История Казахстана

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Значение и место курса истории Казахстана в воспитании и образовании молодого поколения

История Казахстана - наука изучающая исторические события, явления, факты, процессы, выявляющая закономерности событий, происходивших и происходящих на территории Казахстана с древности до наших дней. Основными целями истории Казахстана являются: воспитание и образование молодежи в духе патриотизма, воспитание уважения к родной земле, к выдающимся её представителям, воспитание национального самосознания. Все эти цели, в конечном итоге, направлены на укрепление сплоченности народов, населяющих Казахстан, и их совместное движение к благополучию и процветанию родной земли. Задачи истории Казахстана: освещение и анализ исторических событий, изучение проблем истории, с целью недопущения повторения преждних ошибок, прогнозорование возможных последствий каких-либо властных решений.

История Казахстана формирует у молодого поколения осознание его исторической идентификации, дает знания о объективных исторических событиях, приучает молодежь к работе с письменными и устными источниками, ориентирует в сложных политических процессах, вырабатываает у человека собственную точку зрения и гражданскую позицию, которую он мог бы отстаивать. История помогает молодому человеку приобрести собственный опыт постижения прошлого и настоящего, сформировать личную позицию и роль в достижении единого будущего народов Казахстана.

2. Казахстан в эпоху каменного века

Территория современного Казахстана входила в зону формирования и становления древнейшего человека. В тот период климат здесь был теплым и влажным, пышная флора, богатая фауна, что создавало благоприятные условия для существования древнего человека. Каменный век делится на древний - палеолит, средний - мезолит, новый - неолит.

Эпоха палеолита делится на: ранний (2 млн. - 40 тыс. лет назад) и поздний (40-12 тыс. лет назад). Ранний палеолит делится на три крупные эпохи: олдувайскую (2,6 млн. лет - 700 тыс. лет назад), ашельскую (700 тыс. - 150-120 тыс. лет назад) и мустьерскую (150-120 тыс. лет - 35-30 тыс. лет назад).

Эпоха древнего каменного века - период становления человека и его хозяйства -характеризуется низким уровнем производительных сил. Хозяйственная деятельность заключалась в примитивном использовании готовых продуктов природы. Первобытный человек собирал дикорастущие злаки, плоды и ягоды и охотился на диких животных. Взаимоотношения людей строились на экономическом равенстве членов коллектива, на естественном половозрастном разделении труда и были по своему характеру коллективистскими.

Общественная организация людей в эпоху палеолита прошла сложный и длительный путь развития. Начальным ее этапом было первобытное стадо - объединения для совместной защиты и нападения, а также охоты и собирательства. Это дородовое социальное образование отличалось аморфностью, неразвитостью общественных отношений, отсутствием общинно-домашнего хозяйства, в то же время - ему была присуща некоторая упорядоченность брачных связей.

Первобытное стадо соответствует наиболее раннему периоду нижнего палеолита - ашельскому. В ашельское время постепенно вызревают предпосылки нового социального организма первобытной общины. А в эпоху мустье уже существуют оседлость, естественное разделение труда по полу и возрасту, а также возникают начальные формы общины.

Человеческий коллектив позднего палеолита в социальном отношении характеризуется новой гранью - сложением зрелых форм первобытно-родовой общины. Этот качественный скачок совпал с трансформацией неандертальца в человека современного физического типа.

В Казахстане известны 2 зоны палеолитических культур в Южном Казахстане и Сары Арке. К палеолитическим памятникам Южного Казахстана и хребта Каратау относятся Бориказган, Танирказган, Акколь. Местонахождения расположены на территории Таласского района Жамбыльской области. Распространение орудий этих стоянок четко ограничено и за пределами конкретной территории, обработанные кремниевые изделия встречаются редко. В целом, в Северном и Центральном Казахстане эволюция технологии камня шла быстрее, чем на юге, где очень долго применялись архаичные орудия - ручные рубила.

Поздний или верхний палеолит охватывает время от 35-30 тыс. лет до 12-10 тыс. лет назад. По сравнению с предыдущим периодом памятников этого времени обнаружено мало.

