Главная Коллекция "Otherreferats" История и исторические личности Культурные потребности екатеринославцев во второй половине XIX - начале XX вв. как фактор формирования городской идентичности

Культурные потребности екатеринославцев во второй половине XIX - начале XX вв. как фактор формирования городской идентичности

Основные тенденции культурной жизни в Екатеринославе конца XIX - начала XX вв. Принцип организации досуга горожан. Образование в Екатеринославе. Выставки и музеи, кино и театр. Проведение балов екатеринославскими дворянами. Центры отдыха и рекреации.

Рубрика История и исторические личности
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 08.12.2013
Размер файла 78,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Украины

Днепропетровский национальный университет им. О. Гончара

Исторический факультет

Курсовая работа

На тему:

"Культурные потребности екатеринославцев во второй половине XIX - начале XX вв. как фактор формирования городской идентичности"

Подготовила: студентка гр. ИИ-10-3

Орешко Ксения

Днепропетровск

2013 г.

Содержание

  • Вступление
  • Раздел 1. Основные тенденции культурной жизни в Екатеринославе конца XIX - начала XX вв.
  • Раздел 2. Принцип организации досуга горожан
  • 2.1 Образование в Екатеринославе
  • 2.2 Выставки и музеи
  • 2.3 Кино и театр
  • 2.4 Балы
  • Раздел 3. Центры отдыха и рекреации
  • 3.1 Парки
  • 3.2 Лото
  • 3.3 Праздники
  • 3.4 Спорт
  • Заключение
  • Список использованной литературы

Вступление

Актуальность темы исследования. Культура городов и сел является одной из составляющих общего процесса становления и развития регионов Украины. К сожалению, нельзя сказать, что этот аспект полностью освещен в нашей истории. Культура некоторых городов изучена досконально, например, Одесса, Киев, но это лишь единицы. В этом отношении г. Екатеринослав практически остался вне исследований ученых и поэтому изучение проблемы культуры, ее социальной, национальной составляющей, менталитета, принятия и понимания ее является важным пунктом в исследовании истории всего региона.

Проблема является наименее изученной, особенно это касается периода конца XIX - начале XX вв. т.к. исследователи в основном рассматривают это время в контексте украинского движения, деятельности "Просвит", рабочего движения и т.п., упуская из вида культуру дворянского, купеческого сословий. Именно поэтому изучение данной темы важно, ведь Екатеринослав на рубеже веков превращается в крупнейший губернский город на Юге, его промышленность развивается скоростными темпами и эта сторона очень хорошо освещена в литературе. В отличие от культуры, которая практически не упоминается из-за повышенного внимания к экономике края.

Однако культура является не менее значимой стороной в жизни города. Поэтому необходимо связать воедино имеющиеся факты о культурной жизни Екатеринослава, создавая полную картину развития, несмотря на обрывочные сведения в источниках.

Историографический обзор. Следует заметить, что фундаментального труда по культуре Екатеринослава до сих пор не существует. В исследуемом периоде акцент сделан на развитие города вообще. Первой работой стало исследование Д. Яворницкого, завершенное в 1937 г. На момент написания работы интересуемый нас период был изучен не полностью, поэтому в труд вошел в меньшей степени. Д. Яворницкий акцентирует внимание на изменениях, происходящих в городе, описывает промышленный рост, ведомости о развитии образования, дает некоторые характеристики пореволюционному развитию Екатеринослава.

Еще одним трудом в этой области является работа М. Шатрова, ее популяризованный характер гармонично соединяется с обработкой большого круга источников. "Город на трех холмах" является основной книгой, которая кратко отображает картину изменений в городской среде.

Похожей работой является книга, изданная к 225-летию города "Дніпропетровськ: минуле і сучасне" под редакцией В. Лазебник, Р. Лазаревой. Здесь предметом исследования стали здания, учреждения, всевозможные культурные, административные, экономические аспекты, показанные сквозь призму времени.

Попытки исследования культуры предпринимались такими исследователями как Стародубов А., Самодрыга В., Иванов С. В книге "Память истории", авторы предоставляют краткое описание культурных и административных учреждений города, с момента их основания до времени написания книги.

Господствующим жанром в этой тематике на сегодняшний день остаются научные статьи. На их уровне происходит обработка ранее не исследуемых вопросов, становление темы, дальнейшее ее развитие.

Сюда можно отнести статьи Утешевой Г., где описывается музыкальная жизнь степной столицы ("Опера в Екатеринославе в начале XX века"), краткий очерк о культурной жизни города ("Проблема формування культурного обрису міст півдня України у другій половині XIX - на початку XX ст. (за матеріалами Катеринослава)").

Отдельной темой освещается бальная культура в Екатеринославе, по этой теме есть статья Г. Деревянко "Катеринославські бали" где достаточно подробно описываются детали вечера, его организация, костюмы, музыка и т.п. Здесь присутствует даже разделение балов, проводимых для различных сословий, что являлось немаловажной характеристикой периода. Еще одной статьей в этой теме является исследование Г. Утешевой, в котором показаны некоторые особенности проведения балов в разных кругах общества.

Стоит отметить, что это практически единственные исследования в вопросе бальной культуры Екатеринослава в частности и всего региона в общем.

Существует достаточно много исследований об образовании и науке в контексте биографий. Например статья Мирончука В., Лесниковской И. "Діячі освіти на Катеринославщині. Династія Ковалевських" описывает открытие гимназии, роль Ковалевского и его дочери Рындовской в ее развитии, их деятельность в культуре помимо гимназии.

Отдельным аспектом можно назвать исследование периодической печати Школьной Е. Его предметом являются зарождение и развитие периодики, ее содержание, направления, тематика специфика.

Таким образом следует отметить фрагментарное исследование данной темы, которое, однако, вместе с источниковой базой представляет большие возможности для дальнейшего изучения.

екатеринослав культурный отдых рекреация

Раздел 1. Основные тенденции культурной жизни в Екатеринославе конца XIX - начала XX вв.

