Цивилизации: от зарождения до расцвета

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

ОБРАЗОВАНИЯ

ЮЖНО-РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА

РОСТОВСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕРВИСА

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ДИСЦИПЛИНЕ

"ИСТОРИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ"

ВЫПОЛНИЛА

СТУДЕНТ 1 КУРСА 081 ГРУПЫ

ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ СКСТ

АДАМОВА Е.В.

ПРЕПОДАВАТЕЛЬ

ЧЕРНИЦЫН С.В.

Г. РОСТОВ-НА-ДОНУ

2009 Г.

Задание 1

1.1 Периодизация всемирной истории, содержание периодов

Существует несколько видов периодизации первобытной истории. Археологическая периодизация в качестве основного критерия использует последовательную смену орудий труда. Основные этапы:

*палеолит (древнекаменный век) - делится на нижний (самый ранний по времени), средний и верхний (поздний).

Палеолит начался более 2 млн лет назад, завершился около VIII тыс. до н. э.;

мезолит (среднекаменный век) - VIII-V тыс. до н. э.;

неолит (новый каменный век) - V-III тыс. до н. э.;

энеолит (меднокаменный век) - переходный этап между каменным и металлическим периодами;

бронзовый век - III-II тыс. до н. э.;

железный век - начинается в I тыс. до н. э.

Датировки эти очень приблизительны и разные исследователи предлагают свои варианты. К тому же в разных регионах эти этапы наступали в разное время.

1.2

Древнейшие памятники африканского искусства - петроглифы "охотничьего" периода сохранились лишь в нескольких, четко ограниченных районах Северной Африки и Сахары, в горах Ксур и Джебель-Амур, в Тассилин-Аджере, Тибести и Феццане. Особое место среди них занимают изображения древнего буйвола, вымершего незадолго до начала нашей эры. Монументальные и в то же время достаточно детализированные изображения этого ископаемого животного свидетельствуют о том, что оно было знакомо авторам рисунков и, по-видимому, занимало в их жизни такое же место, как бизон в жизни палеолитических охотников Европы.

Пещера Ласко. Эта пещера, расположенная поблизости от городка Монтиньяк, была случайно открыта местными школьниками осенью 1944 г. Они же стали ее первыми хранителями, оберегавшими новоявленные сокровища от посторонних.

Пещера Альтамира

Не менее знаменитая пещера Альтамира находится на севере Испании, в провинции Сантандер. Она расположена между побережьем Бискайского залива и северными склонами Кантабрийских гор. Эта пещера, вход в которую также оказался засыпанным, была открыта в 1868 г. А через десять лет испанский археолог Марсе-лино Саутуола обнаружил здесь наскальные рисунки позднего палеолита, изображавшие зубров, быков, кабанов, оленей, лошадей и других животных. Живопись Альтамиры также многоцветна: древние художники пользовались охрой, оксидом марганца, древесным углем, мергелем, карбонатом железа.

Пещера Ла Ферраси находится во Франции. Чашевидные углубления, обнаруженные там, сочетаются с крайне грубыми петроглифами, изображающими животных.

Пещера Шульган-Таш , более известная как Капова, расположена на Южном Урале в долине р. Белая на территории одноименного заповедника (Республика Башкортостан, Бурзянский район). Изображения животных на стенах Каповой пещеры были открыты в 1959 году сотрудником Башкирского заповедника А.В. Рюминым. Они представляли собой контурные и силуэтные рисунки, выполненные на стенах пещеры красной охрой на основе животного клея. Возраст рисунков датируется величиной 14680 лет.

1.3 Пещера Ласко

Пещеру Ласко иногда называют «Сикстинской капеллой первобытной живописи». И действительно, это, по-видимому, высшее художественное достижение эпохи позднего палеолита. Стены пещеры украшают около ста изображений различных животных - зубров, носорогов, быков, лошадей, оленей, козлов, а также сцены охоты. Они написаны с использованием красного, желтого, коричневого и других тонов и обведены темными контурами. Можно согласиться с автором книги об искусстве древнего мира Л.Д. Любимовым, который пишет, что эти рисунки передают «силу зверя, его величие, как бы саму душу, красоту зверя в беге, в порыве и в покое, его вечное и грозное присутствие в окружающем мире».

Осмотр пещеры обычно начинают с так называемого Большого зала, где находятся изображения быков, оленей и выполненные золотистой охрой рисунки скачущих лошадей. Во втором помещении своды украшены колоритными головами баранов и оленей, изображением большой черной коровы. А в третьей части пещеры внимание привлекает уникальная для палеолитического искусства сцена охоты на бизона.

Уникальная древняя живопись пещеры Ласко уцелела во многом благодаря тому, что еще в доисторические времена вход в нее оказался заваленным. Но через два десятка лет после ее открытия на поверхности рисунков стал появляться зеленый грибок. Чтобы предотвратить его распространение, в 1963 г. власти закрыли пещеру для посетителей, а в соседней пещере создали музей

1.4

Древнейшие этапы развития первобытной культуры, когда впервые появляется и искусство , относятся к палеолиту, причем искусство появилось лишь в позднем (или верхнем) палеолите, в ориньяко-солютрейское время, то есть за 40-20 тысячелетий до н.э. Оно достигло большого расцвета в мадленское время - 20 - 12 тысячелетия до н.э. Более поздние этапы развития первобытной культуры относятся уже к мезолиту (среднекаменному веку), неолиту (новому каменному веку) и ко времени распространения первых металлических орудий (медно-бронзовому веку).

Примерами первых произведений первобытного искусства являются схематические контурные рисунки звериных голов на известняковых плитах, найденные в пещерах Ла-Ферраси (Франция). Эти древнейшие изображения чрезвычайно примитивны и условны. Но в них, без сомнения, можно видеть зачатки тех представлений в сознании первобытных людей, которые были связаны с охотой и охотничьей магией.

С появлением оседлости, продолжая использовать для обитания навесы скал, гроты и пещеры, люди начали устраивать и долговременные поселения - стоянки, состоявшие из нескольких жилищ. Так называемый «большой дом» родовой общины из поселения Костенки I, около Воронежа, был значительных размеров (35x16 м) и имел, повидимому, кровлю из жердей.