Неолит 5-3 тыс. до н.э. - время расцвета каменной индустрии. Появляются новые технологии по обработке камня: пиление, шлифование, сверление. Происходит переход от потребляющего производства к производящему, т.е. переход от рыболовства и охоты к скотоводству и земледелию, называемой в науке неолитической революцией. Имеется более 500 неолитических стоянок в Казахстане. К ним относятся: Келитиминарская культура в пещерах Караунгур и Каратау в Южном Казахстане. В Северном Казахстане две неолитические культуры: атбасарская и маханджарская в долине рек Торгая и Тобола, имеющие название: Виноградовка - 2, Тельман, Маханджыр, Дузбай и Алкай.

В Западном Казахстане неолит представлен оюклинской и тюгузской культурами, культурами охотников и собирателей: Космола, Саксаул, Мангыстау.

Согласно критериям археологической периодизации, под энеолитом следует понимать эпоху внедрения в жизнь людей медных орудий. Это, как правило, приводило к деградации кремневой индустрии в целом, объединению наборов каменных орудий. Ярко проявляются новые наборы археологических типов: представляющих материальную культуру: плоскодонная, богато орнаментированная керамика, мелкая пластика, жилища. Это набор типов в сочетании с медными кремниевыми изделиями характеризуют археологические комплекты энеолитического типа. Наиболее отчетливо знеолитические комплексы представлены в южной зоне, где внедрение медных орудий позволило земледельцам и скотоводам достигнуть значительных успехов в развитии производства.

Энеолит казахстанских степей, выглядит совсем иначе. Здесь совершенно иная природно-экологическая гряда и для ее освоения человек, двигаясь по пути наименьшего сопротивления, выбрал другой путь приспособления.

3. Казахстан в эпоху бронзы: хозяйство и культура

На рубеже II тысячелетия до н. э. в Евразийских степях произошли, важные события - была изобретена технология получения бронзы.

Медленное развитие человеческого общества каменного века сменилось более динамичным развитием экономики и культуры. Это время окончательной победы производящего хозяйства и начала распада родовых отношений, а в этническом и культурном отношении - время сложения на обширной территории Казахстана и сопредельных землях родственных племен, получивших по месту первых раскопок в Южной Сибири, название андроновской.

На основе древней металлургии бронзы, пастушеского скотоводства и мотыжного земледелия в степях Казахстана сложилась единая культура. Пространство андроновской культуры, очень обширно - от Южного Приуралья на западе до Енисея на востоке, от лесостепной полосы Западной Сибири и Северного Казахстана на севере до среднеазиатских земель древнего орошения на юге. Она сменяется другими культурами в конце второго и начале первого тысячелетия до н.э. и характерна для раннего и развитого периодов эпохи бронзы. Хозяйство андроновских племен носило комплексный скотоводческо-земледельческий характер. Но, в основном, они вели оседлый образ жизни и свои поселения возводили на берегах раздельных и спокойных степных рек с широкими пойменными лугами. Тучная почва здесь давала хорошие урожаи.

Андроновская культура существовала около 8-9 веков, и в ее развитии выделяются три этапа: раннее (ХVШ-ХVI вв. до н.э.), развитый (ХV-ХШ вв. до н.э.) и поздний (ХП-IХ вв. до н.э.). Время с конца II и начала I тысячелетия до н.э. характеризуется заметными сдвигами в обществе и экономике древнего Казахстана. Великолепные некрополи Центрального Казахстана, высококачественная и богато украшенная керамика, многочисленные клады изделий бронзолитейного искусства демонстрирует вершину культурно-хозяйственных достижений и в то же время предел, после которого наступает время экономического упадка племен бронзового века. Этому способствовал рост населения, обогнавший к рубежу I тысячелетия до н.э. темпы развития производительных сил андроновского общества. Происходит постепенный переход сначала к более совершенному для того времени в условиях Казахстана полукочевому, а затем кочевому скотоводству.

На смену материнскому роду пришел отцовский род. Отцовский род андроновцев состоял из нескольких семей и охватывал все потомство главы рода.

Важным следствием перехода к скотоводству в хозяйстве был переход общества к патриархальной общине.