Середина XIX столетия. Как и во всех российских провинциях в Екатеринославе царит тишь и безнадежная скука. Маленький губернский город насчитывал на то время всего лишь 8998 жителей и мало отличался от уездных городов Юга империи. Большая часть екатеринославцев занималась ремеслами и торговлей, однако в этом регионе торговля не получила такого развития, как, например, в Одессе. В основном горожане жили за счет подсобного хозяйства и ремесел, 2-3 раза в год проводились ярмарки (особенно яркой была Петропавловская ярмарка, сюда съезжались купцы со всего юга, продавая разнообразные товары, от тончайшего шелка и чая до золотой посудой и украшений). Но такие праздники проводились редко, и вскоре после них город, погружаясь в скуку, засыпал.

Как замечает Л.М. Сергееева в своей статье, даже такая сухая и строго официальная газета как "Екатеринославские губернские ведомости" описывает жизнь в городе, как "вообще скучную из-за удаленности от самых современных интересов, во всех отношениях, в русле которых крутится столичная жизнь. Но еще более скучная жизнь в небольшом губернском местечке, где нет ни высшего учебного заведения, ни любого другого ученого товарищества, ни постоянного театра…и где из-за этого однообразно, день в день тянется жизнь общественная, в неизменном течении одних и тех же занятий. Судьба дала нашему городу именно такое предназначение".

С развитием промышленности в Екатеринославе начинает развиваться культура и образование. Правда, вместо запланированных Потемкиным университета и консерватории здесь открывается Народное училище (1793), затем Екатеринославская классическая мужская гимназия (1805). Сначала ее здание размещалось в деревянном доме на Клубной улице (соврем. ул. Ленина). Для детей бедных дворян, чиновников и мещан при гимназии в 1840 г. был открыт "благородный пансион", вначале он был рассчитан на 7 учеников. В тот же год открылось уездное училище, в 1836 г. к нему добавили еще один класс, третий, а в 1867 г. ввели обучение разным ремеслам. В 1859 г. при уездном училище была открыта воскресная школа, ее создали с целью профессиональной подготовки к практике ремесленников.

Кроме этого в городе существовали такие учебные заведения как: уездные училища, 2 военных и 4 церковных училища (всего там обучалось 3775 человек). При гимназии была открыта первая в Екатеринославе библиотека, она существовала в основном благодаря пожертвованиям и меценатам. Писатель и издатель Воейков, живший в городе в 1825 г. отмечал, что в гимназическом книгохранилище сохранилась часть потемкинской библиотеки, главным образом это книги иностранного происхождения. Главным библиотекарем был И.И. Любичевский, преподаватель словесности, доктор философии и "изящных наук". В 1834 г. была основана первая губернская библиотека, правда, через 2 года она сгорела, но в 1843 г. ее восстановили.

В 1865 г. было торжественно открыто женское училище, в честь императрицы Марии Александровны, по "Высочайшему указу Ея Величества" его назвали Мариинским. С 1870 г. училищу было присвоено официальное звание гимназии, уже в 1887 г. здесь обучалось 417 человек. По своей программе оно приближалось к программе мужской гимназии и было всесословным. То есть учрежденное дворянством училище могло принять на учебу дочерей и чиновника, и священника, и даже разночинца. Преподавались здесь русский язык, математика, педагогика, история, география, французский и немецкий языки и музыка. Гимназия имела не только ученическую библиотеку, но и фундаментальную, общественную. В 1881 г. при гимназии было создано общество помощи "Общество попечительства о женском образовании в г. Екатеринославе", которое организовывало благотворительные акции и пожертвования бедным ученикам.

Постепенно увеличивается количество образовательных учреждений, в основном, за счет частных и еврейских школ. В 1901 г. открывается Коммерческое училище, считалось очень престижным, если сын носит форму "коммерсанта". В 1898 г. в городе открывается отделение Российского музыкального товарищества, музыкальные курсы, открытые при нем, быстро приобретают популярность.

Что касается литературы, то в Екатеринославе никогда не было недостатка в писателях и поэтах. Например, Елена Ган, Владимир Елагин, Михаил Стопановский, Яков Гололобов. Владимир Елагин и Михаил Стопановский даже входили в известный ектеринославский "Пиквикский клуб". Елагина часто называют первым екатеринославским обличителем за его произведения "Откупное дело", "Губернский карнавал", "Откупная карьера", в которых содержались факты из жизни тогдашнего общества, причем часто лица были выведены настолько явно, что их узнавали без затруднений. Вообще говоря, в городе Елагин слыл известным критиком, имеющим острый язык, нередко с его уст слетали крылатые фразы, надолго задерживающиеся в гостиных Екатеринослава. Елена Ган была первой писательницей в городе, она писала под псевдонимом Зинаиды Р. В ее повестях отражается жизнь екатеринославского местного общества, в особенности деревенского, где чаще увеселений и развлечений было больше, чем в городе, также она остро поднимала проблему женщины.

Местная пресса занимала одно из главных мест в духовной, культурной, политической и общественной жизни города. Периодические издания зачастую фиксировали исторические события, незаметные для империи, но существенные для города. В круг обозрения читателя входили разнообразные материалы - от толстых сборников до журналов и газет, издаваемых на русском, украинском, польском и еврейском языках. Первая газета стала выходить в Екатеринославе с 1838 г., называлась "Екатеринославские губернские ведомости" и издавалась каждую неделю. Там печатались в основном правительственные указы, решения местных органов управления, была страница объявлений, страница местных новостей. Это была достаточно сухая и официозная пресса.

С 1882 г. в Екатеринославе начинают издаваться периодические издания, однако из-за условий цензуры достаточно быстро прекратили свое существование газеты "Днепр", "Степь", "Днепровская молва". В честь столетия города в 1887 г.2 месяца издавался "Екатеринославский юбилейный листок". Больше всего массовой прессы выпускалось в 1906-1907, 1909-1912, 1914-1915 гг., известно около восьмидесяти наименований, некоторые из них стали неординарным явлением и визитной карточкой города.

В 1898 г. купец М. Копылов начинает выпускать газету "Приднепровский край". Она была более живой и читаемой, чем предыдущие издания и, хотя не вытеснила "Губернские ведомости", но заметно их потеснила. Выходили и ежедневные газеты, например, "Южная заря" и "Русская правда", "Мариупольская жизнь", "Отклики жизни", "Днепровская молва".

