Комплекс превосходства как важнейший фактор внешней политики в до- и послевоенный период
Понятие комплекса превосходства. Предпосылки зарождения "японского национализма" на рубеже XIX-XX веков. Социально-политическая ситуация в стране после консервативной революции. Роль и место комплекса превосходства в новом политическом курсе Японии.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 30.08.2016 |
| Размер файла | 95,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Подобное обращение к историческому прошлому так или иначе поднимало в сознании вопрос об идентичности и исключительности японской нации, которая корнями уходит в процесс формирования этнической идентичности в период с XII по XVII вв. В связи с этим среди правых теоретиков начала XX в. всё большую популярность набирало обращение к синто:. Именно поощряемая приверженность традиционному комплексу верований дала рост своего рода мистицизму, о котором говорилось ранее. В рассматриваемый период также наблюдается возникновение различных тайных обществ, которые, как очевидно, были утранационалистического толка и придерживались японоцентричных идей. На наш взгляд, особое внимание стоит уделить обществу Кокунося, основанном в 1924 г. Хиранума Киитиро, который на тот момент был министром юстиции. Идеи этого общества в основном сводились к тому, что Япония обладает уникальным национальным характёром и несёт особую миссию в Азии Bix Herbert P. Hirohito and the Making of Modern Japan. Harper Perennial, 2001. Р. 124..
Обращая внимание на положение дел в мире, нельзя упускать из виду, что на начало 1930-х пришлось время мирового экономического кризиса, который наиболее сильно затронул США, Канаду, Германию, Великобританию, Францию и ряд других стран. Кризис начался с биржевого краха в США, с которыми у Японии были экономические и финансовые связи. Япония столкнулась с существенными трудностями, в то время также шла подготовка к захвату Манчжурии. Международная обстановка в целом складывалась благоприятно для осуществления намерений оккупации, однако нельзя считать это единственным фактором. На протяжении всего исторического развития Япония большое значение имела идеологическая подоплёка, кроме того появилась новая идея «миссии» Японии в Азии. Так, в 1934 г. была представлена доктрина Амау, по имени её автора, по которой Япония оставляла за собой право действовать в одностороннем порядке, поскольку «полна решимости выполнить миссию по сохранению мира и порядка в Восточной Азии»“V‰H ‰p“сЃu“V‰Hђє–ѕЃvЃ^Џєa9 // Амау Эйдзи. Доктрина Амау. 1934. [Электронный ресурс] URL: http://royallibrary.sakura.ne.jp/ww2/text/amou.html 993899 (дата обращения: 25.12.15). В этой доктрине также говорится, что Япония выступает против обращения Китая к третьей стороне, так как это «вопрос принципа» Там же.. Неоднократно подчёркивается, что Японии выступает исключительно за процветание Китая, но как единой страны, и ратует за благополучие Восточной Азии. Однако вполне ясно прослеживается позиция Японии превратить Китай в государство-сателлит и утвердиться в регионе. На тот момент Китай представлял для Японии основной источник сырья, а также был важен в стратегическом плане на фоне укрепляющего свои позиции СССР. В целом, доктрина представляла собой ответ на внешние вызовы, но интересна с той точки зрения, что ясно демонстрировала имперскую политику Японии и по сути являлась итогом развития геополитических амбиций.
Обращаясь вновь к идеям Кита Икки о сильном государстве, стоит сказать, что одна из них была реализована. С убийством премьер-министра Инукай, который выступал против резких действий в Маньчжурии, в 1932 г. система партийного правительства прекратила своё существование и была восстановлена только во время оккупации, однако полноценной «реставрации» не произошло, хотя и можно заметить существенные изменения. Если ранее радикальные идеи шли «снизу», то произошедшие события дали толчок к их распространению «сверху», что в результате вылилось в армейский мятеж 26 февраля 1936 г. Япония же, тем временем, всё больше сосредотачивалась на создании государства национальной защиты (кокубо: кокка), которым бы управляли военные Maruyama Masao. `The Ideology and Dynamics of Japanese Fascism' // Thought and Behaviour in Modern Japanese Politics, London: Oxford University Press, 1963. P. 57-65..
После прекращения существования партийной системы к власти пришли военные круги и для воплощения своих амбиций Японии только требовался подходящий предлог для начала осуществления активных действий. Им стал подрыв железной дороги, который получил название Маньчжурский инцидент (1931). После этого Квантунская армия Японии перешла в наступление, что привело к захвату Маньчжурии. В результате этот регион Китая стал японским марионеточным государством, которое получило название Маньчжоу-го. Китай после этого обратился к Лиге наций, призвавшей своих членов не признавать его. В ответ на это Япония вышла из Лиги, тем самым сняв с себя обязательства по соблюдению Устава Лиги, что позволило им вторгнуться в северные районы Китая. По сути, столкнув две армии -- японскую и китайскую -- на территории Китая, военные деятели Японии подготовили почву для возможных будущих конфликтов в случае возникновения повода.
Одним из важных аспектов внешней политики также была модернизация военно-морского флота. В результате к концу 1930-х гг. он не уступал по мощи американскому. Инициатором этого был Исороку Ямамото, который, несмотря на то что осуждал агрессивную политику, внёс существенный вклад в модернизацию флота и армии в целом Edwin P. Hoyt, Yamamoto: The man who planned Pearl Harbor. Mc Graw-Hill, 1990. Р.101..
Возвращаясь к идеологическому аспекту внешнеполитического курса, представляется уместным привести слова В. Овчинникова. В своей работе «Сакуба и дуб», он пишет, что, по мнению японцев, сам император Дзимму повелел им «собрать восемь углов мира под одной крышей» Овчинников В. Сакура и дуб. -- М.: Аст, 2005. С. 15..
