Мусульманские государства, с которыми булгары установили контакты, в те времена были развитыми странами с высоким уровнем культуры. Там жили и творили ученые, труды и известность которых дошли до сегодняшних дней. Это астроном ал-Бируни, знаменитый врач Абу Али ибн Сина (Авиценна), философ ал-Фараби математик ал-Хорезми. Они оставили человечеству ценное наследие. Например, названия многих предметов, таких, как: тарих (история), алгебра, цифры, которыми мы пользуемся (они так и называются «арабскими»), пришли к нам из восточных стран. То, что исламская религия проникла к булгарам из этих развитых государств, способствовало новому расцвету науки, образования, литературы.

Рис.21. Сверху вниз: сфероконус с арабской надписью «Дауд»; сфероконус с арабской надписью «Тах»; глиняное пряслице с арабскими буквами [14]

Особенность ислама в Волжской Булгарин состоит в том, что он с самого начала использовался в качестве идеологического инструмента в становлении государства. Развитие булгарской государственности и исламизация страны идут как неразрывный, взаимоусиливающий друг друга процесс. На завершающем этапе создания государственности с целью укрепления позиций ислама в стране, поднятия авторитета государства и получения покровительства халифа булгарский царь Алмуш обращается к Багдаду, в результате чего происходит признание Булгарского государства мусульманским. Ислам относительно быстро распространяется по всей территории страны, глубоко проникая во все области жизни, во все слои общества. Начало второй половины XII века ознаменовалось уже окончательной победой ислама: мусульманизировалась культура, обогащенная местными особенностями. Архитектура, искусство, система просвещения, наука, художественная литература, метрология и система счета, календарь, одежда, нравы, обычаи и т.д. - все было овеяно мусульманскими традициями. Ислам стал идеологической основой сближения культуры булгар с культурой народов Востока.

Принятие и распространение ислама имело далеко идущие последствия для дальнейших судеб страны. Он способствовал консолидации общебулгарской народности, созданию яркой и самобытной духовной культуры предков татарского народа. Волжская Булгария вошла в мусульманскую цивилизацию намного раньше и глубже, чем, например, караханидские карлуки, сельджукские огузы. Фламандский путешественник Вильгельм де Рубрук охарактеризовал булгар как мусульман, « крепче держащихся закона Магометова, чем кто либо другой [11].

5. Этновзаимовлияние народов Булгарской цивилизации

Первое появление кочевников на Среднем Поволжье связано с приходом в Восточную Европу гуннских племён. В IV - V веках гунно- угорские племена вытесняют из Среднего Прикамья в более северные и восточные районы местные финские племена позднегляденовской культуры. Именно тогда произошёл распад пермской финской группы, на предков удмуртов и коми и уйдя далеко на север и северо-запад от Волго- Камья и бассейна Суры, формирующиеся предки коми- зырян больше никогда не контактировали с тюркоязычным населением этого края. В V--VII веках начинается вторая волна продвижение в Приуралье и Поволжье тюркоязычных племён из лесных и лесостепных районов Западной Сибири, связанное с экспансией Тюркского каганата на запад. Изменения среди местных племён происходят и под воздействием пришлых земледельческо- скотоводческих именьковских племён в среднем Поволжье и Приуралье. Памятники этой обширной культурной общности, датированные V- VII веками, выявлены от р. Белой (романовская группа) на востоке до р.Суры (ошпандинская группа) на западе.

Именьковские племена к моменту прихода булгарского населения уже знали плужное земледелие и отдельные ремесленные производства. Археологически именьковская культура характеризуется как культура оседлого земледельческо- скотоводческого населения. Об этом свидетельствуют такие широко исследованные поселения, как Именьковское (Рис.22), Маклашевское, Ош- Пандинское городища, а также неукреплённые поселения типа Шерьбетского, где при достаточно мощных культурных наплостованиях выявлены остатки фундаментальных жилищ с очагами типа чувалов и многочисленные хозяйственные ямы, содержащие остатки сельскохозяйственных припасов. Многочисленные находки зёрен сельскохозяйственных культур (рожь, просо, пшеница, полба), железных наконечников деревянных сох, а также первых в крае каменных жерновов свидетельствуют о пахотной системе именьковского земледелия. Палеозоологические анализы остеологических комплексов показывают преобладание в именьковском стаде крупнокостных (степных) пород крупного и мелкого рогатого скота, лошадей, встречаются также кости свиней и даже верблюдов. О начале сложения товарно- денежных отношений наряду с находками позднеримских (III - V века, Рождественский могильник), ранневизантийских (IV- V века) и сасанидских (I Троицко- Урайское городище) монет свидетельствуют находки медно- бронзовых слитков- стержней, которые судя по их весовому соответствию сасанидской весовой системе могли служить в качестве собственных денежных единиц.

Выявленные могильники именьковской культуры характеризуются обрядом трупосожжения (сожжение трупа на стороне, помещение праха в небольших ямах с глиняными сосудами и жертвенной пищей), не свойственный для местного населения, но имеющего прежде всего западные и особенно юго- западные параллели. Такой же обряд зафиксирован в Северо-Восточной Болгарии (могильник Девня 1, раскопки Д.Димитрова) в могильниках булгар VII- VIII веков.

Рис.22. Ареал именьковской культуры к концу VII века [43]

Рис.23. Железные лемехи [7]

Рядом особенностей (погребальный обряд, керамика, форма жилищ и пр.) именьковская культура близка, по мнению Г.И.Матвеевой, к археологическим образованиям постзарубинецкого круга, которые испытали, с одной стороны, периферийное римское воздействие, а с другой- оказались на пути кочевых племён, открывших движение эпохи великого переселения народов. Именьковские племена, скорее всего имевшие балтоязычный этнос, оказали самое серьёзное воздействие на племена Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья середины I тысячилетия н. э. [15]

Под воздействием именьковцев среди азелинских племён происходят изминения в инвентаре. Так, среди орудий пашенного земледелия азелинских племён встречаются железные лемехи (Рис.23) сох и слабоизогнутые серпы.