Следует заметить, что эта массовая периодика быстрее улавливала те настроения и мысли горожан, чем официальные газеты. Этот момент можно объяснить тем, что массовые издания печатались частными лицами, естественно ждущих прибыли и знающих о конкурентности.

Среди екатеринославцев всегда пользовались популярностью театры. Первый деревянный театр быстро пришел в негодность, и каменный театр был отстроен купцом А.И. Луцким, являвшимся его основателем и попечителем. Во времена Луцкого здесь давали представления такие мастера как Пилони, Мориц, Кропивницкий, однако после окончания сезона актеры уезжали и город снова оставался без постоянной театральной сцены. Долгое время не было и постоянного здания для театра, и только в 1905 г. построили Зимний театр, а в 1910-1913 гг. были основаны театры в Коммерческом и Общественном Собраниях, а также в доме Хренникова.

В 1870-е гг. в Екатеринослав со спектаклями приезжала труппа братьев Тобилевичей и М. Кропивницкий. Екатеринославская сцена едва ли не впервые говорила украинским языком, показывала украинский быт, смотрела со стороны украинца. В 1876 г. вышел Эмский указ о запрете на украинский язык, а в этот день екатеринославцы смотрели драму М. Кропивницкого "Дай серцю волю". В своих воспоминаниях автор пишет, что "Губернатор I.М. Дурново дозволив нам скінчити виставу. У дивертисменті я заспівав пісню з "Подгорян" - "Поле, моє поле", але не зміг скінчити і розридався".

В начале XX в. В Екатеринослав пришло киноискусство. Правда, на первых сеансах зрители были шокированы происходящим на экране, например, им было странно и страшно видеть надвигающийся прямо на них поезд. Однако, вместе с тем кино прочно входит в культурную программу жителей города.

Именно здесь родился первый украинский кинооператор Даниил Сахненко, и благодаря ему в Екатеринославе открывается первое кинопредприятие "Южнорусское синематографическое общество Сахненко, Щетинин и К°". Эта "киностудия" в 1912 г. выпускает фильм, который считается основателем украинских фильмов под названием "Запорозька Січ". На главном проспекте города открываются кинозалы с такими громкими именами как, "Колизей", "Гигант", "Палас", "Модерн". Особым успехом у взрослого населения пользовались картины-драмы: "Сонька - Золотая Ручка", "Анна Каренина", "Страшная месть".

Из-за большой любви к зрелищам часто в театре случались импровизированные спектакли. Например, местная газета "Южная заря" в декабрьском номере 1910 г. рассказала о таком случае: "В одном из театров во время спектакля разыгрался скандал. Жена одного фабриканта Г., приревновав мужа к одной актрисе и убедившись, что увещевания цели не достигают, прибегла к публичному скандалу. Она избила во время действия мужа до крови. Несчастный супруг бежал от разъярённой жены, но она гналась за ним через весь зрительный зал, нанося палкой и биноклем удары по лицу и голове". Газета "Приднепровский край" писала, что "Наши театральные сезоны очень неудачны. Злая ирония судьбы. Все они заканчивались скандалами".

Таким образом, жизнь Екатеринослава в конце XIX - начале XX века в корне изменилась и приняла новый, свежий образ. Появились новые учебные заведения, которые спустя пару лет станут известны как лучшие образовательные учреждения на Юге. Наряду с традиционными развлечениями появились и новые, к примеру, кинотеатры, яхтклубы, открылись клубы для увеселения тех или иных категорий народа. Зазвучали имена екатеринославских литераторов, общественных и политических деятелей, ученых, врачей, художников и архитекторов.

Город как будто проснулся от спячки и зажил, задышал полной грудью, вдохновляя своих жителей на создание новых произведений в области литературы, искусства, архитектуры, театра.

Раздел 2. Принцип организации досуга горожан

В конце XIX - начале XX века Екатеринослав из маленького провинциального городка, где в тихих улочках прятались вперемешку дома чиновников, купцов, военных и ремесленников, превращается в крупный промышленный центр жизни в Южном Приднепровье, по словам современника, "чуть ли не в Клондайк". Город шьется наскоро, на живую нитку… Здесь все торопится урвать, нажить, совершить великое дело, каждый находит себе дело, может применить свой труд и знания. Новая эпоха буквально на пустом месте создавала большое, яркое, доселе невиданное чудо, именуемое Екатеринославом, полностью меняя образ жизни молодого города на Днепре.

И если о промышленном развитии губернской столицы известно довольно много, и этот вопрос не вызывает сомнений и возражений, то в отношении культурного развития города и его роли для жизни южного региона следует отметить малую изученность и недостаток источникового материала. Если некоторые аспекты духовно - культурной жизни, например, г. Одессы, специально рассматривались исследователями, то культурные ориентиры Екатеринослава, степень удовлетворенности культурно-образовательных потребностей населения, деятельность разнообразных учреждений, товариществ, творческих кружков, обществ и т. п, все еще остается малоизученной страницей в жизни города. Следует заметить, что возможности для удовлетворения потребностей в духовно-культурном аспекте для разных слоев населения различались между собой, были достаточно неоднородными.

Исследование культурной жизни в Екатеринославе можно произвести по 2 признакам: сословному и этнонациональному. Город изначально развивался как полиэтническая структура, со множеством национальностей и конфессий. Самой многочисленной национальной прослойкой были россияне, (это объясняется тем, что город основал российский князь, и вполне естественно, что его первые жители были русскими по национальности). Следует заметить, что русское население практически не занимало среднюю ступень в социальной лестнице (вероятно, по той же причине "коренного населения"), находясь на высоких должностях и господствующем положении в городе. Еще одной достаточно большой группой были евреи, которые оставались многочисленным населением до еврейского погрома в 1905 г., когда их положение резко ухудшилось. Евреи составляли значительную часть купечества, в их руках сосредотачивались акции многих промышленных предприятий, преимущественно маленьких, занимались ремеслом, частным делом, судебной практикой, медициной.