Вторым следствием перехода племен к скотоводству было зарождение семейной, а затем частной собственности и имущественного неравенства. Появились родовые вожди, жрецы и военноначальники.

4. Древнейшие письменные источники по истории Казахстана

Сведения по истории Казахстана эпох древности, раннего и развитого средневековья фиксировались письменно на различных языках: древнеперсидском, древнегреческом, латинском, китайским, арабском, персидском. Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи царей Дария (522-486 гг. до н.э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н.э.) - составлены на трех основных языках древнеперсидском, эламском и аккадском. Авеста представляет собой священную книгу зороастрийской религии (XIII в).

Самым ранним греческим автором, является Геродот (484-425 гг. до.н.э.). Сообщения о народах Казахстана сосредоточены в четвертой книге, где повествуется о географии расселения кочевых скифских племен, их истории, духовной культуре, обычаях, нравах.

Знания о древнем народе Казахстана имеются в китайских сведениях Чжань Цяня, посетившего Семиречье во II в. до н.э в «Ши Цзи» («Исторических записках») «отцы» китайской истории Сыма Цяня (145-86 гг.до н.э.), в «Цянь Ханшу» («Истории ранней Хань»), Бань Гу (I в. н.э).

Важную ценность представляют тексты первого тюркского летописеца - автора надписей в честь Бильге-кагана и Кюльтегина - Йоллыг-тегина (VIII в.). В трудах арабских историков как Ибн аль-Факих (начало X в.), Ибн-Фадлана, Абу Дулафа, Ал-Масуди приведены историко-географические сведения о тюркских племенах и данные по исторической географии раннесредневекового Казахстана. В XIV веке подробные записи о Дешт-и-Кипчаке оставил арабский путешественник Ибн-Батут. Наиболее полные сведения о важнейшем периоде истории Казахстана - истории образования казахского ханства - представлены в работе Мухаммеда Хайдара Дулати (1500-1551 гг.) «Тарихи Рашиди».

Большой вклад в изучение истории Казахстана внесли российские ученые: В. А.Левшин (1799-1879 гг.), В.В.Вельяминов-Зернов (1830-1904 гг.), В.В.Бартольд (1869-1950 гг.) и другие.

Богатое научное наследие по истории Казахстана оставил Ч.Валиханов (1835-1865 гг.). В частности, по источниковедению, по этногенезу казахов, о социальной, политической жизни кочевников. Неоценимое значение имеют сочинения Абая (1845-1904 гг.).

Ряд исторических работ принадлежат представителям казахской интеллигенции начала XX века. Это А.Букейханов (1866-1937 гг.), Ш.Кудайберды-улы (1858-1931 гг.). М.Тынышпаев (1879-1937 гг.). первым казахом - профессором истории в советское время стал С.Асфендияров, автор «Истории Казахстана с древнейших времен». Большую значимость приобрели труды Е.Бекмаханова, в частности монография «Казахстан в 20-40-е годы XIX века».

5. Племенные союзы саков на территории Казахстана (7 - 4 вв. до н.э.):хозяйство, общественный строй и культура

В I тысячелетии до н.э. обширную территорию, от Семиречья и Восточного Туркестана до Причерноморья, от Алтайских гор до Хорезма, заселили многочисленные племена, носившие общее название «Сак». Геродот (V век до н.э.) пишет о них как о скифах, персы их называют «сак». Под названием скифов ранние кочевники были известны в Европе.

Общество саков состояло из военной арестократии, жрецов и рядовых общинников. Саки были скотоводами, занимались разведением лошадей, крупного и мелкого домашнего скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука. В персидских клинописях говорится о трех группах саков: парадарайя (заморские саки), саках-хаомаварга (саки, изготавливающие напиток хаому), саках-тиграхауда (носящие остроконечные шапки). Саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи и Амударьи и в северном Причерноморье; саки-тиграхауда - в районе средней Сырьдарьп на Тянь-Шане и в Семиречье, саки-хаомаварга - в долине реки Мургаб.

Сакские племена объединялись в союзы. Во главе племенных союзов стояли верховные вожди, их называли царями. Цари избирались военным советом племен, входивших в состав союза. Вождь каждого племени избирался всеми его членами. Он управлял своим племенем, заботился об обеспечении его вооружением и продовольствием. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Вождь племенного союза - царь распределял между родами пастбища и угодия для перекочевки, устанавливал порядок использования этих земель.

