П.А. Кропоткин как представитель анархического направления в общественно-политической мысли России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа

на тему:

"П.А. Кропоткин как представитель анархического направления в общественно-политической мысли России"

Содержание

Введение

1. П.А. Кропоткин - жизнь и деятельность

2. Концепция "Кропоткинизма"

2.1 "Кропоткинизм" и критика

2.2 П.А. Кропоткин и проблема революционного терроризма

Заключение

Введение

Актуальность исследования

Актуальность данной курсовой работы обусловлена тем, что Пётр Алексеевич Кропоткин для своего времени был человеком-феноменом, который, не смотря на своё княжеское происхождение, прежде всего жаждал построения справедливого и равноправного общества, в котором каждый мог рассчитывать на самореализацию, достойную жизнь, независимость от экономических и социальных факторов. Разносторонняя деятельность этого великого человека принесла миру не только возможность перестроить социум и направить его положительное русло, но и открыла перспективы в научной деятельности в областях: переводческой деятельности, этнографии, картографии, страноведения, географии, геоморфологии, геологии, вулканологии, биологии, этики и др. наук.

Благодаря этому списку можно ориентироваться на спектр научной, политической и социальной деятельности человека, который, несомненно, сделал огромный вклад в историю России и мира.

Пётр Алексеевич, носивший по праву титул "Князь анархии", стал тем самым рычагом в анархизме, который позволил в дальнейшем развиваться данной политической идеологии, выросшей в "ветвистое древо", которое борется за все сферы равноправной жизнедеятельности в обществе. И хотя деятельность данного человека даёт противоречивые оценки и выводы современников и потомков, мы попытаемся разобрать ряд проблем, связанных с деятельностью этого человека. Тема анархизма Кропоткина изучена в достаточной мере: на сегодняшний момент существует достаточное количество источников и литературы, посвящённой данной теме.

Тема анархизма в концепции Кропоткина актуальна по сей день, потому что по данной теме существует много дискуссионных вопросов и неточностей. Кроме того, деятельности анархистов была и остаётся первым опытом столь жёсткого сопротивления и революционного настроения против государства.

Данная тема неотделима от истории нашего государства, и для того чтобы понять дальнейшие тенденции политического и экономического развития России, нельзя обходить стороной данную идеологию.

Объект исследования

Общественно-политическая деятельность П.А. Кропоткина.

Предмет исследования

Формирование общественно-политических взглядов П.А. Кропоткина на протяжении жизни и их влияние на концепцию анархизма.

Хронологические рамки исследования

Обусловлены временем жизни Петра Алексеевича Кропоткина с 19 ноября 1842 (по старому стилю - 9 декабря) по 8 февраля 1921.

Географические рамки исследования

Охватывают территорию России, Западной Европы с ноября 1842 по февраль 1921. анархизм кропоткин политический

Цель исследования

Рассмотреть жизнь и деятельность Петра Алексеевича Кропоткина, и его влияние на анархическое направление российской общественно-политической мысли.

В соответствии с поставленной целью в процессе исследования решались следующие задачи:

1. Изучить биографию П.А. Кропоткина.

2. Проанализировать источники и литературу содержащие взгляды и деятельность П.А. Кропоткина.

3. Проанализировать историко-философскую литературу, научно-публицистическую по проблеме учений П.А. Кропоткина.

4. Изучить отзывы критиков о "кропоткинизме", выявить его положительные и отрицательные оценки.

5. На основе трудов П.А. Кропоткина и анализа исторической, аналитической и другой тематической литературы определить место деятельности П.А. Кропоткина в развитии российской общественно-политической мысли.

Источниковая база

Исторические источники принято разделять по содержанию и характеру информации. Очень важную группу составляют нарративные (письменные) источники, которые, в свою очередь, можно разделить на следующие группы:

К первой группе источников отнесём труды самого П.А. Кропоткина. К ним относится "Записки революционера". Кропоткин П.А. Записки революционера. - М., 1990. - C.18. Это исторический труд в котором содержатся яркие картины старой дворянской Москвы, зарисовки из жизни русских революционеров-народников, жизни автора, изобиловавшей яркими эпизодами, описание заключения и побега Петра Алексеевича в Петропавловской крепости. С помощью данного труда можно анализировать взаимоотношения между государством и анархистами, примеры репрессивных действий со стороны властей и ответную реакцию анархистов. Это серьёзный для своего времени исторический труд, где излагаются события, а также даётся осмысление исторического процесса.

Следующий труд, которым я воспользовался это "Хлеб и воля" Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. - М.: Правда, 1990. - C.45. Его можно считать первым учебником по освобождению и построению общество вне зависимости от капитала, в труде изложены методы достижения целей в рамках без государственного анархо-коммунизма внутри коммун. Книга была адресована всем последователям и носителям анархических идей для более прогрессивного отделения от капиталистического устройства того времени. Данный труд, как и многие другие написанные Петром Алексеевичем актуальны и по сегодняшний день. Книга много раз переиздавалась, так что могут быть неточности по отношению к оригиналу.

Ещё один интересный труд, который позволяет более точно проникнуть в атмосферу учения анархо-коммунизма - "Этика". Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды. - М.: Политиздат, 2011. - C.78 К сожалению, труд не был окончен по причине смерти Кропоткина. Но в 1922 году издательством "Голос Труда" была издана эта книга в честь годовщины смерти автора. По замыслу П.А. Кропоткина, первый том посвящался анализу истории этики, второй - её позитивному изложению. Однако и сама история этики, анализируемая под определённым концептуальным углом зрения, даёт достаточно полное представление о его позитивных взглядах на этику и её проблемы.

Вторую группу источников составляет мемуарная литература. В работе были использованы воспоминания и критика современников и людей изучающих деятельность и жизнь Кропоткина более позднего периода.

Подробная критика и отношение к действиям Петра Алексеевича изложена в книге - Алексея Алексеевича Борового "Проблема личности в учении П.А. Кропоткина". Боровой А.А. Проблема личности в учении П.А. Кропоткина//Сборник статей памяти П.А. Кропоткина. - М.: Голос труда, 1922. - С.16 Благодаря источнику можно понять какими методами и действиями отчасти руководствовался Кропоткин для достижения поставленных целей.