Таким образом, к началу Второй мировой войны основной целью внешней политики Японии стала колонизация Азии под лозунгом процветания. Осуществление этой цели стало возможно благодаря сначала усилению, а затем и переходу фактической власти к военной элите. Легитимность подобного устройства мыслителям и теоретикам виделась в историческом прошлом и божественном призвании Японии служить объединителем и защитником Азии от негативного влияния Запада.
2.1 Комплекс превосходства: психологическое во внешнеполитическом (довоенный период)
Нельзя не отметить, что общественно-политическая мысль в большинстве своём имела довольно важную общность: всякий раз говорилось об исключительности Японии и её особом предназначении. Если же мы вновь обратимся к взаимосвязи комплекса неполноценности и превосходства и их диалектике, то весьма чётко прослеживается параллель между феноменами индивидуальной психологии и внешнеполитическим менталитетом. Рассматривая Японию не как страну, а как индивид, мы предлагаем рассмотреть её политику как поведение человека. Согласно теории А. Адлера, комплекс превосходства -- это результат непреодоления комплекса неполноценности Адлер А. Практика и теория индивидуально психологии. -- М.: «За экономическую грамотность, 1995. С. 118-120.. Последний может возникнуть по ряду причин, в том числе в результате дискриминации и собственных неудач. У индивида он выражается в ощущении собственной ущербности, в вере в превосходство окружающих, причём во многом безосновательной.
В случае с Японией мы имеем дело с конфликтом представлений о себе с субъективным восприятием. Под представлениями подразумеваются традиционные компоненты национальной идеи, такие как богоизбранность, исключительность и божественное происхождение, которые наблюдаются в течение всего исторического развития Японии и формирования её идентичностей. После открытия страны Япония поняла, что слаба по отношению к западным странам, и от этого стало возможным активное вмешательство во внутриполитическую жизнь страны и установление там контроля Ward R.E. Political Development in Modern Japan. Princeton, New Jersey, 1968. P. 152-155.. Однако прежде самоидентификация японцев проходила японоцентрично, поскольку, как пишет профессор Р. Уорд, географическая изоляция, продолжительная история и общий язык способствуют развитию сильного «внутригруппового чувства ксенофобии» Ibid. P. 34.. Теперь же, как ранее упоминалось, у Японии появился новый референт -- Запад, заменивший Китай. Сравнение себя с Западом мы можем называть субъективным восприятием по нескольким причинам.
Во-первых, сам факт сравнения и ориентирования нельзя считать объективным, поскольку объективность предполагает независимость от субъекта Мамчур Е.А. Объективность науки и релятивизм: к дискуссиями в современной эпистемологии. -- М.: ИФ РАН, 2004. С. 11-14.. Субъективность же, напротив, является выражением мыслящего субъекта. Во-вторых, осознание своей неполноценности у японской нации прежде всего исходило из собственной слабости, иными словами, угроза потерять независимость стала первым решающим толчком в сторону модернизации, что уже было более подробно рассмотрено ранее.
Сталкиваясь с ощущением собственной неполноценности, индивид может по-разному с ним справляться. Известны случаи, когда комплекс неполноценности становился стимулом для саморазвития и стремления стать лучше Ansbacher, Heinz L., and Ansbacher, Rowena R., ed. (1956). The Individual Psychology of Alfred Adler -- A Systematic Presentation in Selections from his Writings. New York: Basic Books Inc. P. 54.. Однако одним из способов защиты от фрустрации и попытки не переживать собственную неполноценность является развитие гиперболизированного чувства превосходства Ibid.. Это защитная реакция, которая имеет существенные негативные последствия в виде чрезмерной агрессивности и желании навязать свою волю или покровительство. Проецируя эти характеристики на Японию после открытия страны, мы можем сопоставить феномен индивидуальной психологии с её действиями на международной арене.
Так, после открытия страны мы можем наблюдать, что японская нация отсталость страны восприняла во многом не как переходный этап или вполне обычное и явление. Она стала для Японии ударом по «самооценке»: взращиваемое в течение долгого времени чувство своей исключительности столкнулось с отсутствием таковой на деле, но -- по сравнению с Западом. То есть техническая и цивилизационная отсталость стала неким «дефектом», отличающим страну от полноценности, представленной западными странами. Такой дефект, по теории индивидуальной психологии, может стать основной причиной комплекса неполноценности Ibid. P. 47.. В попытке защититься индивид находит в себе те черты, которые могут быть гиперболизированы, и ставит себя выше окружающих, зачастую ему присуще агрессивное поведение.
Есть основания утверждать, что в случае с Японией превосходство Запада возымело как положительный, так и негативный эффект. Под положительным эффектом имеется в виду модернизация, которую проводили в Японии и которая всё же имела значительный успех во всех сферах жизни. Однако, ощущая свою отсталость на более глубинном уровне А. Н. Мещеряков. Открытие Японии и реформа японского тела (вторая половина XIX — начало XX вв.) // Новое литературное обозрение. -- 2009. -- № 100. [Электронный ресурс] URL: http://nlobooks.ru/sites/default/files/old/nlobooks.ru/rus/magazines/nlo/196/1641/1657/index.html (дата обращения 15.01.16), японцы понимали, что в этом плане им никогда не сравняться с Западом. Чем сильнее переживается неуверенность в себе, тем принципиальнее и важнее становится достижение превосходства. В результате это привело к подъёму национального сознания, активному поиску тех компонентов идентичности, которые бы несомненно делали нацию уникальной и лучшей, и к агрессивной внешней политике.
Был сделан существенный акцент на традиционных ценностях. В отличие от других династий в мире, династия потомков богини Аматэрасу была непрерывной. Географическое положение Японии и долгая изолированность позволяли японцам считать, что их культура наименее подвержена влиянию извне и, следовательно, остаётся в самом чистом, японском, виде.
