Цивилизации: от зарождения до расцвета

С 235 г. начался период «императорской чехарды». Желанием вывести страну из кризиса, а не насытиться прелестями императорской власти отличались Гай Деций (249-251 гг.), а также аристократ Публий Лициний Валериан (253-260 гг.) и его сын Галлиен (253-268 гг.). Однако и за время их правления активизировался местный сепаратизм, приведший к власти «династию иллирийцев» (эти императоры не состояли в родстве, но все происходили из военного сословия Иллирии): Клавдий II Готский (268-270 гг.) положил начало возрождению Империи, передав престол в руки Луция Домиция Аврелиана (270-275 гг.). Аврелиан отразил нашествие германских племён, восстановил римскую администрацию в восточных провинциях и подчинил Галльскую империю. Его власть носила абсолютный характер, что явилось предпосылкой к дальнейшему оформлению имперского домината.

4.5

Юмлий Цемзарь (12 или 13 июля 100 или 102 до н. э. - 15 марта 44 года до н. э.) - древнеримский государственный и политический деятель, полководец, писатель. Своим завоеванием Галлии Цезарь расширил римскую державу до берегов северной Атлантики и подчинил римскому влиянию современную Францию, а также начал вторжение на Британские острова. Деятельность Цезаря коренным образом изменила культурный и политический облик Западной Европы и оставила неизгладимый след в жизни следующих поколений европейцев. Гай Юлий Цезарь, обладая блестящими способностями военного стратега и тактика, одержал победу в сражениях гражданской войны и стал единовластным повелителем Pax Romana. Наряду с Гнеем Помпеем он начал реформирование римского общества и государства, которое уже после его смерти привело к установлению Римской империи. Цезарь хотел централизировать управление республикой. Злые языки поговаривали, что он стремится к царской власти. Однако Цезарь, памятуя о дурной памяти о первых семи царях (из-за них римляне на дух не переносили монархию), пошёл другим путём: стал пожизненным диктатором. Он настаивал на том, чтобы его называли просто - Цезарь. Его убийство привело к возобновлению гражданских войн, закату Римской республики и зарождению Империи, которую возглавил усыновлённый им Октавиан Август.

4.6

Гай Авремлий Валемрий Диоклетиамн (245 Далмация - 3 декабря 313)- римский император с 20 ноября 284 по 1 мая 305. Приход к власти Диоклетиана завершил т. н. кризис третьего века в Риме. Он установил твердое правление и устранил фикцию, согласно которой император был лишь первым из сенаторов (принцепсом), и объявил себя полновластным правителем. С его правления начинается период Римской истории, называемый доминат.

Диоклетиан был родом из окрестностей Скодры (ныне Скутари), из местечка Диоклеи, и происходил из самого низшего класса (отец его был вольноотпущенником). Имя его было Диокл, которое, став императором, он сменил на имя Диоклетиан. Поступив при Галлиене простым солдатом в военную службу, он быстро поднимался в служебной карьере и, делая походы с одного конца Римской империи на другой, приобрёл знакомство с положением дела в государстве. Стоя в Галлии со своим легионом, он, по преданию, получил от одной друидки предсказание, что будет императором, если убьёт кабана. При Пробе он уже достиг наместничества в Мёзии. Когда император Кар отправился на войну с персами, Диоклетиан сопровождал его туда в качестве начальника императорской лейб-гвардии. Когда же Кар по ту сторону Тигра внезапно умер, а бывший с ним сын его Нумериан был коварно умерщвлён своим тестем, префектом преторианцев Аррием Апром, на берегу Босфора, в Халкидоне, то солдаты заковали Апра в кандалы, а их начальники провозгласили императором Диоклетиана. (17 сентября 284 г.).

Тит Фламвий Домициамн, чаще называемый просто Домициамн (24 октября 51, Рим - 18 сентября 96, там же) - последний римский император из династии Флавиев, младший сын Веспасиана и Флавии Домициллы, брат Тита, Великий понтифик, 9-кратный консул (с 83 по 88 и в 90, 92 и 95 гг.), цензор (с 5 сентября 85 г, с конца года - несменяемо), 16-кратный трибун (с 13 сентября 81 - ежегодно), авгур и член коллегии арвальских братьев.

Домициан был продолжателем политики по усилению в противовес сенату императорской администрации, не зависимой от системы его магистратур, и чиновников которой назначал сам Домициан. При этом число всаднических прокураторов выросло с 55 до 62. В начале правления был отправлен в ссылку опытнейший администратор Клавдий Этруск, после этого, как отмечают исследователи, началась экзальтация собственной власти, фактически ставшая прецедентом домината - последующие обращения к Домициану стали включать формулу «господин и бог». В то же время во внутренних делах наметилось оздоровление - он последовательно применял закон Сканциния о совращении малолетних, запретил кастрацию, понизил цену на евнухов.

Марк Ульпий Нерва Траян, больше известный как Траян (15 сентября 53, Италика, Бетика - 8/9 августа 117, Селинунт, Киликия) - римский император из династии Антонинов. Великий понтифик с 98. После смерти обожествлён.

Траян был первым императором, рождённым вне Рима. Его семья восходила к группе солдат, которую Сципион в 205 до н. э. переселил в Италику Испанскую. Службу Траян начал монетным триумвиром в 74, ответственным за чеканку валюты. Примерно в это время он женился на Помпее Плотине, родом из Немауза (Нарбоннская Галлия). В 75 он стал трибуном-латиклавием в Сирии, а двумя годами позднее был переведён на ту же должность в один из легионов, расквартированный в Германии. В январе 81 Траян стал квестором, а в 86 - претором. В следующем году он был назначен легатом легиона VII Gemina в Тарраконской Испании и в январе 89 участвовал в подавлении восстания Сатурнина и его германских союзников хаттов, за что в 91 получил консульство. Позднее последовало прокураторство в Нижней Мёзии и Верхней Германии.

Марк Авремлий Антонимн (26 апреля 121, Рим - 17 марта 180, Виндобона, ныне Вена) - римский император из династии Антонинов. Философ, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета.