В сакском обществе выделяются три группы населения: воины, жрецы, общинники. Каждому сословию соответствовал свой определенный цвет одежды: воинам - красный, жрецам - белый, общинникам - желтый и синий. Из сословия воинов происходили вожди и цари. Царь считался избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процветания. Он был воплощением всех слоев народа. Об этом свидетельствует захоронение в кургане Иссык сакского царя.

С 7 в. до н.э. у саков возникло своеобразное и яркое явление в искусстве, так называемый «звериный стиль». Главной темой его были изображения зверей и мифических чудовищ. Ими украшались бронзовые котлы, жертвенники, оружие, одежда и конская сбруя. Саки поклонялись силам природы - солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов. Боги воплощались в различных животных и птиц, фантастических зверей, таких как крылатые кони, кони-грифоны.

Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства. Мастера-художники были знакомы с литьем, штамповкой золота и могли изготавливать удивительные по изяществу композиции. Изделия из золота, серебра, бирюзы украшали человека, его одежду, сбрую коня, предметы быта. Широко развивалась резьба по дереву, косторезное искусство и обработка камня. Из кости делали застежки, пряжки, пуговицы, из камня - алтари, блюда.

Важнейшим источником по истории сакеких племен, их материальной и духовной культуре являются археологические памятники - могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей. На территории Центрального Казахстана сложилась так называемая «тасмолинская культура» (могильник в урочище Тасмола). Крупные могильники обнаружены в предгорьях Бугулы, Кзыларая, Каркары, Баян-Аула, Кызылтаса, Кента, Ортау, Улутау, Арганаты.

Письменные источники и археологические данные говорят, что уже в 8-7 вв. до н.э. племена саков были связаны с цивилизациями древнего мира - Ассирией и Мидией, а с середины 6 в до н.э. - с государством Ахеменидов (Персия-Иран). Саки принимали участия во многих исторических событиях того времени. Особенно тесные отношения имели сакские племена с Ираном, в качестве союзников, то в качестве противников (походы Кира в 40 г. до н.э.. Дарий - 519 г. до н.э.). В 30-х гг. IX в. до н.э. греки-македоне под предводительством Александра Македонского пришли в скифо-сакские степи. О семиреченских саках (народ «сэ») упоминает китайская хроника. Во II в. до н.э. юэчжи-усуни, вытесненные со своих пастбищ в Восточном Туркестане, обрушились на саков Семиречья. Саки ушли в нескольких направлениях к Сырдарье и сокрушили господство наследников Александра.

В основе физического типа саков лежит европеоидный облик, унаследованный от населения эпохи бронзы. Вместе с тем установлено, что в начале сакской эпохи у обитателей казахских степей появляются монголоидные примеси центрально-азиатского происхождения.

Во II тысячелетии до н.э. сакские племена Восточного Казахстана перешли Яксар (Сырдарью). В числе их были: тохары, ассионы, сазарадки.

Скифы-саки создали высокую культуру для того времени, влияние которой сказалось на огромных просторах Восточной Европы, Западной и Центральной Азии. Культурные связи и торговые отношения возникли раньше, в эпоху поздней бронзы и в Киммерийское время, но культурное общение народов никогда не достигало тех высот, каких оно достигло при саках. Походы кочевников с целью грабежа и захвата пленных, обращаемых в рабство, способствовали развитию строя военной демократии, выделению и укреплению положения племенной аристократии.

6. Племенные союзы хуннов. «Великое переселение народов»

В истории широко известно имя гуннов. Гунны во главе с Аттилой производили опустошительные набеги на европейские страны, они положили начало «Великому переселению народов», что привело к падению Римской империи. Менее известны - азиатские племена гуннов, обитавшие в Центральной Азии; в том числе и на территории Казахстана, в последние века до н.э. - первые вв.н.э. В исторической литературе они известны под именем хунну, или сюнну.

Возвышение хуннов было связано с именем Модэ шаньюя, который, придя к власти в 206 г. до н.э., осуществил ряд завоеваний и победоносных войн.