Здесь проживали также и мадьярские (протовенгерские) племена из Зауралья. Так на Среднем Поволжье и особенно в Приуралье открыты археологические памятники VI- IX веков. принадлежавшие полукочевому населению, духовная и материальная культура которых, имеет ближайшие аналогии в древневенгерских памятниках X века - в Подунавье. В середине и второй половине VIII века древневенгерские племена доходили и до низовьев Камы. Об этом свидетельствуют раскопки Больше - Тиганского могильника в Татарии, погребальный обряд и инветарь которого даёт самые близкие аналогии материалам венгерской археологии так называемой эпохи завоевания родины. Вместе с тем в культуре этого и близкого ему памятников, выявленных в пределах восточных районов Татарии и западных рацонов Башкирии, наблюдаются и черты сходства с культурой ранних булгар, и это не удивительно, ибо в течение многих столетий протобулгары и протомадьяры были близкими соседями и нередко выступали партнёрами в различных политических ситуациях. Протомадьярские племена были тесно связаны с именьковскими племенами [32].

Ближе к середине VIII века в Среднее Поволжье из Приазовья и Предкавказья устремляются значительные массы булгар, барсил, сувар и другие тюркоязычные племёна, переселение которых было связано с арабо- хазарскими войнами на Кавказе. Археологическим подтверждением этого проникновения булгарских племён служат Кайбельский и Больше- Тарханский могильники, расположенные по правому и левому берегу Волги, памятники которых сходна с памятниками салто- маяцкого типа в Причерноморье. По свой внешности тюрки были монголоидами, но у канглов и гузов преоблодал европеоидный антропологический тип (перемешанные с ираноязычными племенами сарматов), а культурные традиции продолжали сохранять культуру характерную для тюрко-угроязычных народов Западной Сибири и Южного Урала, но уже впитавшие к этому времени собственно и культурные особенности характерные для тюркютов из Алтая. Археологические раскопки показали, что тюрки в V-VII века тела своих умерших сжигали, а золу, оставшуюся после сжигания трупов, захоранивали. Позднее - начиная с VIII века, они уже начали хоронить в погребениях вместе с вещами и предметами, которыми при жизни пользовались умершие. Погребение умершего путём сожжения было связано с культом поклонения огню. Тюрки верили, что очищение души человека происходит через огонь. В связи с этим был зафиксирован случай, когда в Тюркский каганат с дипломатической миссией прибыл византийский посол Земарх. Его прежде чем провести на приём к тюркскому кагану- провели между двумя кострами. Тюрки считали, что таким образом огонь очищает человека от всех его нечистых замыслов и мыслей.

Булгары из Приазовья вступили в непосредственный контакт с именьковскими и финно-угорскими племенами, которые потом вошли в состав будущего населения Волжской Булгарии; часть из именьковцев, возможно, ушла в другие районы. Около 30- х годов IX столетия булгарам, имевшим большой опыт в политической организации и уже начавшим принятие мусульманской религии, удалось разгромить протомадьяр, и последние были вынуждены отойти в Леведию, расположенную в междуречье Дона и Днепра.

Не позже середины IX века значительная часть древневенгерских племён под натиском буртас, булгар и древних башкир с начала была вынуждена уйти в поисках новой родины далеко на юго- запад, в Подонье, а затем в бассейн р.Дуная, в Паннонию, но угорское группы продолжало проникать в эти края и после ухода мадьяр на запад, продолжавшаяся вплоть до ХIV - XVII веков. Их потомки жившие в восточном Закамье, стали предками ряда башкирских племён и пермских татар- гайни, именуемых в русских источниках «остяками»; сами себя они ещё долгое время продолжали называть «иштяками». К числу угорских племён вошедшие в состав башкир и булгар входят племена юрматы, биляр, еней, негмен, буляр, танып, гайна- тархан, а финноязычное племя мещёра по некоторым предположениям учённых стали частью нынешних татар-мишар.

Почти одновременно с булгарами в Среднее Поволжье проникают приуральско-прикамские племена ломоватовско-поломской культуры стерлитомаковского типа. В этой победе булгарам активное содействие оказали именно эти прикамско - приуральские племена, не позднее середины IX века передвинувшиеся на нижнюю Каму и среднюю Волгу. Для них характерна в основном лепная круглодонная керамика и большое число украшений, схожие с протобулгарскими. Очевидно, прикамско - приуральское население ломоватовско- поломской культуры, родственны в своей основе протобулгарам и называвшееся старым племенем (булгарские эсегелы, или иски - ель), довольно быстро вошло в контакт с булгарами - барсилами, и на этой основе началось формирование населения Волжской Булгарии.

Наконец, не позднее середины IX века в происходит переселение в Нижнее Прикамье новых групп булгарского населения из райнов Подонья, оставившие памятники в IX- X веков с характерно с серо- краснолощёной горшечной керамикой с примесью шамота и растительности и многозонным прочерчено - волнистым орнаментом, набором оружия, орудий труда и украшений салтово- маяцкого типа. Изгнанные булгарами и их союзниками протомадьяры, а вслед за ними и появившиеся в Подонье печенеги, вытеснили из лесостепного Подонья на среднюю Волгу некоторые группы булгаро-салтовского населения.[5]

Всё это фиксируется началом функционирования именно с середины указанного столетия в среднем Поволжье таких могильников, как Танкеевский, Тетюшский, Хрящевский и др., среди которых особенно значительным оказался Танкеевский, где ныне исследовано более 1000 погребений IX- X веков

Булгары расселяясь по окрестным территориям, в значительной мере ассимилировало местные финно- язычные племена на Средней Волге.

