Этнокультурная география булгарской цивилизации

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ГЕОГРАФИЯ БУЛГАРСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Содержание

Введение

1. Методы исследования

2. Обзор литературы

3. Ранняя история Булгарской цивилизации. Великая Булгария

4. Средневековые булгарские государства

5. Этновзаимовлияние народов Булгарской цивилизации

6. Методические рекомендации. Применение результатов работы в школе

Заключение

Выводы

Список литературы

Приложение

Словарь ключевых понятий

Введение

Обоснование выбора темы. Вполне справедливы указания ряда крупных ученых на огромное значение культуры для понимания истории. Действительно история народов выражалась не только в развитии экономики и в политических событиях, но и во всем богатстве духовной и художественной деятельности людей. В этом проявляется единство историко-культурного процесса.

Изучение духовной культуры Волжской Булгарии представляет значительную важность потому, что это государство сыграло существенную роль в судьбах народностей Поволжья и Приуралья, в той или иной степени унаследовавших культурные достижения волжских булгар. Следовательно, без знания духовной культуры Волжской Булгарии нельзя в полной мере осмыслить и оценить культурные завоевания современных народов.

Актуальность. Булгары, болгары (лат. Bulgares, греч.ВoэлгбсoЯ, совр. болг.прабългари, протобългари) -- тюркоязычные племена скотоводов и земледельцев, населявшие с IV века степи Северного Причерноморья до Каспия и Северного Кавказа и мигрировавшие во 2-й половине VII века частично в Подунавье, а позднее в Среднее Поволжье и ряд других регионов. Участвовали в этногенезе таких современных народов как болгары, казанские татары, башкиры, чуваши, балкарцы, карачаевцы, гагаузы и передали своё имя государству Болгария. В современной историографии для их обозначения используются также термины протоболгары, праболгары, древние болгары.

В российской историографии для разграничения разных этносов болгарами принято называть народ, населяющий современную Болгарию. Их предков, а также население Волжской Булгарии обычно называют булгарами. Однако эта норма не является жёсткой. Форму «булгары», используя твёрдое У, употребляли византийцы. Современные болгары называют себя българи, используя твёрдую гласную «Ъ» (краткий звук, средний между русск. "А" и "Ы"). В случае Волжской Булгарии: у арабов нет буквы "о", поэтому и они писали -- "булгары".

Волжская Булгария -одно из первых мощных государств Восточной Европы, являясь неразрывным звеном в цепи средневековых тюрко- татарских цивилизаций, оставила глубокий след в истории многих народов и государств. По данной теме ученые ведут многочисленные дискуссии, которые продолжаются по сей день.

Научная новизна. Многие аспекты сложения и развития культуры Волжской Булгарии еще недостаточно исследованы. Отрадно, что в последние годы ученые активно работают в этом направлении. Об этом свидетельствуют их труды - солидные монографии, сборники статей, научно- популярные книги, созданные на основе изучения материалов новых археологических раскопок, музейных коллекций, других источников информации. И в данной работе попытаюсь отразить наиболее значимые структуры культурно- исторических особенностей булгарского народа.

Практическая значимость.

Цель работы - изучить историю булгарской цивилизации.

Задачи:

1. Изучить происхождение булгарского народа.

2. Выявить основные признаки становления булгарских государств.

3. Описать исторические и культурные признаки Волжской Булгарии.

4. Указать возможные аспекты влияния булгар на другие народы.

5. Показать связь Великой Булгарии с Болгарией.

6. Внести предложения по применению информации данной дипломной работы в школе.

1. Методы исследования

волжский булгария цивилизации

Методологическую базу исследования составили категории и законы материалистической диалектики. Вместе с этим в ходе работы автором использовался общенаучный системный подход (системный), а также логический, ретроспективный и другие общие и частные методы научно-исследовательской деятельности. Для решения поставленных задач применялись и такие общенаучные методы, как наблюдение, описание, исторический, системно-структурный анализы.

Исследование опирается на положения и выводы ряда наук, обеспечивающих глубокое изучение поставленной проблемы.

1. Анализ литературы. С помощью него мы выявили общие особенности возникновения, развития, распространения и влияния булгарского народа.

2. Исторический метод позволил нам выявить главные этапы в формировании Волжской Булгарии, а так же факторы ее развития.

3. Метод наблюдения позволил визуально познакомиться с некоторыми архитектурными памятниками древних городищ Волжской Булгарии. Были посещены г. Булгар и Биляр.

4. Сравнительный метод установил общие и специфические черты изучаемых народов и территорий их проживания.

5. Для получения необходимой информации с помощью карт был применен картографический метод, что позволило наглядней показать территории Волжской Булгарии и связанные с ней соседние государства.

6. Этнографическим методом объясняется непосредственное наблюдение быта и нравов народов Волжской Булгарии, их расселение и культурно-исторические взаимоотношения, с последующим их анализом.

2. Обзор литературы

Общий обзор Булгарской цивилизации был составлен в книге Давлетшина Г.М. и Хузина Ф.Ш. «Булгарская цивилизация на Волге», на основании археологических и ранних исторических источников, авторы раскрывают возникновение в IX-Х веках на территории Среднего Поволжья и Приуралья одного из первых государств тюркско-татарской цивилизации - Волжской Булгарии. Отмечается относительно высокое развитие местной хозяйственной жизни, наличие в "Стране Городов" просвещения, самобытной рунической письменности, медицины, зачатков научных знаний. Авторы подчёркивают значение булгарского сопротивления продвижению Золотой Орды; указывают на роль булгар в формировании татарского, чувашского и башкирского этносов. На последних страницах приводятся сведения о тюрко-булгаро-татарских писателях и ученых.

Р.Х. Бариев в своей работе «Волжские булгары. История и культура», на основе современных научных знаний вводит понятие этноноосферы как той природной основы, которая составляет глубинную сущность этноса и выступет на уровне общественной жизни как его духовность. Используя пассионарную теорию этногенеза Л.Н. Гумилева и учение об этноноосфере как философско-методологические основания исторической науки, автор рассматривает этническую историю волжских булгар от их самых далеких предков до потери ими своей государственности в середине XVI века.