Создание на оккупированных территориях марионеточных государств, как было изложено ранее, объяснялось созданием Великой восточноазиатской сферой взаимного процветания (Дайто:а кё:эйкэн), и, по мнению исследователей общественно-политической мысли, идеологическое обоснование было не просто обоснованием Nationalisms in Japan Edited by Naoko Shimazu. -- 1st ed. p. cm. -- New York, 2006. P. 89-71.. Иными словами, Япония не просто активно включала страны в блок, который намеревалась возглавить, но действительно считала себя тем, чьей особой миссией было освободить азиатские народы от западного колониализма. Однако, по замечанию А. Адлера, зачастую даже при достижении изначальной цели индивид не испытывает чувства удовлетворения Ansbacher, Heinz L., and Ansbacher, Rowena R., ed. (1956). The Individual Psychology of Alfred Adler -- A Systematic Presentation in Selections from his Writings. New York: Basic Books Inc. P. 56..
Таким образом, внешнеполитический курс довоенной Японии во многом стал отражением переживания японцев своей несостоятельности по сравнению с Западом, иными словами, комплекс превосходства, зародившийся в результате ощущения неполноценности, стал одним из факторов осуществления внешней политики. Однако нельзя категорически утверждать, что кризис идентичности формировал политику. Справедливо будет считать, что, вместе с тем, складывание международной ситуации непосредственно влияло на развитие общественно-политической мысли, тем самым усугубляя положение, и в результате Япония на международной арене выступала как агрессор.
Глава 3. Основные характеристики внешней политики после второй мировой войны
С окончанием Второй мировой произошли существенные изменения в расстановке сил на мировой арене, в связи с этим представляется целесообразным как можно более комплексно охарактеризовать, к каким последствиям для Японии привело поражение -- в особенности внутри страны, поскольку непосредственное влияние оккупации США на внутриполитические дела страны заложило фундамент последующего внешнеполитического курса.
Поражение в войне означало, что Япония понесла существенные потери в территориальном плане, однако для нашего исследования большую важность представляет тот факт, что японская политика по отношению к азиатским странам породила глубокую враждебность, которая по сей день является камнем преткновения в налаживании отношений между Японией и странами-соседями. Поражение также дискредитировало военных и стало причиной негативного отношения общественности к милитаризму и, как следствие, широкому распространению пацифизма, форма и степень приверженности которому, однако, менялась с течение времени маясита.
Сложно говорить о внешней политики Японии в период её оккупации вооружёнными силами США с 1945 по 1952 гг., поскольку исследователи сходятся во мнении, что её как таковой не существовало Чугров С.В. Япония в поисках новой идентичности. М.: Вост. лит., 2010. С. 25.. Однако решения, принятые в этот период, заложили основу внешнеполитического курса Японии в следующие полвека. Основными целями оккупационных сил было умиротворить и демократизировать страну, и для достижения первой из них Соединёнными Штатами была проведена демилитаризация, более того, несмотря на то, что управление велось не напрямую, а через правительственные силы Японии, где, в отличии от Германии, власть не была расформирована, исполнение директив было фактически обусловлено физическим присутствием американских военных на бывших объектах императорской армии и флота по всей стране, а некоторые оставались там и после формального окончании оккупации.
Основным средством осуществления демократизации была Конституция, в значительной степени подготовленная в 1946 г. штабом генерала Дугласа Макартура. Широкую известность получила девятая статья, согласно которой: «Искренне стремясь к международному миру, основанному на справедливости и порядке, японский народ на вечные времена отказывается от войны как суверенного права нации, а также от угрозы или применения вооруженной силы как средства разрешения международных споров.
Для достижения цели, указанной в предыдущем абзаце, никогда впредь не будут создаваться сухопутные, морские и военно-воздушные силы, равно как и другие средства войны. Право на ведение государством войны не признаётся» Конституции зарубежных государств: Учебное пособие/Сост. проф. В.В.Маклаков. -- 4-е изд., перераб. и доп. -- М.: Волтерс Клувер, 2003.. Как можно видеть, статья наложила ограничения на все попытки проводить независимую политику безопасности и стала основной темой в обсуждении послевоенной безопасности Японии, а также её роли в мировом сообществе.
Ещё одним коренным изменением, которое сыграло важную роль, стал вынужденный отказ императора от своего божественного происхождения. В 1946 г. был издан рескрипт о восстановлении нации -- «Нингэн-сэнгэн» Согласно этой декларации, японский император заявлял о своей человеческой природе. Однако из-за особенностей стиля и словоупотребления некоторые исследователи утверждают, что император заявил о том, что более не является «воплощением божества», а не «человекобогом», как было принято называть его Dower John W. Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II. -- New York: W.W. Norton & Co., 1999. P. 233..
Следует также отметить, что в результате оккупации во время холодной войны Япония оказалась на стороне США, под их защитой, что было закреплено в двустороннем договоре о безопасности, подписанном 8 сентября 1951 г. в Сан-Франциско. Согласно этому договору, США брали на себя обязательство защищать Японию в случае нападения, на Японию же подобные обязательства не налагались История войны на Тихом океане (в пяти томах). Том V. Мирный договор. / Под общей редакцией Усами Сэйдзиро, Эгути Бокуро, Тояма Сигэки, Нохара Сиро и Мацусима Эйити. // Под редакцией Б.В. Поспелова. Перевод с японского Б.В Раскина. -- М.: Издательство Иностранной литературы, 1958. -- С. 338-359. [Электронный ресурс] URL: http://militera.lib.ru/h/istoriya_voyny_na_tihom_okeane/46.html, однако, сопоставив данный факт с текстом девятой статья, мы может сделать вывод, что разоружения делало Японию зависимой от третьей стороны, когда дело касалось сохранения своей безопасности. Союз с Соединёнными Штатами Америки фактически означал, что внешняя политика будет в большей степени делом внутренней.
По сути, после окончания оккупации в 1952 г. Япония восстановила свой суверенитет, но её в мире она стала «изгоем». Так, её статус вражеского государства был зафиксирован в Уставе ООН Устав Организации Объединённых Наций. [Электронный ресурс] URL: http://www.icj-cij.org/homepage/ru/unchart.php (дата обращения: 25.03.16). Политика во время Второй мировой войны и начало холодной войны фактически изолировали Японию от восточных соседей в Азии, в то время как альянс с США перетянул её внимание за Тихий океан.