На Волго- Камье происходили взаимодействия с финноязычными азелинскими племенами, в результате которого, азелинские племена перешли к оседлому образу жизни; булгары внедрили среди местного населения плужное земледелие и коневодство. Широкое распространение получило среди местного населения культ коня, а именно, изображение лошадей на украшениях, помещение в некоторых могилах шкуры коня с черепом и конечностями. Были заимствованы отдельные типы оружия (мечи, шлемы, кольчуги), украшения и ряд деталей женской одежды- расшитые бисером и бусами, окаймлённые медными накладками полусферические шапочки типа такьи, нагрудники, широкие пояса и т.д. Некоторые из элементов этой одежды сохранились до сих пор среди казанских татар, чувашей, марийцев и башкир. Новые пришельцы оказали влияние также на язык местных финноязычных народов и культуру.

В VIII веке население среднего Поволжья постепенно втянулось в процессы классообразования, охватившое значительные области «варварской Евразии», которые и создали государство Волжская Булгария.

Волжская Булгария -- одно из первых государств Восточной Европы, оставившее глубокий след в истории народов Поволжья и прежде всего татар Среднего Поволжья и Приуралья. [33]

Верхушка Волжской Булгарии для упрочения своей власти еще в IX веке принимает и стремится распространить среди населения молодую еще в ту пору религию -- ислам. Устанавливаются дипломатические, политические связи с Арабским Халифатом, Средней Азией, Древней Русью.

В период формирования Волжской Булгарии как государства (VII--X века) этнический состав ее населения был еще довольно пестрым. В материальной культуре Волжской Булгарии раннего периода (VIII--X века) археологи фиксируют два основных компонента -- болгаро-салтовский, по своему происхождению связанный с районами Северного Кавказа, Приазовья, Нижнего Поволжья и Подонья; и прикамско-приуральский, имеющий истоки в районах Верхнего Прикамья, Приуралья и бассейне р. Чепца. Оба компонента характеризуются многослойностью. Наряду с тюркоязычными племенами (берсула, эсегелы, сувары, баранджары, буртасы и др.) здесь жили и финноязычные племена -- предки мари, мордвы, пермяков и т. д. В конце IX -- начале X века при эльтебере (илтэбэр -- титул булгарского царя) Алмыше усиливается процесс консолидации булгарских племен. К XI веку определяется устойчивая территория страны -- булгарская земля, устанавливаются тесные экономические связи между ее отдельными районами, по всей территории государства распространяется в целом очень близкая, единая культура. Эти объективные условия, а также наличие государственности и этнического сознания привели к формированию тюркоязычной булгарской народность. Этот процесс шел параллельное исламизацией и феодализацией булгарского общества. Расположение Волжской Булгарии в удобном географическом районе, где пересекались важнейшие торговые магистрали, и достаточно высокий уровень культурно-экономического развития государства благоприятствовали тесным экономическим, культурным, политическим связям как с соседними народностями, так и с далекими странами.

Рис. 24. Москвичи (трое слева) и служилый татарин. Костюмы XVI-XVII вв.

Судя по археологическим данным и письменным источникам, на ранних этапах булгары находились в тесных связях с Хазарским каганатом, венграми-мадьярами, буртасами, племенами мерей, муромой и др. Весь домонгольский период они поддерживали тесные контакты с Русью, гуззами (огузами), кипчаками (половцами), башкирами, племенами вису (ису), югра (юра), Западной Сибирью, мари, мордвой и др. Даже саму моду до начала XVIII века в Восточной Европе диктовала Волжская Булгария. (Рис.24) Особые отношения у булгар сложились с восточными странами. Если на первых порах наиболее тесными были связи с Ираком, Табаристаном (Прикаспийский Иран), Арменией, Хорезмом, Мавераннахром (Западная часть Средней Азии), Хорасаном (Восточный Иран), Тоха- ристаном (Восточная часть Средней Азии), Индией, то позже, в XII--XIII веках, усиливаются связи с Сирией, Египтом, Магрибом (Северная Африка), Испанской Андалусией.

Развитые экономика и политический строй булгар, наличие единой территории, государственности, сложение народности предполагают и развитую духовную культуру.

Волжская Булгария, занимая промежуточное положение между европейским Западом и азиатским Востоком, играла значительную роль в передаче культурных достижений «мусульманского Ренессанса» в Европу, как и элементов европейской культуры на Восток. Еще А. П. Смирнов, основоположник советского булгароведения, отмечал, что без знания истории Волжской Булгарии нельзя достаточно полно представлять историю не только Среднего Поволжья, Приуралья, но и Древней Руси, в частности, Владимиро- Суздальского, Рязанского княжеств [9].

Изучение духовной культуры Волжской Булгарии представляет значительную важность потому, что это государство сыграло существенную роль в судьбах народностей Поволжья и Приуралья, в той или иной степени унаследовавших культурные достижения волжских булгар. Следовательно, без знания духовной культуры Волжской Булгарин нельзя в полной мере осмыслить и оценить культурные завоевания современных народов Поволжско-Приуральского региона.

Государство Волжская Болгария имело связи не только со своими соседями: тюрками, финно-уграми, древней Русью, но и с Восточными народами. Эти связи были экономическими, культурными, политическими.

Естественно, напрашивается вопрос, а были ли связи между Волжскими и Дунайскими болгарами с их характерной общей культурой древности. Несмотря на сложность этого вопроса, есть все основании для утвердительного ответа. В средние века эти два Болгарских государства развивались в разных регионах с разным климатом, окружением, верованием, что привело к своеобразию этих государств, При образовании первого государства Дунайской Болгарии участвовали три этноса. Это фракийцы жившие здесь с древних времён, славяне, проникшие на Балканы в V-VIIвеках и болгары-хутригуры, которые проникли на Дунай в 60-70 годы VII века, несмотря на численное большинство славян, именно болгары сыграли главенствующую роль в объединении этих народов в единое государство. В формировании Волжской Болгарии наряду с болгаро-тюрками, значительную роль сыграли жившие здесь прото-венгры с финно-угорским наречием, а начиная с X века свое влияние оказали угыз-кипчакекме племена (бортасы, западные кимаки и др.).

Таким образом, образовались два этноса и несмотря на различные условия образования этих государств сохранились некоторые общие корни. Общие названия этих народов и их государств, с древних времен обращала на себя взимание. В русских летописях отражено единство Дунайских и Волжских Болгар, их единое происхождение [24].