Об исторической несправедливости в отношении целого народа, который носит мифический этноним «татары» раскрывает Богданов. Ш. в книге «Булгарская цивилизация - наше наследие» (Ульяновск. 2005 г).

Читателю самому предоставляется возможность проанализировать источники и другие материалы и сделать свои выводы. Вся многовековая история народа кровно связана с самоназванием «булгары» и булгарской цивилизацией.

Фальсификация истории, всяческие мифы и большая ложь никогда не служили сплочению народа, ибо это, как известно, приводит его только ктрагедии и позору. Никакие «причитания» радетелей нации о ее разделении не оправдывают их «благие намерения». Надо бы нам всем понять простую истину, что без исторического прошлого нет будущего.

Л.Н. Гумилев «Этноноосфера: История людей и история природы» (М., 1993). Повествует о этногенетических процессах, происходящих в Ойкумене, а также о том, какое воздействие оказывают они на человеческую популяцию. Ограничив период, подлежащий изучению, эпохой в 3000 лет (так называемый исторический период), автор исследует главные, на его взгляд, закономерности этногенеза, причем под этносом он понимает биологическую единицу, таксономически стоящую ниже вида, как популяция. Науку этнологию Л.Н. Гумилев помещает на стыке истории, географии и биологии, и только такой подход способен помочь исследователю разобраться в столь запутанной проблеме.

Основные этнические особенности татарского народа, их история и происхождение рассматривается в книге «Происхождение татар Повольжья и Приуралья» А. Х. Халикова. Где говорится о том, что татарский народ увязывает с историей Булгарии.

В изучении духовной культуры булгарского народа нельзя пропустить и принятие ислама, что оказала большее влияние данному народу и для соседних этносов. Наиболее четко и лаконично говорится об этом в докладе А. З. Рахимова «Принятие Ислама в Волжской Булгарии и его прогрессивная роль на Урале»

С целью более глубокого рассмотрения этнокультурной географии Булгарской цивилизации нами были использованы и другие материалы книг, статей, сети интернета. Например ценные сведения о Волжской Булгарии содержится на сайте Слованская антропология (URL: http://slavanthro.mybb3.ru).

3. Ранняя история Булгарской цивилизации. Великая Булгария

Этноним булгар -- это русский вариант татарского слова болгар. В отличие от многозначного этнонима болгары (болгары Великой Болгарии Кубрата, дунайские болгары, кавказские болгары/балкары и т.д.) этноним булгар применяется в двух значениях:

1) в узком значении им называют булгарские племена, взявшие в конце VIII века власть у биляров-биаров вместе с их столицей Биляр и создавшие Булгарское государство;

2) в широком значении этноним булгар означает население Булгарского государства в целом с включением в это понятие предков носителей всех трех диалектов татарского языка.

Здесь речь пойдет о булгарах в широком смысле этого слова, т.е. о тюркоязычном населении Булгарского государства вообще.

Если окинуть общим взглядом историю изучения волжских булгар, то можно прийти к выводу, что в Поволжье в давние времена существовало весьма крупное государство булгар с трудолюбивым населением и весьма развитой средневековой культурой. Затем государство это перестало существовать, и население его как бы исчезло с лица земли, забылось и затерялось где-то среди других народов. Если учесть, что в истории народы не исчезают, а исчезают лишь их племенные названия и государственные образования, то следует полагать, что булгарский народ также не исчез с лица земли, что потомки его и сейчас живут и трудятся среди нас в общей семье народов. Но кем же они стали теперь? Какая народность является ныне наследницей булгар? На эти вопросы наука до сих пор не дала окончательных ответов, существуют различные точки зрения, противоречащие одна другой.



Рис. 1. Древняя родина булгар согласно описанию Средней Азии из армянского географического атласа «Ашхарацуйц», реконструкция академика С.Т. Еремяна [43].

Согласно наиболее распространённому взгляду, булгары были частью огурского массива племён, первоначально обитавших в Центральной Азии и называемых в китайских источниках тиелэ. С этой точки зрения булгары являлись одной из самых ранних тюркских групп, продвинувшихся в Европу в ходе Великого переселения народов. Булгарский язык относится к числу западно-тюркских языков и наряду с вымершим хазарским и современным чувашским составляет их особую, наиболее архаичную, группу.

Древняя родина булгар согласно описанию Средней Азии из армянского географического атласа «Ашхарацуйц», реконструкция академика С. Т. Еремяна.(Рис.1) В 1990-е годы среди части болгарских историков получила популярность теория восточно-иранского происхождения булгар. Согласно этому взгляду древние булгары были ираноязычны и обитали в зоне, лежащей между западной частью Гиндукуша, Парапамизом и рекою Оксусом -- (Аму или Хигон), отделявшую её от лежащей севернее Согдианы. В древности эта местность называлась Бактрия (греч.), или Балхара (самоназвание), со столицей в городе Балх. Отсюда болгарские историки выводят этноним «болгары», привлекая тот факт, что булгар армянские источники называли булхи, а также упоминания в индийских источниках народа балхики и родины булгар в горах Имеона (где и была Бактрия) в раннесредневековых источниках. Также в качестве обоснования привлекается антропология, некоторые данные которой позволяют предположить происхождение булгар от палеоевропеоидных групп населения.

Сторонники теории считают, что древние булгары на начальном этапе говорили на восточно-иранском языке, но потом сменили его на тюркский язык. За пределами Болгарии эти теория не получила заметного распространения.

В средневековых источниках в качестве азиатской прародины булгар фигурируют Имеонские (Имейские) горы, традиционно идентифицируемые с пограничным районом между Афганистаном и Таджикистаном.

В армянском географическом атласе VII века «Ашхарацуйц», составленном на основании более древних сведений, племя булхи, помещается рядом с саками и массагетами. Агафий Миринейский, рассказывая о набеге хана Забергана в 558 году, дал краткое описание древней истории «гуннов» (булгар), обитавших некогда в Азии за Имейской горой:

«Народ гуннов некогда обитал вокруг той части Меотидского озера, которая обращена к востоку, и жил севернее реки Танаиса, как и другие варварские народы, которые обитали в Азии за Имейской горой. Все они назывались гуннами, или скифами. По племенам же в отдельности одни из них назывались котригурами, другие утигурами»[32].