Внутри страны также существовали противоречия: если левые предпочитали мир, то правые в 1955 г. объединились для создания Либерально-демократической партии. Она продержалась у власти вплость до конца века, однако на тот момент они не могли решить, продолжать ли политику довоенного периода или же, будучи в альянсе, проводить политику в рамках новой конституции.
В результате власти всё же смогли прийти к компромиссу, и им стала так называемая «доктрина Ёсида» David M. Potter. Evolution of Japan's Postwar Foreign Policy. , которая представляла собой систему стратегических интересов. Её автором бы Ёсида Сигэру, премьер-министр Японии 1946-1947 гг.
Анализируя доктрину Ёсида, мы может выделить в ней три основных элемента. Во-первых, Япония будет полагаться на союз с США с целью обеспечения собственной безопасности. Для восстановления экономики и поддержания внутренней стабильности предполагалось делать акцент на экономические связи с другими государствами, и, наконец, низкая активность как актора на международной арене. Последний элемент основывался на отказе иметь военные силы, то есть можно говорить о том, что Девятая статья конституции служила неким обязательством и активно влияла на внешнеполитический курс. С одной стороны, правительство было вынуждено принять эту статью и надеяться, что будут всегда находиться под защитой США, с другой -- это был шаг в построении имиджа Японии как страны, стремящейся к поддержанию мира. На фоне предшествующей агрессии это должно было стать ключевым фактором, который бы поспособствовал признанию Японии.
Доктрина Ёсида подчёркивала необходимость двусторонних отношений с США, при том не только в военном плане. В течении всей холодной войны Америка была крупнейшим торговым партнёром Японии, экспорт в США вплоть до 1970-х гг. был главной движущее силой развития экспортных отраслей Hook, G., Gilson, J., Hughes, C., and Dobson, H. Japan's International Relations. Second edition. London: Routledge, 2005. P. 25..
Учитывая отсутствие военной силы, можно утверждать, что упор во внешней политики Японии делался на инструменты экономических связей. В первую очередь необходимо было решить такие проблемы, как репарации Юго-Восточной Азии и Южной Корее. Это впоследствии позволило Японии восстановить политические отношения с соседями.
В качестве примера налаживания дипломатических отношений можно также привести программы помощи другим странам, которые были важным инструментом внешней политики в свете отсутствия военной силы. Однако следует отметить, дипломатические и экономические цели не всегда были взаимосвязаны. Так, в первые годы правительство, с целью оправдать торговлю с коммунистическими странами и приверженность лагерю западных стран, сформулировало политику разделения дипломатии и экономики (сэйкэй бунри). Позднее, однако, сэйкэй бунри показала свою несостоятельность, поскольку была довольно ограничена как политика и в том числе не помогла Японии установить тесные экономические связи с Китаем из-за тайваньского вопроса, или добиться решения территориального вопроса с СССР в свою пользу. Благодаря такому курсу Япония достаточно быстро достигла экономического успеха Akira Iriye. Cultural Internationalism and World Order. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1997. P. 100..
Таким образом, в послевоенный период, сосредоточившись на экономическом развитии, Япония за неимением военной силы смогла добиться значительных успехов в этой области. Доктрина Ёсида также смогла сгладить противостояние национального духа и необходимости во всём ориентироваться на США.
3.1 Общественно-политическая мысль и «новый» национализм
Одним из негативных последствий влияния одной культуры на другую или же её насильственного насаждения может быть в том числе утрата собственной идентичности, чего, вероятно, опасалась также и японская интеллектуальная элита. На рубеже 1940-1950 гг. Япония испытала значимые социальные потрясения: недовольные новыми порядками и вмешательством в национальные традиции (в том числе насильным отказом императора от божественного происхождениями) устраивали забастовки и беспорядки“Ў–{€к”ьЃuђнЊгђЋЎ‚М‘€“_1945-1970ЃvЃ^•Ѕ12 // Фудзимото Кадзуми. Спорные пункты послевоенной политики 1945-1970 гг. - Токио, 2000. С. 35.. Однако усилиями Ёсида Сигэру удалось добиться возрождения нации, её развития и выхода из кризиса, что также повлияло на самосознание японцев. После поражения во Второй мировой войне национализму старого, шовинистического, типа нельзя было найти место в новой системе, которая складывалась под влиянием фрустрации и насаждением иного порядка. На фоне этого в послевоенные годы в японском обществе начал зарождаться новый феномен, который можно охарактеризовать как «новый» национализм. По мнению японского исследователя Абэ Киёси, именно в послевоенные годы начала зарождаться теория нихондзинрон. Однако он отмечает, что всякие национальные импульсы подавлялись и ограничивались€ў•”Њ‰ Ѓuњfњr‚¦‚йѓiѓVѓ‡ѓiѓЉѓYѓЂЇѓIѓЉѓGѓ“ѓ^ѓЉѓYѓЂ/ѓWѓѓѓpѓ“/ѓOѓЌЃ[ѓoѓЉѓ[Ѓ[ѓVѓ‡ѓ“Ѓv“Њ‹ћЃ^•Ѕ13 // Абэ Киёси. Скитающийся национализм - ориентализм. Япония. Глобализация. - Токио, 2001. С. 62..
Обострение чувства национальной гордости также происходило в результате действий США на территории Японии. Так, не только общественность, но и власти были недовольны вольностью США в вопросе размещения территории военных баз на территории Японии, поскольку по Договору безопасности фактически Японии отводилась подчинительная роль.
В рамках настоящего исследования следует также рассмотреть позицию некоторых деятелей, которые в довоенный период внесли существенный вклад в развитие идеологической составляющей японского милитаризма. Это позволит нам наиболее полно составить картину отношения интеллектуальной элиты к имиджу Японии в мире и её действиям.