Марк Анний Катилий Север, вошедший в историю под именем Марка Аврелия, родился в Риме 26 декабря 121 года и был сыном Анния Вера и Домиции Луциллы. В 139 году после смерти отца он был усыновлен императором Антонином Пием и стал именоваться Марк Элий Аврелий Вер Цезарь. Марк Аврелий получил прекрасное образование. Диогнет вводил его в философию и

обучал живописи. По совету того же учителя будущий император под влиянием усвоенных им философских воззрений начал спать на голых досках, накрываясь звериной шкурой. Ещё при жизни Адриана Марк, несмотря на свой юный возраст, был намечен в квесторы, а через полгода после смерти Адриана вступил в должность квестора (5 декабря 138 года) начал заниматься административной деятельностью. В том же году он был помолвлен с Фаустиной, дочерью императора Антонина Пия, преемника Адриана на престоле. Он был намечен Пием в консулы на будущий 140 год и объявлен цезарем. В 140 году Марк стал в первый раз консулом. В 145 году - вторично, вместе с Пием. В 25 лет Марк переключился на философию. Главным наставником Марка в философии был Квинт Юний Рустик. Антонин Пий приобщил Марка Аврелия к управлению государством в 146 году, дав ему власть консула. 1 января 161 года Марк вступил в свое третье консульство вместе с приемным братом. В марте того же года скончался император Антонин Пий и началось совместное правление Марка Аврелия с Луцием Вером, продолжавшееся до смерти Луция в январе 169 года, после чего Марк правил единолично. Марк Аврелий многому научился у своего приемного отца Антонина Пия Подобно ему, Марк всячески подчеркивал свое уважение к сенату как учреждению и к сенаторам как членам этого учреждения.

Большое внимание Аврелий уделял судопроизводству. Общее направление его деятельности в области права: «не столько вводил новшества, сколько восстанавливал старинное право». В Афинах он учредил четыре кафедры философии - для каждого из господствовавших в его время философских направлений -академического, перипатетического, стоического, эпикурейского. Профессорам было назначено государственное содержание.

В 178 г. Марк Аврелий возглавил поход против германцев, и ему удалось добиться больших успехов, но римские войска настигла эпидемия чумы. 17 марта 180 года Марк Аврелий скончался от чумы в Виндобоне на Дунае (современная Вена). После смерти Марк был официально обожествлен. Время его правления считается в античной исторической традиции золотым веком. Марка называют философом на троне. Он исповедовал принципы стоицизма, и главное в его записках - этическое учение, оценка жизни с философско-нравственной стороны и советы, как к ней относиться.

Феодосий I Великий (346-395) - римский император, царствовавший в 379-395, последний правитель единой Римской империи перед её окончательным разделом на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю (Византию). При нём христианство окончательно стало государственной религией, а государственный языческий культ был отменён.

Происходил из уроженцев Испании и был сыном Феодосия, храброго и искусного военачальника во времена Валентиниана I. Феодосий родился в 346 году и прославился выдающимися талантами полководца ещё при жизни отца, когда, управляя военными силами на Дунае, успешно отстаивал границу от варварских вторжений. Удаленный в изгнание придворной партией, происками которой был погублен его отец, он был через несколько лет вновь призван к ещё более блестящему поприщу властителем Запада Грацианом. Когда после смерти его соправителя Валента (378 г.) в несчастной битве с вестготами при Адрианополе Восток остался без государя в очень опасном, почти критическом положении, Феодосий 19 января 379 г. объявлен был «августом»; ему предоставлялись при этом полные императорские полномочия в восточной половине империи, то есть в азиатских провинциях, в Египте с Киренаикой и на Балканском полуострове.

Богато одаренный природой, Феодосий вёл воздержный образ жизни, был хорошим супругом и отцом, в государстве - вождём умным и энергичным. Полученное им тщательное образование подготовило его к тому, чтобы охватить мыслью задачу государя, понять её трудности и осветить её исполнение разумно построенным планом. Он выдвинул вновь девиз единства и убежденно, горячо отстаивал его извне - против теснивших империю варваров, внутри - против постоянно грозившего расчленения. Выдающийся полководец, хорошо владевший всеми орудиями римской стратегии, осторожный в обдумывании действий, но быстрый в их исполнении, Феодосий был также искусным дипломатом и умелым администратором. Он показал известное величие, хотя оригинального политического творчества и новых реформаторских идей и не обнаружил: он мог только охранять то, что сложилось. Необузданность нрава, суровая нетерпимость и узость религиозного настроения бросают мрачную тень на его духовный образ. Эти свойства помешали Феодосию остаться справедливым человеком и вредили интересам его собственного могущества.

4.7

Упадок Рима был обусловлен и экономическими, и политическими, и социальными причинами, но в первую очередь, кризис начался в сфере духовной и первые его симптомы возникли не в V и не в IV в., а гораздо раньше, когда был утрачен идеал гармонически развитого человека, рухнула полисная религия и идеология, воплощавшая реальное мировоззрение античного человека, после упразднения республики и установления фактической монархии. То есть реальный кризис берет начало с эпохи Августа, когда римское государство достигло вершины своего могущества.

В политической сфере он выразился в частой смене императоров, правивших по несколько лет, если не месяцев; многие из них не были коренными римлянами. Свирепствовала и коррупция, о чем говорят многочисленные, но неэффективные попытки борьбы с ней. С другой стороны, шло угасание городской культуры. Исчезало сословие обеспеченных горожан, жизненно необходимое для городского устройства. В упадок пришло городское производство и торговля, размеры полисов сокращались, о чем свидетельствуют и археологические данные. С другой стороны, к III в., едва успев оформиться, практически выдохлась национальная культура и римский народ как таковой исчез. Космополитизм превратился в неотъемлемую часть мировоззрения граждан, поскольку синкретизм раннеимператорской эпохи не заложил основ гражданского единения жителей империи. Государство пожирало самое себя.