Украинцы занимали третье место среди этнических групп населения. К украинцам относили либо интеллигенцию, которая идентифицировала себя как нацию на сознательном уровне, либо выходцев из сел, говорящих и думающих на украинском языке непроизвольно. Однако многие современники вспоминают, что украинское национальное движение на Екатеринославщине не было хорошо развитым, хотя имело для этого все возможности: и более спокойную политическую обстановку (чем, например, в Киеве), и сознательную, понимающую и активную интеллигенцию.

Значительно меньше по количеству национальностями, проживающими в городе были поляки, караимы и немцы-менониты. Каждая из этих групп определенным образом влияла на культурную ситуацию в городе, но в то же время не стоит забывать о том, что Екатеринослав все-таки оставался имперским центром, что способствовало "стиранию" национальных особенностей.

2.1 Образование в Екатеринославе

Несмотря на большое количество жителей, уровень образованности был низок, позволить своему бюджету обучение сына в училище или гувернантку дочери могли преимущественно дворянские и купеческие семьи. К примеру, по результатам первой всеобщей переписи Российской империи, в Екатеринославе из 112839 человек всего населения только 53586 человек были грамотными. Хотя это и составляло почти половину жителей, но для губернского центра, занимавшего по количеству населения по Украине 4 место после Киева, Харькова и Одессы такой процент нельзя считать удовлетворительным.

Для повышения уровня образованности в городе создаются различные образовательные учреждения, немало усилий прилагали как частные лица, так и государственные органы. Особую роль здесь сыграли земства, основанные в Екатеринославе в 1866 г. Они финансировали местные учебные заведения, уделяли много внимания женскому образованию, отдельным пунктом их попечительства были общеобразовательные, ремесленные, сельскохозяйственные классы и училища, фельдшерская школа. В основном здесь обучались сельские дети, кроме того, они имели возможность обучаться в Городском отделении, которое также содержалось на средства Екатеринославского губернского земства. Кроме того, существовали курсы для небогатого населения, например платные вечерние курсы, организованные местным отделением Императорского Технического общества или вечерние бесплатные классы для рабочих Брянского завода, основанные Валентиной Эразмовой-Журавской.

Кстати также рабочие этого завода могли дать возможность своим детям обучаться в Александровском училище. Полный курс обучения здесь длился 6 лет, 2 из них были бесплатными, а за остальные платили 5 крб в год, часто дети после 2 лет шли работать в цеха наравне с отцами. Те же, кто оканчивал училище имели право поступать в высшее учебное заведение.

Более обеспеченные семьи отдавали своих детей для обучения в Екатеринославскую классическую гимназию, реальное училище или Пансион. Для детей мелкопоместных и неродовитых дворян предусматривалось бесплатное обучение в пансионе, деньги для этого предоставляло дворянское собрание, почти половину суммы составили пожертвования меценатов. В 1905 г. в Екатеринославе открывается Коммерческое училище, которое считалось лучшим учебным заведением на Юге России. Выпускники, оканчивавшие его на отлично (а в большинстве своем это были дворяне), становились почетными жителями города.

Среди частных учебных заведений преобладали еврейские талмуд-торы и хедеры, основным их плюсом было полное финансирование со стороны учеников, что не могло не радовать государственную казну. Ученики разных учебных заведений носили разную форму, например, в Коммерческом училище юношей отличала темно-синяя форма с золотыми пуговицами, в менее престижных училищах школьники отличались бляхой на ремне или формой надевания картуза.

2.2 Выставки и музеи

В 1902 г. в Екатеринославе в помещении Коммерческого училища открылся историко-краеведческий музей им.А.Н. Поля. Земства старались превратить музеи в культурные центры, однако это не всегда удавалось, по свидетельству заведующих музеев, среди посетителей больше всего было учеников, а вот рабочее и сельское население попадало сюда в редких случаях.

Кроме того организовывались разнообразные выставки, например, сельскохозяйственные, художественные, промышленные, они пользовались огромным успехом у публики. Предприимчивые коммерсанты зачастую использовали выставки в качестве рекламы своего товара или продукции, мальчики с сумками через плечо, специально нанятые для этой работы, раздавали листовки, часто написанные вручную, брошюры, а также проводились лекции и демонстрации. Следует заметить, что выставки и сами нуждались в рекламе, их проведение было достаточно затратным делом, например, одна из екатеринославских выставок "имела прямых расходов 562 тыс.". Присутствие на выставке и участников, и посетителей было необходимо для ее организаторов, чему немало способствовала та же реклама, в этом случае направленная на саму выставку.

Одной из успешных выставок в Екатеринославе можно назвать Южнорусскую областную выставку 1910 г. Ее организовали по решению Екатеринославского земства и провели в основном за счет его средств. Выставке предшествовал ряд уездных и губернских мероприятий (например, в 1890 г. состоялась губернская сельскохозяйственная выставка). Ее сельскохозяйственная направленность обеспечила большой приток населения со всего юга, а грамотное оповещение поставило мероприятие на высокий уровень. "Здесь царило постоянное оживление, группы учеников, учениц, толпы крестьян, наконец, масса горожан - все это толпилось подле интересных и поразительных по технике машин, наглядно показывающих, какие поразительные успехи достигнуты в области сельскохозяйственного машиностроения".

На выставке были организованы развлечения, потому что в июле посещаемость выставки была очень низкой из-за жары и разъездов на летний отдых. Среди них: "воздушные шары на привязи, сенсационныя панорамы (для нашей выставки была-бы весьма подходящей панорама Севастопольской обороны), водяныя горы, гигантския качели и карусели и проч. Кроме аттракционовъ на выставкахъ имеются также и простыя увеселения; на немецкихь выставкахъ - болеє спокойныя и степенныя, на французскихъ и бельгискихъ - болеє крикливыя и фривольныя; но какъ аттракционы, такъ и увеселения устраиваются везде частными антрепренерами за ихъ рискъ и страхъ и въ обособленныхъ помещенияхь, где имъ выставочными комитетами предоставляется большая или меньшая свобода действий. Аттракционы и развлечения, устроенные частными антрепренерами, даютъ выставкамъ крупный доходъ, превышающий обязательный для нихъ расходъ по музыке и устройству иллюминаций и фейерверковъ, а также и празднествъ при открытии и закрытии выставки и при посещении выставки правителемъ страны, членами его семьи или другими высокопоставленными лицами".