6. Методические рекомендации. Применение результатов работы в школе

Материал из данной дипломной работы можно применять в школе на уроках истории, географии, а так же на уроках татарской литературы и языка в школах с изучением родного языка и культуры. В Ульяновске имеются три такие школы: №55 в Засвияжском районе, №28 в Ленинском районе и №91 в Заволжском районе. На основе комплексных исследований по данной работе можно применить информацию при изучении истории Поволжья, при изучении этнического состава России и при более широком рассмотрении татарского народа. Так же можно составить урок по теме «Волжская Булгария в X - начале XIII веков: особенности булгарской цивилизации». Ниже буден приведен пример данного урока, из которого можно взять пример или же применить лишь некоторые фрагменты, например тест или рисунки.

Цели:

· обучающая: привести в систему знания учащихся по теме “Волжская Булгария в Х - начале ХIII вв.”;

· развивающая: сформировать у учащихся навыки работы с историческими документами и с исторической картой, анализа и синтеза изученного материала, классификации, определения причинно-следственных связей, применения знаний в аналогичной ситуации, обобщения; использования компьютерных технологий, проведения межпредметных (межкурсовых) связей и исторических параллелей;

· воспитательная: урок ориентирован на выявление у учащихся проявлений творческой активности, стимулирование исследовательской деятельности, культивирующей чувство патриотизма и гражданского самосознания.

Межпредметные и межкурсовые связи: всеобщая история, история России, география, обществознание.

Задачи урока: 1)актуализация знаний учащихся путём проведения мотивационной беседы; 2)обобщение пройденного через: выполнение индивидуальных проблемных заданий (на основе работы с фрагментами исторических документов и с исторической картой); толкование учащимися отдельных терминов (в контексте актуализации знаний); тестирование (с использованием слайд-программы и комплекта дидактического материала), в т.ч. компьютерное; формулирование учащимися ответа на заключительный вопрос, предполагающий проведение исторических параллелей.

Место урока в учебном плане: урок завершает изучение одноименной зачетной темы курса истории татарского народа в полной средней школы.

Тип урока: урок обобщения с элементами эвристической беседы.

Вид урока: модульный урок.

Методическое обеспечение: рабочие листы урока, слайд-программа, комплекты дидактического материала по теме.

Техническое оснащение: мультимедиа проектор, экран, рабочий компьютер учителя.

План урока:

1. введение (мотивационная беседа);

2. первый модуль (эвристическая беседа, выполнение индивидуальных проблемных заданий на основе работы с фрагментами исторических документов и с исторической картой);

3. второй модуль (тестирование, в т.ч. компьютерное);

4. заключение (итоговый вывод, выставление оценок).

План-конспект

Эпиграф урока:

“Я не верю любви к Отечеству, которая презирает его летописи и не занимается ими. Должно приучить россиян к уважению собственного”.

(Н.М. Карамзин)

Спросите нас: - Откуда вы?

- Мы вольные волжане...

(С. Хаким)

Вводное слово учителя

Учитель: Здравствуйте! Этими словами мы начинаем наш сегодняшний урок. Обратите внимание, что в его эпиграфе присутствует взаимосвязь между понятиями большой и малой родины. Действительно, история России - это и история каждой российской семьи, это и история городов и сел нашей страны, это и история каждого российского этноса, это и история каждого российского региона, будь то край, область или республика.

“Славься, Отечество наше свободное, братских народов союз вековой…”, - эта фраза, звучащая в тексте гимна Российской Федерации, становится понятной при нашем обращении к историческому прошлому любого уголка России, где бы он “… от южных морей до полярного края…” ни располагался.

Одним из таким уголков нашей необъятной страны, уголков с богатейшим историческим и культурным наследием, является Республика Татарстан, первым опытом государственности на территории которой являлась Волжская Булгария.

Приведению в систему ваших знаний по теме «Волжская Булгария в Х - начале ХIII вв.» и посвящен наш сегодняшний урок.

И здесь изначально мне следует сделать несколько оговорок.

Во-первых, на наших предыдущих встречах мы уже рассмотрели особенности возникновения Волжской Булгарии, а также основные тенденции ее экономического, социального, политического и духовного развития.

Во-вторых, в качестве учебника мы использовали самое рациональное, на мой взгляд, из существующих сегодня учебное пособие по истории Татарстана, рассчитанное на уровень основной школы. Что же касается условий 2-го концентра, т.е. в данном случае 10-го класса, то дополнением на сей счет может служить целый круг дополнительной литературы научного, научно-популярного, краеведческого, энциклопедического и справочного характера, позволяющего провести соответствующие параллели как между новым материалом и ранее изученным, так и между историей татарского народа и Татарстана и другими общественными дисциплинами (всеобщей историей, историей России, обществознанием), выводя обобщаемый нами сегодня материал на проблемный, причинно-следственный уровень.

В-третьих, форма проведения сегодняшнего урока предполагает активное использование обратной связи между учениками и учителем и поэтому структура урока выглядит следующим образом:



Учитель: История Волжской Булгарии - это история одного из крупнейших средневековых государств Восточной Европы, это большая страница истории народов Среднего Поволжья и Прикамья, прежде всего татарской нации.

Волжская Булгария - первое государство в крае, на территории которого проживали прямые предки современных татар. По уровню экономического, социального, политического и культурного развития она ничем не уступала не только своему соседу - Киевской Руси, а также русским княжествам периода феодальной раздробленности, - но и западноевропейским государствам. Булгары явились создателями одной из ярких средневековых цивилизаций Европы.

Я предлагаю вам ответить на мой первый вопрос: «Можно ли существование Волжской Булгарии считать примером локальной цивилизации и почему»?

Для того, чтобы на него ответить, необходимо вспомнить два основных подхода к изучению исторического прошлого, и кроме того, один из них - цивилизационный - рассмотреть в контексте стадиальной и локальной составляющих.