Феофилакт Симокатта в описании войн между племенами Тюркского каганата локализовал родину уннугуров (предполож. булгарское племя) в Согдиане (равнинная область на границе Афганистана, Узбекистана и Таджикистана, охваченная Гиндукушем): «Только Бакаф, некогда построенный уннугурами, был разрушен землетрясением, и Согдиана испытала на себе и мор и землетрясение» [5].

Михаил Сириец передал легенду о трех братьях «скифах», вышедших от горы Имаон (Памир, Гиндукуш, Тянь-Шань) в Азии и дошедших до Танаиса (Дона). Представляет интерес упоминание вместе с булгарами неких пугуров, возможно вышеупомянутых «пугу» из китайских источников (гипотетическое предположение): «В то время три брата из Внутренней Скифии вели с собой тридцать тысяч скифов и за шестьдесят дней прошли путь от горы Имаона. Они шли в зимнее время, чтобы находить воду, и достигли Танаиса и моря Понтийского. Когда они достигли границ ромеев, один из них, по имени Булгариос, взял с собой десять тысяч мужей и отделился от своих братьев. Он пересек реку Танаис и подошел к Дунаю, впадающему в Понтийское море, и послал (своих представителей) к Маврикию просить дать ему область, чтобы поселиться в ней и стать помощью ромеев. Император предоставил ему Дакию, Верхнюю и Нижнюю Мезию. Они обосновались там и стали охраной для ромеев. И ромеи назвали их булгарами.

Другие два брата пришли в страну аланов, называемую Барсалия (Берсилия) и города которой были построены ромеями, например Каспий, именуемый ворота Тораяна (Дербент). Булгары и пугуры, населявшие эти места, в старые времена были христианами. И когда иноземцы начали править этой страной, они стали называться хазарами по имени старшего из братьев, которого звали Хазариг (Казариг)».

Первое упоминание о булгарах в синхронном источнике содержится в латинском хронографе 354 года, где в списке племен и народностей Причерноморья и Прикаспия (потомков Сима) на последнем месте называются булгары (Vulgares) [4].



Рис.2. Местоположение булгар 650 год н.э. [42]

Рис.3. Кубрат - хан [41]

Самое раннее ретроспективное упоминание о булгарах содержится у армянского историка V века Мовсеса Хоренаци. По его словам при армянском царе Аршаке I, сыне Вагаршака, булгары поселились в армянских землях: «В дни Аршака возникли большие смуты в цепи великой Кавказской горы, в Стране булгаров; многие из них, отделившись, пришли в нашу страну». Время правления Аршака I датируется 1-й половиной II века до н. э., что вызывает сомнение историков в достоверности данного сообщения. Мовсес Хоренаци ссылается на более раннего летописца Мар Абаса Катину, жившего самое позднее на рубеже III--IV веков.

Далее свидетельства об их активности исчезают из источников вплоть до распада Гуннской империи. Это даёт основания предполагать, что булгары входили в тот огромный союз племён, который современники именовали гуннами.

После ухода авар в Паннонию и ослабления Тюркского каганата, который из-за внутренних неурядиц утратил контроль над своими западными владениями, булгарские племена вновь получили возможность заявить о себе.

Рис.4. Великая Болгария в 626 - 650 гг. [43]

Их объединение связано с деятельностью хана Кубрата. (Рис. 3) Этот правитель, возглавлявший племя онногуров (уногундуров), с детства воспитывался при императорском дворе в Константинополе (по некоторым спорным предположениям в 12 лет был крещён).

В 632 году он провозгласил независимость от авар и встал во главе объединения, получившего в византийских источниках название Великая Болгария. Её территория занимала Нижнее Прикубанье и Восточное Приазовье, по другим оценкам зону от Ставропольской возвышенности и Фанагории до Южного Буга. Около 634--641 Кубрат заключил дружественный союз с византийским императором Ираклием.

После смерти Кубрата (ок. 665), его империя распалась, поскольку была разделена между его многочисленными сыновьями. Этим разделением воспользовались хазары. Старший сын Кубрата -- Батбаян остался в Приазовье и стал данником хазар. Другой сын, Котраг, ушёл со своей частью племени на правый берег Дона. Третий сын, Аспарух, под хазарским давлением ушёл со своей ордой на Дунай, где основал первое Болгарское государство в состав которого вошли и пребывающие из-за Дуная на Балканский полуостров славянские племена, положив, таким образом, начало современной Болгарии. Смешение булгар со славянами и остатками местных фракийских племён привело впоследствии к возникновению нынешнего болгарского этноса.

Ещё двое сыновей Кубрата -- Кувер (Кубер) и Альцек (Алцек) ушли в Паннонию, к аварам. Одна группа булгар, руководимых Кувером, играла важную роль в политике Аварского каганата. В период образования Дунайской Болгарии Кувер поднял мятеж и перешёл на сторону Византии, поселившись в Македонии. Впоследствии эта группа, видимо, вошла в состав дунайских болгар. Другая группа во главе с Альцеком вмешалась в борьбу за престолонаследие в Аварском каганате, после чего была вынуждена бежать и просить убежища у франкского короля Дагоберта (629--639 годы) в Баварии, а потом поселиться в Италии близ Равенны. До конца VIII века эти булгары сохраняли свой язык.

Переселение булгарских племен в регион Среднего Поволжья и Прикамья приходится на вторую половину VII века, где ими создается государство Волжская Булгария. Булгарское ханство сначала находится в зависимости от Хазарского каганата, а после его падения (в 60-е годы X века) становится полностью самостоятельным. Потомками волжских булгар, в формировании которых приняли участие и ряд угро-финских племён, являются чуваши и казанские татары.

Часть булгар осталась на своих коренных землях -- в Предкавказье и причерноморских степях. Вскоре они, как свидетельствуют археологические данные, заняли Крымский полуостров и частично продвинулись в северном направлении -- в степи и лесостепи Приднепровья. В средневековых источниках они упоминались до сер. X века и были известны как «чёрные болгары»[42].