Задание 5

5.1

В I-II вв. Римское рабовладельческое государство достигло наибольшего территориального расширения. В его состав вошли Северная Африка, большая часть Западной, Южной и Юго-Восточной Европы, Восточное Средиземноморье до Армении и реки Евфрат. Впервые в мировой истории побережье Средиземного моря было объединено в рамках одного государственного образования. На территории бывшей Римской империи I-II вв. в настоящее время существуют около 30 государств, куда вошли территории современных Англии, Франции, Испании, Португалии, южной части Германии, Швейцарии, Италии, Югославии, Греции, Турции, Сирии, Иордании, Израиля, Египта, Ливии, Алжира, Марокко, Туниса и других.

5.2

Причинами превращения Римской империи из языческой в христианскую были, с одной стороны, превосходство христианского учения, явившегося как в своих положительных, так и в своих отрицательных чертах венцом развития религиозно-философской мысли тех времён, с другой стороны - внутренняя и внешняя подготовленность языческого мира к его восприятию. Самое превращение состоялось медленно, в течение нескольких столетий.

Внутренняя подготовленность языческого мира к восприятию христианства обусловливалась тремя факторами: развитием языческой религии, развитием философской спекуляции и развитием науки.

Быстрому распространению христианства в Римской империи способствовали: во-первых, упадок и разложение самого греко-римского язычества, подорванного в особенности многими атеистическими философскими учениями; во-вторых, чистота и сила самого христианского учения, основанного на любви к ближнему и на бессмертии человеческой души; в-третьих, высоконравственный пример христиан, отличавшихся от других жителей империи своим строгим образом жизни, братским отношением друг к другу и чрезвычайной ревностью к новой религии. Эту ревность они подтвердили своими многочисленными мучениками во времена гонений.

Больших гонений насчитывают десять: первое было при Нероне, последнее, и самое свирепое, при Диоклетиане. Христиане не хотели поклоняться статуям римских богов и императоров; они проповедовали братское равенство всех людей, собирались в подземных пещерах {катакомбах) и других уединенных местах, чтобы никто не нарушил их богослужения: поэтому римские власти преследовали их как мятежников и заговорщиков. При Траяне было начато гонение вследствие императорского указа, которым запрещались в империи всякие тайные общества и собрания. По этому поводу сохранилось любопытное письмо Плиния Младшего, бывшего наместника Вифинии, к императору Тра-яну. Плиний извещает, что он казнил некоторых христиан, которые, несмотря на указ, продолжали свои тайные собрания, но что с помощью пыток он узнал следующее: эти люди собираются в известные дни только для того, чтобы петь гимны в честь Христа и дают обет не делать дурных дел; собрание свое они заключают скромной общей трапезой. Кроме того, особенно в первые века, римляне смешивали их с евреями и считали одной из иудейских сект. (Они называли христиан галилеянами.) Евреи же своими восстаниями навлекли на себя ненависть римлян. Христиан жгли на кострах, топили, бросали в цирках на съедение диким зверям, но они с удивительным мужеством переносили все муки и умирали с твердой верой в будущую лучшую жизнь. Их мужество удивляло язычников и обращало в христиан. Не одни простые люди, но и знатные и богатые также начинали принимать новую религию. Христианство уже было повсюду: и в римском войске, и в сенате.

Эпоха перевеса Христианства над язычеством и постепенного искоренения последнего, от Константина Великого до Юстиниана. Феодосий I Великий преследовал представителей античной философии и религии, которых христиане считали язычниками. В 384-385 годах рядом указов предписано уничтожение античных храмов: Храм Артемиды Эфесской, Храм Артемиды Гемеры и т. д. Префект Востока Кинегий разрушил многие из оставшихся святилищ старой веры. Эдикт 391 года, ещё более строгий, нанёс последний удар «язычеству», запретив поклонение богам не только публично, но и в частных домах. В Риме из залы сената окончательно и навсегда вынесена была знаменитая статуя Ники («победы»), признававшаяся палладиумом древней религии. Оппозиция cтapo-римской знати (с Симмахом и Претекстатом во главе) не сокрушила решений Феодосия; священный огонь Весты был потушен (394), и в том же году в последний раз допущено празднование Олимпийских игр в Греции. Фактически практика «язычества» продолжалась в глухих углах империи.

5.3

Парфеномн - наиболее известный памятник античной архитектуры, расположенный на афинском Акрополе, главный храм в древних Афинах, посвящённый покровительнице этого города и всей Аттики, богине Афине-Девственнице. Построен в 447-438 до н. э. архитектором Калликратом по проекту Иктина и украшен в 438-431 годах до н. э. под руководством Фидия. В настоящее время находится в полуразрушенном состоянии, но ведутся восстановительные работы.

Амфитеатр Флавиев или Колиземй - самый большой из древнеримских амфитеатров и одно из самых примечательных сооружений в мире. Находится в Риме, в ложбине между Эсквилинским, Палатинским и Целиевским холмами, на том месте, где некогда был пруд, относившийся к «Золотому Дому» Нерона.

Первоначально Колизей назывался, по родовому имени упомянутых императоров, Амфитеатром Флавиев. Нынешнее название утвердилось за ним впоследствии, начиная с VIII века, и произошло либо от колоссальности его размера, либо от того, что поблизости от него стояла гигантская статуя, воздвигнутая Нероном в честь самого себя.

Александримйская библиотемка - одна из крупнейших библиотек древности.

Была основана в начале III века до нашей эры во время правления царя Египта Птолемея II Филадельфа. В основании библиотеки приняли участие перипатетики Деметрий Фалерский и, возможно, Стратон из Лампсака. Являлась крупнейшей библиотекой в античном мире, в которой хранилось, предположительно, от 400 тыс. до 700 тыс. пергаментных свитков. Первым хранителем библиотеки был Зенодот Эфесский (до 234 г. до н. э.), после него Эратосфен Киренский (с 236 по 195 г. до н. э.), Аристофан Византийский (по ~185-180 г. до н. э.), Аристарх Самофракийский (по 146 г. до н. э.). В библиотеке работали и другие выдающиеся учёные эпохи эллинизма, в том числе Евклид.