Именно в такого рода жилищах, в ряде поселений охотников на мамонта и дикую лошадь, относящихся к ориньяко-солютрейскому времени, обнаружены вырезанные из кости, рога или мягкого камня небольшие по размерам (5-10 см) скульптурные фигурки, изображающие женщин. Большинство найденных статуэток изображает обнаженную стоящую женскую фигуру; в них ясно видно стремление первобытного художника передать черты женщины-матери (подчеркнуты грудь, огромный живот, широкие бедра).

В росписях пещер мадленского Времени встречаются преимущественно единичные изображения животных. Они очень правдивы, но чаще всего никак не связаны одно с другим. Иногда, не считаясь с уже сделанным ранее изображением, прямо по нему исполняли другое; точка зрения зрителя тоже не принималась в расчет, и отдельные изображения по отношению к горизонтальному уровню находились в самых неожиданных положениях.

Но уже в предшествующее время, как об этом свидетельствуют рельефы из Лосселя, первобытные люди пытались изобразительными средствами передать некоторые, имевшие особо важное значение, сцены своей жизни. Эти зачатки более сложных решений получают дальнейшее развитие в мадленское время. На кусках кости и рога, на камнях появляются изображения не только отдельных животных, но иногда и целого стада. Так, например, на костяной пластинке из грота Мэрии в Тэйжа (Франция) вырезан рисунок стада оленей, где выделены только передние фигуры животных, за которыми следует схематическое изображение всего остального стада в виде условных рогов и прямых палочек ног, но замыкающие фигуры опять переданы полностью.

Люди в мадленских росписях не изображаются, за исключением редчайших случаев (рисунок на куске рога из Верхней Ложери или на стене пещеры Трех братьев), где показаны не только животные, но и люди, замаскированные под животных для обрядового танца или охоты.

Наряду с развитием росписей и рисунков на кости и камне в мадленское время идет дальнейшее развитие скульптуры из камня, кости и глины, а также, возможно, и из дерева. И в скульптуре, изображая животных, первобытные люди достигли большого мастерства.

Возникновение новых приёмов обработки камня, дальнейшее развитие орудий труда и оружия из кости и в особенности усовершенствование наконечников стрел, т. е. дальнейшее развитие лука и стрел как основного охотничьего оружия, появление охотничьей собаки, развитие рыболовства как существенно важного хозяйственного занятия, ранее отсутствовавшего или имевшего случайный характер, - таковы основные прогрессивные черты развития мезолитических племён Северной Европы на ступени культуры Маглемосе.

Совершенно особенное место среди памятников культуры мезолитического населения Европы занимают наскальные изображения испанского Леванта.

Росписи Леванта не раз привлекали внимание археологов, в недоумении останавливавшихся перед загадкой их происхождения и возраста. Однако эти проблемы всё ещё остаются по существу до конца неразрешёнными, а значение росписей Леванта в истории первобытного искусства до сих пор не выяснено полностью и не оценено по достоинству. Между тем эти памятники по-своему не менее значительны, не менее важны для изучения истории первобытного человечества, чем прославленные верхнепалеолитические пещерные росписи, о которых шла речь выше.

В отличие от палеолитических росписей, найденных в Испании и Франции, наскальные изображения испанского Леванта помещаются не в тёмной глубине коридоров и камер, а в небольших навесах и гротах. Резко отличаются они от палеолитических изображений и своими размерами. Вместо больших пещерных рисунков, часто равных по величине изображаемому животному- быку или дикой лошади, здесь господствуют миниатюрные фигуры, иногда совершенно незначительные по размеру. Человеческие фигурки, например, имеют в среднем высоту около 5-10 см. Фигуры животных тоже невелики: фигуры носорогов из Минатеды длиною, например, не более 14 см.

Различна и техника росписи. В отличие от авторов многоцветных палеолитических пещерных росписей, в особенности мадленских, древние художники Леванта употребляли, как правило, только черную, или только красную краску. Их рисунки одноцветные. В редких, исключительных случаях они применяли два цвета, но и тогда не вместе, а по отдельности, закрашивая, например, всю фигуру человека красной, а только ноги чёрной краской.

Как и прежнее искусство, росписи Леванта полны жизненной силы. Но искусство это особое, качественно иного рода. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на охотничьи сцены. Животные мчатся здесь с бешеной скоростью. Они не просто бегут и прыгают, а как бы летят, распластавшись в воздухе всем своим телом, не прикасаясь копытами к земле, - настолько стремительно и неудержимо это движение. Такова, например, фигура разъярённого быка, преследующего охотника, из грота Куэва Ремигия в ущелье Гасулья (провинция Кастельон) или фигура горного козла, прыгающего на стрелка с высоты.

Те же черты характерны для изображения людей. Формы человеческого тела передаются в росписях Леванта столь же детально и столь же живо. Перед нашим взором на светлосером скалистом фоне мелькают десятки и сотни гибких, полных стремительной энергии человеческих тел, обычно обнажённых и всегда очерченных с той же изящной чёткостью, что и фигуры зверей. Некоторые из них, как и лучшие изображения животных, поражают своей экспрессией, острой выразительностью в передаче специфически характерных деталей и положений человеческого тела.

1.5 Тотемизм, фетишизм, анимизм, магия

Фетишизм.

Когда первые португальские мореплаватели в XV в. высадились на побережье Западной Африки, они столкнулись со сложным и незнакомым миром представлений темнокожих туземцев. Попытки обратить их в «истинную веру» не удались, поскольку местное население имело собственную веру, и португальцам поневоле пришлось заняться её изучением. Чем дальше продвигались они вглубь африканского континента, тем более поражались распространённому у местных племён обычаю поклоняться различным предметам, которым приписывались сверхъестественные свойства (португальцы назвали их фетишами). В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она является одной из самых ранних форм, известных всем народам нашей планеты. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела животного (зубы, клыки, кусочки шкуры, высушенные лапки, кости и т. д.). Позднее появились изготовленные из камня, кости, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет, И если его владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В противном случае его заменяли другим. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.

Тотемизм

Тотемизм («от-отем» на языке североамериканских индейцев означает «его род») - система религиозных представлений о родстве между группой людей (обычно родом) и тотемом - мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением. К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей - своих родственников - от голода, холода, болезней и смерти. Первоначально тотемом считались только настоящее животное, птица, насекомое или растение. Затем достаточно было их более или менее реалистического изображения, а позже тотем мог обозначаться любым символом, словом или звуком.