Иуда Гроссман-Рощин который так же был современником описал в источнике "К критике основ учения П.А. Кропоткина" Гроссман-Рощин И.C. К критике основ учения П.А. Кропоткина//Вопросы истории. - М., 1993.-№7. - С.49. свою точку зрения по поводу ряда концепций анархических трудов Кропоткина. Этот человек много писал о Петре Алексеевиче, изложил в своей книге основные идеи теории анархизма и подробно комментировал положительные и отрицательные стороны практического анархизма, но подчёркивал большую значимость данной идеологии, которая может в положительную сторону переломить ход истории социума.

Степень изученности темы

В дореволюционное время и советский период появляются работы, в которых представлены попытки исследовать феномен русского анархизма, особенно в лице главного его теоретика П.А. Кропоткина, который безусловно признается ведущим теоретиком анархо-коммунизма. Кроме того, в последние годы в нашей стране вышло немало научных работ, посвящённых отечественной историографии изучения анархизма П.А. Кропоткина. В изучении отечественной историографии анархизма П.А. Кропоткина российские исследователи выделяют различные этапы. Так, например, А.М. Маринова историю изучения российского анархизма подразделяет на 3 этапа: 1) начало XX в. - 1930-е гг.; 2) конец 1950-х - конец 1980-х гг.; 3) с середины 1980-х гг. по настоящее время.

В свою очередь, А.Н. Гарявин выделяет 4 этапа: 1) с 1906 по 1921 гг.; 2) 1921-1938 гг.; 3) с 1966 по 1989 гг.; 4) с 1989 г.

У С.Ф. Ударцева уже 6 этапов: 1) с конца XIX в. до 1917 г. (начало изучения темы и постепенное расширение источниковой базы); 2) 1917 г. - начало 1930-х гг.; 3) середина 1930-х - середина 1950-х гг.; 4) вторая половина 1950-х - конец 1960-х гг.; 5) начало 1970-х - конец 1980-х гг.; 6) примерно с 1988 г. по настоящее время.

Но если рассматривать этап как определенную стадию в развитии исследований, то, во-первых, необходима общая историографическая концепция, связывающая все этапы, как между собой, когда последующий этап закономерно вытекает из предшествующего, так и в единое целое, определяющее каждую его часть. Во-вторых, каждый этап должен представлять собою определенную стадию, ступень в развитии этой концепции. Соответственно, изменения в историографических исследованиях должны представлять собою не столько количественные приращения, сколько качественные, переходящие совершенно в другую плоскость исследования. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Проблема власти и государства в социологии русского анархизма (М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, Л.Н. Толстой) // Российская социология. - СПб., 1993.С.54. Поэтому, несмотря на огромную работу в этой области, проделанную, большей частью, великолепными специалистами своего дела, применительно к историографии анархизма П.А. Кропоткина до сих пор можно было говорить скорее об изучении временных периодов исследования, нежели этапов, в нашем понимании. В связи с этим, в настоящее время назрела необходимость в решении, по меньшей мере, трех задач: Артёмов В.М. Поиски идеала и путей к свободе: П.А. Кропоткин и вокруг него По материалам межд. конф., посвящ. 150-летию со дня рождения П.А. Кропоткина, Москва / Дмитров Моск. обл. / Санкт-Петербург, дек.1992. // Путь., 1994. №5. - C. 20.

1) определить критерии периодизации историографии в изучении анархических взглядов П.А. Кропоткина;

2) по каждому периоду выделять "приращение знаний", но не как накопления фактографии, а как историографического осмысления подобного "приращения";

3) включить новые проблемы и аспекты в историографические исследования на современном этапе. Нам представляется целесообразным выделить в качестве основного критерия периодизации в отечественной историографии изучения анархизма П.А. Кропоткина сами историографические научные исследования. Это позволит отделить, таким образом, систематическую критику и анализ анархизма Петра Алексеевича как источника исследования от изучения самих исследований по данной теме, выполненных другими авторами.

Методы исследования

Выбор методов и подходов к изучению поставленной исследовательской проблемы обусловлен целью и конкретными задачами курсовой работы. Важной составляющей авторской позиции является сочетание общенаучных принципов историзма, объективности и всесторонности. Последовательное применение этих принципов позволило воссоздать целостную картину истории изучения общественно-политической мысли П.А. Кропоткина в рассматриваемый хронологический период. Принцип историзма, объясняющий явления в контексте исторической среды, позволил рассмотреть историю изучения анархизма во взаимосвязи с политическими, социально-экономическими и культурными процессами, происходившими в России XIX-XX вв. Историзм исследования тесно связан с диалектическим пониманием исторического процесса. Использование диалектического метода позволило выявить внутренние противоречия предмета исследования, изучить его во взаимодействии элементов и связей на основе анализа разнообразных исторических источников. Все это дало возможность представить историю анархизма как прогрессивной и имеющей место в ряде политических идеологий место.

В работе использовались историко-сравнительный метод, который дал возможность рассмотреть исторические факты в их взаимосвязи, взаимообусловленности и в контексте общего хода истории войны; историко-генетический метод - способствовал определению тенденций формирования подходов в области изучения деятельности П.А. Кропоткина; историко-типологический метод, при помощи которого стало возможным определение различных исследовательских подходов к изучению концепции Кропоткинского анархизма.

Теоретическая значимость

Исследование позволяет решить ряд вопросов: повод, характер, причины образования политической идеологии анархизма, её задачи и цели. В ходе научной работы были рассмотрены различные точки зрения на вопросы общественно-политической деятельности П.А. Кропоткина которая повлияла на дальнейшую историю России.

Практическая значимость Данная курсовая работа может быть полезна студентам специальности "История", а так же материал курсовой работы может стать основой для выполнения выпускной квалификационной работы.

Научная новизна

Научная новизна исследования связана с тем, что в работе использованы востребованные в современной исторической науке подходы. Прежде всего, это напрямую связанно с источниковой базой. Ход развития анархического движения прослеживается с помощью источников личного происхождения, т.е. через авторскую интерпретацию мы можем глубже понять и изучить данную проблему. Для достижения поставленной цели требуется определить объективные условия формирования причины зарождения и развития данного политического течения XIX-XX вв.