В 48-47 годах до н. э. Юлий Цезарь воевал в Египте, вмешавшись в династическую войну между Клеопатрой и её братом Птолемеем XIII Дионисом. В результате военных действий (обстрела города) в городе и библиотеке случился большой пожар и часть книг сгорела. Впоследствии здание было восстановлено, и (по одной из версий) Марк Антоний пополнил её фонд за счёт другой крупнейшей библиотеки эллинистического мира в древнем городе Пергаме.

В 273 г. римский император Аврелиан разрушил и сжёг библиотеку при взятии Александрии, подавляя бунт царицы Зенобии. Часть уцелевших книг была вывезена в Константинополь.

Задание 6

6.1 Феодализм. Его политические и социально-экономические черты

Это государственный строй, сложившийся в результате захвата земель в собственность светской и церковной верхушкой общества. Феод - это название земельного надела. Владелец феода назывался феодалом. Характерной чертой социально-политических отношений в феодальном обществе была неразрывная связь между феодальной собственностью на землю и политической властью феодала. Крупная вотчина представляла собой не только хозяйственную единицу, но и как бы маленькое независимое государство - сеньорию. По отношению к населению своих владений феодал был не только землевладельцем, но и государем, в руках которого находились суд, администрация, военные и политические силы.

6.2 Какова роль "великого переселения народов" в истории Европы?

Период с IV по VII век вошел в историю как эпоха Великого переселения народов, названного так потому, что на эти четыре столетия приходится пик миграционных процессов, захвативших практически весь континент, и радикально изменивший его этнический, культурный и политический облик. Это эпоха гибели античной цивилизации и зарождения феодализма.

Главную роль в Великом переселении играли германские и тюркские, впоследствии также славянские и угрофинские племена, гунны. В результате образовалось много государств на территории Европы, воевавших друг с другом за новые земли и пытавшихся расширить свои границы.

6.3

Вассально-ленные отношения - отношения, при которых вассал - подчиненный человек, выполнял службу, преимущественно рыцарскую, т.е. в полном вооружении и верхом на боевом коне, за пожалованный сеньором земельный надел - феод.

Рыцарство - тяжеловооруженное профессиональное воинство. Рыцарское вооружение составляли меч и длинное тяжелое копье. Рыцарь был одет в кольчугу, на его голову надевали шлем, в руке - щит, на котором был изображен его герб. Это снаряжение стоило очень дорого.

Реконкиста - отвоевание захваченных арабами земель, началась в первой половине VIII в. Очагами Реконкисты были христианские государства на севере полуострова - Астурия, Галисия, Баскония, а также испанская марка на востоке. Успехи Реконкисты были обусловлены ее массовым всенародным характером и тем, что они приняли форму борьбы за христианскую веру.

Норманны - "северные люди", выходцы из Северной Европы, именуемые также варягами и викингами. Военные дружины, совершавшие военные набеги, сменившиеся позже более организованными походами. Плавали на быстроходных и маневренных судах, осваивали новые земли, вели торговлю, были истинным бедствием для населения приморских районов Англии, Ирландии, Франкского королевства и др.

Церковная схизма - разделение между западной и восточной церквами. Западная церковь стала называться Римско-католической, а восточная - грекокатолической, православной.

Ереси - антикатолические течения и образования, широко распространившиеся

в XI- XII в. среди народных масс и порожденные нарастающим протестом против жестоких феодальных порядков и всевластия католической церкви.

Инквизиция - ответ католической церкви на распространение ересей, подрывавших ее авторитет. Инквизиционный суд - священный трибунал, непосредственно подчиненный Папе и действующий с изощренной жестокостью. Инквизиция стала не только мерой пресечения ересей, но и средством сведения личных счетов, политических интриг, обогащения за счет имущества осужденных. Особый размах инквизиция приобрела в Средневековье с его печально знаменитой "охотой на ведьм".

6.4 Исторические деятели

Аттила - вождь гуннов, прозванный за жестокость "Бичом Божьим". В 436 г. разгромил королевство бургундов, что стало основой сюжета "Песни о нибелунгах". В 40-е года V в. вмешивался во внутренние дела Западной Римской империи и претендовал на ее часть. В 451 г. вторгся в Галлию вместе с другими германскими племенами. Войско Аттилы потерпело поражение на Каталаунских полях в одном из важнейших для истории сражении, т.к. от его исхода зависела судьба западной цивилизации.

Юстиниан (527-565) - родился в Македонии в семье бедного иллиийского крестьянина. Его дядя, возведенный на престол солдатами, сделал племянника своим соправителем. После смерти дяди стал единоличным правителем огромной империи. Он был блестяще образованным, необычайно трудолюбивым, решительным и жестоким человеком, обладавшим к тому же упрямством. Проведя внутреннюю реформу, он ограничил власть вельмож, усилил армию и значительно укрепил границы государства. Проводил широчайшие внешние завоевания, считая себя преемником римских цезарей. Способствовал достижению наивысшего расцвета Восточной Римской империи и внутренней стабилизации государства. Был одержим идеей собственного величия и подвержен сильному влиянию своей жены Феодоры, сумевшей очаровать императора будучи искусной танцовщицей и куртизанкой. Он был доступен людям разного сословия и положения, обворожителен в общении. Но эта внешняя доступность скрывала натуру двуличную, коварную и беспощадную. "Мог тихим и ровным голосом приказать перебить десятки ни в чем не повинных людей"(свидетельство современника).

Карл Великий - правил с 768 г. по 814 г. в Каролингском государстве, пережившем при его правлении наивысший расцвет. Его роль в истории средневековой Европы оказалась столь значительной, что по латинской форме его имени правители европейских стран стали называть себя королями. Расширил границы Франкского государства до среднего течения реки Эбро и Барселоны на юго-западе, до Эльбы, Богемских гор и Венского леса - на востоке, от границы Ютландии - на севере до Средней Италии на Юге. Его покровительство стремились получить короли Шотландии и Астурии, вожди племенных ирландских княжеств. В 812 г. с оговорками Карл был признан императором Византии. Провел реформу в армии, был жесток и беспощаден к населению завоеванных им земель, да и к своему народу тоже. Имел высокий рост, крепкое телосложение, благообразный лик. Мог читать по-латыни и по-гречески. Был незаурядной личностью.