Каждый род носил имя своего тотема, но могли быть и более «специализированные» тотемы. Например, все мужчины племени считали своим предком одно животное или растение, а у женщин был другой тотем.

Тотемизм - это религия ранне-родового общества, где кровнородственные связи являются самыми важными между людьми. Подобные же связи человек усматривает и в окружающем мире, он наделяет всю природу родственными отношениями, Животные и растения, составляющие основу жизни охотника и собирателя, становятся предметом его религиозных чувств.

Анимизм

Кроме тотемизма и фетишизма к наиболее ранним формам религии можно отнести и анимизм (от лат. animus - «душа»). Вера в существование души и духов присуща всем культурам человечества. Среди этнографов и религиоведов распространено мнение, что анимизму предшествовала более ранняя ступень религиозного сознания аншлатизм (от лат. ani-matus - «одушевлённый»), когда существовала вера не в отдельных духов, а во всеобщую одушевлённость природы.

Поклонение духам не только в древности, но и в наше время является важным элементом верований разных народов. Например, многие племена Центральной Индии верят в многочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоёмы. Эти духи (бонги) бывают добрые и злые. Им приносятся многочисленные жертвы, проводятся ритуалы и церемонии, чтобы их умилостивить.

Магия - обряды (ритуалы), связанные с предполагаемой способностью человека сверхъестественным путём воздействовать на мир: на явления природы, события, на людей, животных и предметы, духов и т. д.

В самых ранних формах социума магия еще не отделена от прочих верований, так же как еще не существует специальных «должностей» мага, шамана или жреца. Каждый член племени, в меру необходимости и своего понимания занимается собственной магической практикой: просит духов или животное-тотем о помощи на охоте, поклоняется предметам, приносящим удачу и т. п.; впрочем, конечно же не исключены и групповые действия, необходимые всему племени: инициационные обряды, похороны покойников, и прочее.

В любой религии, какой бы она ни была, всегда присутствует вера в сверхъестественную силу, от которой зависит результат человеческих действий и жизнь человека. Эта вера - основной признак и элемент любой религии. Человек стремится любым способом использовать эту силу, чтобы отвратить от себя неудачи и обеспечить нужные результаты.

Задание 2

2.1

Хемттское царство - могущественная древняя империя в Малой Азии (1800-1200 г. до н. э.), созданная хеттами.

Инь - государство, существовавшее в течение очень короткого времени (943-945 гг.) в период Пяти династий и десяти царств (период между падением династии Тан (907 г.) и основанием династии Сун (960 г.).

Урамрту - древнее государство в юго-западной Азии, расположенное на территории Армянского нагорья (современные Армения, восточная Турция и северо-западный Иран). Государство Урарту оказало большое влияние на Армению, которую считают «наследницей» Урарту, а также на культуры и государства Южного Кавказа .

Егимпет - страна в северо-восточной Африке и части Азии (Синайский полуостров); первоначально - достаточно узкая полоса вдоль нижнего течения Нила, позже - более обширная окрестная территория; также располагавшиеся на её территории различные государственные образования и административные единицы.

2.2

Ур - один из древнейших шумерских городов древнего Междуречья. Ур был расположен на юге современного Ирака, на западе от реки Евфрат. В наши дни не существует. Проживавший на его территории народ - шумеры.

Урук (шумер. Унуг, библейск. Эрех, греч. Орхоя.) - город-государство шумеров в Междуречье (Южный Ирак). До наших дней сохранился под названием Варка.

Ниневия - с VIII-VII века до н. э. столица Ассирийского государства. Находилась на территории современного Ирака (город Мосул), на левом берегу реки Тигр на холмах Куюнджик. В наши дни не существует.

Вавиломн - город в Междуречье (сегодня Ирак, 110 км к югу от Багдада), один из крупнейших городов Древнего мира. Вавилон был столицей Вавилонии, царства, просуществовавшего полтора тысячелетия, а затем державы Александра Македонского.

Карфагемн - финикийское (пуническое) государство со столицей в одноимённом городе, существовавшее в древности на севере Африки, на территории современного Туниса. Название переводится с финикийского языка как «новый город».

Персепомль - древнеперсидский город, возникший в VI-V вв. до н. э., столица огромной империи Ахеменидов. Находился на территории современного Узбекистана. В настоящее время не существовует.

2.3

Тутанхамомн - фараон XVIII династии египетских фараонов, правивший в 1347-1337 до н. э. При нем были отменены преобразования Эхнатона, что внесло фараона, правление которого долгое время считали малозначимым, в число важнейших исторических деятелей древнеегипетской истории. Он стал одним из самых известных фараонов и настоящим символом древнеегипетской цивилизации благодаря открытию в 1922 его гробницы, единственной почти неразграбленной египетской царской усыпальницы.

Джосер (правил ок. 2635-2611 до н. э.) - второй фараон III династии и эпохи Древнего царства в Египте; строитель первой пирамиды. Предположительно сын последнего фараона II династии Хасехемуи и царицы Нимаатхеп. При Джосере завершилось объединение Верхнего и Нижнего Египта в могучую деспотию.

Тумтмос III Менхеперра - шестой фараон XVIII династии древнеегипетских фараонов (1490, фактически 1468-1436 до н. э.; по другим данным, 1479-1425 до н. э., 1503-1447 до н. э. или 1525-1471 до н. э.). Современные египтологи считают его первым известным завоевателем и военным гением в мировой истории, именуя его «Наполеоном Древнего мира».

Хуфу, Хеопс - третий фараон Четвертой династии Древнего царства Египта (2551-2528 до н. э. или 2589-2566 до н. э.), строитель Великой пирамиды в Гизе. Хуфу - по египетски «защитник Хнума».

Сенусерт III - могущественный фараон Среднего царства Древнего Египта из Двенадцатой династии, правивший между 1878 и 1839 до н. э.(ок. 1879 - 1841 до н. э.) Сын Сенусерта II. Тронным именем Сенусерта III было Ха-Кау-Ра - «Сияющие души Ра». Сенусерт взошел на трон около 1879, и вероятно царствовал около 37 лет.

Рамзес II Мериамон (Усермаатра Сетепенра), или Рамзес II Великий . Рамзес II жил предположительно 80 лет. Tретий царь XIX династии, сын фараона Сети I и его супруги Туйи. При Рамзесе Египет достиг своих максимальных границ.