Таким образом, очевидно, что часто выставки посещались не только из-за желания посмотреть новейшие достижения науки и техники (что, конечно, было не менее интересно), но и для простого увеселения и развлечения. Причем здесь можно было встретить и рабочего, и студента, и еврея-мещанина, и купца, имеющего свою фабрику, и дворянина, пришедшего присмотреть новинку, чтобы поразить соседей. Каждый находил здесь для себя занятие и развлечение по душе и, конечно, по карману.

2.3 Кино и театр

Еще одним видом отдыха в конце XIX столетия в Екатеринославе становится кинематограф. Однако он не сразу получил признательность аристократического общества - первые кинотеатры строятся на окраинах города, например в Новых Кайдаках, в рабочих регионах. Что и понятно, здесь "немое кино" считалось диковинкой, годной для употребления только для простолюдинов, а образованный аристократ считал это детским лепетом и предпочитал старый добрый театр. Названия кинотеатров и их адреса предоставляет "Путеводитель и Екатеринославский каталог. Южнорусская областная выставка": "Электробиоскоп Зайлера.", Собственное здание на углу Проспекта и Фабричной улицы. Именно в этом кинематографе работал известный Даниил Сахненко, основавший екатеринославскую киностудию. Уже в 1908 году он выпускает свой первый фильм об эпидемии холеры в Екатеринославе. Основной тематикой всех его фильмов был его родной город, с его живописными пейзажами, колоритными персонажами, со всеми его радостями и проблемами. Ленты " Разлив Днепра" и "Екатеринослав" принесли ему внимание со стороны французских кинофирм, и через некоторое время в городе Сахненко открыл собственную киностудию "Южнорусское киноателье "Родина"" и уже эта студия снимала широко известный фильм "Запорожская Сечь".

В съемках фильма были задействованы потомки настоящих казаков, а место для съемки и антураж согласовывали с Д. Яворницким. Кроме этого фильма природа Екатеринослава и жители города и Лоцманской Каменки "засветились" на пленках "Осада Запорожья" и "Богдан Хмельницкий". Такие патриотические ленты пользовались популярностью простого населения, в отличие от благородных лиц, которые сюда практически не заглядывали. Местная пресса писала, что "в биоскопе Блица, представляющем из себя караван-сарай, благодаря высокой расценке платы за места, передняя половина - к экрану постоянно забита публикой, как сельдями, а задняя (большая) половина - с дорогими местами - вечно пустует". Как видим, владельцы киностудий рассчитывали на большой приток зрителей, однако эти надежды далеко не всегда оправдывались, кино все еще доставалась роль массового развлечения.

Местные аристократы предпочитали ходить в театр и слушать оперу, чем посещать "балаган". Как известно, в Екатеринославе долго не было постоянного здания для театра, да и постоянной труппы тоже не наблюдалось. Антрепренеры привозили в город известные труппы и солистов, хотя сделать это было не всегда легко, актеры редко соглашались на выступления в провинциальном городе, например, с 1910 по 1912 гг. Екатеринослав не смотрел театральные постановки вообще. Но несмотря на всевозможные перипетии, театр продолжал оставаться излюбленным развлечением "благородной публики". Он был местом встреч и знакомств, поддержания личных и официальных связей, местом первого появления в свете и показа наряда последней моды.

К 1914 г. в городе имелось 8 театральных помещений, большинство из которых содержались за счет частных предпринимателей. Репертуар был разнообразный, к примеру, в 1910 г. внимание публики было приковано к гастролям Ван-Брандт, пресса отмечала уменьшение зрительской аудитори при отсутствии имени артистки в программке. Такое оживление вокруг иностранных трупп часто приводило к невнимательности к спектаклям поскромнее, но с не менее выдающейся идеей.

"Приднепровский край" писал, что "спектакль "Елка" Ребиновского - выдающееся явление в области музыкального творчества и во всех отношениях выше "Травиаты", "Лакме" и др. опер, делавших битковые сборы". Особенный успех имела труппа И.М. Лохвицкого, екатеринославские музыкальные критики отмечали ее более, чем удовлетворительной, ставя на первое место отличный хор и оркестр и соответствие костюмов сюжету.

Таким образом театр и опера продолжали набирать популярность, количество их поклонников неуклонно росло. Вечером в солидном, торжественном Зимнем театре заполнялись шелестом шелка, разговорами и блеском драгоценностей партер, ложи и бельэтажи. В ярусах собиралась небогатая публика - студенты, ремесленники, интеллигенция, для которой такое посещение было далеко неуместным по средствам.

2.4 Балы

Не менее важным обязательством кроме посещения театра для екатеринославского дворянина было проведение бала. Это считалось необходимым атрибутом жизни аристократа, символом богатства, было целью поддержания репутации. В столичных обществах устраивались очереди проведения балов, но в Екатеринославе такого не наблюдалось, потому что сами балы проводились довольно редко - в основном, они давались в честь знатных особ или примечательных событий. Екатеринославские балы можно разделить на дворянские, благотворительные, народные и балы-маскарады. Дворянские балы были наиболее значительными и запоминающимися, проводили их в Потемкинском дворце, в Доме Дворянского Собрания или в Английском клубе.

На проведение бала затрачивались огромные суммы, подготовка и организация занимала много времени, но несмотря на провинциальность города, эти мероприятия всегда проводились по всем правилам хорошего тона, а потом еще долго обсуждались и в гостиных, и в местной прессе. Для того чтобы бал носил это величавое звание необходимо было соблюдать множество условий - большое помещение, удобное для танцев, несколько оркестров музыкантов (это отличало бал от обычного приема или вечера, когда достаточно было одного рояля), буфет, комнаты для карточных игр или шахмат.