1. П.А. Кропоткин - жизнь и деятельность

П.А. Кропоткин до эмиграции

В истории имя Петра Алексеевича Кропоткина (1842-1921)- географа, биолога, философа, но в первую очередь теоретика анархизма - занимает особое место. На Западе ему посвящены крупные монографические исследования, о нем восторженно отзывались многие видные деятели науки и искусств, Оскар Уайльд даже писал, что у Кропоткина "душа прекрасного, чистого Христа". К сожалению, на родине русского мыслителя его жизнь и творчество исследовались в меньшей степени. Воспитание и становление П.А. Кропоткина как человека и как революционера происходило в предреформенную эпоху, насыщенную важнейшими социальными и политическими переменами. Имя П.А. Кропоткина ассоциируется в нашем сознании, прежде всего с отечественным анархизмом, возникшим в недрах революционного народничества. Действительно, в 1876 году, после смерти М.А. Бакунина, именно он стал признанным теоретиком и пропагандистом анархии. Однако многогранность и незаурядность личности П.А. Кропоткина не могут быть сведены только к этой стороне его деятельности. Он плодотворно работал во многих направлениях. Политика и история, социология и философия, география и этнография, сельское хозяйство и кооперация, литература и этика, блестящая публицистика, проблемы образования и воспитания, история науки и политэкономия - вот далеко не полный перечень предметов, в развитие которых он, так или иначе, внёс свой позитивный вклад, ставший достоянием человеческой культуры. Ударцев С.Ф. Кропоткин.- М., 1989. С.25.

Природа щедро одарила П.А. Кропоткина недюжинным умом и редкостным трудолюбием, способными реализоваться в любой области человеческой деятельности, но одновременно она одарила его и чрезвычайно чутким и отзывчивым сердцем, которое не выносило разлада между личным благополучием и несправедливостью и злом, окружавшими его. Комин B.B. Анархизм в России.- СПб., 1969. С.14.

П.А. Кропоткин родился в 1842 г. в Москве. Он происходил из древнего княжеского рода, который, по преданию, вёл свою историю от Рюриковичей. По линии матери он был внуком героя войны 1812 г. генерала Сулимы, потомка вольнолюбивых запорожских казаков. Пирумова Н.М. Петр Алексеевич Кропоткин.- М., 1972. С.84. Отец Кропоткина, Алексей Петрович, - отставной офицер, дворянин, владел имениями в трёх губерниях и более чем тысячью крепостных. Мать, Екатерина Николаевна, умерла, когда мальчику было три с половиной года. Умная, жизнерадостная женщина, с достаточно широким кругом духовных запросов, по-доброму относившаяся к дворовым, она пользовалась их огромным уважением. Тёплые чувства к ней эти люди перенесли и на осиротевших детей, которых очень любили и, как могли, защищали от неправедного гнева отца. Семейная обстановка как бы специально создала контраст впечатлений и наблюдений для любознательного и пытливого ума П.А. Кропоткина. Комин B.B. Указ. Соч. С. 22.

Два мира формировали характер Петра: с одной стороны - мир людей труда, крепостных, с другой - мир господ, дворян. Ребёнок вырос в семье отнюдь не самого жестокого крепостника. Но и то, что довелось ему увидеть и пережить, оставило неизгладимый след в душе на всю жизнь. В "Записках революционера" воспроизводится вынесенная из детства щемящая сцена реакции мальчика на униженное состояние крепостного, который подвергся физическому наказанию по приказу отца. Движимый чувством сострадания к подневольному человеку, ребёнок бросился к дворовому, чтобы поцеловать его руку. Но тот отстранил мальчика. Может быть, уже тогда в душу маленького человека были брошены давшие позже обильные всходы зёрна протеста против произвола, унижения человеческого достоинства.

На воспитании мальчика сказывалось не только общение с людьми труда. Его личность формировали и демократически настроенные домашние учителя, одним из которых был студент Московского университета Н.П. Смирнов. Заметное влияние на развитие Петра Кропоткина оказал старший брат Александр, с которым его связывали большая дружба и духовная близость. . Цовма М.Д. А. Боровой и П. Кропоткин//Вопросы истории.-1996.-№2. С.21.

Богатейший социально эмпирический материал, который накапливается памятью ребёнка, отрока, юноши, зрелого человека, плюс огромная тяга к знаниям, неудовлетворенность обязательными образовательными программами, когда он поступил в Пажеский корпус, особенно по гуманитарным дисциплинам, все это формировало особый склад характера и строй мышления П.А. Кропоткина. Пажеский корпус это самое привилегированное учебное заведение в России и несмотря на закрытый характер учебного заведения, антикрепостнические настроения проникали и в его стены. Сочинения А.И. Герцена, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского формировали у молодежи критическое отношение к действительности. Перед П. Кропоткиным открывалась блестящая карьера, тем более что его как первого ученика выпускного класса приблизил к себе Александр II (Петр стал личным камер-пажом императора). Но юноша вынашивал план стать учёным и послужить обществу, и чувство долга перед народом, желание приносить пользу уже начало пробуждаться у юного Кропоткина, как и у других представителей образованных слоёв общества. Анархисты Из истории политических партий. / Беседа корреспондента Т. Максимовой с кандидатами исторических наук В.Кривеньким и В.Ермаковым. - М.: Родина., 1993. № 5/6. С.72. Круг его интересов уже тогда был весьма широк и разнообразен, хотя первоначально и достаточно хаотичен - философия и этика, литература и искусство, социология и политэкономия, естественные науки и знакомство с запрещённой литературой (статьями журналов "Колокол", "Полярная звезда", работами Н.Г. Чернышевского, Н.В. Шелгунова и др.) и в нем загорает желание отдать все силы и талант делу борьбы с существующим общественным злом - делу, которое не сулило лично для него ничего, кроме невзгод и лишений, поскольку этим выбором он ставил себя в конфронтацию с власть предержащими. . Блауберг И.И. Анархизм: что мы о нём знаем? // Вопросы философии.- М., 1990. №3. С.48. Царский Манифест 19 февраля 1861 г. породил у многих либеральные надежды. Кропоткин поразил петербургский высший свет и самого императора неординарностью своего выбора, записавшись в Амурское казачье войско, несмотря на желание отца видеть его гвардейским офицером.