Кроме того, касаясь проблематики локальных цивилизаций, можно, например, вспомнить теорию культурно-исторических типов Николая Данилевского.

Ответ учащегося.

Учитель: Мы уже упомянули факт создания булгарами одной из ярких средневековых цивилизацией Европы. Вообще о переходе человечества от первобытности к цивилизованному развитию можно судить по целому ряду признаков. Так, становление государства - это особенность политического характера, появление неравенства - социального, возникновение письменности - культурного (или духовного).

Какие особенности экономического развития можно считать признаками перехода булгар от первобытности к цивилизованному развитию?

Ответ учащегося.

Учитель: А сейчас я хотел бы предложить вашему вниманию отрывки из исторических документов:

“Булгары все живут в юртах. Юрта же царя очень большая, вмещает более тысячи человек и устлана армянскими коврами” (Ибн Фадлан, начало Х в.).

“Болгары - народ земледельческий и возделывают всякого рода зерновой хлеб, как то: пшеницу, ячмень, просо и другие” (Ибн Русте, арабский географ начала Х в.).

“Булгары и привезоша жито (хлеб) и тако ожиша” (“Повесть временных лет” о голоде 1024 года в Суздальской земле).

Какие выводы об особенностях экономического развития Волжской Булгарии можно по ним сделать?

Ответы учащихся.

Учитель: Своеобразным катализатором изменений в экономической сфере общественной жизни явилось становление и развитие Великого Волжского торгового пути, который соединил Булгарию не только со своими ближайшими соседями, но и, выражаясь современным языком, со “странами дальнего зарубежья”.

Контакты булгар, в частности, со скандинавами протекали на фоне волн торгово-экономической активности по нему различных народов. Среди находок Х в. из городов Волжской Булгарии - целый комплекс вещей североевропейского происхождения. Наиболее интересными из них являются находки каролингских мечей (рис.4) и их фурнитуры (мечи и их детали, наконечники ножен).

Сопоставление с рядом других находок, в т.ч. деталей костюма, позволило сделать вывод о неслучайном их характере. Все они так или иначе связаны с военно-дружинным бытом, а мечи, как редкое и дорогое оружие, использовались, в основном, военной знатью. Именно она, военная знать, находилась на одной из верхних ступеней социально-политической пирамиды Волжской Булгарии.

Реконструируя ее в целом, следует отметить, что этажи социально-политической лестницы выглядели следующим образом:

1-й, верхний уровень - глава государства, или … (и вновь вопрос для вас: «Назовите титул главы Волжской Булгарии»);

(Ответ учащегося.)

2-я ступень сверху - вожди подвластных племен;

3-я ступень - высшие чиновники государственного аппарата, или … (Назовите специфический термин, которым они обозначались);

(Ответ учащегося.)

4-я ступень - представители родоплеменной знати, или …

(Ответ учащегося.)

5-я, нижняя ступень привилегированной части феодальной лестницы - приближенные главы государства, его друзья, или …

(Ответ учащегося.)

Основную же часть булгарского социума составляло податное население, в большей части (коль скоро Волжская Булгария - это пример аграрного общества) занимавшееся сельским хозяйством, т.е. крестьянство.

И вновь вопрос учащимся: «Сравнивая различные археологические находки, можно ли сказать, что Волжская Булгария - это общество, в недрах которого произошли первое, второе и третье общественные разделения труда»?

Ответ учащегося.

Учитель: Картографирование различных находок демонстрирует, что все они концентрируются близ городских центров Булгарии. Археологи свидетельствуют о существовании здесь значительного числа городских поселений.

Задание учителя для работы с картой “Города Волжской Булгарии”.

Учитель: Перед вами карта Волжской Булгарии. Какими порядковыми номерами на ней обозначены города?

Биляр,бывший центром расселения пришедшего сюда вместе с булгарами племени барсилов и являвшийся столицей страны в период ее расцвета;



Булгар - одна из столиц Волжской Булгарии; город, близ которого на берегу Волги, чуть ниже впадения в нее Камы располагался знаменитый Ага-Базар;

Сувар - один из трех самых знаменитых булгарских городов, центр расселения племени савиров (или суваров);

Ошель как центр расселения племени аскелов (эсегелов); город на правобережье Волги;

Кашан,находившийся на правом берегу Камы близ ее устья;

Джукетау,чьи развалины находятся у западной окраины Чистополя;

Алабуга,отметившая в августе нынешнего года свое тысячелетие;

Казань?

Учитель: Как мы только что отметили, в числе этих городов была и Казань, новейшие свидетельства о времени возникновения которой относят ее появление к рубежу Х-ХI вв. По данным археологических исследований, первоначально Казань занимала северо-восточную оконечность кремлевского холма.

Крепость эта была довольно хорошо укреплена. Во время последних раскопок на кремлевском холме археологи сделали целый ряд важнейших открытий, позволивших уточнить дату образования раннего поселения и представить его характер. Среди находок обломки горшков, характерных для гончарных традиций Хазарского каганата, обломок восточного дирхема, бусы из стекла и полудрагоценных камней, медные браслеты, а также бронзовая накладка для конской сбруи.

Учитель: А сейчас, дорогие друзья, заключительные вопросы первого модуля нашего сегодняшнего урока:

Вопрос 1. История Волжской Булгарии насчитывает несколько этапов. Назовите их.

Вопрос 2. Одним из важнейших событий периода становления булгарской государственности является принятие ислама. Какую роль оно сыграло в истории Волжской Булгарии?

Задание 3. Прочитайте отрывок из русской летописи:

«В лето 6493 (985) <…>. Иде Володимер на Болгары с Добрыною с войском своим <…> берегом приведе на конях и победи Болгары. Рече Добрына Володимеру: “Осмотрел я пленных, они суть все в сапогах, такие дани нам не захотят давати, пойдем искать лапотников. И сотвори мир Володимер сБолгары и дали клятву меж собою <…>. И приде Володимер к Киеву <…>».