Танцы являлись главным событием вечера. Обычно начинали с польки или полонеза, чтобы растормошить чопорную, еще скованную публику, но танцевать не начинали до появления в зале губернатора или того лица, в честь кого давался бал. "…Диваны были уже заняты дамами всех возрастов и чинов; статские мирно расхаживали по зале с круглыми шляпами в руках; кавалеристы с нетерпением бряцали шпорами; старики умильно кружились подле расставленных карточных столов, но никто не начинал не танцевать, не играть (ждали губернатора)". Следующим после польки был вальс, являясь особенно значущим в списке танцев. Однако вся его страстность, романтика, опасная близость в расположениях партнеров, близость природе были присущи больше столичным балам, а в Екатеринославе вальс оставался чопорным и нетронутым новой эпохой романтизма. Местная писательница Е. Ган писала, что". Вальс, столько раз оклеветанный, но все-таки любимый, если ты где-нибудь сохранил свою непорочность, так это в тесных залах провинциальных городов, где ловкие кавалеры не поддерживают своих дам, но часто держатся за них, чтобы не сбиться с такту и не спутаться ногами со следующей парою; где длинные шпоры кавалеристов беспощадно впиваются в женские ножки; где запах помады, которой кавалеры так щедро намазывают свои волосы, заставляет танцорок отворачивать носики и пламенно желать окончания тура".

Однако, не все было так неутешительно даже в провинциальных городах. О танцах договаривались заранее, в некоторых гостиных предприимчивые мамаши и тетушки перед грядущим балом расписывали желательных и не очень партнеров для своих дочерей, а на самом вечере каждый танец оговаривался заранее, чтобы избежать конфуза при отказе. Для того чтобы девушка не забыла о том, кому и какой танец она обещала, на ее правой руке была надета маленькая книжечка, украшенная в тон ее наряда, где были записаны ее партнеры на каждый танец вечера.

Кроме того, каждое уважающее себя семейство было обязано иметь в своей библиотеке издание с правилами хорошего тона, где в частности указывалось надлежащее поведение и действия на балу. В случае же особенно грубого нарушения установленных норм об этом писали местные газеты, осрамляя или, наоборот, оправдывая нарушителя. Газеты также обычно сообщали и о финансовой стороне празднества, прежде всего это касалось благотворительных вечеров или балов маскарадов. В этих отчетах указывалось практически все, от цены за вход и стоимости буфета (чайного, фруктового, вин и закусок) до предположительной стоимости дамских туалетов и налогов Городскому управлению.

В отдельную группу входили балы-маскарады, они отличались от дворянских тем, что посещать их могли абсолютно любые слои населения, способные внести плату за вход. В Екатеринославе такие балы прижились не сразу по нескольким причинам. Во-первых, провинция воспринимали такие новинки с осторожностью и практиковала спустя достаточно большой период времени. С другой стороны, маскарады даже в столичных городах не всегда приветствовались из-за влияния церкви, считавшей, что это признаки бесовства и остатки языческих верований. Но вскоре маскарады слились с традицией костюмированных ярмарок и переодеваний на Рождество, Масленицу, встречи весны и т.п. народных празднеств и церковь реагировала более терпимо.

В Екатеринославе такие балы-маскарады часто проводились в благотворительных целях, в прессе они долгое время назывались костюмированными вечерами.".15 декабря, в зале клуба предположен в пользу благотворительного общества костюмированный танцевальный вечер, на который дамы будут приглашены в ситцевых нарядах или в национальных костюмах; желающие, впрочем, могут явиться и в обыкновенных вечерних туалетах. Это чуть ли не первая попытка ввести у нас костюмированные вечера".

Балы-маскарады создавали более непринужденную обстановку, смешение сословий, раскованность посетителей благодаря костюму и маске, необходимой здесь, позволяли чувствовать себя свободнее, чем на строгих приемах губернатора или др. Но, к сожалению, газеты того времени освещают подобные увеселения не в лучшем свете, основываясь, правда, на собственных воспоминаниях и ощущениях. Например, корреспондент газеты "Степь" так описывал один из проведенных маскарадов на святочной неделе: "Праздничные увеселения прошедшей недели святой недели были очень разнообразны. Качели на Острожной площади, фейерверки в Потемкинском саду и в городском, музей Шульца, зверинец, цирк Годфруа, и даже американская великанша, словом, все было, только театра недоставало. Были и маскарады - в клубе (на увеличение средств для постройки Летнего театра) и в европейской гостинице. Клубный маскарад прошел неудачно: говорят, едва ли выручили затраты на освещение. Все остальное не может похвастаться доброкачественностью. Фейерверки были слишком скоропалительны и плохи, - к тому же, и холодновато еще для вечерних гуляний. Зверинец мал и самый посредственный. Великанша возбуждает некоторые сомнения. Ну, а гостиничные маскарады у нас всегда "были сомнительны", не избежать, разумеется, сомнительных масок и г. Трифонову".

Именно на этом маскараде впервые была введена плата за вход и для мужчин, и для женщин". Плата за вход с мужчин назначена в 2 руб., а с женщин, которые доселе пользовались правом бесплатного входа на маскарад, в 1 руб.". Не все жители положительно оценивали это нововведение, считая, что дама не должна платить за себя, но это не помешало продолжать начатую традицию платы за билет на маскарад для всех. Сначала билеты распространяли активные дамы, а позже они стали продаваться в магазинах.

С течением времени изменились и костюмы - теперь за лучший костюм можно было получить приз, и маскарады приобрели тематический оттенок - костюмы подбирались по определенной теме. Костюмы давали пищу для обсуждения еще долго, вот что рассказывала местная газета после проведения одного из таких балов: "На последнем маскараде, 23 января, между разнообразными костюмами фигурировала и местная печать: "Днепровскую молву" изображала маска с бычьей головой, обвешанная разорванными нумерами газеты и грудным младенцем на руках (?); "Приднепровский край" вел за собою "Екатеринославские Губернские Ведомости", на ошейнике владельца (?) было написано 20000 руб.". Автору статьи не всегда понятны костюмы, очевидно, предназначенные для понимания определенного круга людей, присутствующих на балу, куда автор, скорее всего, не входил. Еще одной особенностью маскарадов было его предварительное освещение в прессе или на афишах в городе. Для этого специально нанимали людей (афишеров),рисовавших рекламу предстоящего бала.