2.4

Хаммурампи (букв. «Старший родич - целитель») - царь Вавилона (ок. 1793 - 1750 гг. до н.э.), из I Вавилонской (аморейской) династии. Сын Син-мубаллита. Хаммурапи был искусным политиком и полководцем, с его именем связано возвышение Вавилона. Хаммурапи, как и многие цари Двуречья до него, начал своё царствование с традиционного мероприятия - установления «справедливости», то есть с отмены долгов и прощения недоимок. Первые 5 лет Хаммурапи посвятил градостроительству и, вероятно, подготовке военных действий против соперников. С 30-го года правления, умудренный опытом, Хаммурапи начинает серию своих больших походов, на этот раз бесспорно победоносных. Орошение страны и водные пути были предметом особенной заботы Хаммурапи. Он сооружает новые каналы, очищает старые (в Уруке, Дамане), заботится об устранении неисправностей в течении Евфрата. Но еще большее внимание Хаммурапи уделял правосудию. Хаммурапи также принадлежит древнейший из сохранившихся законодательных сборников, высеченный в камне в 35-ый год правления Хаммурапи.

Нарам-Суэн (Нарам-Син) - царь Аккаде, царь Аккада и Шумера (ок. 2237- 2200 гг. до н.э.), из династии Аккаде. О победах Нарам-Суэна в течении одного года над армиями 9 царей и пленении 3 царей, вождей этих армий повествует нам надпись его сына Липитили. Нарам-Суэн предпринимал успешные походы на запад, где одержал победу над западно-семитским скотоводческим племенем Диданум, а также воевал против царства Эбла, населённого западными семитами и осуществлявшего в здешних местах гегемонию.

В правление Нарам-Суэна Аккадское царство достигло наибольшего могущества. Нарам-Суэн построил в Аккаде великолепные храмы и воздвиг неприступные стены. При нем были доведены до конца перемены в государственном устройстве, начатые ещё его дедом Саргоном.

Ашшурбанапал, Ашшурбанипал - царь Ассирии (ок. 669 - 627 гг. до н. э.). Сын Асархаддона, последний великий царь Ассирии. Военными и дипломатическими средствами пытался сохранить и приумножить огромную Ассирийскую державу. Ашшурбанапал был хорошим администратором и ловким дипломатом, не брезговавшим для достижения политических целей любыми интригами и даже убийствами. Ашшурбанапал вошёл в историю не только как крупный военный деятель и политик, но и как собиратель древних письменных памятников. Подготовленный первоначально к жреческой деятельности, Ашшурбанапал был единственным ассирийским царём, знавшим клинопись. По его приказу в Ниневии были собраны в копиях и подлинниках десятки тысяч исторических, магических и научных текстов. Библиотека Ашшурбанипала, в которой сохранилось более 20 тыс. глиняных табличек с текстами, была найдена при раскопках г. Ниневия в 1849-1859 гг.

Цинь Ши Хуан-ди ( 259-210 гг. до н. э.) - правитель царства Цинь, положивший конец многовековой эпохе Воюющих Царств. К 221 г. до н. э. он установил единоличное господство на всей территории Внутреннего Китая и вошёл в историю как правитель первого централизованого китайского государства. Основанная им династия Цинь, планировавшая править Китаем на протяжении 10 тысяч поколений, была свергнута через несколько лет после его смерти.

Задание 3

3.1

Пантикапей, основанный на месте современной Керчи выходцами из Милета в конце VII века до н. э., в пору расцвета занимал около 100 га. Акрополь располагался на горе, называющейся сегодня - Митридат. Главным божеством-покровителем Пантикапея с основания поселения являлся Аполлон, и именно ему был посвящен главный храм акрополя.

Омльвия - античная греческая колония, основанная выходцами из Милета в 647-646 годах до н. э. на берегу Днепро-Бугского лимана к югу от современного Николаева. Во времена расцвета в ней проживало 20-25 тысяч человек.

Горгимппия (Синдская гавань) - античный город на побережье Чёрного моря, существовавший в IV веке до н. э.- III веке н. э. в составе Боспорского царства. Основан на месте древнего города, центра племени синдов. Получил своё название по имени царского наместника Горгиппа. Площадь города была более 40 гектаров, он был обнесён крепостными стенами. В конце I-II веках до н. э. в городе чеканилась своя монета. Наибольшего расцвета достиг I-II веках н. э., став крупным торговым и ремесленным центром Боспорского царства. Был разрушен примерно в 240 году в результате нашествия варварских племён.

Визамнтий - греческий город-колония на европейском берегу Босфора, куда в 330 году Константин Великий перенёс столицу Римской империи, переименовав Византий в Константинополь.

Сиракумзы - одна из первых греческих колоний на восточном берегу острова Сицилии, основанная, по преданию, коринфянами около 735 до н. э.; впоследствии самый большой и богатый город острова. Руины античного города - памятник Всемирного наследия. Ныне на месте древних Сиракуз стоит итальянский город Сиракуза.

Херсонемс Тавримческий, или просто Херсонес - город, основанный древними греками на Гераклейском полуострове на юго-западном побережье Крыма. Ныне Херсонесское городище расположено на территории Гагаринского района Севастополя. На протяжении двух тысяч лет являлся крупным политическим, экономическим и культурным центром Северного Причерноморья.

Тарент - персонаж древнегреческой мифологии. Сын Посейдона и местной нимфы, его именем назван город и река. По разным версиям, сын нимфы Сатиры, либо Посейдона и Сатиры, дочери Миноса, либо потомок Геракла. Его изображение находилось в Дельфах.

Танаис - античный город (III в. до н. э. - V в. н. э.) в устье р. Дон. В первые века н. э. входил в Боспорское царство. Расположен примерно в 30 км к западу от Ростова-на-Дону, у посёлка Недвиговка.

3.2

Саламин - крупнейший из Саронических островов в Греции недалеко от Афин. При Саламине прошла одна из известнейших битв древней истории, в которой греки под началом Фемистокла разбили персидский флот в 480 до н. э. Саламин также известен как остров Аякса- гомеровского героя, возглавлявшего саламинян в Троянской войне.