О каких событиях, связанных с историей Волжской Булгарии, идет в нем речь?

Ответы учащихся.

Второй модуль

Второй модуль - это тестирование, структура вопросов которого приближены к формулировкам групп заданий А и В Единого государственного экзамена по истории России.

Примеры вопросов:

1. Основная территория Волжской Булгарии располагалась:

а) в Западном Закамье;

б) в Восточном Закамье;

в) на правобережье Волги;

г) на правобережье Камы.

2. Одним из исследователей жизни Волжской Булгарии начала Х в. был:

а) византийский император Константин Багрянородный;

б) русский путешественник Афанасий Никитин;

в) арабский географ Ибн Русте;

г) местный богослов Ахмед ал-Булгари.

3. Установите соответствие между городами Волжской Булгарии и их характеристиками. Города:

а) Сувар;

б) Болгар;

в) Биляр;

г) Джукетау.

Характеристики:

1) “Великий город”;

2) его развалины находятся близ современной деревни Татарский Городок;

3) внешнеторговый центр Волжской Булгарии, близ которого располагался Ага-Базар;

4) центр расселения нижнекамской группы булгар; 5) центр расселения правобережной группы булгар.

4. Внешнеполитические связи Волжской Булгарии с русскими землями:

а) носили исключительно мирный, торговый характер;

б) носили исключительно военный, агрессивный характер;

в) периодически обострялись из-за вмешательства Хазарского каганата;

г) периодически обострялись из-за несовпадения интересов сторон в сфере внешней торговли.

5. Расположите в хронологической последовательности следующие события:

а) принятие Волжской Булгарией ислама;

б) принятие Киевской Русью христианства;

в) заключение между Волжской Булгарией и Киевской Русью “вечного мира”;

г) основание Казани.

6. Духовная культура Волжской Булгарии:

а) носила преимущественно светский характер;

б) носила преимущественно религиозный характер;

в) была обращена к ценностям европейской цивилизации;

г) сочетала в себе особенности влияния как западной, так и восточной цивилизаций.

Ключ к тестам: 1-а; 2-в; 3: А-2, Б-3, В-1, Г-4; 4-г; 5-А,В,Б,Г; 6-б.

Заключение

Учитель: Таким образом, мы обобщили сегодня тему, связанную со становлением и развитием первого государственного образования на территории современного Татарстана - Волжской Булгарии.

Понятно, что в отведенное нам время мы остановились лишь на некоторых аспектах характеристики булгарской цивилизации, но, тем не менее, думаю, что логическим завершением нашего разговора был бы наш совместный ответ на мой заключительный вопрос: «Чем современные цивилизации (в т.ч. татарский мир) обязаны цивилизации волжских булгар»?

Ответы учащихся.

Подведение итогов урока

Выставление оценок. Выдача домашнего задания.

Заключительные слова учителя:

Я благодарю вас за активную работу на сегодняшнем уроке и хочу завершить его известной цитатой К.С. Станиславского: «Каждый день, в который вы не пополнили своего образования хотя бы маленьким, но новым для вас куском знания… считайте бесплодно и невозвратно для себя погибшим».

Хочется надеяться, что сегодняшний к таковым не относится. Урок закончен. До свидания.

Заключение

Волжская Булгария -- одно из первых мощных государств Восточной Европы, являясь неразрывным звеном в цепи средневековых тюрко-татарских цивилизаций, оставила глубокий след в истории народов Среднего Поволжья и Приуралья. По своему социально- экономическому и культурному развитию оно стояло в одном ряду с другими феодальными государствами того времени.

Главной отраслью сельского хозяйства было пашенное земледелие с использованием упряжных пахотных орудий. Кроме того, Булгария была страной высокоразвитых ремесел. Уже в период формирования государства основные ремесла становятся самостоятельными с выполнением изделий по заказу или же на рынок. К таким производствам относятся черная и цветная металлургия, гончарное дело, стеклоделие, кузнечное, кожевенное, косторезное, ювелирное ремесла.

Расцвет Волжской Булгарии относится к домонгольскому периоду. Довольно рано стираются различия между разными по происхождению племенами, обитающими на территории государства. В источниках конца X столетия встречаются упоминания только двух племен - булгар и сувар, самостоятельные княжества которых существовали до 970-х годов.

Но булгары не исчезли с исторической арены. Они продолжали развивать свою культуру уже в составе Улуса Джучи - Золотой Орды, а позднее в Казанском ханстве, после завоевания которого в 1552 году войсками Ивана Грозного, к сожалению привели к изменению пути развития булгаро-татарской цивилизации. Однако булгарское наследие не исчезло бесследно, оно сохранилось в культуре их потомков - татар, чувашей, отчасти и башкир, а также соседних финно-угорских народов края.

Выводы

1. Возникновение булгарского народа относят к IV-V вв. н.э. и связывают с западными союзами тюркских племён.

2. Наиболее крупным и развитым государством, возникшим под влиянием болгарских племён следует считать Волжскую Булгарию.

3. Экономическую основу Волжской Булгарии составляли городские ремесленники.

4. Государство Волжская Булгария имело тесные связи с соседями: тюрками, финно-уграми, Русью, и оказало на их культуру и хозяйство разностороннее влияние.

Список литературы

1. Абилов Ш. Ш. «Кутадгу билиг» в булгаро - татарской литературе. // Советский Татарстан. - 1970. - № 6. - С.1-2.

2. Аминов А.М. История татарского народа и Татарстана. - Казань: Татарская книга, 2000. - 32 с.

3. Ахметьянов Р. Г. Общая лексика духовной культуры народов Среднего Поволжья. - Москва: 1978. - 144 с.

4. Бариев Р.Х. Волжские Булгары. История и культура. -

5. Санкт-Петербург: 2005. - 517 с.

6. Бучурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - Т. 1. - Москва - Ленинград: 1950. - 1181 с.

7. Богданов. Ш. Булгарская цивилизация - наше наследие. - Ульяновск: 2005. - 119 с.