В 1862 году П.А. Кропоткин отъезжает на военную службу в Сибирь. . Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник.- М., 1997. С.32.Прибыв на новое место, П. Кропоткин сразу попадает в либерально настроенную среду. Физически крепкий, сероглазый, с высоким лбом, каштановыми волосами и правильными чертами лица, молодой офицер расположил к себе окружающих умом, весёлостью, добротой и огромной энергией. Его могли видеть участником любительских спектаклей и танцевальных вечеров. Беленький И.Л., Старостин E.В. Пётр Алексеевич Кропоткин: Указатель литературы.- М., 1992. С.71. Но у князя были серьёзные планы, большие надежды. Его радовала возможность заняться живым, полезным для общества делом. Он работал в двух комиссиях - по подготовке проекта реформ тюрем и систем ссылки и по составлению проекта городского самоуправления. Поездки, заседания, изучение литературы для обоснования реформ поглощали все время. Молодой офицер занимался расследованием дел, связанных со злоупотреблением властью должностными лицами, принимал участие в вершении судеб конкретных людей. Но реформаторский потенциал "верхов" скоро ослабел, это остро чувствовалось на местах. Бюрократическая система на глазах хоронила планы демократических преобразований, затормозилась, а затем прекратилась вовсе работа комиссий по подготовке реформ. Таяли надежды на возможность реформистского способа решения назревших общественных проблем. Но деятельный по натуре П.А. Кропоткин искал практического применения своим знаниям и силам. Служба там многое дала ему для осознания реакционной сущности самодержавия. Беленький И.Л., Старостин E.В. Пётр Алексеевич Кропоткин: Указатель литературы.- М., 1992. С.82.

Кроме этого, в Сибири произошло становление П.А. Кропоткина как путешественника, исследователя природы, натуралиста. Первой пробой сил, испытанием воли было его участие в трудном и опасном сплаве барж по Амуру с целью оказания продовольственной помощи местному населению. Затем молодой ученый получил предложение отправиться в экспедицию в Северную Маньчжурию для разведки кратчайшей дороги к плодородным долинам Амура и самой реке. Результатом этой первой научной экспедиции стали открытие новой вулканической области, нагорья на Большом Хингане, дороги через него и описание прямого пути на Амур. Летом 1865 г. Кропоткин организовал экспедицию с целью определения масштабов ледниковых отложений в Иркутской губернии. Пирумова Н.М. Петр Алексеевич Кропоткин. - М., 1972. С.56. Путешествие дало импульс формированию идеи о рельефе Сибири и ледниковых явлениях. В следующем году была осуществлена крайне трудная, но очень результативная в плане научной и практической значимости Олекминско-Витимская экспедиция, за которую Русское географическое общество присудило 22-летнему исследователю золотую медаль. В ходе этой экспедиции П.А. Кропоткиным были завершены трёхлетние геологические наблюдения, обнаружены следы ледников на Патомском нагорье, получены данные о том, что Сибирь от Урала до Тихого океана - не равнина, как изображали на карте, а громадное плоскогорье. Из своих экспедиций и путешествий П.А. Кропоткин стремился извлечь максимальную пользу для развития сибирского края. Он проводил тщательное исследование хозяйственного положения уссурийского казачества, ежегодно страдавшего от недорода, разрабатывал необходимые меры по оказанию ему помощи. Но отданное на откуп безразличным чиновникам практическое осуществление этих мер полностью дискредитировало задуманный план. "И так дело шло всюду, начиная от Зимнего дворца до Уссурийского края и Камчатки", - писал позже П.А. Кропоткин. Кропоткин П.А. Записки революционера. - М., 1990. C.37. Все это заставило его навсегда расстаться с иллюзией, что с помощью административной машины можно сделать что-то полезное для народа.

Вместе с тем наблюдения за жизнью и бытом множества людей кочевых племён коренного населения Сибири, духоборов, переселившихся на Амур, общение с казаками во время путешествий дали Кропоткину пищу для раздумий о созидательной работе "неведомых масс, о которых редко упоминается в книгах", привели к осознанию роли этих масс "в крупных исторических событиях переселениях, войнах, выработке форм общественной жизни". При этом он акцентировал внимание на "полукоммунистической жизни" общин духоборов, подчеркивая преимущества этих форм устройства жизни перед другими. Одновременно, размышляя над вопросом функционирования овеществленного организма, Кропоткин пришел к выводу о порочности государственной бюрократической централизации. Кропоткин П.А. Речи бунтовщика. - М.: Книжный дом "ЛИБРОКОМ" 1987. C.42. Государственной дисциплине, т.е. дисциплине по приказу, он противопоставлял действия людей на началах взаимного понимания и напряжения "воли всех, направленной к общей цели". Кропоткин П.А. Указ. Соч. С.57. В этих рассуждениях, бесспорно, прослеживаются элементы анархических идей. Здесь, в Сибири, в 1864г. Кропоткин впервые познакомился со взглядами П.Ж. Прудона.

Годы пребывания в Сибири не только закалили Кропоткина физически и морально, но и сыграли важную роль в формировании его мировоззрения. "... В Сибири, - писал он, - я утратил всякую веру в государственную дисциплину: я был подготовлен к тому, чтобы сделаться анархистом". Кропоткин П.А. Записки революционера. - М., 1990. С. 59.

После принятия решения о выходе в отставку, вызванного не только давней мечтой получить университетское образование, но и известным разочарованием в офицерской службе, особенно после жестокого подавления в 1866 г. восстания ссыльных поляков в Сибири, Петр и его брат Александр расстались с военной службой. Ни тот, ни другой не участвовали и не согласились бы участвовать в подавлении восстания.

Таким образом, Кропоткин в 1867 г. возвращается в Петербург. Осенью 1867 года он поступает на физико-математический факультет Петербургского университета и одновременно на работу в статистический комитет министерства внутренних дел, которым руководил крупный учёный-географ и путешественник П.П. Семенов-Тян-Шанский. Имя П.А. Кропоткина стало известно в научном мире, он - член Русского географического общества, награждён золотой медалью за отчёт об Олекминско-Витимской экспедиции. Артёмов В.М. Нравственное измерение свободы и образование (Опыт реконструкции русского классического анархизма). - М., 1998. С.56. Авторитет молодого учёного был столь велик, что Российское Географическое общество предложило ему пост генерального секретаря. За что бы ни брался Кропоткин, везде он демонстрировал блестящие дарования. Он хорошо рисовал и играл на фортепьяно, владел многими иностранными языками, был знатоком истории. Беленький И.Л., Старостин E.В. Пётр Алексеевич Кропоткин: Указатель литературы.- М., 1992. С.24. При такой многосторонней одарённости он мог проявить себя во многих областях науки и искусства. И вот перед ним открылись широкие возможности в области изучения естественных наук, где он за короткий срок стал известным специалистом и к которым, в отличие от придворной карьеры, испытывал сильное влечение. "Душевно благодарю, но принять должность не могу", - был ответ Кропоткина Географическому обществу. Старостин Е.В. П.А. Кропоткин. Библ. Указатель печатных трудов.- М., 1980. С. 36. В чем же причина отказа? Дело в том, что идея долга перед народом продолжала владеть умами русской интеллигенции. Многие молодые люди пришли к выводу, что одних лишь научных занятий недостаточно для того, чтобы приносить пользу обществу. "Какое право имел я на эти высшие радости, когда вокруг меня гнетущая нищета и мучительная борьба за чёрствый кусок хлеба? Когда все истраченное мною, чтобы жить в мире высоких душевных движений, неизбежно должно быть вырвано изо рта сеющих пшеницу для других и не имеющих достаточно чёрного хлеба для своих детей?" - так объяснял Кропоткин своё решение. Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. - М.: Правда, 1990. С. 68. "Разъедающее противоречие" окружающего мира заставило его отказаться от научной деятельности. Социальная справедливость - вот та цель, за которую он решил бороться. Кропоткин П.А. Речи бунтовщика. - М.: Книжный дом "ЛИБРОКОМ" 1987. С. 35.