Одним из известных авторов теоретического обоснования амбиций довоенной Японии является Вацудзи Тэцуро, профессор Токийского университета. По окончании войны он стал в основном заниматься проблемами соотношения японского группизма и западного индивидуализма. Рассуждая о западных ценностях и традиционных представлениях, Вацудзи утверждал, что оба подхода ложны, необходимо основываться на их диалектическом единстве a’Т“NYЃu—П—ќЉwЃv“Њ‹ћЃ^Џє24 // Вацудзи Тэцуро:. Этика. Токио, 1949. , в чём и заключается возможная в будущем уникальность Японии.
Также стоит отметить работы Танабэ Хадзимэ, который внёс существенный вклад в обоснования воинственного поведения Японии. После поражения страны он стал всё больше внимания в своих работах уделять эзотерике, сравнению ценностей христианства, марксизма и японского буддизма, стремясь свести их воедино, что укрепило тенденцию к ассимиляции и адаптации ценностей‰Є–{ЌKЋЎЃu‹Я‘г“ъ–{‚МѓAѓWѓAЉПЃvЃ^•Ѕ10 // Окамото Кодзи. Видение Азией послевоенной Японии». - Токио, 1998. С. 40-60..
Таким образом, в среде интеллектуалов была заметна идеи о сосуществовании японского традиционного и западного индивидуализма, которые Япония могла в себе уникально сочетать. Это, в том числе, способствовало менее болезненному восприятию идеалов демократии.
Однако активный поток внешних ценностей в то же время влечёт за собой ответную реакцию: начинают возрождаться и укрепляться традиционные ценности Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. Указ. соч. С. 24.. В Японии это выразилось в распространении в конце 1960-х гг. различных теорий, которые подчёркивали особый характер восприятия японцев, их утончённость. Теории подобного толка и получили общее название нихондзинрон. Сторонники «теории японскости» также стремились обосновать уникальность Японии, но уже современного общества, при этом апеллируя к тем же характеристикам нации, что и мыслители конца XIX в. Михалев А.А. Япония: социальная рефлексия в модернизированном обществе (50-70-е гг. XX столетия). - М., 2001. С. 102.
Ощущение своей неполноценности и желание всё же утвердиться на мировой арене в период после войны сыграло во многом более положительную роль, нежели до. Справедливо считать, что вместе с крахом прежней системы и невозможностью иметь армию этот фактор не в последнюю очередь способствовал упомянутым экономическим успехам. Они, в свою очередь, сказались на самовосприятии японцев: по мнению С. Чугрова, в то время получили наиболее активное развитие различные идеи нихондзинрон.
Новоприобретённая особенность японцев сочетать в своём менталитете как традиционное, так и новое с Запада не только использовалась как ещё один фактор, который позволял говорить об их уникальность и, как следствие, экономическому успеху, не уступавшему западным странам. Она также стала идеологией, которое правительство, когда исчезла необходимость постоянно напоминать миру о своей уникальной специфичности, переориентировало эту идеологию на экспорт Japan Made in U.S.A. = Warawareru Nihonjin. New York, 1998. P. 77..
В этом отчётливо можно наблюдать, как новая идеология переплетается с политикой: нихондзинрон получила правительственную поддержку, она стала основой для построения «верного» имиджа Японии в мире. Всё больший акцент делался не на исключительности нации, на её специфичности.
3.2 Место комплекса превосходства в новом политическом курсе
С поражением в войне Япония не только потеряла уважением мирового сообщества, но и столкнулась с очередным кризисом идентичности. В общественном сознании была сильна мысль о великой и несокрушимой Японии, что вступало в конфликт с реальным положением вещей и привело к чувству фрустрации, а также к новому витку комплекса неполноценности. Как было продемонстрировано выше, в связи с отсутствием возможности иметь военные силы в попытке преодолеть свой кризис, а также вновь получить мировое признание Япония встала на путь активного экономического развития. Параллельно с этим, насаждение чуждой культуры вызвало в обществе ответную реакцию: произошёл подъём национального самосознания, во время которого интеллектуальная элита пыталась найти объяснения, почему Япония должна претерпевать внешнее вмешательство, а впоследствии -- в чём секрет её успешного развития.
По теории А. Адлера, комплекс превосходства -- это один из способов избежать ощущения неполноценности или же трудностей, с ним связанных. Если индивид, сталкиваясь с задачей, стремится разрешить её для того, чтобы преодолеть препятствие или же найти ответ на интересующий его вопрос, это характеризуется как здоровое стремление стать лучше. Если же индивид стремится не к разрешению ситуации, а к преодолению препятствия ради факта самоутверждения или попыток подменить неудачу в одной области мнимыми успехами в другой, это проявление симптомов комплекса превосходства Адлер А. Указ. соч. С. 123.. При этом индивида не покидает чувство, что сложившаяся ситуация хуже той, которая могла бы быть гипотетически.
Япония же после Второй мировой войны стремилась, скорее, в первую очередь самоутвердиться в собственных глазах и доказать мировому сообществу свою состоятельность, нежели просто разрешить вставшую перед ней проблему экономического кризиса. В качестве примера можно привести отношение послевоенной молодёжи к существовавшему прежде режиму. Негативная реакция была обусловлена не действительным осознанием агрессивности японской внешней политик, а разочарованию в идеалах и недовольством тем, к чему они привели Чугров С.В. Указ. соч. С. 24.. Также С. Чугров пишет, что всё больше людей приходило к осознанию, что война с США была не неизбежна, то есть происходило моделирование других возможных ситуаций.
Стремление Японии подняться в глазах Запада можно охарактеризовать как поведение индивида, которому, несмотря на отрицание, глубоко небезразлично мнение окружающих Адлер А. Указ. соч. С. 121.. Утверждая свой собственный, уникальный путь развития, Япония, на наш взгляд, пыталась по большей части восполнить пробел между стремлением быть похожей на Запад и собственными сильными традиционными ценностями и менталитетом.