Марафон - олимпийский вид лёгкой атлетики - представляет собой забег на дистанцию 42 км 195 метров по шоссе. Cогласно легенде, греческий воин по имени Фидиппид в 490 году до нашей эры после битвы при Марафоне пробежал, не останавливаясь, от Марафона до Афин, чтобы возвестить о победе греков. Добежав до Афин без остановок, он успел крикнуть «радуйтесь, афиняне, мы победили!» и умер. Международный олимпийский комитет в 1896 году оценил фактическую длину дистанции от поля битвы в Марафоне до Афин в 34.5 км. На первых Играх современности в 1896 году и на Играх 2004 года марафонский бег действительно проходил по дистанции, проложенной от Марафона до Афин.

Сражение при Херонее (август, 338 до н. э.) - сражение в Греции под селением Херонея в Беотии, в ходе которого македонский царь Филипп II разгромил объединенную армию греческих городов-государств. На месте погибла вся отборная дружина («Священный отряд») из 300 фиванских юношей, презревших бегство. Их стойкости удивлялись враги и сплетничали, что узы братства и воинская доблесть дружины скреплены мужской любовью. На месте битвы скорбящие Фивы воздвигли 5-метровый мраморный монумент, изображающий раненого льва, а Афины приговорили своего полководца Лисикла к смерти.

Фермопилы - узкий проход в Этейской возвышенности между Фессалией и Локридой, близ южного берега Малийского залива, получивший своё название от двух горячих серных источников, находящихся по соседству с ним.

Фермопильское сражение - сражение в сентябре 480 до н. э. в ходе греко-персидской войны 480-479 гг. до н.э. в узком ущелье Фермопилы, где героически погиб отряд из 300 спартанских гоплитов, преграждая путь персидскому войску царя Ксеркса I.

При Фермопилах произошли также следующие сражения:

В 279 до н. э. союзное войско греков остановило галльское нашествие.

В 191 до н. э. здесь был разбит римлянами сирийский царь македонской династии Антиох III.

3.3 Реформы Солона и их значение

Солон происходил из знатного, но обедневшего рода Кодридов. Чтобы поправить свое материальное положение, юноша занялся заморской торговлей, и она принесла ему богатство. Вернувшись на родину, Солон стал поддерживать народ в его конфликте с эвпатридами (афинскими аристократами), хотя сам принадлежал к их числу. Большую популярность приобрели его стихи, благодаря которым он стал знаменит и приобрел влияние. В своих стихах и речах Солон призывал простой народ и аристократов ко взаимным уступкам ради общего блага Афин.

В это время (конец VII века до н. э.) Афины воевали с соседним государством Мегарами. Причиной конфликта был остров Саламин, который стоял на пути кораблей, плывущих в Афины и из Афин. Владевшие островом мегарцы мешали морской торговле Афин, в том числе подвозу хлеба, что было серьезной угрозой для столицы малоплодородной Аттики. Афиняне захватили Саламин, но не смогли удержать его из-за внутренних волнений и борьбы партий. Война затянулась. Она не приносила выгоды богатым аристократам, у которых было достаточно хлеба со своих полей. Не нуждаясь в морской торговле, они решили покончить с военными действиями и издали закон, запрещавший под страхом смерти поднимать в народном собрании вопрос о войне за Саламин. Тогда Солон стал во главе афинских ремесленников, матросов и торговцев - всех тех для кого возможность морской торговли и предотвращение повышения цен на хлеб были крайне важны. Чтобы обойти закон, Солон притворился сумасшедшим, надел на голову шапочку (что предписывалось тогда больным), выбежал вприпрыжку на агору, занял место оратора и стал декламировать свои стихи собравшейся толпе зевак, пришедших посмотреть на его помешательство. Он призывал:

На Саламин поспешите, сразимся за остров желанный,

Этим с себя и с Афин тяжкий мы снимем позор…

Народ, воодушевленный Солоном, заставил отменить закон, запрещавший вспоминать о Саламине. Войну возобновили, а во главе войска поставили Солона. Чтобы достичь победы, он применил хитрость: на Саламин был послан под видом перебежчика верный Солону человек. Он уговорил мегарцев похитить афинских женщин, которые на мысу напротив Саламина праздновали тесмофории в честь богини Деметры. Хитрость удалась, мегарцы высадились на берег Аттики, но вместо женщин встретили переодетых в женское платье молодых афинских юношей. Афиняне напали на мегарцев, всех перебили и овладели затем Саламином. Эта победа прославила Солона.

Будучи избранным в 594-593 гг. до н. э. архонтом и айсимнетом, Солон провёл ряд реформ: отмена поземельной задолженности, ликвидация долгового рабства; выкуп проданных в рабство за долги афинян; возможность дробления родовых земельных

3.4

Соломн (между 640 и 635 - около 559 до н. э.), афинский политический деятель и социальный реформатор, поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.

Алкивиамд - один из замечательнейших афинских государственных людей и полководцев; сын Клиния и Дейномахи, род. в Афинах 451 г. до н. э.. Потеряв в битве при Коронее (447) отца, он воспитывался затем в доме своего родственника, знаменитого Перикла. Уже в юношеском возрасте мы видим в нём рядом с замечательными способностями, с благородными чертами характера - себялюбие, легкомыслие, дерзость, высокомерие и страстное стремление быть повсюду первым. Его красота, высокое происхождение и влияние Перикла приобрели ему массу друзей и почитателей; большим влиянием пользовался на него также Сократ, но хорошие стороны его характера не могли уже одержать верх над дурными.

Клисфен - афинянин, сын Мегакла и Агаристы, внук сикионского тирана того же имени (Клисфен Старший), из знатного рода Алкмеонидов.

Первое упоминание о Клисфене содержится во фрагменте афинской надписи со списком архонтов, из которого следует, что Клисфен был архонтом 525 г. до н. э. Это противоречит античной традиции, согласно которой Алкмеониды были изгнаны тираном Писистратом и с тех пор постоянно боролись с тиранией и заставляет учёных предпологать, что Клисфен, в числе других Алкмеонидов, был возвращен в Афины Писистратом или скорее его сыновьями Гиппием и Гиппархом и вновь изгнан после убийства Гиппарха Гармодием и Аристогитоном в 514 г. до н. э. С этого момента Алкмеониды, во главе которых стоял Клисфен, действительно развивают активную борьбу против тирании: укрепляют местечко Липсидрий, а после понесенного там военного поражения - подкупают Дельфийский оракул, который дает повеление спартанцам освободить Афины. Повеление было выполнено в 510 г. до н. э. при активной помощи афинских противников тирании; о конкретной роли Клисфена в свобытиях источники ничего не говорят, но она должна была быть немалой.