4. Средневековые булгарские государства

Болгария (болг. България), официальное наименование -- Республика Болгария -- государство в Юго-Восточной Европе, в восточной части Балканского полуострова, занимает 22 % его площади (Рис.5). Граничит с Грецией и Турцией на юге, с Сербией и Македонией -- на западе и с Румынией -- на севере [46].

В Болгарии проживает около 8 млн человек. Численность населения столицы Болгарии Софии - крупнейшего центра промышленности и культуры - составляет более 1 млн жителей. Другими крупными городами страны являются Пловдив, Варна, Бургас и Русе. Кроме основной части населения - болгар, здесь живут этнические турки (примерно 9% населения), армяне и представители других национальностей. Государственный язык - болгарский, преобладающая часть населения исповедует православие.

Самым древним населением современной территории Болгарии, о котором имеются достоверные сведения, были фракийцы, индоевропейские племена, жившие здесь как минимум с I тысячелетия до н. э. К I веку до н. э. фракийские земли вошли в состав Римской империи и были поделены между провинциями Фракия и Мизия. Несколько веков раннее на побережье возникли греческие колонии, от которых фракийцы в результате переняли греческий язык. После раздела Римской империи в 395 году на Западную и Восточную обе провинции перешли в Восточную Римскую Империю. C VII века н. э., в результате Великого переселения народов, на Балканском полуострове начали селиться южные славяне, постепенно ассимилировавшие остатки фракийцев.

Рис. 5 Современная территория Болгарии

Первым государством болгар, о котором сохранились точные исторические сведения, была Великая Болгария, государство, объединявшее племена протоболгар и другие племена в причерноморских и азовских степях в течение нескольких десятилетий. Столица государства город Фанагория, а его основателем и правителем был Кубрат [23].

После смерти Кубрата государство распалось и некоторые племена откочевали в разные направления: Батбаян перекрывал уход своих братьев; Котраг на устье Камы и Волги (Итиль) основал Волжскую Булгари; Аспарух ушел в Малую Скифию (устье Дуная), и отсюда направился на Балканы, основав свою Булгарию). Существует легенда, что перед смертью Кубрат завещал своим сыновьям быть едиными, как пучок стрел, однако хазары сумели включить Великую Болгарию в Хазарском каганате. Болгары совершали множество рейдов на Балканах в 6-ом и начале 7-ого века, так что Балканы им были хорошо знакомы (Марцелин Комит в 491--498, первый рейд; Заберган в 558. На территории Византии севернее Балканских гор славянские племена были многочисленны, но ввиду своей разрозненности не могли противостоять хорошо организованным византийским войскам. У славян не было конных войск, ополчение состояло только из пехоты, и им был нужен союз с конным народом. А Болгары имели одну из лучших конниц того времени -- среди болгар «джигитовка» начиналась в возрасте 3-4 лет от роду. На территории нынешней северной Болгарии существовал союз Семи славянских племен -- от реки Тимок на запад, Балканские горы на юг, Чёрное море на восток и Дунай на север -- это были те славянские племена, с которым болгарский князь Аспарух и заключил союз. Союз этот был взаимовыгодным, хотя вплоть до крещения Болгарии в 863 году болгары составляли аристократию и верховенство армии.



Рис. 6. Первое Болгарское царство при Симеоне I [46]

Официальной точкой отсчета существования Первого Болгарского Царства является подписание договора болгар с Византией после военного поражения последней (680--681 г) в устье Дуная, по которому Византия обязалась платить болгарам дань. Столицей государства стал город Плиска. В состав государства вошли протоболгары, славяне и небольшая часть местных фракийцев. Впоследствии эти этносы образовали народ славянских болгар, получивших название по стране и говоривших на языке, от которого произошёл современный болгарский. В начале IX века территория государства существенно расширилась за счёт завоёванного Аварского каганата. До 865 года правители Болгарии носили неизвестный титул («ханас ювигий» -- великий хан, военначальник и жрец; «саракт» -- государство). При (князе) Борисе страна официально приняла христианство (от Византии, по восточному обряду), и правители стали носить титул князя, а затем царя. При царе Симеоне государство достигло своего геополитического апогея и включало территории современных Болгарии, Румынии, Македонии, Сербии, восточную часть современной Венгрии, а также южной Албании, часть континентальной Греции, юго-западную часть Украины и почти всю территорию европейской Турции (Рис.6). Столицей стал Преслав, в противовес бывшей языческой столице. Во времена Бориса и Симеона Болгарское государство также пережило небывалый культурный расцвет, начавшийся с создания письменности Кириллом и Мефодием, был создан огромный корпус средневековой болгарской литературы. Болгарская литература -- древнейшая из славянских возникла ещё в 886 году, с возникновением Преславской книжной школы. А староболгарский язык, известный ещё и как «церковно-славянский», оказал мощное влияние на христианизацию многих славянских стран (особенно - Киевская Русь) и развитие славянской культуры [46]. Очень часто Болгарское царство вынуждено было воевать с Византией. После удачных войн и завоеваний амбиции образованного Симеона возросли настолько, что он считал, что должен стать императором Византии, покорив её, а также добивался международного признания статуса империи (царства) для своего государства и независимой церкви. Его мечты осуществились частично при правлении его сына, однако Симеон ошибся, назначив своим наследником своего второго сына -- Петра I, считавшего, что его призвание -- быть монахом, а не царем. В конце правления Петра империя болгар стала крушиться под ударами Византии и венгров, а финальным ударом стал поход киевского князя Святослава, который при помощи не очень большого войска на время захватил столицу и часть территории. Будущий царь и полководец Самуил успел вернуть большую часть территории империи, однако была утеряны столица и фракийские территории, составлявшие «сердце страны», а также северо-западные территории, доставшиеся мадьярам [10].