Таким образом, внешняя политика Японии в послевоенный период строилась в основном на «экономической идентичности», которую утверждала доктрина Ёсида, а также «политической», где акцент по-прежнему делался на уникальности Японии, при замалчивании командной роли США в принятии любых мало-мальски значимых внешнеполитических решений. Комплекс превосходства в послевоенной внешней политике Японии сыграл, в отличие от довоенного периода, более положительную роль. Страна смогла довольно быстро восстановиться после войны и добиться значительного успеха в экономической сфере, а также, не утратив своих национальных особенностей, найти им место в новой системе.
Заключение
После открытия страны Япония столкнулась с кризисом, который затронул все сферы жизни общества. Сопоставляя себя с Западом, который выступил в качество нового референта, заменив Китай, японская нация пришла к осознанию своей отсталости. Однако разрыв в развитии был воспринят Японией весьма остро, что стало причиной развития комплекса неполноценности.
Изначально Япония стремилась догнать в развитии западные страны, при этом ценностью был не сам Запад, а акт его копирования. Однако после достижения всех необходимых «атрибутов» Япония в итоге не получила признание как равноправного партнёра. Это привело к появлению сильнейшего чувства фрустрации и необходимости найти другие способы утверждения.
В обществе зародились различные течения, которые преследовали свои цели. С одной стороны, было необходимо показать Западу, какая Япония на самом деле, в представлении самих японцев в том числе. С другой -- возникла потребность в новой национальной идее, которая бы компенсировала чувство неполноценности, а также обосновала право на существование японской нации.
Вместе с тем перед государством встала необходимость установления отношений с другими странами, т.е. определение своего внешнеполитического курса. На фоне усиливающихся идей националистического толка осуществление внешней политики стало одним из инструментов укрепления позиции Японии на мировой арене. Успешные военные мероприятие, такие как победа в японо-китайской и русско-японской войнах, привели к росту национального самосознания.
Однако признания Западом не произошло, и страна встала на путь более агрессивной внешней политики, что можно рассматривать как защитный механизм. Непреодолённый комплекс неполноценности трансформировался в комплекс превосходства, который сыграл ключевую роль в формировании внешнеполитического курса.
Под его влиянием с целью утверждения своих позиций Япония начала осуществлять захват небольших государств, превращая их в государства-сателлиты. Кроме того, подобная политика проводилась под убеждением, что Япония, в силу своей уникальности и богоизбранности, имеет особую миссию в Азии -- объединить все страны под властью своего божественного императора.
В результате активная позиция Япония привела к её участию во Второй мировой войне, в которой страна потерпела поражение. Это стало причиной нового кризиса в японском обществе, поскольку ознаменовало крах системы и её несостоятельность. После поражения Япония потеряла право иметь военные силы и вести войну, переживала экономический кризис и кризис идентичности. Вместе с тем, несмотря на конфликт с действительностью, ощущение собственной уникальности и исключительности осталось.
Все эти факторы обусловили новый способ осуществление внешней политики. Так как приоритетной целью стало экономическое взаимодействие, основной упор делался на экономические инструменты. Здесь общественные деятели обратились к следующему аспекту уникальности Японии. Не имея военной силы, но сохраняя свою культурную и национальную идентичность, Япония смогла найти новый путь развития, умело сочетая традиционные ценности и присущие Западу атрибуты, такие как, например, индивидуализм. Добившись успехов, Япония вновь обратилась к своему уникальному пути развития. Основной упор также делался на то, что, не будучи колониальной державой, не соответствуя Западу в его историческом развитии, Япония в довольно короткий срок сумела достичь его уровня и стать развитой страной.
Желание Японии догнать западную цивилизацию в развитии и осознание невозможности полностью соответствовать её представителям порождало у японской нации комплекс неполноценности, который в силу невозможности преодоления трансформировался в комплекс превосходства. Таким образом, для развития Японии были характерны «витки», во время которых усиливался либо тот, либо другой.
Проанализировав общественную мысль, апеллируя к теории индивидуальной психологии и исходя из теории взаимосвязи индивида и социума О. Конта, можно утверждать, что осуществление внешней политики Японии в обозначенные периоды осуществлялось под непосредственным влиянием внутренних психологических переживаний, которые в совокупности составляли комплекс превосходства.
Библиография
Использованные источники:
1. Устав Организации Объединённых Наций. [Электронный ресурс] http://www.icj-cij.org/homepage/ru/unchart.php (дата обращения: 25.03.16)
2. ‰Б“ЎЌO”VЃuЌ‘‘МђV_Ѓv’JЋRЃ^–ѕ7.12 // Като: Хироюки. Новая теория кокутай. Танияма, 1874. [Электронный ресурс] URL: http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/759337 (дата обращения: 25.12.15)
3. –k€к‹PЃu“ъ–{‰ь‘ў–@€Д‘еЌjЃvђј“cђЕЃ^Џєa3 // Кита Икки. Основные принципы плана реорганизации Японии. Нисида Мицуги, 1928. [Электронный ресурс] URL: http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1273534 (дата обращения: 06.02.16)
4. “V‰H ‰p“сЃu“V‰Hђє–ѕЃvЃ^Џєa9 // Амау Эйдзи. Доктрина Амау. 1934. [Электронный ресурс] URL: http://royallibrary.sakura.ne.jp/ww2/text/amou.html 993899 (дата обращения: 25.12.15)
5. ђV“ъ–{ЊљђЭ‚ЙЉЦ‚·‚йЏЩЏ‘[Электронный ресурс] URL: http://www.chukai.ne.jp/~masago/ningen.html (дата обращения: 26.12.15)
6. ‹ґђм•¶ЋOЃuЏєa’ґЌ‘‰ЖЋе‹`‚МЏ”‘ЉЃv’}–ЂЏ‘–[Ѓ^•Ѕ13 // Токио: Тикума сёбо:, 2001.