В 55 г. до н.э. произошло разделение могущественного гуннского государства на две части - южную и северную. В северо-западной Монголии, вблизи озера Кыргыз-Нур. властитель северных гуннов Чжичжи основал свою резиденцию. Отсюда он совершил походы на соседние племена усуней. Во враждебных отношениях Чжичжи находился и с Китаем.

Усиление Чжичжи серьезно беспокоило Китайскую империю. Попытка нейтрализовать Чжичжи дипломатическим путем не увенчалась успехом и китайцы разгромили ставку Чжичжи, а его самого убили.

Вторая волна переселения хунну началась в 93 г. н.э. Хунну двинулись на запад, покоряя одни племена, увлекая за собой другие, проникли на Сырдарью, в Приаралье, Центральный и Западный Казахстан. В IV в.н.э. хунны и другие кочевые племена достигли южнорусских степей, дошли до Дуная и поселились в Венгрии под именем гуннов.

По мнению большинства исследователей, хунну были прототюрками и с их проникновением в Казахстан связано начало тюркизации восточно-иранских племен кангюев. В первой половине I тысячелетия нашей эры меняется антропологический тип жителей Казахстана. У племен Семиречья и Южного Казахстана появляются монголоидные черты.

Главную роль в жизни хуннов играло скотоводство.

Система хозяйства хуннов может быть названа первобытным или экстенсивным скотоводством. Скот круглогодично содержался на подножном корме, без заготовок корма на зиму. У хуннов существовали также оседлость и земледелие.

Высокого развития достигло военное дело. Основу войска хунну составляла подвижная маневренная конница. На вооружении конника были луки и стрелы.

В хуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений. Хунны делились на 24 рода, во главе которых стояли «начальники поколений» (старейшины).

Источники сообщают о существовании среди хуннов частно-семейной и личной собственности на скот. Помимо личной собственности на скот в источниках имеется указание на личную собственность на землю.

Письменные источники сообщают также о формах власти в хуннском обществе. Во главе страны стоял шаньюй, который был неограниченным владыкой. Вслед за шаньюем шли князья, носившие общее название темников.

Таким образом, появление у гуннов частной собственности на скот и землю, сложение примитивного бюрократического аппарата, введение налога как формы эксплуатации, распространение письменности ознаменовало собой переход гуннов к новому этапу - классовому обществу и государству.

7. Племенные союзы усуней и канглы

Усуни. Племена усуней, которые наследовали земли саков-тиграхауда, пришли в Семиречье из глубин Центральной Азии. Во II в. до н.э. усуни подчинили сакские племена и основали владение во главе предводителем, носившим титул «гуньмо» (кунь-баг - князь над князьями).

В китайских источниках оно называлось «Усуньское государство».

Основная территория усуней располагалась в Илийской долине. Западная граница с кангюем проходила по Чу и Таласу. На Востоке усуни имели общую границу с Хунну, а на юге их владение соприкасалось с Ферганой (Даванью).

Столица усуней - Чигучен («Город красной долины») находилась на берегу Иссык-Куля.

Посол Китайского императора У-ди, князь Чжан-Цянь, в 138 г.. отправленный на запад, пишет о том, что владение Усунь насчитывало 630000 человек и могло выставить 188000 воинов.

Исследователи считают, что усуни принадлежали к восточно-иранским племенам.

На территории Семиречья раскопаны десятки курганов усуней, исследованы их поселения. Могильники усуней располагались в предгорьях, в горных долинах, на берегах рек. Как правило, они представляют собой цепочки курганов, которые располагались по течению рек.

Большинство курганов имеет диаметр 6-10 м. и высоту до 0,5-1.5 м. Они состоят из земельных, каменных либо каменно-земляных насыпей. В усуньских могильниках встречаются и громадные по сравнению с общей массой курганы диаметром 50 - 80 м и высотой 8 - 12 м. В могилах таких курганов, даже ограбленых, археологи находят большое число украшений из золота - бляшек от одежды, золотые серьги, бронзовые зеркала, деревянные шкатулки.