В принципе на вопрос "Что делать?" к этому времени у него уже был ответ. Поэтому поездка в Швейцарию в 1872 году, знакомство с социалистической прессой, с людьми, которые посвятили себя борьбе за осуществление своего социалистического идеала, с интеллигентами и с рабочими послужили толчком к принятию окончательного решения. "Они борются. Мы им нужны, наши знания, наши силы им необходимы - я буду с ними". Кропоткин П.А. Речи бунтовщика. Указ. Соч. С. 42.

Побывав в Цюрихе и Женеве, он, наконец, нашёл то, что искал, среди рабочих-часовщиков Юрской федерации. Деятельность Юрской федерации настолько увлекла Кропоткина, что он выразил желание остаться в Швейцарии навсегда и вернулся в Россию, только уступив уговорам Гильома (редактор печатных органов федерации). В Петербурге он сразу же вступил в народнический кружок "чайковцев". Вместе с М.А. Натансоном, Н.В. Чайковским, С.Л. Перовской, С.М. Кравчинским и др. он вёл революционную агитацию среди рабочих Петербурга. Овладел навыками конспирации. Князь, учёный, он заказывал карету, которая доставляла его в одно из грязных предместий города. В невзрачный дом входил изящно одетый молодой человек в очках; а выходил оттуда степенный крестьянин в ситцевой рубахе и грубых сапогах. И лишь окладистая темно-русая борода выдавала свою принадлежность одному и тому же человеку. Два года работы в кружке "чайковцев" окончательно определили судьбу Кропоткина.

21 марта 1874 г. учёный сделал сенсационный доклад в Географическом обществе о существовании в недалёком прошлом ледниковой эпохи. А на следующий день он был арестован за принадлежность к тайному революционному кружку и заключен в Петропавловскую крепость. Кропоткин П.А. Записки революционера. - М., 1990. С. 63. Значимость сделанного к тому времени П.А. Кропоткиным в науке была столь велика, что ему, по личному распоряжению царя, были предоставлены перо и бумага, а значит, возможность работать в тюрьме. Здесь, в каземате со спёртым воздухом, маленьким оконцем под потолком, он написал свои знаменитые "Исследования о ледниковом периоде", в которых утвердил ледниковую теорию - одну из важнейших в науках о Земле. Ознакомиться в тюрьме со всей доступной литературой, необходимой для обоснования этой теории, ему помогло хорошее знание английского, французского, немецкого, итальянского языков и быстрое освоение шведского и норвежского. Ударцев С.Ф. Кропоткин.- М., 1989. С.32.

Условия тюремного заключения, напряженный умственный труд подорвали здоровье Кропоткина. Больного, с признаками цинги, его перевели в тюремный госпиталь, откуда летом 1876 г. с помощью друзей он совершил дерзкий побег.

Итак, свобода после двух мучительных лет заключения... Но оставаться в России Кропоткину было нельзя, и он покинул родину.

И в 1876 г. русский революционер снова уехал в Западную Европу, где провёл следующие 40 лет жизни - до возвращения в Россию в 1917г., после Февральской революции. Он принимал активное участие в западноевропейском анархистском движении и стал, подобно Бакунину, не только русским революционером, но и "апостолом" анархии в мировом масштабе. Юра, как магнит, притягивала к себе Кропоткина, и после короткой остановки в Лондоне он отправился именно туда. Но рассказ о жизни Кропоткина в Швейцарии был бы неполным, если бы мы не упомянули ещё об одном важном событии. "Я встретился в Женеве с одной русской женщиной, - писал он Робену 1 января 1879 г., - молодой, тихой, доброй. Она меня очень полюбила, и я её тоже". Так в возрасте 36 лет Кропоткин женился на Софье Григорьевне. Брак этот был прочным и счастливым, а в 1887 г. у Кропоткиных родилась дочь. Будучи изгнанным в 1881 г. из Швейцарии за революционную деятельность, Кропоткин с супругой переехал в Тонон, расположенный на французском берегу Женевского озера, откуда продолжал руководить делами федерации. Ударцев С.Ф. Кропоткин.- М., 1989. С.29.

Свыше 40 лет провел Кропоткин в изгнании, продолжая исследовательскую, общественную и революционную деятельность.

Царское правительство вело слежку за Кропоткиным как опасным политическим преступником. "Священная дружина" - организация, созданная при Александре III с целью пресечения революционного движения и имевшая заграничную агентуру, - вынесла Кропоткину смертный приговор. Не оставляло его без внимания и французское правительство. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Проблема власти и государства в социологии русского анархизма (М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, Л.Н. Толстой) // Российская социология. - СПб., 1993. С.46. В конце 1882 г. группы анархистов с целью обострения политической обстановки произвели в Лионе несколько взрывов. Власти Франции и Швейцарии усилили репрессии против лидеров анархистского движения, в том числе и Кропоткина, непричастного к этим акциям. В числе других он был арестован по обвинению в принадлежности к уже не существовавшему Интернационалу и приговорён к пяти годам тюремного заключения. В защиту Кропоткина выступили прогрессивные деятели: философ Г. Спенсер, поэт А Суинберн, писатель В. Гюго и др., подписавшие петицию о его освобождении. Лишь после трех лет заключения, в январе 1886-го, Кропоткин был освобождён, а вскоре переехал в Англию. Свои политические взгляды Кропоткин проводил через основанную им в Лондоне газету "Фридом", своё учение он называл анархическим коммунизмом. Кропоткин входил в заграничные организации русских анархистов, участвовал в издании пропагандистских брошюр для России, был одним из хранителей Фонда помощи русским эмигрантам. Артёмов В.М. Поиски идеала и путей к свободе: П.А. Кропоткин и вокруг него По материалам межд. конф., посвящ. 150-летию со дня рождения П.А. Кропоткина, Москва / Дмитров Моск. обл. / Санкт-Петербург, дек.1992. // Путь., 1994. №5. C. 32.