7. •џ‘т—@‹g‘ ”ЕЃu•¶–ѕ_”VЉT—ЄЃv•џ‘т—@‹g‘ ”ЕЃ^–ѕ8.8 // Фукудзава Юкити. Очерки по теории цивилизаций. 1875. [Электронный ресурс] URL: http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/993899 (дата обращения: 25.12.15)
8. €дЏг“ъЏўЃuЊЊ–ї’cЋ–ЊЏЏгђ\Џ‘ Ќ–’†Ћи‹LЃv“Њ‹ћЃ^Џє46 // Иноуэ Иссё: «Кэцумэйдан дзикэн дзё:синсё гокутю: сюки». -- Токио, 1971.
Использованная литература:
На русском языке:
9. Адлер А. Практика и теория индивидуально психологии. -- М.: «За экономическую грамотность, 1995.
10. Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. Нации и национализм / пер. с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского. -- М.: Праксис, 2002.
11. История войны на Тихом океане (в пяти томах). Том V. Мирный договор. / Под общей редакцией Усами Сэйдзиро, Эгути Бокуро, Тояма Сигэки, Нохара Сиро и Мацусима Эйити. // Под редакцией Б.В. Поспелова. Перевод с японского Б.В Раскина. -- М.: Издательство Иностранной литературы, 1958. -- [Электронный ресурс] URL: http://militera.lib.ru/h/istoriya_voyny_na_tihom_okeane/46.html
12. Кон Х. Идея национализма // Ab imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № 3.
13. Конституции зарубежных государств: Учебное пособие/Сост. проф. В.В.Маклаков. -- 4-е изд., перераб. и доп. -- М.: Волтерс Клувер, 2003.
14. Конт О. Общий обзор позитивизма / Перевод с французского И. А. Шапиро. Под ред. Э. Л. Радлова. -- Изд. 2-е. -- М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011.
15. Крупянко М.И., Арешидзе Л.Г. Япония: идеология государственного национализма. // История и современность. 2010. № 2.
16. Ляодунский полуостров // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. -- 3-е изд. -- М. : Советская энциклопедия, 1969--1978.
17. Мамчур Е.А. Объективность науки и релятивизм: к дискуссиями в современной эпистемологии. -- М.: ИФ РАН, 2004.
18. Мещеряков А.Н. Быть японцем. История, сценография, и эстетика милитаризма. -- М.: Эксмо, 2005.
19. Мещеряков. А.Н. Открытие Японии и реформа японского тела (вторая половина XIX — начало XX вв.) // Новое литературное обозрение. -- 2009. -- № 100. [Электронный ресурс] URL: http://nlobooks.ru/sites/default/files/old/nlobooks.ru/rus/magazines/nlo/196/1641/1657/index.html (дата обращения 15.01.16)
20. Михайлова Ю.Д. Некоторые тенденции развития социально-политической мысли Японии в период Токугава (1603-1867). -- В кн.: Япония: идеология, культура, литература. --М.: Наука, 1989.
21. Михалев А.А. Япония: социальная рефлексия в модернизированном обществе (50-70-е гг. XX столетия). -- М., 2001.
22. Молодяков В.Э. «Меморандум Танака»: конец фальшивки // Новое Восточное обозрение. [Электронный ресурс] URL: http://ru.journal-neo.com/node/3367 (дата обращения 02.02.16)
23. Овчинников В. Сакура и дуб. -- М.: Аст, 2005.
24. Окакура К. Книга чая. -- М.: Букос, 2012.
25. Попов В. Закон ментальной идентичности // НГ-Сценарии. 1997, № 9, август.
26. Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997-2002 годов. -- М.: Новое литературное обозрение, 2004.
27. Донн Ф. Дрэгер Современные будзюцу и будо. М.: Фаир. 1998.
28. Социология: энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. -- Мн.: Книжный Дом, 2003. [Электронный ресурс] URL: http://voluntary.ru/dictionary/568/word/identichnost-yetnicheskaja (дата обращения: 26.12.15)
29. Чугров С.В. Япония в поисках новой идентичности. М.: Вост. лит., 2010.
30. Чугров С.В. Понятие внешнеполитического менталитета и методология его изучения. -- Полис. Политические исследования. 2007. № 4.
31. Южалина П.С. Менталитет: сущность и структура явления. Челябинск, 2002.
На английском языке:
32. Akira Iriye. Cultural Internationalism and World Order. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1997.
33. Anderson B. Western nationalism and East nationalism // New Left Review, 2011. [Электронный ресурс] URL: http://newleftreview.org/II/9/benedict-anderson-western-nationalism-and-eastern-nationalism (дата обращения 26.12.15)
34. Ansbacher, Heinz L., and Ansbacher, Rowena R., ed. (1956). The Individual Psychology of Alfred Adler -- A Systematic Presentation in Selections from his Writings. New York: Basic Books Inc.
35. Beasley, William G. Japanese Imperialism 1894-1945. Oxford University Press. 1991.
36. Bix Herbert P. Hirohito and the Making of Modern Japan. Harper Perennial, 2001.
37. Claessen H. J. M. 1996. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. IV. -- New York.
38. David M. Potter. Evolution of Japan's Postwar Foreign Policy.
39. Doug Blair. The 1920 Anti-Japanese Crusade and Congressional Hearings. [Электронный ресурс] URL: http://depts.washington.edu/civilr/Japanese_restriction.htm (дата обращения: 02.02.16)
40. Dower John W. Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II. -- New York: W.W. Norton & Co., 1999.
41. Edwin P. Hoyt, Yamamoto: The man who planned Pearl Harbor. Mc Graw-Hill, 1990.
42. Holcombe C. The Genesis of East Asia, 221 B.C.-A.D. 907. Honolulu: University of Hawaii Press? 2001.
43. Hook, G., Gilson, J., Hughes, C., and Dobson, H. Japan's International Relations. Second edition. London: Routledge, 2005.