Рис.7. 5 - Лепная крышка раннебулгарского сосуда; 6 - орнамент на внутренней стороне булгарской миски; 7 - костяная рукоять с навершием в виде стилизованной орлиной головы [14]

Научные исследования, и особенно археологические открытия сделанные во второй половине прошлого века, дали мощный толчок историкам глубже и объективнее освещать роль и значение Булгарского государства среди стран Евразии в средние века. Открытия, сделанные при изучении средневековых летописей и других источников, не оставляют сомнений в принадлежности булгар к цивилизованным государствам и народам.

Волжская Булгария и его столица Булгар - так современники называли с момента образования это государство - были самыми богатыми и знаменитыми среди средневековых цивилизованных государств и, по свидетельству арабо-персидских географов, русских летописцев были в центре внимания не только европейских путешественников и торговцев. И это понятно - ведь самое северное мусульманское государство Волжская Булгария очень быстро превратилось в центр международной торговли. Это объясняется не только удобным геополитическим расположением торговых путей в Волжско-Камском регионе.

Сравнительно легкое, быстрое и активное вхождение в международные торговые отношения объясняется в первую очередь развитым ремесленничеством и особенно сельским хозяйством и выделкой пушнины. Необходимо помнить и о том, что в международной торговле взаимовыгодное сотрудничество и партнерство возможно только при условии сравнительного равенства социально политического положения, развитого хозяйства и культуры. Булгарское государство и его торговые партнеры были именно такими.

Наличие больших и малых городов является характерным признаком любой цивилизации. Побывавший в наших краях венгерский миссионер Юлиан, датировавший свои записки 1235 года пишет, « Волжская Булгария - знаменитый своими богатыми городами является большим и сильным государством». В этих записях нет никакого преувеличения, ибо еще в начале X века наши предки булгары начали активно строить города и военные крепости. Последние археологические открытия дают основания считать Волжскую Булгарию страной городской цивилизации [12].

Рис.8. 8,9,10 - мотивы «крылатого солнца» на булгарских ювелирных (8,9) и гончарных (10) изделиях; 11 - бронзовая накладка; 12 -бронзовое навершие нагайки; 13 - бронзовая матрица; 14 - слив керамического сосуда; 15 - подвеска; 16- каменная форма [14]

Экономическую основу средневековой цивилизации составляли городские ремесленники. И в этой области булгарские мастеровые не уступали соседям и даже превосходили их. Кузнецы и медники, ювелиры и скорняки, стекольных и кирпичных дел мастера, гончары и другие мастеровые своими изделиями славились во всем мире (Рис 7-8) . В городе Биляре было обнаружено чугунно-литейное производство расположенное на площади 1 гектар, гончарное производство располагалось на площади в 3 гектара. В XI веке уже было развито изготовление оконных стекол. Сложные изделия из металла, ювелирные изделия, эти и другие многочисленные факты подтверждают высокий уровень мастерства, достигнутый булгарскими ремесленниками.



Рис.9. Чешская монета князя Вацлава. Чеканенная в Праге 929/930 гг., найдена при раскопках в Казанском Кремле [6]

Высокий уровень духовной культуры наших булгарских предков - один из самобытных показателей средневековой цивилизации. При раскопках найдены предметы быта, письменные принадлежности, сделанные из кости с художественным орнаментом, чернильницы, обложки книг, украшенные драгоценными камнями, замки с орнаментами, шахматные, шашечные фигуры, и все это и многое другое является одним из элементов высокой цивилизации. Письменные источники свидетельствуют, что у булгар уже в начале X века были школы, мечети-медресе. В учебных заведениях наряду с основами Ислама изучались и такие науки, как математика, география, история, астрономия, медицина.

Связи Волжской Булгарии с Востоком и с южными народами подтверждаются многочисленными материалами, встречаемыми каждый раз при раскопках в виде арабских монет, множеством кладов из серебряных дирхемов, чеканки VIII-Xвеков из Средней Азии (Ургенч, Самарканд, Мерв) из Ирана (Кашкан, Рей), из Индии, Сирии (Рис. 9). Привезенные из Византии дорогая посуда, утварь, серьги, бусы и другие украшения в которых применялись драгоценные камни в виде лазурита, сердолика, фаната, горного хрусталя, а также многие другие находки. При раскопках в г. Биляр, а также в Мерене были найдены витражи сделанные из цветного стекла, лампы, всевозможная посуда, сделанная в Грузии, Армении, Византии. Часто встречаются амфоры сделанные в мастерских Херсонеса и Таврии. В стеклянных сосудах привозили лекарства и благовония, в амфорах доставляли оливковое масло и всевозможные напитки. Необходимо подчеркнуть, что выше перечисленные находки свидетельствующие о тесной связи Волжской Булгарии с этими странами, найдены сотнями и тысячами. Кроме этого в письменных источниках упоминаются ковры из Армении, ткани изготовленные в Азербайджане и в Византии, писчая бумага, привезенная из Самарканда. Эти товары доставлялись большими верблюжьими караванами.

Войдя здесь в тесный политический и этнокультурный контакт с местными финноугорскими и, особенно с доболгарскими тюркоязычными племенами (последние появились на Волге в период Великого переселения народов в IV в веке), на рубеже IХ-X веков болгары создали новое, уже третье государство - Волжскую Болгарию. Необходимо сказать, что с целью отличия от южных и дунайских болгар, волжских принято писать через «у» в форме «булгары» [4].

Рис.10. Средневековый город Биляр

Волжская Булгария была раннефеодальным государством. С 20-30 годов X века ее население постепенно переходит к оседлости, начинает заниматься земледелием. Появляются первые города - Булгар и Сувар, в которых налаживается чеканка собственных монет. Чуть позднее возникают и новые города: Буляр (современному читателю больше известен как «Биляр» в поздней русской транскрипции), Ошель, Кашан, Джуиетау, Нухрат, Торцк (Торческ), Тухчин и другие большие и малые города, исторические названия которых не дошли до нас [36].