Оттон I - сын Генриха I, фактически основавший Германское государство. Совершил несколько походов в Италию, занял Рим и в 962 г. принял из рук Папы Римского императорскую корону. Стремился поставить церковь на службу государству и возродить империю Карла Великого.

Жанна д Арк - народная героиня Франции, ставшая во главе армии в войне с англичанами, претендовавшими на господство во Франции. Помогла получить корону Карлу VII и одержала победу при осаде Орлеана. Но, будучи очень популярной в народе, стала угрозой королевской власти и была предана своим королем. В стычке с бургундцами Жанна была захвачена в плен и продана англичанам за 10 тыс. золотых. Церковный суд обвинил девушку в колдовстве, т.к. она утверждала , что слышит голоса святых. Трибунал признал ее виновной в ереси, и в мае 1431 г., в девятнадцатилетнем возрасте, она была сожжена на центральной площади в Руане. Обладая природным умом, наблюдательностью и восприимчивостью, освоила военную тактику того времени и принимала верные решения. Горячо любила свою родину и считала целью своей жизни ее освобождение. Позже была объявлена святой.

Фома Аквинский (1226-1274) - теолог и философ-схоласт, учитель церкви. Родился в начале 1226 в Роккасекка, родовом замке близ Аквино. Воспитывался у бенедиктинцев в монастыре Монте-Кассино, а позднее изучал свободные науки в Неаполитанском университете. После вступления в доминиканский орден был отправлен в Париж и Кёльн для прохождения новициата и изучения теологии; в этот период его наставником был Альберт Великий. Труды Фомы Аквинского включают два обширных трактата, охватывающих широкий спектр тем - «Сумма теологии» и «Сумма против язычников» («Сумма философии»), дискуссии по теологическим и философским проблемам («Дискуссионные вопросы» и «Вопросы на различные темы»), подробные комментарии на несколько книг Библии, на 12 трактатов Аристотеля, на «Сентенции» Петра Ломбардского", на трактаты Боэция, Псевдо-Дионисия и на анонимную «Книгу о причинах», а также ряд небольших сочинений на философские и религиозные темы и стихотворных текстов для богослужения. «Дискуссионные вопросы» и «Комментарии» явились во многом плодом его преподавательской деятельности, включавшей, согласно традиции того времени, диспуты и чтение авторитетных текстов, сопровождающееся комментариями.

6.5 Роль и место христианской церкви в жизни средневекового общества

Христианство, возникшее и развивавшееся в исторических условиях Римской империи, как мировая религия окончательно оформилось в феодальном обществе. В Средневековье консолидировалась и укрепилась его организация. К началу средневекового периода христианство уже около двух столетий было официальной религией Римской империи. Роль церкви в жизни западноевропейского средневекового общества, которое многие историки называют христианским обществом или христианским миров, была всеобъемлющей: религия и церковь заполняли всю жизнь человека феодальной эпохи от рождения до смерти. Церковь претендовала на то, чтобы управлять обществом, и выполняла множество функций, которые позднее стали принадлежать государству. Средневековая церковь была организована на строго иерархических началах. Во главе ее стоял римский первосвященник - папа, имевший собственное государство в Средней Италии, ему были подчинены архиепископы и епископы во всех странах Европы. Это были крупнейшие феодалы, обладавшие целыми княжествами и принадлежавшими к верхушке феодального общества. Монополизировав в обществе, состоящем главным образом из воинов и крестьян, культуру, науку, грамотность, церковь обладала огромными ресурсами, подчинявшими ей человека феодальной эпохи. Умело пользуясь этими средствами, церковь сосредоточила в своих руках огромную власть: короли и сеньоры, нуждаясь в ее помощи, осыпают ее подарками и привилегиями, стараются купить ее расположение и содействие. цивилизация личность история государство

В то же время церковь умиротворяла общество: она стремилась сглаживать социальные конфликты, призывая к милосердию по отношению к угнетенным и обездоленным, к прекращению беззаконий, к раздаче милостыни беднякам. Бедности даже отдавался нравственный приоритет. Церковь привлекает под свою защиту множество нуждавшихся в покровительстве крестьян, предоставляет им земли для поселения, поощряет освобождение чужих рабов, попадавших при этом в зависимость от нее.

В беспокойное феодальное время люди стремились под защиту монастыря. Монастырь же был и самым взыскательным хозяином, сохранявшим наиболее тяжелые формы феодальной эксплуатации. Церковь являлась крупнейшим землевладельцем феодального мира и неустанно умножала свои материальные богатства. Монастыри одними из первых переходят к товарному хозяйству, к производству для рынка, берут на хранение сокровища и деньги, предоставляют ссуды. Под покровительством церкви, соединяясь с церковными праздниками, возникают ярмарки и рынки, паломничество ко святым местам, сливаются с торговыми путешествиями. Продолжая использовать в своих целях экономическое могущество, церковь в XI-XIII вв. фактически возглавляет торговое и колонизационное движение европейцев на Восток (“крестовые походы”), организовав для их финансирования огромные денежные сборы. После прекращения “походов” эти средства стали использовать для усиления папской казны.