Китайские источники характеризуют усуней как кочевников. В то же время доказательством оседлости и занятия земледелием усуней являются поселения с их стационарными жилищами.

Питались усуни мясной и молочной пищей, из собранного зерна выпекали хлеб.

Одежда знатных была из шелка и тонких шерстяных тканей, кожи, овчин.

Усуни разрабатывали месторождения меди, свинца, олова, золота. Они умели плавить железо, из которого изготавливали ножи, мечи и кинжалы, наконечники стрел.

Усунское общество не было однородным, в нем имелись богатые люди - племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовая масса скотоводов и земледельцев. Известно. что богатые усуни содержали до 5000 лошадей.

По археологическому материалу прослежено, что роль земледелия увеличивалась от раннего периода истории усуней к позднему.

Таким образом, хозяйство усундй было комплексным - ското-водческо-земледельческим. Усуни разводили лошадей, овец, коз, коров, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали овцы и лошади. Лошади были разных пород, в том числе и высокопородные скакуны. На золотых бляшках из усуньского кургана Тенлик изображен всадник на крупном высоком жеребце.

Частная собственность распространяется не только на скот, но и на землю. Источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. Наряду со свободными общинниками в обществе усуней имелись рабы, которые, в основном, состояли из военнопленных.

Таким образом, письменные источники и археологический материал свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государственности.

Канглы. Впервые Кангюи (канглы) упоминаются в письменных источниках II в, до н.э. Согласно их сведениям, Кангюи можно локализовать на юге Казахстана, с центром на Средней Сырдарье.

Согласно сведениям китайского посла народонаселение кангюев состоит из 120000 семейств, 600000 душ; строевого войска 120000 человек. Из этих же источников известны эпизоды внешней политики Кангюя, когда он в 46-36 гг. до н. э. поддержал северных гуннов во главе с Чжичи.

Общей тенденцией политики Кангюя на протяжении всего периода его существования было стремление сохранить под своим контролем участки Шелкового пути - от Ферганы до Приаралъя, шедшего по Сырдарье.

По мнению ряда исследователей, кангюйцы были тюркоязычным народом. Другие ученые полагают, что кангюйцы принадлежали к кругу северо-иранских скотоводческих племен, которые лишь в середине I тыс. н.э. под влиянием тюркских племен стали изменять свой этнический облик и язык. Они также считают, что кангюйцы были потомками ираноязычных саков.

Археологические исследования последних лет позволяют представить и внешний облик каигюйцев. Он дошел до нас в виде гравированных изображений на костяных пластинах, некогда нашивавшихся на кожаную основу. На одной из них показаны сцена сражения конных и пеших витязей, на другой -конная охота. Все участники баталий и охоты принадлежат в единому этническому типу. У всех вытянутые, заостренные к макушке, головы с невысоким лбом. Волосы зачесаны вверх, у висков убраны назад за уши. Глаза ромбовидные, носы крупные с небольшой горбинкой, энергичные подбородки. На воинах надеты защитные доспехи из нашитых пластин. На головах округлые шлемы, шеи прикрыты бронированными воротниками. Оружие представлено длинными копьями с ланцетовидными наконечниками: сложносоставной лук, стрелы с трехграничным наконечником, длинный трехчастный колчан с широким отделением для лука и двумя узкими для стрел.

В районах, где когда-то господствовали кангюйцы, археологи выявили большую группу памятников и отнесли их к археологическим культурам. Первая была распространена в Ташкентском оазисе, вторая - в районах среднего течения Сырдарьи в предгорьях Каратау до Таласа.

Кангюйцы умели выплавлять железо, делать из него предметы обихода. Из кости изготавливались накладки для сложносоставных луков, ручки ножей, булавки, застежки, различного рода амулеты. Ювелирные изделия и украшения делались из золота, бронзы. Найдена, например, бляшка из золотой фольги с вставкой из красного камня, оконтуренного ложной зернью. Бусы делали из граната, сердолика, бирюзы, разноцветного стекла.

На развитое земледелие указывают находки зерен злаковых, наличие зерновых ям, соломы в обмазке пола и в сырцовом кирпиче, множество зернотерок и хумов для хранения зерна. Обработка почвы производилась каменными мотыгами, находки которых обычны на поселениях. Использовались и костяные земледельческие орудия.