Перимкл (490-429 г. до н.э.) - афинский политический деятель, сын Ксантиппа, вождь демократической партии, создатель Афинской демократии, знаменитый оратор и полководец.

После изгнания Фукидида 444 г. до н. э. управлял государством, в 445 г. до н. э. подчинил Эвбею, в 440 - Самос, в 445 заключил Никиев мир со Спартой.

Перикл поднял морское могущество Афин, украсил город, особенно Акрополь, знаменитыми постройками (Парфенон, Пропилеи и пр.). Греция при Перикле достигла высшей степени интеллектуального развития (Периклов век). Умер Перикл в 429 г. до н. э., предположительно от кори.

Перикл принадлежал к аристократическому роду; получил разностороннее образование. С начала политической деятельности Перикл примкнул к возглавлявшимся Эфиальтом средним слоям рабовладельческой демократии, заинтересованным в росте морского могущества Афин, расширении их торговых связей.

Ликург - афинский государственный деятель и оратор.

Сын Ликофрона, из древнего рода Бутадов, в течение 12 лет управлял финансами Афин (338-326 до н. э.); умер вскоре по окончании управления. Его заслуги по вооружению и украшению города подробно изложены в народном декрете 307 года, определившем поставить Ликурга медную статую, дать старшему в роде его потомку даровой стол в пританее и вырезать на мраморных камнях все его постановления; несколько обломков от последних дошло до нас. Ликург, ставивший своей специальной целью предавать суду всех казнокрадов и изменников, не мог не быть оратором. Древние знали 15 речей его, в том числе 2, сказанные в оправдание его финансовой политики. Сохранилась из них только речь против Леократа, бежавшего после битвы при Хероне. Из одного намёка Эсхина в речи против Ктесифонта можно заключить, что Леократ был оправдан.

Демосфемн (384 г. до н. э., Афины - 322 г. до н. э.) - один из знаменитейших ораторов древнего мира; выходец из знатного рода.

Главным учителем его в красноречии был Исей, по некоторым известиям, Демосфен был также ревностным учеником Платона и Исократа. С юных лет Демосфен, мечтая о славе оратора, взял себе за образец Перикла и прилежно изучал Фукидида, переписав его восемь раз собственноручно. Афиняне в то время были очень избалованы по отношению к ораторам: от оратора требовались не только внутреннее содержание, но известная мимика, разные приёмы рук, пальцев, положение тела во время речи, игра физиономии. Между тем Демосфен был косноязычен, имел слабый голос, короткое дыхание, привычку подергивать плечом и пр. Настойчивостью и энергией он победил, однако, все эти недостатки. Он учился ясно произносить слова, набирая в рот черепки и камешки, произнося речи на берегу моря, при шуме волн, заменявших в данном случае шум толпы; всходил на крутизны, громко читая поэтов; упражнялся в мимике перед зеркалом, причём спускавшийся с потолка меч колол его всякий раз, когда он, по привычке, приподнимал плечо. Изучая образцы красноречия, Демосфен по неделям не выходил из комнаты, обрив себе половину головы, во избежание соблазна. Его первые попытки говорить публично не имели успеха; но, ободрённый актёром Сатиром, Демосфен продолжал работать над собой.

3.5 "Эллинизм". Основные эллинистические государства

Эллинизм - период в истории Средиземноморья, в первую очередь восточного, длившийся со времени походов Александра Македонского (334-323 до н. э.) до окончательного установления римского господства на этих территориях, которое датируется обычно падением птолемеевского Египта (30 до н. э.). Термин введён в 1830-х Дройзеном.

Особенностью эллинистического периода явилось широкое распространение греческих языка и культуры на территориях, вошедших в состав государств диадохов, которые образовались после смерти Александра Македонского на завоёванных им территориях, и взаимопроникновение греческой и восточных - в первую очередь персидской - культур.

В состав эллинистического мира вошла территория классической Греции (включая Великую Грецию и Причерноморье) и так называемый классический Восток, т. е. Египет, Передняя и Средняя Азия (без Индии и Китая). В рамках этой обширной географической зоны можно выделить четыре региона, имеющих ряд общих признаков как географического, так и исторического порядка, известную общность общественного и культурного развития: 1) Египет и Ближний Восток (Восточное Средиземноморье, Сирия, Армения, Вавилония, большая часть Малой Азии), 2) Средний Восток (Иран, Средняя Азия, северо-западная часть Индии), 3) Балканская Греция, Македония и западная часть Малой Азии (Пергам), 4) Великая Греция и Причерноморье. Наиболее характерные черты эллинизма как синтеза греческих и восточных начал во всех областях жизни, производства и культуры проявились в Египте и на Ближнем Востоке, так что этот регион может рассматриваться как район классического эллинизма.

Задание 4

4.1

Ответ: этруски и иллирийцы

4.2

Комиций (от лат. comeo - схожусь, собираюсь) - народное собрание в Древнем Риме.

В разные исторические периоды существовали три вида комиций:

Куриатные комиции - собрания патрициев по куриям, восходящие к родовому строю. В царскую эпоху (VIII-VI века до н. э.) решали вопросы войны и мира и избрания царей. Созывались царями и интеррексами (верховными правителями в периоды междуцарствий).

Центуриатные комиции - собрания по центуриям, объединявшим и патрициев, и плебеев по принципу имущественного ценза. Согласно исторической традиции, были основаны в середине VI в. до н. э. Сервием Туллием. Центуриатные комиции ведали вопросами войны и мира, избирали высших магистратов, исполняли судебные функции. Созывались высшими магистратами на Марсовом поле.

Трибутные комиции - собрания всех граждан по территориальным округам - трибам. Выросли из сходок плебса, где избирались народные трибуны и плебейские эдилы. В результате борьбы плебеев с патрициями с 287 до н. э. получили законодательную, а потом и судебную власть и право избирать всех некурульных магистратов, превратившись в важнейший вид народных собраний. Созывались консулами, диктаторами и народными трибунами на Форуме или на Марсовом поле.

Нобилитет (от лат. nobilitas - знать) - в Древнеримской республике правящее сословие рабовладельческого класса из патрициев и богатых плебеев.