За границей Петр Алексеевич Кропоткин написал свои основные произведения: "Речи бунтовщика" (1885 г.)Кропоткин П.А. Речи бунтовщика. - М.: Книжный дом "ЛИБРОКОМ" 1987. - 210 с., "В русских и французских тюрьмах" (1887 г.), "Хлеб и воля" (1892 г.) Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. - М.: Правда, 1990. - 170 с., "Взаимная помощь, как фактор эволюции" (1902 г.), "Записки революционера" (1902 г.) Кропоткин П.А. Записки революционера. - М., 1990. - 138 с., "Идеалы и действительность в русской литературе" (1905г.), "Великая французская революция 1789-1793" (1909 г.), "Современная наука и анархия" (1913 г.) и др.

В Россию П. Кропоткин с семьёй вернулся в июне 1917 г. На вокзале в Петрограде, несмотря на поздний час, его встречали тысячи людей, члены Временного правительства во главе с А.Ф. Керенским, почётный караул, корреспонденты. Временное правительство надеялось использовать в своих целях всемирно известного учёного и революционера. В июле 1917 г. А.Ф. Керенский предложил П.А. Кропоткину войти в состав правительства, на что тот, верный анархистскому идеалу, ответил, что считает ремесло чистильщика сапог более честным и полезным, чем участие в государственной власти. Первое время он жил в Петрограде, с августа 1917 г. - в Москве. Весной 1918 г. перебрался с семьёй в подмосковный Дмитров.

Этот период жизни русского мыслителя был занят написанием книги "Этика" и защитой преследуемых властями людей. "Этика" Кропоткина, давно уже ставшая библиографической редкостью, сейчас готовится к переизданию издательством "Мысль". Этот труд - духовное завещание Кропоткина потомкам. В Москве Кропоткин выступал с призывом к "социальному миру", в 1920 г. он обратился к международному пролетариату с просьбой "заставить свои правительства отказаться от мысли о вооружённом вмешательстве в дела России". Кропоткин встречался с Лениным, признавал международное значение Октябрьской революции и высоко ценил роль Советов. Как учёный-естествоиспытатель Кропоткин известен своими работами в области географии и геологии. Работая над проблемой освоения северных морей, Кропоткин теоретически обосновал существование в Северном Ледовитом океане суши, которая была открыта 2 года спустя и названа Землёй Франца-Иосифа. Кропоткин исследовал ледниковые отложения в Финляндии и Швеции; побывав в Канаде в 1897 г., учёный высказал мысль о геологическом родстве Канады и Сибири, а в 1904 г. выдвинул "спорную" и до настоящего времени гипотезу о "высыхании европейско-азиатского материка" в постледниковое время. Петр Алексеевич специально занимался вопросами экономической истории, экономики и был убёжденным сторонником кооперативного движения. В архиве Кропоткина сохранилось много писем к нему отечественных и зарубежных кооператоров. О тёплых, дружеских отношениях Петра Алексеевича и дмитровских кооператоров свидетельствуют материалы бывшего музея П.А. Кропоткина в Москве. Сохранились воспоминания о выступлениях Кропоткина перед кооператорами, о его рассказах о кооперативном опыте Англии и Франции. Вместе с А.М. Горьким он обратился к Восьмому Всероссийскому съезду советов через "Вестник литературы", где говорилось о нецелесообразности приостанавливать деятельность кооперативных издательств, поскольку Госиздат ещё не справлялся с возложенными на него задачами.

В голодной, разорённой стране П.А. Кропоткину жилось трудно. Сказывался возраст, подводило здоровье. Продукты питания, топливо, элементарные условия для научной работы - все было проблемой. Но он мужественно переносил все лишения, с благодарностью интеллигентного человека принимал проявления внимания к себе со стороны руководства страны. На приглашение своих искренних почитателей из Швеции переехать на жительство в их страну ответил отказом, посчитав, что в такой ответственный момент его место здесь, в России. Отказывался и от предложений В.И. Ленина опубликовать свои книги большим тиражом в государственном издательстве. Насколько позволяло здоровье, Кропоткин принимал участие в общественной жизни: выступал на учительском съезде и съезде кооператоров, заинтересованно поддерживал идею создания местного краеведческого музея. Все остававшиеся силы учёный отдавал завершению одной из лучших своих книг - "Этика". Исторический оптимист, он утверждал в ней идеалы добра, веру в величие человека, мудрость народа. Завершить работу не удалось. В феврале 1921 г. Кропоткин скончался. Баранченко В.Е. Кончина и похороны П.А. Кропоткина // Вопросы истории. 1995.СПб., № 3. С. 15. Траурный специальный поезд доставил гроб с его телом в Москву. Прощание с революционером, кооператором и учёным происходило в Колонном зале Дома союзов. В некрологе, помещенном в кооперативном журнале "Артельное дело", отмечалось: "Революция понесла с его смертью тяжёлую утрату; учёный мир лишился человека, ум которого неустанно работал над вопросами геологии, географии, социологии и этики; кооперация потеряла в Петре Алексеевиче крепкого друга, проповедовавшего взаимопомощь как основной принцип человеческого общежития и до последней минуты жившего по интересам кооперации". Он был похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве.

Петр Алексеевич Кропоткин умер в 1921 г., увидев революцию в России, узнав о революциях в Германии и Австро-Венгрии, но, так и не дождавшись той главной революции, к которой в значительной степени были обращены его надежды и помыслы. Но для нас, тех, кто живёт десятилетия спустя, важно понять идеи Кропоткина, выяснить их истоки и место в истории мировой общественной мысли. Петр Алексеевич Кропоткин - поистине явление не только отечественной, но и мировой культуры. Весь свой могучий талант исследователя природы и общества он посвятил одной цели - сделать достойной жизнь человека, гармонизировать общественные и личные интересы, научить каждого ощущать себя органической частью природы. Баранченко В.Е. Кончина и похороны П.А. Кропоткина // Вопросы истории. 1995.СПб., № 3. С. 17.