Отношение к балам - маскарадам с течением времени тоже изменилось, теперь критики стали отмечать не количество сборов и пожертвований, а декор, оформление залов, костюмы, освещение.".13-го февраля в залах Английского клуба состоялся костюмированный вечер-монстр под названием "Встреча Масленицы", устроенный обществом попечительства о женском образовании для усиления фонда на постройку зданий, учреждений общества. Вечер прошел довольно оживленно. Зал художественно декорирован местным художником Г. Кореневым. Было много костюмированных гостей. Особенно выделялись: И.Ф. Евецкая - в костюме эпохи Екатерины Великой, С.И. Лели - "Кармен", г-жа Маньковкая - в национальном польском костюме, В.М. Дворникова - в костюме цыганки и др. В зале были устроены киоски с шампанским и конфетти. Киоски эти изображали мельницу, морское дно и пещеру. Танцы затянулись далеко за полночь. По слухам, вечер этот вполне оправдал возлагавшиеся на него надежды".

Феноменом эпохи стали народные балы. Они являли собой синтез дворянского и народного развлечения. От дворянского здесь осталось название и сам принцип организации, но не было ни карточных игр, ни полонезов и вальсов, а от народного здесь было оформление - пелись украинские песни, ставились пьесы украинских драматургов. "Секция по устройству народных развлечений решила устроить народный бал с концертом, на котором между прочим Н.Н. Лаппа прочтет "Бурлака" Никитина, а г. - н Рамазанов - "Охоту", г. - жа Никина пропоет малороссийские песни. Распорядители позаботились, чтобы выбранные для исполнения вещи были доступны народному пониманию".

Таким образом, хотя народные балы и нельзя в полной мере назвать именно балом, но все же они оставались достаточно популярными среди простого народа, благодаря доступности и цены (а часто они устраивались бесплатно, за счет благотворительных комитетов или спонсоров), и самого наполнения вечера (пьесы, танцы, песни и т.п.)

Раздел 3. Центры отдыха и рекреации

3.1 Парки

Одним из центров рекреации для дворянства, купечества, чиновничества и духовенства в Екатеринославе стал Потемкинский сад. В 1830-х годах и сад, и дворец передали дворянству, а в отреставрированном здании расположилось Дворянское собрание.

Во время празднования столетнего юбилея города именно в этом парке были самые значительные развлечения, устроенные и для народа, и для элиты. Вот как описывает это событие "Екатеринославский юбилейный листок": "С 2-х часов дня в саду Потемкина открылось бесплатное народное гулянье с одним оркестром музыки и окончилось около 9 часов вечера, когда сожжен был прекрасный фейерверк. Прекрасны и живописны были прибрежья Днепра у сада, наполненного несколькими тысячами народа. На зеленом фоне берега с необычайной рельефностью выделялись человеческия группы, одетыя в праздничные костюмы; а в протоке между садом и островом несколько десятков лодок бороздили спокойныя воды Днепра. Вечер спустился превосходный, тихий, теплый, благоухающий. На высоком бугре Острова вспыхнул фейерверк, подожженный уроженкою Екатеринослава девицею Е.Г. Гегелло".

До конца XIX века парк был преимущественно местом отдыха элиты, но со строительством трамвайной линии в 1897 году он стал доступен и менее обеспеченным горожанам. В. Машуков в своих "Воспоминаниях", однако, писал, что "этот сад интеллигенция посещала только 2 раза весной, после чего считая летний сезон открытым, перекочевывала в городской сад. Причиной такого отношения к садам было, вероятно то, что Потемкин сад, доставляя отдых глазу, не давал, при этом, никаких других удобств: даже лавочек для сиденья было мало и в вечернее время сад не освещался".

3.2 Лото

Еще одним развлечением, даже бичом, стали лото и азартные игры. В Российскую империю это занятие пришло в XIX в., а своего апогея в Екатеринославе достигло к 1910 - 1915 гг. В городе работали 4 клуба лото: Английский, Коммерческий клубы, Польский клуб "Огниско", клуб Общественного Собрания.

"Промаячив кое-как день, все екатеринославские дедушки, бабушки, папаши, мамаши, сыновья, дочери, внуки и правнуки - и вообще все городские интеллигенты, умеющие считать до ста, по вечерам спешили в игральные клубы и сражались там в лото до утра, не жалея ни сил, ни денег, ни здоровья". Однако вскоре появились и первые недоброжелатели - родственники обнищавших игроков. Губернатору были поданы предложения от купечества, которое получало немалые убытки от игры. И пока глава города раздумывал над предложением купцов, местная полиция провела ряд ночных облав. 3 февраля 1914 года в Доме губернатора Колобова и под его личным председательствованием прошло совещание "по вопросу о борьбе с азартом при игре в лото в екатеринославских клубах".

В результате этого собрания был выработан свод правил, согласно которым можно было продолжать игорную деятельность в городе. В идеале эти правила должны были сократить азарт и удержать обывателей от чрезмерных трат на лото. Так, играть позволялось только членам клуба, их семьям и гостям. Кроме того, отныне игроки не имели права засиживаться за столом для лото до зари, а обязаны были заканчивать игру и покидать клуб не позднее часу ночи. Эти правила официально вступили в силу с 1 марта 1914 года. "Таким образом, новые правила в достаточной степени ограничили доступ широких масс к игре в лото, и малоимущий элемент населения окончательно был огражден от тех печальных последствий игры, от которых он страдал столь продолжительное время. Правда, следует заметить, что, как это зачастую бывает, хотели как лучше, а получилось совсем наоборот. Число играющих, хотя и сократилось, но вместе с тем сумма проигрышей неизлечимых лотошников заметно увеличилась. В итоге не один кассир, проигравшись в пух и прах, обокрал вверенную его попечению кассу".

3.3 Праздники

Как и любой другой город, Екатеринослав широко отмечал праздники. Самыми яркими оставались православные Рождество, Крещение, Пасха, Троица. Во время рождественских каникул не работали лавки и административные учреждения, гимназии и университеты, но главным праздником для екатеринославцев оставалось Рождество, которое традиционно, по старому стилю отмечали 25 декабря.