Нобилитет пришёл на смену родовой знати - патрициям. К началу III века до н.э. у нобилитета оказалась вся полнота государственной власти. Представителями нобилитета замещались высшие должности в республике и пополнялся сенат. Основу могущества нобилитета составляли богатства нобилей, источником которых были крупная земельная собственность, эксплуатация рабов, ограбление провинций.

Всадники - одно из привилегированных сословий в Древней Греции, Древнем Риме и некоторых других античных государствах.

Сенамт (лат. senatus, от senex - старик, совет старейшин) - один из высших государственных органов в Древнем Риме. Возник из совета старейшин патрицианских родов в конце царской эпохи (около VI века до н. э.). С установлением республики сенат, наряду с магистратами и народными собраниями (комициями) стал существенным элементом общественной жизни. В состав сената пожизненно входили бывшие магистраты - таким образом, здесь концентрировались политические силы и государственный опыт Рима.

4.3

Сервий Туллий родился в городе Корникуле, разрушенном впоследствии римскими войсками под предводительством Тарквиния Приска. Начало правления Сервия Туллия было ознаменовано удачными войнами против города Вейи и Этрусков. Для того чтобы утвердить господство Рима над латинскими городами, он построил на Авентинском холме храм Дианы и учредил союзные праздники. Сабиняне тоже не вели войн против Рима во время правления Сервия Туллия. С именем Сервия Туллия римская традиция связывает реформы, способствовавшие утверждению государственного строя Рима, было создано т.н. Сервиево законодательство. Важнейшая из реформ - центуриатная реформа, в соответствии с которой родовые трибы были заменены территориальными. Этим Сервий Туллий разделил всё население Рима на 4 городские и 17 сельских триб. В итоге выяснилось, что в Риме проживает 25 000 граждан, способных носить оружие (сведения по Фабию Пиктору). Для более равномерного распределения обязанностей между гражданами, Сервий Туллий ввёл плебеев в состав римской общины, а всё население Рима разделил на 5 классов, или разрядов, по имущественному цензу. По преданию, при Сервии Тулии было закончено строительство городской стены Рима (Сервиева городская стена), которая опоясала собой пять холмов уже имевших собственные укрепления, и включила в себя также Квиринальский и Виминальский холмы. Таким образом, Рим стал городом на семи холмах (Septimontium). Впрочем, археологические раскопки показывают, что городская стена в Риме была построена только 200 лет спустя: в 1-ой половине IV века до н. э. Сервию Туллию приписывается денежная реформа (он первый в Риме начал чеканить серебряную монету). Он всеми способами содействовал росту благосостояния общества: по примеру Солона в Афинах он выкупал бедняков из рабства и освобождал клиентов от патрональной зависимости - эта процедура носила название nexum. Поэтому Сервия Туллия считали «народным» царём. Особенно его память чтили плебеи.

Цицерон родился в семье, принадлежавшей к сословию всадников, в небольшом городке Арпине. Когда будущему оратору исполнилось 15 лет, его отец переехал в Рим, чтобы дать своим сыновьям хорошее образование.

Одну из первых своих речей, дошедших до нас, «В защиту Росция», Цицерон произнёс в порицание вольноотпущенника и любимца диктатора Суллы, что было рискованным шагом во время, когда Сулла широко использовал проскрипционные казни с целью избавления от неугодных. Опасаясь мести диктатора, выигравший процесс Цицерон отправился в Афины, где продолжил изучать философию и риторику. После смерти Суллы он вернулся в Рим, где начал выступать защитником в суде. В 75 до н. э. Цицерон был избран квестором и получил назначение в Сицилию, где руководил вывозом зерна в период нехватки хлеба в Риме. Своей справедливостью и честностью он заслужил уважение сицилийцев, однако в Риме его успехи были практически не замечены. Более широкую известность Цицерон приобрел после дела Верреса, бывшего наместника Сицилии. В 70 до н. э., подавая против Верреса иск о вымогательстве, сицилийцы обратились к Цицерону за помощью, помня о его ораторских талантах. Преторы, подкупленные Верресом, так затянули разбирательство, что не оставили Цицерону времени для произнесения речи, однако он настолько умело представил судьям доказательства и показания свидетелей, обвинявших наместника во взяточничестве, вымогательствах и прямом грабеже сицилийцев, что его выступление решило дело, и Веррес был вынужден отправиться в изгнание. В 69 году до н. э. Цицерон избирается курульным эдилом, а в 66 до н. э. - претором. В 63 году до н. э. Цицерон был избран на должность консула, будучи первым за предыдущие 30 лет «новым человеком», достигшим этого поста. Его избранию способствовало то, что его соперник, Катилина, открыто говорил о своей готовности к революционным преобразованиям в случае получения должности консула. Это сильно обеспокоило римлян, и предпочтение было в итоге отдано Цицерону.

Максим Фабий (прозванный "Кунктатором", т. е. "медлителем") - знаменитый римский полководец. Он был потомком Ф. Максима Пуллиана, победителя самнитян. Вялость и медлительность сказывались у него уже в детстве; ученье давалось ему туго. Первым крупным военным его успехом была победа над лигурийцами, за которую он получил триумф. Когда несколько лет спустя началась Вторая Пуническая война, Фабий уже после первых поражений римлян, ещё до Тразименской битвы, советовал избегать сражений с Ганнибалом, охранять города и ждать, когда армия Ганнибала растает сама собой. После Тразименской битвы Фабий получил диктатуру. Он начал с религиозных церемоний, обратился к Сивиллиным книгам, давал обеты богам, так как, по его мнению, причиной предшествовавшего поражения было прежде всего неуважение полководца к религии. Он не вступал в битву с Ганнибалом, но, занимая высоты, следовал за ним на таком расстоянии, чтобы не быть вопреки желанию вовлеченным в бой и вместе с тем не терять врага из виду, держать его в тревоге и препятствовать ему в добывании провианта. Вскоре окончился срок диктатуры Ф. После поражения при Каннах Фабий снова выступал во главе римских армий: народ выбирал его то претором, то консулом. В пятое консульство Фабий возвратил римлянам Тарент (209 г. до н. э.). За взятие Тарента Фабий получил второй триумф. Систему медлительности и осторожности Фабий защищал и впоследствии; так, когда Сципион задумал высадку в Африку, Ф. резко восстал в сенате против этого смелого плана.