П.А. Кропоткин и Западная Европа

Большую часть своей жизни Петру Алексеевичу пришлось провести вдали от родины, им было много сделано именно в этот период времени и поэтому хотелось бы посвятить отдельную тему параграфа деятельности Кропоткина в Западной Европе. Итак, как уже было отмечено выше, в 1872 г. Кропоткин отправился в Швейцарию, чтобы лучше познакомиться с европейской революционной мыслью. Побывав в Цюрихе и Женеве, ему удалось найти искомое среди рабочих-часовщиков Юрской федерации I Интернационала. Эта организация образовалась в 1870 г. после раскола Романской федерации между сторонниками Маркса и Бакунина. Мкртичян А.А. П.А. Кропоткин и Западная Европа//Вопросы истории.- М.,1996.-№4. С.26. Последние и основали Юрскую федерацию, которая проповедовала идеи анархизма. Главным ее теоретиком был сам Бакунин, живший тогда в Локарно, а практическое руководство осуществлялось его ближайшими соратниками, среди которых важную роль играли рабочий Адемар Швицгебель, а также педагог и переводчик Джемс Гильом, редактор печатных органов федерации. Основой федерации являлись секции в Юрских горах, состоявшие, главным образом, из рабочих-часовщиков, отличавшихся высоким уровнем образования и культуры. Были здесь и эмигранты - участники Парижской Коммуны. Встреча Кропоткина с Бакуниным не состоялась. Мкртичян А.А. Указ. Соч. С.34. Два "апостола" анархии так ни разу и не увиделись. Но общение с Гильомом, Швицгебелем, другими членами федерации произвело на Кропоткина сильное впечатление: здесь он нашёл примеры подлинного бескорыстия и жертвенности. Выбор был сделан. Деятельность Юрской федерации настолько увлекла Кропоткина, что он выразил желание остаться в Швейцарии навсегда и вернулся в Россию, только уступив уговорам Гильома. В Петербурге он сразу же вступил в народнический кружок "чайковцев" и стал читать русским рабочим лекции по истории I Интернационала. Но в 1871 г. он был арестован; после побега из Петропавловской крепости в 1876 г. русский революционер снова уехал в Западную Европу, где провёл следующие 40 лет жизни - до возвращения в Россию в 1917г., после Февральской революции. Кропоткин П.А. Записки революционера. - М., 1990. С. 68. Он принимал активное участие в западноевропейском анархистском движении и стал, подобно Бакунину, не только русским революционером, но и "апостолом" анархии в мировом масштабе. Юра, как магнит, притягивала к себе Кропоткина, и после короткой остановки в Лондоне он отправился именно туда. За эти годы положение федерации ухудшилось. Серъезным ударом для неё явилось исключение в 1872 г. из рядов Интернационала Бакунина и Гильома, потерпевших поражение в длительной и упорной борьбе с К. Марксом и Ф. Энгельсом. Беленький И.Л., Старостин E.В. Пётр Алексеевич Кропоткин: Указатель литературы.- М., 1992. С.71. В 1876 г. Бакунин умер, и смерть этого крупного теоретика и пропагандиста анархизма была большой утратой для федерации. "Положение федерации ужасное, - писал Кропоткин своему другу, анархисту П. Робену, - секции разваливаются на глазах... Но это ещё не самое страшное. Число мало значит, когда есть сочувствие народа. Но мы отделены от него стеной, и все надежды пробить в ней брешь пока безуспешны". Кропоткин вложил всю свою энергию в то, чтобы вдохнуть жизнь в умиравшую федерацию. Поначалу его предложение отметить шестую годовщину Парижской Коммуны демонстрацией в Берне показалось Гильому слишком рискованным, но Кропоткину удалось убедить своих товарищей в необходимости этой акции. "Мы вышли из отеля Солей с красным знаменем в количестве 100 человек, - писал Кропоткин. Вдруг к знаменосцам подходят префект Берна и инспектор полиции и требуют сдать знамя и разойтись. Наш знаменосец (Швицгебель) вступает в переговоры". В этот момент "жандармы набросились на Швица... свалили его на землю, но он упорно держал знамя... Мы бросились защищать знамя. Жандармы получили несколько ударов кулаками и тотчас вытащили свои шашки... Вокруг цюрихского знамени тоже возникла свалка". Жандармам удалось вырвать знамя у Швицгебеля, но Плеханов, также бывший участником этой демонстрации, снова завладел им. Кропоткин с товарищами пришли на помощь. "Свалка продолжалась несколько минут. Пэнди и Шпихигер отбивались ногами, а я держал одной рукой знамя, а другой наносил удары одному парню, нападавшему на Шпихигера". Одно красное знамя демонстрантам все же удалось спасти, и оно было внесено в зал, где состоялся митинг. Около 30 швейцарских граждан были привлечены к суду, причём "все сами заявили следователю, что приняли участие в демонстрации, и требовали, чтобы их судили. Ранившие полицейских немедленно выступили вперёд и заявили, что это сделали они. Суд проявил немало симпатии к нашему делу... Ничто так не завоёвывает народ, как смелость". Когда три печатных органа юрцев ("Бюллетень","Авангард", "Арбайтер цайтунг") перестали выходить, Кропоткин с 1879 г. стал издавать газету "Револьте" ("Бунтовщик"), которая, меняя названия ("Бунт","Новое время"), пережила ее создателя. Приобрели известность и выступления Кропоткина на рабочих митингах. "Он считался выдающимся оратором, - вспоминал один из эмигрантов-народников, будущий видный деятель меньшевизма Л.Г. Дейч. Действительно, Кропоткин обладал всеми качествами, необходимыми для влияния на массы: привлекательной внешностью, страстностью, пламенностью, хорошим голосом, дикцией. По всесторонности развития он, несомненно, стоял значительно выше всех тогдашних последователей Бакунина, не исключая и Реклю (видный французский географ, участник анархического движения)... В пропаганду на французском языке Кропоткин вкладывал всю душу". Кропоткин П.А. Записки революционера. - М., 1990. С .94. Как писал далее Л.