8. Вильчевский О. Л. Сфероконические сосуды в переднеазиатской технологии XII в. - Ленинград: Советская археология, 1961. - С. 210 - 212.

9. Волжская Булгария и монгольское нашествие: Сборник статей. - Казань: 1988.

10. Геннинг В. Ф. Халиков А. Х. Ранние болгары на Волге. - Москва: 1964. - 211 с.

11. Греков Б. Д. Волжские Болгары в IX-X вв. - Москва: 1945. - С. 202.

12. Гумилев Л.Н. История людей и история природы. - Москва: Этноноосфера, 1993. - 541 с.

13. Давлетшин Г.М., Хузин Ф.Ш. Булгарская цивилизация на Волге. - Казань: Татарская книга, 2011. - 112 с.

14. Давлетшин Г. М. Ислам и мусульманская культура в Волжской Булгарии. - Ульяновск, 2011. - С. 17.

15. Давлетшин Г. М. Волжская Булгария: духовная культура. - Казань: Татарское книжное издательство, 1990.

16. Закиев М.З., Кузьмин-Юманади Я.Ф. Волжские булгары и их потомки. - Москва: 1993. - 160 с.

17. История татар с древнейших времен в семи томах. Том II. Волжская Булгария и Великая степь. - Казань: 2006. - 959 с.

18. Кизилов Ю.А. Земли и народы России в XII - XV веках. - Москва: 1984. - 20 с.

19. Лыков Г.И. Краткие очерки по истории города Чистополя. - Чистополь: 2007. - 24 с.

20. Маркс К. Конспект книги Льюса Моргана «Древнее общество». - Архив Маркса и Энгельса. - Т. 9. - Москва: 1941.

21. Мухаметшин Д. Г., Хакимзянов Ф. С. Эпиграфические памятники города Булгара. - Казань: Татарская книга, 1987. - 128 с.

22. Нурутдинов Ф. Г - Х. Родиноведение. - Казань: 1995. - 230 с.

23. Набиуллин Н.Г. Город Джукетау в XIII-XIV вв. (к проблеме перехода домонгольского города в золотоордынский). - Казань: Татарская археология, 2001. - С. 53-74.

24. Павлов Н. Болгарский вопрос в Волго - Уралии (1988 - 2003). - София: 2005.

25. Сокровища Булгарского народа. Выпуск 1. Этногенез. История. Культура. Под редакцией академика Бегунова Ю.К. - Санкт-Петербург: 2007.

26. Смирнов А. П. Волжские булгары. // Труды ГИМ. - Москва: 1951.

27. Смирнов А. П. Сувар. // Труды ГИМ, XVI. - Москва: 1952.

28. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. - Москва: 1967.

29. Фархат Г-Х Нурутдинов.Болгар тарихы. - Казань: 2010.

30. Фахрутдинов Р.Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. - Москва: 1984. - C.46.

31. Хайдаров А.А. и др. под ред. Мухамадиева А. Г. Древний Сувар: архелогические исследования и находки. - Казань: КЮИ МВД России, 2009. - 206 с.

32. Хайдаров А.А., Садриева Н.М.; под науч. ред. проф. Ф.Ш. Хузина. Древний Сувар: каталог археологических находок. - Казань: Институт им.Марджани АН РТ, 2012. - 244 с.

33. Халиков А. Х. Венгры, болгары и буртасы в Среднем Поволжье и Приуралье. - Новосибирск: Урало-алтаистика, 1985. - С. 28 - 30.

34. Халиков А. Х. Монголы, татары, золотая орда и булгария. - Казань: ФЭН, 1994. - 164 с.

35. Хузин Ф.Ш. Булгарский город в Х начале XIII вв. - Казань: 2001. - с. 3- 4.

36. Хузин Ф.Ш. Биляр - великий город болгарский. - Казань: 2012. - 80 с.

37. Шпилевский С.М. Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии.- Казань: Университетская типография, 1887. - 620 с.

38. "Эхо веков - Гасырлар авазы". - 1995. - C. 20 - 22.

39. Юсупов Г. В. Вопросы этногенеза тюркоязычных народов Среднего Поволжья. - Казань: 1971. - 218 с.