6.6

Крестовые Походы на Востоке против мусульман тянулись непрерывно два столетия, до самого конца XIII в. Их можно рассматривать как одну из важнейших стадий той борьбы между Европой и Азией, которая началась ещё в древности и не окончена до сих пор. Они стоят наряду с такими фактами, как греко-персидские войны, завоевания Александра Вел. на Востоке, нашествие на Европу арабов и потом османских турок. Крестовые Походы не были случайны: они были неизбежны, как обусловленная духом времени форма соприкосновения двух различных миров, не разделенных естественными преградами. Результаты этого соприкосновения оказались чрезвычайно важными для Европы: в истории европейской цивилизации крестовые Походы создали эпоху. Противоположность между двумя мирами, азиатским и европейским, живо чувствовавшаяся и ранее, особенно обострилась с тех пор, как появление ислама создало резкую религиозную противоположность между Европой и Востоком. Столкновение обоих миров стало неизбежным, тем более, что как христианство, так и ислам одинаково считали себя призванными к господству во всем мире. Быстрые успехи ислама в первом столетии его существования грозили серьезной опасностью европейской христианской цивилизации:

6.7

Сословная монархия - это одна из форм феодального государства, которая складывается в условиях политической централизации. Сословно-представительная монархия, или как ее еще называют сословная монархия, - это форма феодального государства, при которой наряду с относительно сильной королевской властью, существует сословно-представительное собрание, обладающее совещательными, финансовыми, а иногда и некоторыми законодательными функциями.

Сословно-представительская монархия - форма государства, при которой власть монарха сочеталась с органами сословного представительства дворян, духовенства и горожан. Сложилась в большинстве стран Европы в XIII-XIV вв. в процессе формирования общегосударственных сословий и органов сословного представительства (парламент в Англии, Генеральные штаты во Франции, кортесы в Испании и др.). Сословное представительство в виде Земских соборов существовало также в России (XVI-XVII вв.). Сословная монархия предшествовала абсолютизму.

Задание 7

7.1 Причины социальных конфликтов в европейском обществе в XIV-XVII вв.

В XIII-XVвв. начался период демографического спада, вызванного многочисленными войнами и страшной эпидемией чумы - Черной смерти, прокатившейся по всей Европе, которые привели к запустению и обезлюдению сельской местности. Рабочих рук не хватало; цены на свободный наемный труд постоянно возрастали, крупное вотчинное хозяйство охватила депрессия. В этих условиях наступила феодальная реакция во всем западноевропейском регионе: крестьян возвращали в личную зависимость и на барщину в Германии, Италии, Франции. В Испании ухудшилось положение свободных крестьян, распространились «дурные обычаи», которыми стали пользоваться феодалы, в частности - право первой ночи. В Англии же и без того преобладала барщинная система. Европейские государи выступали на стороне крупных феодалов, принимая «рабочее законодательство», искусственно ограничивающее размеры заработной платы, которую мог запросить крестьянин-поденщик за свой труд. Сеньориальный нажим, рост государственных налогов, превращающихся в XIII-XIV вв. в регулярные, совпали с голодными годами и войнами, в частности со Столетней войной, неблагоприятно отразившейся на экономике Англии, Франции, Фландрии. Ухудшение положения вызвало всплеск крестьянского протеста. XIV век - время активизации так называемого социального бандитизма (Робин Гуд в Англии), тайных крестьянских союзов (общество «Башмака» в Германии), крупных восстаний и массовых крестьянских войн. Самыми значительными из них были Жакерия во Франции (1358) и восстание под руководством Уота Тайлера в Англии (1381). Целью крестьян было отстаивание своих владельческих прав на землю, снижение ренты и освобождение от личной зависимости. Нередко эти выступления принимали характер народных ересей, в них звучало требование социального переустройства мира на началах справедливости, братской любви, упразднения сословий. В крестьянские движения нередко вовлекались и другие сословия - небогатые рыцари, горожане, священники, привносившие в них элемент организации и более широкие политические требования. Тем не менее большинство как чисто крестьянских, так и многосословных движений потерпело поражение.

7.2 Социальная и хозяйственная жизнь средневекового города. Коммуна

Средневековый город возникал на земле феодала - князя - и поэтому должен был ему подчиняться. Большинство горожан первоначально составляли крестьяне, издавна жившие в этом месте, бежавшие от своих прежних господ либо отпущенные ими на оброк. Горожане продолжали заниматься сельским хозяйством как вспомогательным занятием, т. к. доходы от ремесла не были достаточными. Специализация ремесленного производства находилась в самом зародыше. В XIII в. появляются центры ремесла и торговли, поселения ремесленников и купцов, оторвавшихся от земледельческого труда и освободившихся от личной зависимости от феодалов. Большие сдвиги в развитии городского ремесла произошли в XIV в. В 70-е гг. оформляются цехи, объединявшие ремесленников отдельных специальностей. В это время существовало 25 видов ремесел, охваченных цеховой организацией.

Города были средоточием социальных и этнических противоречий, но в целом противостояли феодалам, поддерживая королей в их борьбе против феодальной анархии. Внутренняя социальная структура города была трехчленной: патрициат, ремесленники, беднота. Власть в городах находилась в руках патрициев и часто передавалась по наследству. По городскому праву город оказывался лишь номинально зависимым от короля, обладал судебным и податным иммунитетом, мог облагаться только денежным налогом, имел статус самоуправляющейся общины, именуемой коммуной. Поэтому не было открытого противостояния между патрициатом и ремесленниками, что сглаживало формы борьбы ремесленников за участие в городском самоуправлении.

7.3 Основные географические открытия 15-17 века

Характер социально-экономического и культурного развития Европы раннего Нового времени во многом определяли великие географические открытия XV-XVI вв. Высокий уровень, достигнутый к этому времени в технике и экономике, позволил европейцам в полной мере воспользоваться плодами исследованных ими земель и материков.

К экономическим предпосылкам географических открытий следует отнести интенсивные торговые связи с Востоком, установившиеся после крестовых походов, благодаря которым Европа потребляла большое количество пряностей, индийских, арабских и персидских тканей, ювелирных изделий и предметов роскоши. Однако в XV в. сухопутные караванные пути (в том числе и Великий шелковый путь), проходившие через Константинополь, оказались перерезанными после захвата его турками в 1453 г. Цены на восточные товары, в особенности пряности, доставляемые по морю выросли во много раз, что сделало для европейского купечества актуальным вопрос о поиске собственных путей в Индию, к «Островам Пряностей», в Китай и Японию, почти неизвестные европейцам, но воспринимавшиеся как сказочно богатые страны. Другой причиной был недостаток в Европе драгоценных металлов, из которых чеканилась монета, обслуживавшая торговые сделки, в том числе и обмен с Востоком. Жажда золота, уже ставшего в эту эпоху мерилом богатства, была свойственна и купечеству, и дворянству, и европейским государям, поддерживавшим идею поиска его новых источников.