Билямр (тат. Бил?р, Bilдr) -- средневековый город в Волжской Булгарии (X-XIII век). Биляр (Рис.10) располагался в центре Западного Закамья на левом берегу реки Малый Черемшан правого притока реки Большой Черемшан, впадающей в Волгу (современный Алексеевский район Республики Татарстан). В русских исторических хрониках город начинает упоминаться с 1164 года (Лаврентьевская летопись) под названием Великий Город. С XII века являлся столицей Волжской Болгарии. Последнее упоминание о Великом городеотносится к 1236 году, когда во время монгольского нашествия город был разграблен и сожжён.

Рис. 11. Месторасположение г. Биляр.

Археологические остатки города -- Билярское городище (Рис.10), расположены на юго-восточной окраине села Билярск (включая и его юго-восточную половину). Билярское городище входит в состав Билярского государственного историко-археологического и природного музея-заповедника.

Билярское городище, как историко-археологический памятник начало привлекать внимание ещё в XVIII веке.

Рис.12. Остатки соборной мечети Х века на Болгарском городище. Аэрофотосъёмка 1975 г.

Впервые археологические исследования Билярского городища были проведена В. А. Казариновым, который проводил изучение развалин и некоторые булгарские памятники, зафиксировал развалины других сооружений, расположение отдельных районов. Первый план городища и его описание было составлено Н. П. Рычковым. Первые научные раскопки во внутреннем городе в 1915-1916 годы начали П. А. Пономарев и М. Г. Худяков, но они к сожалению не были закончены. Следующая попытка была предпринята только в 1928 А. С. Башкировым.

Стационарные исследования начались только с 1967 года экспедицией ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова КФАН СССР, под руководством А. Х. Халикова, затем Ф. Ш. Хузина и др. Городище расположено на ровном плато, понижающемся в направлении реки Малый Черемшан. Поверхность городища пересекают две речки -- Билярка и Елшанка (обе -- левые притоки реки Малый Черемшан). Городище имеет подквадратную форму, ориентированную углами по сторонам света и состоит из четырёх концентрически вписанных друг в друга частей: цитадели, внутреннего города, внешнего города, посада.

Цитадель, расположенная в центре внутреннего города, была огорожена деревянной стеной толщиной до 10 м и занимала площадь прямоугольной формы, имеющую размер около 200 000 мІ.

Рис.13. Билярская соборная мечеть

Внутренний город имел подквадратную форму. Его площадь, вместе с укреплениями достигала 1 306 000 мІ (без укреплений -- 1 160 000 мІ.). Укрепления внутреннего города состояли из двух линий валов с дополнительными деревянными сооружениями сверху. Протяженность основной линии валов составляет 4800 м. Дополнительная линия валов, недостроенная на некоторых участках, имеет протяженность 5400 м. При строительстве укреплений были использованы в качестве рвов русла речек: Билярки -- с юго-западной стороны, Елшанки -- с северо-восточной стороны. Внешний город был окружен тремя линиями валов и рвов. Особенно хорошо они сохранились в восточной части городища. Протяженность внутренней линии валов составляет около 9125 м. Протяженность средней линии валов составляет около 9400 м. Протяженность внешней линии валов составляет около 10200 м. Площадь внешнего города с укреплениями составляет 4 896 000 мІ. (без укреплений -- 3 741 000 мІ.). Посад расположен вокруг городища. С северо-западной и юго-западной сторон перемежается пригородными кладбищами (Билярские могильники I, III, V).Общая площадь Билярского городища вместе с укреплениями составляет 6 202 000 мІ. (без укреплений -- 4 901 000 мІ.). С учетом посада площадь комплекса составляет около 8 000 000 мІ, что позволяет относить его к крупнейшим городам средневекового мира [35].

Рис.14. Сувар[26]

Сувар -- город Волжско-Камской Булгарии, который был основан племенем суваров примерно в IX веке и существовал до 1236 года. В Сувар (Рис.14) были развиты ремёсла и торговля (с Ираном, Хорезмом, Византией, Русью, Грузией), чеканилась (X век) монета. Население занималось также земледелием и скотоводством. В сочинениях восточных авторов он упоминается, наряду с городом Болгаром, еще в 920-х годах. По сведениям арабского географа Абу Заида ал-Балхи, в Суваре, количество жителей которого достигала 10 тысяч человек, находилась «главная мечеть». Правители Сувара Талиб ибн-Ахмад и Мумин ибн-Ахмад вплоть до 970-х годов чеканили свои собственные монеты. Данный факт свидетельствует о том, что Сувар с момента своего возникновения и практически до конца Х столетия являлся центром обособленного княжества - эмирата, политически не зависимого от Болгарского. Городище Сувар, ставшее известным в исторической литературе благодаря исследованиям Шигабутдина Марджани и Гайнутдина Ахмарова, подвергалось лишь эпизодическим раскопкам. В 1933-1937 годах на нем производил исследования А.П. Смирнов, в 1974-1975 годах - Т.А. Хлебникова, в 1990, 1991 и 1993 годах - Ф.Ш. Хузин и Р.Ф. Шарифуллин. В результате был накоплен значительный материал, позволяющий определить основные этапы развития города и представить особенности материальной культуры его населения. [31]

Городище расположено рядом с дер. Татгородок Спасского района Республики Татарстан около современного села Кузнечиха.

Рис.15. Джукетау

Жукотин или Джукетау(Рис.15) (тат. ??к?тау) -- древний город Волжской Булгарии, находившийся близ современного города Чистополя в республике Татарстан, на правом берегу Камы. Основан в X веке, впоследствии важный центр пушной торговли. Некоторое время столица отдельного булгарского княжества. В 1236 году подвергся опустошению войском Батыя во время его похода на Волжскую Булгарию. Впоследствии Жукотин неоднократно опустошали русские ушкуйники (1360, 1391), а также войско Юрия Звенигородского в 1399 и 1414 годах. Значение Жукотина стремительно падало и город был заброшен в XV веке. Его руины находятся вблизи современной деревни Данауровка. Комплекс Джукетау составляют - городище Джукетау, Донауровское I и Донауровское II селища и некрополи.

