационалистам мы можем также отнести Окава Сёмэй (1886-1957), который, развивая идеи Кита, заявлял, что именно возврат к прежней системе ценностей, к кокутай, позволит Японии выдержать давление со стороны других культур и индустриализации. Что касается упомянутой концепции, то мы считаем необходимым рассмотреть здесь некоторые положения, которые характеризовали её уже после 1868 г. Концепция, какой её приняли на вооружение деятели начала XX в., была в основном описана Като Хироюки и Фукудзава Юити в их трудах «Кокутай синрон» и «Бунмэйрон-но Гайряку» соответственно. В первую очередь, Япония рассматривалась как центр мира, а её император имел божественное происхождение и принадлежал к непрерывной династии. Следует, однако, оговориться, что Фукудзава не считал непрерывность правящей династии и божественной происхождение правителя обязательным атрибутом•џ‘т—@‹g‘ ”ЕЃu•¶–ѕ_”VЉT—ЄЃv•џ‘т—@‹g‘ ”ЕЃ^–ѕ8.8 // Фукудзава Юкити. Очерки по теории цивилизаций. 1875. [Электронный ресурс] URL: http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/993899 (дата обращения: 25.12.15), но развития его идея не получила. Следующим важным пунктом была богоизбранность Японии, это представление имеет довольно глубокие корни. В конце XIII в. во время монгольских нашествий Японии чудом удалось победить в силу природных явлений. Японцы же восприняли это как покровительство со стороны богов. Оба этих признака свидетельствовали об уникальности и исключительности Японии, которая в силу своей особенности должна была объединить всех под властью божественного императора, который принадлежал к роду прямых потомков богини Аматэрасу.

Страница:

дипломная работа "Комплекс превосходства как важнейший фактор внешней политики в до- и послевоенный период" скачать

Подобные документы

Государственный строй России на рубеже XIX-XX веков
Изучение основных особенностей государственного и правового устройства в России на рубеже XIX-XX веков. Характеристика развития общественного хозяйства после реформы 1861 года. Описания первой буржуазно-демократической революции в стране и ее значения.

курсовая работа [49,7 K], добавлен 30.10.2012
Анализ идеологических особенностей украинского национализма
Национализм как идеология и политика, исходящая из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим. Характеристика основных периодов независимости Украины. И. Лысяк-Рудниций - один из главных современных украинских историков.

дипломная работа [69,4 K], добавлен 10.07.2017
Вторая мировая война: причины, участники, этапы, итоги и последствия
Противоречия между державами победительницами в Первой мировой войне. Отношения западных держав и СССР в межвоенный период. Теории расового превосходства Германии и Японии. Участники, противоборствующие страны, поражение фашистского блока и итоги войны.

реферат [58,5 K], добавлен 18.04.2011
Национализм в Японии. Истоки идеи богоизбранности
Синтоизм как источник идеи богоизбранности японцев. Особенности исторического пути японского национализма. Споры относительно значения национализма как такового для Японии. Место императора в обществе, его культа в синтоизме, отношение к милитаризму.

реферат [21,9 K], добавлен 18.12.2011
Парадигмы этнического развития США
Теоретические мысли по вопросу национального развития. Англосаксонская модель развития американской нации. Идеологическая основа движения за ограничение иммиграции. Концепция англосаксонского превосходства. Механизмы в проведении политики американизации.

курсовая работа [41,0 K], добавлен 09.08.2009
Возникновение английского парламента
Предпосылки возникновения парламента в Англии. Централизация государственной власти в Англии XI-XIII веках. Установление военного превосходства короля над феодалами. Возникновения, социальный состав и политические функции парламента в XIII-начале IV вв.

курсовая работа [63,0 K], добавлен 23.01.2011
Терроризм в истории политической мысли России
Попытки исторического осмысления нового этапа развития терроризма в России. Волна историографической апологии терроризма, издание в Женеве брошюры П.Ф. Алисова "Террор". Период превосходства масштаба эсеровского терроризма над народовольческой борьбой.

курсовая работа [72,8 K], добавлен 23.06.2009
Развитие капитализма в Японии
Азиатский способ производства в период восточного феодализма в Японии. Основные сословия населения в стране: самураи, крестьяне, ремесленники, купцы. Хозяйственный застой в Японии в конце XVII века. Характеристика особенностей японского империализма.

презентация [1,1 M], добавлен 15.05.2012
МИГ-29, история применения и модификации
Основные моменты истории создания реактивного истребителя четвёртого поколения МиГ-29, его превосходства в воздухе в зоне боевых действий и на небольших удалениях от фронта. Конструкции самолета, модификации и его лётно-тактические характеристики.

реферат [4,8 M], добавлен 25.01.2013
Эволюция политического строя в послевоенный период (1946-1956)
Политический строй в 1946-1953: идеологические кампании в первые послевоенные годы, эволюция политических структур. Советская политическая система и борьба за власть в высшем партийном руководстве. Тенденции XX съезда в политическом развитии страны.

дипломная работа [89,8 K], добавлен 27.06.2017

Другие документы, подобные "Комплекс превосходства как важнейший фактор внешней политики в до- и послевоенный период"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.