Плавания в открытом океане и географические открытия стали возможны благодаря высокому уровню судостроения и навигации: к тому времени в Средиземноморье и на Балтике строили вместительные килевые суда с навесным рулем, системой косых и прямых парусов, позволявших двигаться вперед даже при встречном ветре, способные нести тяжелое артиллерийское вооружение. Мореходы использовали заимствованные у арабов компас, секстант, астролябию. Усовершенствовались морские карты, самыми точными среди которых были портоланы, детально изображавшие побережье и снабженные компасными сетками.

Пионерами Великих географических открытий стали Испания и Португалия, возникшие в ходе Реконкисты на отвоеванных у мавров территориях Пиренейского полуострова. Поскольку Реконкиста подходила к концу (мавры удерживались лишь на юге - в Гранаде), энергия небогатого воинственного дворянства (испанских идальго и португальских фидалгу) требовала нового приложения. В Португалии родилась идея конкисты - завоевания Африки, целью которой были поиски золота. Однако, начавшись в 1415 г., сухопутная конкиста захлебнулась, поскольку рыцарская конница оказалась беспомощной в африканских песках. Португальский принц Энрике по прозвищу Мореплаватель (1394-1460) решил испробовать морской путь вдоль побережья Африки. В течение многих лет он собирал секретный архив, в котором накапливались итальянские и арабские карты и лоции, надеясь, что португальцам удастся, обогнув Африку, выйти в бассейн Индийского океана и достичь Индии. Снаряженные Энрике экспедиции исследовали западный берег Африки - острова Зеленого мыса, современную Гвинею, Сьерра-Леоне, Гану, обнаружив здесь не только золото, но и обилие слоновой кости (что отразилось в данных португальцами названиях - Золотой Берег, Берег Слоновой Кости), а также африканских рабов, которых продавали местные царьки. Португальцы стали первыми поставщиками живого товара в XVI в. В 1586 г. Бартоломеу Диаш достиг южной оконечности Африки, назвав его Мысом Доброй Надежды, поскольку был найден проход из Атлантики в Индийский океан. Португальцы начали готовиться к экспедиции в Индию. Но прежде Колумб открыл Новый Свет - Вест-Индию.

Зная, что земля представляет собой шар, а значит, его можно обогнуть с любой стороны, испанцы стали искать обходной морской путь в Индию в западном направлении. После тяжелого плавания 12 октября они достигли одного из Багамских островов, названного Колумбом Сан-Сальвадор, на современных картах - Ватлинг. Повернув на юг, Колумб открыл еще ряд островов этой группы, а также северное побережье Кубы и остров Гаити.

Парадокс состоял в том, что все открытые им земли Колумб назвал Индией, а их население - «индейцами». Не понял он своей ошибки и во время трех последующих экспедиций, во время которых он открыл еще ряд американских земель, все еще предполагая, что это Индия. Поэтому открытый им материк получил не его имя, а стал называться Америкой по имени Америго Веспуччи, участвовавшего в португальских экспедициях в Южную Америку в 1501-1504 гг. и описавшего новые земли.

В тоже время между Испанией и Португалией разгорелся конфликт по поводу разграничения сфер господства. Открытия же Колумба заставили португальцев поспешить с обследованием последнего участка пути в Индию вокруг Африки. И летом 1497 года из Лиссабона отправилась флотилия из четырех кораблей под предводительством Васко да Гамы. Он проследовал до Мыса Доброй Надежды, обогнул его и с помощью опытного лоцмана 20 мая 1498 г. экспедиция без особых затруднений достигла индийского города Каликут. Преодолев некоторые трудности, Васко да Гама все же смог вывезти партию пряностей. С этого времени они стали главными поставщиками пряностей в Европу, получая до 800 процентов прибыли. Продвигаясь дальше на восток, португальцы достигли и Китая.

Идею достичь Индии, обогнув Америку вынашивал и опытный португальский моряк Фернан Магеллан, поступивший на службу к испанскому королю. В 1519 г. его эскадра отправилась в самое длительное и трагическое плавание в истории: они пересекли Атлантику и стали спускаться к югу вдоль побережья Америки в поисках прохода в Тихий океан, но были вынуждены остановиться на зимовку в антарктических широтах, не готовые к холодам и встрече с айсбергами. Продолжив свой путь, они обнаружили сложную систему проливов между американским материком и Огненной Землей, в которой три недели искали проход, названный теперь именем Магеллана. В ноябре 1520 г. суда вышли в Тихий океан, размеров которого никто не представлял. Потеряв большую часть экипажа, экспедиция все же достигла Филлипинских островов. Но там погибает сам Магеллан, участвуя в местных распрях. Его команде удалось достичь Моллукских островов и взять на борт груз пряностей. Затем им предстояло пересечь Индийский океан, где господствовали португальцы. В конце плавания, продлившегося три года, в Севилью, обогнув Африку, вернулись 18 моряков из 253.

Путь в Индию и Китай европейцы пытались отыскать и в северо- западном направлении: в поисках его англичане исследовали побережье Северной Америки открыли там богатейшие рыбные промыслы в районе Ньюфаундленда. Французы первыми открыли Канаду и вместе с англичанами исследовали Флориду.

Открытие новых материков и установление постоянных связей с ними положило начало складыванию мировой экономики, главную роль в которой стала играть океанская торговля. Географические открытия дали мощный импульс развитию торгового капитала, банковского дела, кредита в Европе. Приток драгоценных металлов вызвал «революцию цен» - обесценивание монеты, вследствие чего выросли цены на продукты питания и сырье для производства.

Открытия положили начало колониальному разделу мира и господству европейцев в Азии, Африке и Новом Свете, утверждавшемуся насильственными методами.