Важной отраслью хозяйства являлось скотоводство. Разводили лошадей, овец, коз, крупный рогатый скот. В жизни поселенцев большую роль играла охота. Было развито рыболовство. Определенное значение в хозяйстве играл сбор плодов дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташки.

Таким образом, на рубеже н.э., в первой половине I тыс. н.э.. на юге Казахстана существовало и развивалось крупное и могущественное государственное объединение -Кангюи. которое играло важную роль в истории Востока. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом и Кушанской империей.

8. Тюркский и Западно-тюркский каганаты

Из китайских летописей известно, что в 552 г. н.э. вождь племенной группы, называемой тюрками, ранее обитавшей к югу от Алтайских гор, поднял восстание против своего сюзерена. Великого хана (кагана) жуаньжуаней, который правил на территории современной Монголии. Вождь тюрок одержал победу, вынудил хана совершить самоубийство, захватил его землю и присвоил титул. Этот завоеватель, ставший Бумын -каганом, умер вскоре после одержанной им победы. Его потомкам суждено было контролировать огромную территорию от границ Северного Китая до бассейна Иртыша вплоть до начала 740-х гг. Младший брат Бумынь-кагана расширил свои владения на западе Центральной Азии до границ Сасанидской Персии, но созданный им Западный тюркский каганат распался в 630 г.

Во II-V вв. до н.э. происходит Великое переселение народов. Это явление в значительной мере изменило этническую и политическую карту Казахстана. В середине VI в. на арену истории выходят тюрко-язычные племена кочевников. Многочисленные тюрко-язычные племена расселились от Северной Монголии до Восточной Европы, а на юге их кочевья достигали верховьев Амударьи. Но столь обширные территории не могли продолжительное время существовать в рамках зарождавшейся государственности. Империя, созданная силой, не могла долго удержаться. Вдобавок к этому происходит усиление военной и экономической мощи Китая под властью династии Суй: происходят междоусобные войны внутри тюрков: начинается страшный голод в степи. В 582-603 гг. происходит распад Тюркского каганата на Восточно-тюркский и Западно-тюркский каганаты.

В 603 г. из состава Тюркского каганата выделился Западно-Тюркский каганат. Он занял территорию от Восточного Туркестана до Амударьи, от Поволжья до северокавказских степей. Ядром каганата стали "десять племен" (он ок будун), занимавшие земли от гор Каратау до Джунгарии. Они делились на две группы: дулу и нушиби. В состав каганата входили племена усуней, канглы и тюргешей. Столицей стал Суяб, а летней резиденцией - Минг Булак. Центр государства находился в Семиречье. Правителем был каган. Высшие титулы (ябгу, шад, эльтебер) принадлежали представителям каганского рода. Судебные функции принадлежали буюрукам и тарханам. Основное население состояло из простых общинников - кара-будун. Племена делились на аристократические и вассальные. Вершины могущества каганат достиг во время правления Джегуй-кагана (610-618 гг. ) и его брата Тон-джабгу-кагана (618-630 гг.). Целью завоевательных походов каганата был захват рабов. Наместники кагана - тудуны контролировали сбор податей. В каганате шел процесс образования классов и формирования раннефеодальных общественных отношений. Шестнадцатилетняя межплеменная война (640-657 гг. ) привела к ослаблению каганата и вторжению в Семиречье войск Танской империи (Китая). Борьба тюрков против танской экспансии в начале VIII в. привела к возвышению тюргешей.

9. Раннефеодальные государственные образования на территории Казахстана в 8 -10 вв.

ТЮРГЕШСКИЙ КАГАНАТ (700 - 756 ГГ.):

Будучи многочисленным племенем, входившим в состав левого крыла каганата VI в., тюргеши занимали большую территорию в Чу-Илийском междуречье и контролировали большую часть караванных путей в Семиречье. Тюргешское влияние постепенно увеличивать, росло число подвластных им племен.

Еще до поражения Хусэло, Учлик учредил на своих землях 20 тутукств по 7 тыс. человек в каждом. Собственную ставку, прежде находившуюся на северо-западе от Чу, он перенес в Суяб, назвав ее Большой ставкой; в городе Кунгут находилась его Малая ставка.