44. Iriye A. Japand and the Wider World. From Mid-Nineteenth Century to the Present. L., 1997.
45. Japan Made in U.S.A. = Warawareru Nihonjin. New York, 1998.
46. Maruyama Masao. `The Ideology and Dynamics of Japanese Fascism' // Thought and Behaviour in Modern Japanese Politics, London: Oxford University Press, 1963.
47. Nationalisms in Japan Edited by Naoko Shimazu. -- 1st ed. p. cm. -- New York, 2006.
48. Okakura K. The awakening of Japan. New York: The Century Co., 1905.
49. Peter Baofu. Racism and Inferiority Complex in Japan's Current Foreign Policy towards China. [Электронный ресурс] URL: http://www.foreignpolicyjournal.com/2014/07/22/racism-and-inferiority-complex-in-japans-current-foreign-policy-towards-china (дата обращения: 15.01.15)
50. Political Development in Modern Japan. Princeton, New Jersey, 1968.
51. Pyle K.B. The New Generation in Meiji Japan. Stanford, 1969.
52. Scalapino R.A. Perspectives of Modern Japanese Foreign Policy // The Foreign :Policy of Modern Japan. Berkley, 1997.
53. Shigeru Yoshida and Hiroshi Nara.. Shigeru: Last Meiji Man. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2007.
54. The Immigration Act of 1924 (The Johnson-Reed Act) U.S Department of State Office of the Historian. [Электронный ресурс] URL: https://history.state.gov/milestones/1921-1936/immigration-act (дата обращения: 02.02.16); URL: http://www.upa.pdx.edu/IMS/currentprojects/TAHv3/Content/PDFs/Immigration_Act_1924.pdf (дата обращения: 02.02.16)
55. Ward R.E. Political Development in Modern Japan. Princeton, New Jersey, 1968.
56. Wilson G. Patriots and Redeemers in Japan: Motives in the Meiji Restoration, Chicago: University of Chicago Press, 1992.
На японском языке:
57. €ў•”Њ‰ Ѓuњfњr‚¦‚йѓiѓVѓ‡ѓiѓЉѓYѓЂЇѓIѓЉѓGѓ“ѓ^ѓЉѓYѓЂ/ѓWѓѓѓpѓ“/ѓOѓЌЃ[ѓoѓЉѓ[Ѓ[ѓVѓ‡ѓ“Ѓv“Њ‹ћЃ^•Ѕ13 // Абэ Киёси. Скитающийся национализм -- ориентализм. Япония. Глобализация. -- Токио, 2001.
58. ‰Є–{ЌKЋЎЃu‹Я‘г“ъ–{‚МѓAѓWѓAЉПЃvЃ^•Ѕ10 // Окамото Кодзи. Видение Азией послевоенной Японии». -- Токио, 1998.
59. “Ў–{€к”ьЃuђнЊгђЋЎ‚М‘€“_1945?1970ЃvЃ^•Ѕ12 // Фудзимото Кадзуми. Спорные пункты послевоенной политики 1945-1970 гг. -- Токио, 2000.
60. a’Т“NYЃu—П—ќЉwЃvЃ^Џє24 // Вацудзи Тэцуро:. Этика. -- Токио, 1949.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Изучение основных особенностей государственного и правового устройства в России на рубеже XIX-XX веков. Характеристика развития общественного хозяйства после реформы 1861 года. Описания первой буржуазно-демократической революции в стране и ее значения.
курсовая работа [49,7 K], добавлен 30.10.2012Национализм как идеология и политика, исходящая из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим. Характеристика основных периодов независимости Украины. И. Лысяк-Рудниций - один из главных современных украинских историков.
дипломная работа [69,4 K], добавлен 10.07.2017Противоречия между державами победительницами в Первой мировой войне. Отношения западных держав и СССР в межвоенный период. Теории расового превосходства Германии и Японии. Участники, противоборствующие страны, поражение фашистского блока и итоги войны.
реферат [58,5 K], добавлен 18.04.2011Синтоизм как источник идеи богоизбранности японцев. Особенности исторического пути японского национализма. Споры относительно значения национализма как такового для Японии. Место императора в обществе, его культа в синтоизме, отношение к милитаризму.
реферат [21,9 K], добавлен 18.12.2011Теоретические мысли по вопросу национального развития. Англосаксонская модель развития американской нации. Идеологическая основа движения за ограничение иммиграции. Концепция англосаксонского превосходства. Механизмы в проведении политики американизации.
курсовая работа [41,0 K], добавлен 09.08.2009Предпосылки возникновения парламента в Англии. Централизация государственной власти в Англии XI-XIII веках. Установление военного превосходства короля над феодалами. Возникновения, социальный состав и политические функции парламента в XIII-начале IV вв.
курсовая работа [63,0 K], добавлен 23.01.2011Попытки исторического осмысления нового этапа развития терроризма в России. Волна историографической апологии терроризма, издание в Женеве брошюры П.Ф. Алисова "Террор". Период превосходства масштаба эсеровского терроризма над народовольческой борьбой.
курсовая работа [72,8 K], добавлен 23.06.2009Азиатский способ производства в период восточного феодализма в Японии. Основные сословия населения в стране: самураи, крестьяне, ремесленники, купцы. Хозяйственный застой в Японии в конце XVII века. Характеристика особенностей японского империализма.
презентация [1,1 M], добавлен 15.05.2012Основные моменты истории создания реактивного истребителя четвёртого поколения МиГ-29, его превосходства в воздухе в зоне боевых действий и на небольших удалениях от фронта. Конструкции самолета, модификации и его лётно-тактические характеристики.
реферат [4,8 M], добавлен 25.01.2013Политический строй в 1946-1953: идеологические кампании в первые послевоенные годы, эволюция политических структур. Советская политическая система и борьба за власть в высшем партийном руководстве. Тенденции XX съезда в политическом развитии страны.
дипломная работа [89,8 K], добавлен 27.06.2017