Начало функционирования Джукетау как города несколько отстает от времени появления первых булгарских городов в Западном Закамье. Не исключено, что это отставание сыграло со временем положительную роль в развитии города с точки зрения сохранения природных ресурсов, или, если брать шире, как экологический фактор. В системе государства Джукетау выполнял своего рода роль восточных ворот Волжской Булгарии. Очень вероятно, что городище первоначально возникло как феодальный замок или, скорее, военная крепость. Контроль над близлежащими переправами через Каму имел также стратегическое значение. Уже в домонгольское время город являлся значительным культурным и экономическим центром Нижнего Прикамья. Выход Джукетау на политическую арену истории Волжской Булгарии начался, видимо, еще в домонгольский период и был связан с созреванием условий для возникновения "удельного княжества" и со столкновениями с русскими, которые с конца XII - начала XIII веков начали все активнее проникать вверх по Каме на Вятку. Борьба шла, очевидно, за рынок пушнины - как в домонгольское, так и в золотоордынское время. Столкновения эти связаны со стремлением одних укрепиться на Каме, других - препятствовать этому [22]. Появление городов и городской культуры в Волжской Булгарии (Рис.17) тесно связано с принятием там Ислама, что произошло в 922 году. Тогда, по просьбе правителя булгар Алмаса, из Багдада пришло посольство халифа, главной миссией которого являлось распространение исламской религии в этом северном мусульманском государстве. Булгария входит в довольно широкий контакт с мусульманским миром, о ней появляется географическая и историческая литература арабо-персидского Средневековья.



Рис.16. Общий план археологического комплекса Джукетау [6]

До наших дней дошли некоторые весьма ценные сочинения или отрывки из трудов восточных географов, среди них особый интерес представляют сочинения двух людей, лично посетивших Волжскую Булгарию и видевших булгар своими глазами. Это знаменитое «Рисаля» («Записка») Ибн-Фадлана, секретаря упомянутого выше посольства из Багдада, и две книги испано-арабского путешественника ал-Гарнати, побывавшего у булгар в середине XII века. Имеются также ценные сочинения представителей классической школы арабской географии Х века, например, ал-Балхи, ал-Масуди, ал-Истах-ри, Ибн-Хаукаля, ал-Мукадасси, широко известное персидское сочинение «Границы мира» того же Х века, работа арабского естествоведа и историка XI века ал-Марвази, в которые включены интересные сведения о Волжской Булгарии и булгарах, об их городах, образе жизни, обрядах и обычаях, внешних связях с целым рядом стран и народов Евразии [2].

Рис.17. Территория Волжской Булгарии и ее основные города[35]

Много ценного и поучительного по истории Волжской Булгарии содержат русские летописи, в которых можно черпать интересный материал по вопросам хронологии и хода исторических событий, связей Булгарии с древнерусским государством.

К сожалению, не сохранились исторические источники, созданные самими булгарами, но этот вакуум в значительной степени восполняется результатами археологических исследований, интенсивно проводимых в течение уже целого ряда десятилетий.

Совокупность накопленных к настоящему времени всех письменных и археологических источников дает право иметь хорошее представление почти по всем сторонам жизни булгарского общества и его внешних связей.[14]

Основу хозяйства Волжской Булгарии составляло земледелие при подсобном скотоводстве, были развиты строительное дело и ремесла - металлообработка, изготовление ювелирных изделий, гончарное производство, костяной промысел и т.д. Особое внимание уделялось строительству городов, а также феодальных замков, военных крепостей и фортификационных сооружений на пограничных зонах, военных и торговых путях. География экономических, торговых связей Волжской Булгарии была достаточно обширной, а ее столица со своим Ага-Базаром на Волге являлась заметным центром транзитной торговли между восточными и западными странами и народами.

Внешнеполитические связи Волжской Булгарии наиболее ярко выражены во взаимоотношениях с Русью, вначале с Киевской, а затем с Северо - Восточной с центром на Верхней Волге. Если отношения с первой из них были, в основном, добрососедские, то с другой -- довольно натянутые, когда участились походы русских князей (Андрея Боголюбского, Мстислава, Святослава) на булгар, хотя стороны временами приходили и к мирным соглашениям. Однако с монгольским завоеванием Восточной Европы, начавшимся в 1236 году, картина политической жизни сильно меняется. В том же году была порабощена Волжская Булгария, а в 1238-1240-х годах - Русь, подчинившаяся Золотой Орде, образованной в 1243 году. Булгария непосредственно вошла в состав Орды в качестве ее северного улуса, прекратив свое существование как самостоятельное государство.

Начинается совершенно новая жизнь города Булгара. Залечив свои раны, полученные в результате завоеваний армии Батухана (Батыя), он отстраивается почти заново, становится первым центром чеканки монет монгольских ханов, когда у Золотой Орды еще не было собственных городов. Сохранились сведения о том, что первые золотоордынские ханы Бату и Берке правили и в Булгаре. В средневековой арабо-персидской исторической и географической литературе Булгар фигурирует как один из известнейших городов Улуса Джучи -- Золотой Орды.[38]

В жизни города Булгара и на бывшей булгарской земле происходят коренные изменения: появляется совершенно новый для булгар обычай установления намогильных камней с надписями -- подобного обычая не было в домонгольской Булгарии, ее принесли из Центральной Азии тюркоязычные татары, которых было несравнимо больше, чем монголов в Золотой Орде; начинается применение огнестрельного оружия -- сообщения об этом сохранились в русских летописях при описании похода князей на Булгар в 1370-х годах; появляется совершенно новый -- золото-ордынский тип изразцовой художественной керамики с подглазурными тонкими узорами; крупнейшим достижением золотоордынской, в том числе и булгарской монументальной архитектуры, является применение полихромной мозаики и майолики. Появляется целый ряд других нововведений в материальной культуре города Булгара. В период могущества Золотой Орды и расцвета золотоордынской культуры в XIV веке, особенно к концу этого столетия, становится другим этнический облик города и всей бывшей булгарской земли. Булгарский язык, как и языки других домонгольских племен и народностей ассимилируется кипчако-татарским.