40. URL.:http://www.bulgar-portal.ru [Болгары. Возрождение]

41. URL.:http://bulgaraljadid.narod.ru [Булгарская фотогалерея]

42. URL.:http://www.bolgar.info/vb_articles.php [Великие Булгары]

43. URL.:http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%F3 [Волжская Булгария]

44. URL.:http://www.spsl.nsc.ru/history/descr/bulgar.htm [История булгар]

45. URL.:http://www.bulgarizdat.ru/articles.shtml[Сокровища булгарского народа]

46. URL.:http://ru.wikipedia.org/wiki/[Болгария]

Приложение

Таблица 1

Хронология событий, повлиявших на развитие Болгарской цивилизации

Дата	Событие
V--VII в.в.	Вторая волна продвижения тюркоязычных племён в лесные и лесостепные районы Западной Сибири, Приуралья и Поволжья, связанная с экспансией Тюркского каганата.
VII в.	Начало освоения булгарами Среднего Поволжья.
VIII в.	Массовое переселение булгар на Волгу. Булгарские племена, покорили местные племена угров, башкир и марийцев.
632 - 635 годы	правление Кубрат - хана
903 -- 976	Создание Волжско-Камской Булгарии. Чеканка монет в городах Булгаре и Суваре.
922, июнь	Прибытие послов арабского халифата в ставку эмира Альмуша и официальное принятие булгарами ислама.
964--969	Восточный поход киевского князя Святослава Игоревича
965	Падение Хазарского каганата.
1006	Заключение торгового договора с Киевской Русью
1088 год	Временный захват г. Мурома камскими булгарами.
1107 год	Осаждение и взятие волжскими булгарами г. Суздаль.
1135 и 1155	Прибытие в город Булгар знаменитого арабского путешественника Ал Гарнати.
1164 г	Захват города Бряхимов Андреем Боголюбским и князем Юрием Владимировичем
1221 год	Подписание мирного договора между Владимирским княжеством и Волжской Булгарией на шесть лет в Городце.
1223, 1229 и 1232	Первые столкновения булгар с монголами и отражение их атак.
1229	Договор с Русью.
1236	Взятие Булгара Батый-ханом.
1236 -- 1240	Выступление булгар против монголов.
1240	Возобновление в Булгаре чеканки монет при монголах, начало каменного градостроительства.
1240 -- 1260	Булгар -- столица улуса Джучи. Булгарское население вытеснялось на север (современный Татарстан), замещалось и частично ассимилировалось.
1313 -- 1350	Расцвет Булгара в составе улуса Джучи при правлении Узбек-хана и Джанибека.
1361	Взятие города Булак Тимуром.
1391, 18 июня	Участие булгар в сражении Тимура и Тохтамыша на реке Кундурча.
1430	Прекращение чеканки монет в Булгаре.
1431	Разрушение Булгара русским князем Федором Пестрым и возвышение Казани. После этого похода Булгар практически прекратил свое существование.
В XIII-XV	Большинство тюркоязычных племён входило в состав Золотой Орды, происходила некоторая нивелировка языка и культуры болгар. Окончательно болгарский язык исчезает после разгрома Тамерланом Золотой Орды в 1395 году. В конечном итоге побеждает современный татарский язык.
1722, 2 июля	Посещения Булгара Петром I и издание указа о сохранении памятника (Петр лично облазил все городище и оказался очень доволен и взволнован).
1884	Первые ремонтно-восстановительные работы в черной палате, раскопки у соборной мечети и в новом городке.

Словарь ключевых понятий

Гунны -- союз племён, образовавшийся во II--IV вв. вПриуралье из тюркоязычныххунну, прикочевавших во II в. из Центральной Азии, и местных угров и сарматов, вторгшийся в 70-х годах IV в. н. э. в Восточную Европу. Гунны создали огромное государство от Волги до Рейна. При полководце и правителе Аттиле пытались завоевать весь романский запад (середина V в.). Центр территории расселения гуннов находился в Паннонии, где позже обосновались авары, а затем -- венгры.

Авары - кочевой народ центрально-азиатского происхождения, переселившийся в VI веке в Центральную Европу и создавший там государство Аварский каганат (VI--IX вв.).

На данный момент в историографии существуют три основные точки зрения на этногенез авар:

1. они монголоязычный этнос -- сяньби или жужани;

2. они преимущественно ираноязычный этнос -- хиониты, живший в Приаралье, и объединившийся с уграми. Упоминаются Аммианом Марцеллином в IV в. н. э.;

3. они тюркоязычный этнос.

При этом все теории допускают возможное влияние разных этнических элементов и согласны в том, что авары, в любом случае, не представляли собой однородное племя и по мере продвижения по Европе испытывали сильное влияние тюркоязычных племён.

Хазамры (ивр.лежшйнэ (кузарим), араб.ОТСээ (хазар), греч.Чбжбспй (хазарой), др.-рус.Козаре, лат. Gazari, Cosri) -- тюркоязычныйкочевойнарод. Стал известен в Восточном Предкавказье (равнинный Дагестан) вскоре после гуннского нашествия. Сформировался в результате взаимодействия трёх этнических компонентов: местного ираноязычного населения, а также пришлых угорских и тюркских племён. Хазарский язык является вымершим.

Имя хазары является самоназванием, его этимология до конца не ясна. По одной из версий, происходит от тюркской основы kaz -- обозначающей кочевание. Также высказаны предположения, что оно восходит:

· отперс.еТЗСэ, hezвr -- «тысяча» (А. П. Новосельцев).

· к титулу кесарь (А. Поляк, А. Рона-Таш),

· к тюркскому глаголу со значением «угнетать», «притеснять» (Л. Базен)

Хазарским назывались Чёрное и, реже, Азовское моря (в тот период позиции хазар в Крыму были очень сильны). Также именем хазар в ближневосточных языках называется Каспийское море -- см. Хазарское море. На суше название «Хазария» дольше всего сохранялось за Крымом (в византийских и итальянских источниках до XVI века).

Буртасы -- племенное объединение, располагавшееся по правому берегу средней Волги. Впервые упоминаются арабскими авторами в IX веке, в русских литературных памятниках -- с XIII века. Этническая принадлежность буртасов является дискуссионной. Этнолингвистическая принадлежность буртасов определяется гипотетически. Существует три основные версии происхождения.

Алано-асская теория

Археолог Г. Е. Афанасьев, отождествляет буртас с аланами, приводя иранскую этнимологию буртас от furt as или асы, живущие у большой реки (Г. Е. Афанасьев, Прицак О. И.). Е. С. Галкина приводит факты трупосожжения у буртасов и отождествляет их с аналогичными ритуалами у сармато-алан.

Тюркская теория

Предполагают тюркоязычность буртас и их родство с волжскими булгарами. (М. З. Закиев, А. М. Орлов, А. Х. Халиков).

Финно-угорская теория

П. Голден отождествляет буртас с частью финно-угорского массива, предками мишарей и мордвы (А. П. Новосельцев). Теория связывает их с памятниками городецкой археологической культуры.

Оногуры - тюркские племена, которые обитали в районе Меотиды и Северного Кавказа в V--X вв. и неоднократно входили в разные племенные объединения, в том числе и в гуннское.

Общепринятой этимологией термина «оногур» является выведение из тюркского языка в значении «десять [племён] огуров», где начальная форма «он-» «десять», а «-огур» «стрела». По другой версии термин «оногур» истолковывается как «десять рек», «десятиречные»

Скорее всего оногуры жили к востоку от протобулгар, вдоль северного берега Черного моря. Согласно сирийской компиляции Захарии Ритора, авнагуры-аунагуры населяли степи севернее Кавказа, ведя жизнь кочевников. Однако, Феофилакт Симокатта сообщает нам, что у них были города - и в более раннюю эпоху они построили город Бакат.

Размещено на Allbest.ru