В это время украшались улицы, проспект был особенно иллюминирован, обязательно светились храмы. Что касается электрификации, то город выделился тем, что освещены были равномерно и окраины, и центр. На 1902 г. здесь было установлено 450 фонарей. Правда, часто город в ночное время был освещен только луной, в целях экономии. Во второй половине 19 в. в город пришла мода на рождественские ели, сначала они появились в немецких семействах, а позже перекочевали в дома екатеринославской знати.

А вот мещанское население пока оставалось равнодушным к этой забаве. Елка сама по себе была дорогим удовольствием, а украшения для нее вообще были доступны далеко не всем, поэтому в основном в ход шли яблоки, орехи, конфеты, пряники, бублики, самодельные снежинки, всяческие изделия из бумаги, сшитые игрушки и т.п.

3.4 Спорт

В городе кроме культурно-развлекательных мероприятий жителям предлагались и культурно-спортивные. К примеру, одним из любимых мест отдыха екатеринославских дворян был яхт-клуб в Потемкинском саду, во главе которого стоял губернатор. Яхт-клуб был основан в 1898 г., он сразу приковал к себе внимание публики. Попасть в его действительные члены (как и другие клубы, он состоял из действительных и почетных членов) было несложно, следовало в течении трех месяцев находиться его почетным гостем, а чтобы получить статус почетного гостя необходимо было заручиться рекомендациями трех членов клуба, вносящих годовую или сезонную плату. Бесплатно клуб посещали такие категории гостей: "1. Дамы, принадлежащие к семействам действительных и почетных членов клуба. 2. Члены всех иностранных и русских яхт-клубов, временно пребывающие в г. Екатеринославе и 3. Офицеры русского флота, состоящие на действительной службе и временно пребывающие в г. Екатеринославе" (ст.7 Устава).

В самом начале существования клуба размер взносов определялся учредителями, а в последующие годы этим занималось Общественное собрание. Клуб был довольно многочисленным, в 1911 г. в него уже входило 300 членов, чему способствовала его доступность - гостям и членам его предоставлялась форма, что же касается суден, то здесь были как частные, так общественные, хотя, конечно, количество первых превышало количество вторых.

Обычно навигация открывалась в марте, а закрывалась в сентябре. Как и во всех южнорусских клубах, она продолжалась благодаря климатическим условиям значительно дольше, чем в среднерусских. За время навигации устраивалось около 5 гонок, причем все они были гребные. В качестве призов выдавались жетоны, в том числе и золотые. Устраивались и дальние плаванья, а также развлечения, связанные с водным спортом. Например, в 1911 г.26 июня была устроена "венецианская ночь", сопровождавшаяся фейерверком. 17 июля организовали карнавал, который освещался также фейерверком, бенгальскими огнями и проходил под звуки оркестра. 15 августа было устроено праздничное гуляние и чаепитие. О своих мероприятиях клуб давал объявления в газетах "Приднепровский край", "Южная заря", "Русская правда".

Помимо гонок, подобно другим яхт-клубам, Екатеринославский занимался и другими виды спорта. В летнем помещении яхт-клуба, кроме пристани, были площадки для занятий гимнастикой, крокетом, лаун-теннисом.

В зимнем помещении устраивались танцевальные вечера, концерты и другие развлечения. Для того, чтобы члены клуба и их семейства могли бесплатного получать новые книги и журналы, при яхт-клубе устроили библиотеку. Комитет выписывал газеты и периодические издания на русском и иностранных языках, а также приобретались "лучшие сочинения по литературе и разным отраслям науки, преимущественно касающимся цели клуба". Для доставления членам и посетителям клуба возможности иметь за умеренную плату доброкачественные кушанья и напитки клуб содержал свой стол и буфет, который обслуживался официантами. Во время летнего сезона клуб устраивал семейные прогулки на лодках с музыкою и танцами, со взиманием особой платы в пользу клуба как с членов, так и с гостей; а зимой - научные литературные чтения, концерты, танцевальные вечера, живые картины и другие увеселения. В клубе дозволялась игра на бильярде, в шахматы, а также и все игры в карты (кроме азартных); устраивались годичные балы, имелось пианино и специально нанимался тапер.

Среди членов клуба были представители духовенства, что было крайне нехарактерно для российских яхт-клубов. Судя по списку членов на 1911 г., в клубе состоял о. Лазарь Добринский (Епархиальное женское училище); в 1914 и 1915 гг. там числились о. Борис Беленький (Первое реальное училище), о. Николай Дворников (Епархиальное женское училище), о. Сергий Мизецкий (Свечной епархиальный завод) [9]. Характерно, что почти все они служили в системе просвещения. В клубе также состоял Н.Н. Малов - директор Второго Коммерческого училища.

Следует заметить, что спортивная жизнь в Екатеринославе на рубеже столетий была достаточно бурной. Очень популярным видом спорта был конный спорт, или как его тогда именовали, конский. На Екатерининском проспекте проводились соревнования, забеги, которые собирали большую публику. Это времяпровождение считалось элитным, участвовать в забегах можно было после внесения платы, а желающие просто посмотреть представление вносили плату за вход, кроме того, существовало понятие дресскода для посетителей.

В это же время на Соборной площади по воскресеньям на деревянном помосте проходили соревнования боксеров. Вот это занятие было больше по душе народу попроще, здесь не было дресскода ни для дам, ни для мужчин и публика громко выражала свое удовлетворение или неудовольствие.

Еще одним видом спорта прочно установившемся в Екатеринославе является футбол. Свои истоки он берет с создания в мае 1911г. при Втором реальном училище гимнастического общества "Сокол", которое построило спортивную площадку с футбольным полем под таким же названием. В этот так называемый "спортивный комплекс" входили даже несколько деревянных трибун и несколько раздевалок, будка-касса и будка-туалет, площадка с песком для прыжков в высоту и в длину, а сама территория была ограждена забором. Правом заниматься спортом на "Соколе" обладали те счастливцы, имевшие возможность оплатить членские взносы.

Страница:


Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

© 2000 — 2023, ООО «Олбест» Все права защищены