Этот этнос к концу XIV века в исторических источниках фигурирует уже как татарский, да и сама булгарская земля начинает называться татарской. В тоже время надо отдать должное тому, что Булгар, в свою очередь, внес значительный вклад в исламизацию Золотой Орды как бывший мусульманский центр Поволжья. Булгар наряду с некоторыми другими домомгольскими земледельческими районами и очагами городской культуры играл определенную роль в развитии земледельческого уклада жизни и городской цивилизации Улуса Джучи. [16]

Последний удар по городу Булгару был сделан в 1431 году Федором Пестрым, воеводой великого русского князя Василия II, после чего город сошел с исторической арены. Все, что осталось от того золотоордынского Булгара к сегодняшнему дню (от домонгольской эпохи, помимо нижнего культурного слоя, местами, к сожалению, не осталось каких-либо наземных сооружений), насчитывает всего семь - восемь исторических памятников. Прошедшие консервацию и отреставрированные развалины Соборной мечети, овеянная легендами Черная палата, «потерявший» свою мечеть одинокий минарет, три дюрьбе-мавзолея, нижняя часть Белой палаты (Рис.18), бывшей когда-то общественной баней, едва уцелевшие основания Малого городка на отшибе - все что осталось от былого величия одного из центров городской культуры Улуса Джучи. К этой же эпохе относятся несколько десятков каменных стел с надписями и их обломки, семиверстные земляные валы - жалкие остатки некогда мощных оборонительных укреплений с воротами и боевыми башнями, окружавших Великий Булгар.[2]

Рис.18. Булгар. Белая палата [42]

Впервые тюрки, в том числе и болгары, познакомились с исламом в Великой Болгарии и Хазарском каганате.

Существует свидетельство о том, что болгары Приазовья приняли ислам еще во времена пророка Мухаммада. В одном легендарном рассказе повествуется о том, что правитель болгар стал мусульманином еще в VII веке. Чтобы получить благословение самого пророка Мухаммада, он посылает в 629 году своего посла к нему с письмом и подарками. Пророк в специальном здании, построенном для приема высоких гостей, встречает посла гостеприимно и благословляет принятие болгарами ислама. Услышав об этом, император соседней Византии, стремившийся распространить среди них христианство, призывает правителя болгар отказаться от ислама, обещая ему взамен многие свои владения. Правитель болгар, отказавший императору, был казнен.

Некоторая часть болгар приобщилась к исламу в VIII веке, точнее, после 737 года, когда Хазарский каганат был завоеван арабским полководцем Мерваном. Другие же приняли эту религию в 825 году во времена Айдар-хана. Об этом до нас дошли интересные легенды. Одну из них приводит в своей книге булгарский историк Йакуб Нугман: «Один человек из мусульманских купцов приехал в Болгар из Бухары. А он был знатоком ислама, хорошо знавшим медицину. И заболела жена царя, и заболел сам царь тяжелой болезнью. И лечили их лекарствами, которые у них приняты. И усилился у них недуг, так что стали они оба опасаться смерти. И сказал им этот мусульманин: «Если я стану лечить вас и вы поправитесь, то примете мою веру?» Оба они сказали: «Да». Он их лечил, и они поправились и приняли ислам, и принял ислам народ их страны».

Таким образом, ислам к булгарам проник из Средней Азии, из высокоразвитого государства, где правила династия Саманидов (875-999 годы). А столицей этого государства была Бухара. Булгария, как мы уже знаем, была тесно связана с этим мусульманским государством. [13]



Рис.19. Алмуш - хан [1]

В то время центром стран, исповедовавших ислам, был город Багдад. Там жил высший религиозный деятель исламской веры - халиф. По принятии ислама булгары должны были получить его благословение. Вступление в контакт с этим сильным государством еще больше повысило бы авторитет Волжской Булгарии в мире.

Рис.20. Алмуш-хан принимает багдадского посла [1]

В начале X века в Булгарии правил эмир Алмуш(Рис. 19), по-мусульмански - Джагфар ибн Абдулла. В годы своего правления Алмуш боролся за объединение булгарских племен, отстаивал независимость своего государства. Алмуш-хан послал в Багдад посольство с богатыми подарками. В своем письме он просил деньги и строителей, чтобы содержать учителей исламской религии, строить города и мечети. В Багдаде были обрадованы тому, что мусульманская религия распространяется на далеком севере. 21 июня 921 года большое посольство, состоявшее из багдадских знатоков ислама, ученых, строителей, ремесленников, направляется в Булгарию. Для описания увиденного и услышанного, а также в качестве наставника религиозных богословов назначается Ахмед ибн Фадлан. Он был очень начитанным, наблюдательным человеком. Все увиденное в пути и в самой Булгарии Ибн Фадлан подробно записывал в своем дневнике. Его записи дошли до наших дней. Благодаря этим документам мы можем очень многое прочитать о Булгарии и булгарах.

«...Дорога была тяжелая и опасная. И вот, наконец, в прекрасный воскресный день 12 мая 922 года багдадское посольство прибыло в страну булгар. Когда до ставки правителя оставался двухдневный путь, Алмуш со своими многочисленными приближенными и охраной вышел им навстречу. Как самых дорогих гостей встретил их Алмуш - сошел с коня, низко поклонился. По обычаю, над гостями рассыпали золотые и серебряные монеты. Через несколько дней, уже в ставке, в их честь собрали большой пир. Стоя слушали жители Булгарии письмо халифа. В Соборной мечети совершили намаз, пожелали здравия халифу и булгарскому хану».[16]

Ислам вскоре распространяется на всю Булгарию. Но булгары не скоро забывают религию своих древних предков - поклонение Тенгри. Аллаха одновременно называли и Тенгри.

Официальное принятие Булгарским государством исламской религии было положительным явлением. Это помогло булгарским племенам объединиться и образовать единую народность. Алмуш-хан объявляет себя посланником Аллаха на земле. Не подчинившимся ему племенам он грозит: «Аллах подарил мне ислам и мусульманское государство, я - его раб, и кто противится мне, к тому пойду с мечом».

Ислам сыграл важную роль не только в укреплении Булгарии как государства, но и в развитии городов, торговли и ремесел (Рис.21). Создаются предпосылки для проникновения культурных и научных достижений в Булгарию из стран Востока.