Марк Лициний Красс (115-53 гг. до н. э.) - римский полководец и политический деятель. Происходил из древнего патрицианского рода Лициниев. Во время господства марианцев в Риме в 84 г бежал в Испанию, оттуда переправился в Африку к Метеллу Пию. В 83 г. Красс присоединился к армии Суллы и принял участие в сражениях Гражданской войны 88-81 гг. Во время диктатуры Суллы сколотил себе огромное состояние благодаря проскрипциям, став одним из богатейших людей в Риме. В 72 г. Красс был избран претором, затем возглавил армию, боровшуюся против восставших рабов Спартака. Одержав победу над спартаковцами, весной 71 г. Красс вернулся в Рим и был избран консулом на 70 г. В 65 г. Красс стал цензором. Его политическому успеху мешала вражда с Гнеем Помпеем. В 60 г Юлий Цезарь их примирил; из этого союза возник первый триумвират, взявший в свои руки верховную власть в Риме. В 55 г. Красс вновь был избран консулом. В качестве провинции ему досталась Сирия, где он предполагал начать войну с парфянами. В 54 г. Красс переправился через Евфрат и занял ряд городов в Месопотамии. Возобновив наступление в 53 г, Красс потерпел поражение при Каррах и погиб. Его голову и правую руку доставили в Армянский город Арташат.

Марий родился в 157 до н. э. в городе Арпинум в южной части Лация. Город был завоеван римлянами в 305 до н. э. Хотя Плутарх утверждал, что отец Мария был незнатным, это маловероятно, так как Марий имел связи с римским нобилитетом, баллотировался в местное управление в Арпиниуме и был связан семейными узами с элитой Арпиниума. Всё указывает на то, что он родился во всаднической семье, имевшей политический вес в своем регионе. Существует легенда, что в юности Марий нашел орлиное гнездо с несколькими птенцами в нем. Так как орлы считались птицами, посвященными Юпитеру, верховному богу римлян, этот знак позже рассматривали, как предсказание того, что Марий семь раз достигнет консулата. Позже, будучи консулом, он постановил, что орел должен стать символом cената и римского народа. В 120 до н. э. Марий избирается на должность народного трибуна на следующий год при поддержке Квинта Цецилия Метелла, чьим клиентом он был. В течение трибуната Марий придерживался политики популяров. Он провел закон, ограничивающий влияние богатых на выборах. В 130-х до н. э. тайное голосование для избрания магистратов, создававших законы и следивших за их соблюдением, заменило раннюю систему открытого голосования. Богачи продолжали пытаться влиять на голосование проверкой бюллетеней и Марий провел закон препятствующий неправомерному влиянию на избирателей. Этот закон послужил причиной его размолвки с Метеллом, а так же принес ему репутацию мужественного человека с независимыми суждениями.

Лумций Корнемлий Сумлла (138-78 гг. до н.э.) - римский государственный деятель и военачальник, диктатор (82 до н.э.-80 до н.э.), основоположник сулланской партии и главный соперник Мария, организатор кровавых проскрипций.

Службу Сулла начал примерно на 3 года позже, чем другие - личным квестором Гая Мария в 108 г. Гай Марий, избранный консулом на 107 год, должен был отправиться в Африку, где Рим завяз в войне с Нумидией царя Югурты (начавшейся в 110 году). Сулла должен был сопровождать Мария. Первым заданием Суллы был сбор в Италии значительного вспомогательного конного войска и переброска его в Северную Африку. Сулле потребовалось лишь несколько месяцев, чтобы справиться с этим и зарекомендовать себя с самой лучшей стороны. Легат Гая Мария, бывший претор Авл Манлий, уже вскоре предоставил ему вести переговоры с мавретанским царём Бокхом, которому Сулла даже предоставил возможность увеличения его территории и намекнул ему избегать злоупотреблений: «Хорошенько проникнитесь идеей, что никто никогда не превосходил в великодушии римский народ; что же касается его военной силы, у вас есть все основания её знать». Почести за африканскую кампанию достались Марию, на почве чего стал разгораться скандал. Сулла, поддерживаемый знатью, приказал отчеканить монету, изображавшую его самого и сдающего Югурту Бокха. После этого политическая атмосфера ещё больше накалилась. Когда в 87 г. Сулла отправился сражаться с Митридатом, Марий по возвращении в Рим получил возможность дискредитации своего противника. Сулла предпринял одни из первых контактов с Парфией. Во время одной из операций он встретил армянского царя Арзаса, неодобрявшего римскую внешнюю политику. Одновременные переговоры с Арменией и Парфией закончились ратифицированным в 95 г сенатом договором. После этого вновь активизировались противники Суллы, обвинив его в истрате слишком больших денег на Каппадокию. После окончания Союзнической войны Сулла в 88 году был избран консулом.

4.4

В III веке н. э. Римская цивилизация вступает в период, названный Кризисом III века, характеризующийся рядом кризисных явлений в экономике, ремесле, торговле. После убийства последнего императора династии Антонинов Коммода в Империи начинается гражданская война 193-197 гг. Ряд видных лидеров провозглашают себя императорами: Пертинакс и Дидий Юлиан в Риме, командующий дунайской армией Септимий Север, командующий сирийскими легионами Песцений Нигер и Клодий Альбин в Британии. Императорская власть была официально вручена сенатом вышедшему из войны победителем Септимию Северу, который основал императорскую династию Северов (193-235 гг.). Септимий опирался исключительно на армию, а режим правления при нем превратился в военно-бюрократическую монархию. Внешняя политика характеризовалась рядом успешных войн с Парфией (195-199 гг.) и с племенами каледонцев (208-211 гг.). После смерти императора его сын Антонин Каракалла (211-217 гг.) убил своего брата Гету, занял престол, после чего начал неоправданную войну с парфянами и был убит заговорщиками. Его преемник преторий Макрин (217-218 гг.) также был убит изменившими ему солдатами, уступив свое место родственнику Северов, выдававшему себя за сына Каракаллы, сирийскому жрецу Гелиогабалу (Элагабал, 218-222 гг.), в марте 222 г. убитому своими воинами. Императором стал 13-летний Александр Север (222-235 гг.), при котором обострился финансовый кризис, а также повысилась угроза со стороны набиравшего мощь Новоперсидского царства, с которым в 231 г. началась война. Александр был убит бунтовщиками, что ознаменовало начало еще более глубокого политического и социально-экономического кризиса.