Одним из важнейших последствий географических открытий стала «пищевая революция» - заимствование из Нового Света неизвестных ранее культур - маиса, картофеля, томатов, стручкового перца, фасоли. Стали употреблять больше рыбы, т. к. развивались рыбные промыслы. Благодаря торговле с Юго-Восточной Азией Европа стала потреблять много пряностей. В XVI в. в моду вошел шоколад, а в XVII в.- кофе с арабского Востока и чай, завезенный из Китая.

7.4 Важнейшие черты культуры Возрождения

На рубеже XIV-XV вв. наступила новая эпоха в развитии культуры Западной Европы - Возрождение, или Ренессанс. В основе ее возникновения лежали подъем образования и достижения городской культуры Средневековья. Философским фундаментом Ренессанса было новое идейное течение - гуманизм, зародившееся в конце XIV в. в Италии.

Характерной чертой гуманизма было выдвижение на первый план этики - науки о человеке и его призвании, антропоцентризм в противовес теоцентризму, философии предшествующей эпохи. Идеалом гуманистов была всесторонне развитая, нравственно совершенная личность, живущая в гармонии с природой. Центральная роль в воспитании такого человека отводилась культуре, которая получила принципиально новое осмысление: только подъем культуры как совокупности всех лучших достижений общества может помочь человечеству стать совершеннее. В связи с этим гуманисты придавали большое значение возрождению культуры античных Греции и Рима, в которой видели идеал и образец для подражания. Они реабилитировали языческую литературу и поэзию, отвергавшиеся Средневековьем, утверждая, что выдающиеся авторы древности были причастны божественной истине и подготавливали человечество к ее восприятию. Важное место в их концепции создания новой литературы отводилось языку - его очищению и возвращению к классическим образцам. Круг этих идей был очерчен уже первым из итальянских гуманистов - Ф. Петраркой.

7.5 Реформация, ее причины и последствия

Реформация в XVI в. - важнейший переломный этап в истории западноевропейской христианской церкви, духовный переворот, в результате которого был подвергнут пересмотру ряд догматических положений, возникли новые конфессиональные течения и национальные церковные организации. Отражая кризис католицизма, Реформация в то же время позволила преодолеть его, адаптировав христианскую веру к потребностям и этическим запросам современного ей общества.

Антиклерикальные настроения были распространены в самых разных его слоях на всех этапах Средневековья: с критикой нравов римской курии, клира и монашества выступали многочисленные «ересиархи», политические мыслители, писатели-гуманисты, представители национального Духовенства - сторонники «соборного движения». Политические претензии к римско-католической церкви высказывали светские правители и европейское дворянство, требовавшие секуляризации ее имущества и земель. Бюргерство выступало за «удешевление» церкви, а также за отказ от некоторых положений ее этического учения - от осуждения богатства и предпринимательской деятельности.

К началу XVI в. эти требования слились в единый поток и привели к осознанию необходимости глубокой реформы церковной доктрины и организации. Важнейшими предпосылками Реформации на рубеже XV-XVI веков стали общий подъем образования, успехи книгопечатания, распространение новых принципов гуманистической этики и ренессансной концепции человека - хозяина своей судьбы. Назревшие в обществе интеллектуальные потребности привели к переосмыслению теории о «единоспасающей роли» католической церкви, а также о значении церковных таинств (крещения, причащения, миропомазания, покаяния, священства, брака и елеосвящения) в индивидуальном спасении.

Начало европейской Реформации было положено в Германии.

Последствием стало создание ордена иезуитов, активизация инквизиции, гонения протестантов. Католическая церковь стала активно бороться с новыми течениями. Это движение получило название «Контрреформация».

7.6 Соотнесите даты и события

1)1498 г.- открытие морского пути в Индию;

2)1517 г.- выступление Мартина Лютера против католической церкви;

3)1534 г.- создание ордена иезуитов;

4)1492 г.- открытие Америки;

5)1572 г.- Варфоломеевская ночь.

7.7 Мартин Лютер

Деятельность церкви вызывала в Германии XVI века всеобщее негодование.

Не удивительно, что именно в Германии началась Реформация - движение за пересмотр устаревших религиозных догм и реформирование церковной организации, теоретиком которой стал немецкий богослов Мартин Лютер (1483-1546). Он был выходцем из семьи горного мастера, получил образование в Эрфуртском университете,где на него оказали сильное влияние ученые-гуманисты. Будучи горячо верующим человеком, уверенным в своей греховности, Лютер на время уходил в монастырь, но, разочаровавшись в монашестве, вернулся в мир, став преподавателем теологии в Виттенбергском университете (Саксония).

В 1517г. в Германию прибыли посланцы папы с намерением распространять индульгенции - особые грамоты, властью папы отпускавшие за деньги любые, даже смертные грехи. 31 октября 1517 г. Лютер прибил на дверях университетской церкви Виттенберга документ - «95 тезисов против индульгенций», намереваясь лишь устроить научный диспут и доказать, что папа заблуждается, приписывая себе право отпускать грехи и распространять индульгенции. Он искренне верил в авторитет паны и надеялся убедить его логическими доводами отказаться от заблуждения. Позднее Лютер признавался в своей наивности: «Я был один и лишь по неосторожности вовлечен в это дело. Я не только уступал папе во многих важных догмах, но чистосердечно обожал его, ибо кто был я тогда? Ничтожный монах»...

Однако в Риме в его «Тезисах» усмотрели вызов власти папы и подрыв его авторитета. Над Лютером нависла угроза обвинения в ереси, тем не мопсе он продолжал стоять на своем. В 1520, г. глава католической церкви издал буллу о его отлучении от церкви. Лютер сжег ее и тем самым отрезал себе все пути к отступлению. Главная идея Лютера состояла в том, что каждый человек спасается одной лишь искренней верой в Бога и не нуждается в посредниках в виде церкви. Следовательно, священники не представляют собой особую группу людей,отличную от мирян. Каждый верующий христианин - образован он или нет, мужчина он или женщина - сам себе священник. Отсюда следовало, что клир нужно упразднить, распустить монашеские ордена, а имущество и земли церкви секуляризовать - передать государству.