Г. Дейч, "меня... довольно скоро стал удивлять пыл, проявляемый им" на собраниях секций Юрской федерации. "Нам казалось совершенно непонятным, как могли его, серьёзного и занятого учёными трудами человека, увлекать незначительные, большей частью, вопросы... Получалось впечатление, словно зрелый человек принимает горячее участие в развлечениях подростков. Но из неоднократных разговоров с Кропоткиным... мы убедились, что он действительно придавал серьёзное значение крохотным делам местной секции". Однако все попытки Кропоткина спасти умиравшую федерацию были обречены. Ему, правда, удалось, по словам историка анархизма М. Неттлау, "внести живую струю... в среду утомлённых людей и старых традиций", и с его участием в историю федерации было вписано несколько последних ярких страниц. Однако ряды юрцёв таяли от конгресса к конгрессу. Вот что писал Дейч о своём посещении одного из собраний женевской секции федерации: "Отправляясь за границу, я предполагал, что там всюду происходят многочисленные собрания... где звучат оглушительные аплодисменты. Вместо этого я увидел кучку людей, свободно расположившихся вокруг одного стола". Далее Дейч отметил, что федерация "не давала ни малейших надежд стать чем-нибудь более значительным в будущем. Но Кропоткин... как себя самого, так и других, старался уверить, что наступила незначительная, к тому же только кратковременная, задержка анархического течения... при этом он с чисто юношеским умилением и ликованием указывал на те или другие, в сущности, незначительные, факты, подтверждавшие, как ему казалось, основательность его надежд". Анурин В.Ф. От утопии к науке? //Буревестник. - М.: Горький, 1990. С. 46. Но неумолимые факты диктовали свою логику. О Фрибургском конгрессе федерации Кропоткин писал Робену: "Дела идут из рук вон плохо. Большинство секций дезорганизовано, чувствуется общая усталость". Однако яркая, полная оптимизма фигура Кропоткина резко выделялась на фоне усталых, разочарованных юрцев. Кропоткин П.А. Речи бунтовщика. - М.: Книжный дом "ЛИБРОКОМ". С. 48. Он стал приобретать известность среди анархистов, был избран делегатом на международные конгрессы анархистов: в 1877 г. в Вервье, а в 1881 - в Лондоне. На международном социалистическом конгрессе в Генте в 1877 г. Кропоткин представлял русское революционное движение. Он был избран одним из двух секретарей конгресса, однако из-за преследований полиции не смог принять участие в его работе. После этого в европейской прессе о Кропоткине стали писать как о главе всех русских революционеров. Сам он никогда не поддерживал этих слухов, но прессе для сенсации был нужен "глава" с титулом не ниже князя. Как уже было сказано, в Швейцарии Кропоткин повстречал русскую женщину, которую полюбил и женился уже в возрасте 36 лет. Будучи изгнанным в 1881 г. из Швейцарии за революционную деятельность, Кропоткин с супругой переехал в Тонон, расположенный на французском берегу Женевского озера, откуда продолжал руководить делами федерации. Однако ничто уже не могло ее спасти; в 1883 г. она окончательно прекратила свою деятельность. По-разному сложилась судьба её руководителей. Многие, например Гильом и Швицгебель, отошли от борьбы. П. Брусе, один из организаторов бернской демонстрации, стал реформистом, а в 1905 г., возглавив муниципалитет Парижа, сам отдавал приказы о разгоне демонстраций. Другой видный участник анархистского движения Ж. Гед также отказался от анархистских взглядов и впоследствии возглавил Французскую социалистическую партию. Волгин В.П. Очерки истории социалистических идей.- М., 1975. 211 с. Но никакие разочарования не могли ослабить веру Кропоткина в идеи анархизма. А разочарований и неудач впереди было немало. В начале 1880-х годов анархисты совершили на юге Франции ряд взрывов. Хотя Кропоткин к ним не имел ни малейшего отношения и вообще был противником террора, в 1883 г. он был арестован французской полицией. Среди пунктов обвинения фигурировала принадлежность к запрещённому во Франции I Интернационалу, который к тому времени, кстати, был уже распущен. На суде Кропоткин вёл себя мужественно. Боровой А.А. Проблема личности в учении П.А. Кропоткина//Сборник статей памяти П.А. Кропоткина. - М.: Голос труда, 1922. С.26. Оптимизм не покидал его и здесь. "Поверьте мне, господа, - обратился он к своим судьям, - социальная революция близка. Она произойдёт в ближайшие 10 лет. Я живу среди рабочих и знаю это. Вдохновитесь революционными идеями, встаньте в наши ряды - и вы сделаете правильный выбор". Судьи, видимо, не торопились "с выбором" и приговорили Кропоткина к пяти годам заключения - максимальному сроку, который можно было дать по предъявленным обвинениям. Хотя многие из осуждённых на меньшие сроки подали после суда прошение о помиловании, Кропоткин, следуя традициям русских революционеров-народников, отказался это сделать. "Я считаю, - писал он, - что до тех пор, пока правительство Ферри будет у власти, сообщения тайной полиции будут котироваться как лучшие доказательства вины и нам остаётся лишь постараться не умереть от анемии или цинги". По этому поводу "Нью-Йорк геральд" поместила статью "Хныкающий анархист", где, в частности, говорилось: "Есть нечто жалкое в этих ламентациях. По всей Европе его сторонники готовят убийства, а он жалуется, что может умереть от анемии". "Собаке - собачья смерть", - заключал автор. Но Кропоткин был действительно болен, и его жизнь находилась в опасности. К счастью, не все были солидарны с автором "Нью-Йорк геральд". В Европе началась кампания в защиту русского революционера, в которой приняли участие Г. Спенсер, В. Гюго, Э. Ренан и многие другие видные деятели науки, литературы и искусства и которая через три года увенчалась успехом. Пономарёв Н.В. Критика анархистской концепции власти и современность. Казань, 1978. С.75. В 1886 г. Кропоткин был досрочно освобождён, но выслан из страны. Следующие 30 лет жизни семья Кропоткиных провела в Англии. В лондонский период жизни (1886-1917 гг.) Кропоткин также участвовал в анархистском движении, был одним из создателей и редакторов газеты "Freedom" ("Свобода"), выступал с лекциями. Блауберг И.И. Анархизм: что мы о нём знаем? // Вопросы философии.- М., 1990. №3. С.167. Журналистика и научная работа давала ему и его семье средства для жизни. Главным содержанием этих лет стала разработка анархистской доктрины, о которой речь подробнее пойдёт в последующей главе.