Кунгут и племя с тем же названием размещались в долине р. Или. Западнотюркские земли на востоке граничили с Восточно-тюркским каганатом, на западе - с согдийскими княжествами; на востоке простирались непосредственно до округов Турфан и Бешбалык.

Обе группировки находились в крайне натянутых отношениях между собой. В ходе борьбы за гегемонию илийские тюргеши пошли на военный союз с восточными тюрками, возглавляемыми Капаган-каганом. Одним из эпизодов борьбы между ними является сражение при р. Болучу на расстоянии ночного перехода от Иртыша.

Сары-тюргешам было нанесено жестокое поражение, в результате которого гегемония перешла соперникам кара-тюргешам, перенесшим свою ставку в Талас. На каганский престол ими был посажен Сулук (Сулу), представитель кара-тюргешского племени чапыш.

Конфликт перерос в борьбу между правящими группировками кара-тюргешей и сары-тюргешей. Со смертью Сулук-кагана в 738 г. эта борьба приняла крайне острые формы.

Складывалась система деления каганата на кара-тюргешей и сары-тюргешей со ставками на Таласе и в Суябе. Однако с 40-х гг. VIII в. этот принцип фактически уже не соблюдался.

Разобщенные племена лишь при помощи внешних сил смогли в 751 г. дать отпор китайскому нашествию. В 756 г. каганат пал под натиском тюркоязычного племени карлуков.

КАРЛУКСКИЙ КАГАНАТ (756 - 940 ГГ.):

Со второй половины VIII в. на территории Казахстана усилился процесс феодализации, произошли существенные политические сдвиги, возникли новые раннефеодальные государственные объединения. Шире и теснее стали контакты местного населения Казахстана с Кыргызским каганатом на северо-востоке, государством уйгуров - на востоке и Хазарским каганатом - на западе. Племена Западного Казахстана все чаще вступали в экономические и политические связи с населением Волжско-Камской Булгарии и Руси, откуда купцы уже в IX в. прибывали по Волге к северо-восточным и восточным берегам Каспийского моря.

Наследниками тюргешей стали карлуки, знать которых, переселившись с основной массой кочевых племен с земель, прилегающих к западному Алтаю, захватила власть в Семиречье.

Первоначальным местом расселения карлукских племен были области между Западным Алтаем и Тарбагатаем. Небольшая группа карлуков обитала также в районе Хангая.

В состав карлуков входили три крупных родовых объединения - моула, ташили, чжисы. Название первого племени моула восстанавливается как булак. Племя булак упоминается и арабоязычным автором ал-Марвази как часть карлуков. А Махмуд Кашгарский говорит о тюркской народности булак или алка-булак, уведенной в плен кыпчаками, но потом освободившейся из плена. Некоторая группа племени булак входила в объединение ягма, смешанное с токуз-гузами. В начале второй половины VIII в. карлуки переселились в Семиречье, подчинив тюргешей. Здесь же произошли консолидация и формирование политического объединения карлукских племен. В изначальное трехродовое ядро карлуков, по-видимому, вошел этнический субстрат Семиречья и Южного Казахстана - племена, находившиеся под политической гегемонией Западно-тюркского и Тюргешского каганатов.

В карлукскую конфедерацию входили различные кочевые и полукочевые тюркоязычные племена: тухси, чигили и азкиши, ха-ладжи, чаруки, аргу, барсханы. Кроме того, в ее составе находились отдельные группы огузов, оставшиеся на территории Семиречья после переселения основной их массы в бассейн среднего и нижнего течения Сырдарьи, а также часть уйгуров и семиреченские согдийцы, подвергшиеся тюркизации. Позднее часть карлуков, ассимилированная оседлым населением юга Казахстана и Средней Азии и принявшая ислам, стала называться туркменами, так же как и группа огузов.

Карлуки относились к европеоидному антропологическому типу с незначительной примесью монголоидных черт.

Карлукские племена в VIII-X вв. на обширной территории Казахстана расселялись от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи. Они обитали между озерами Балхаш и Иссык-Куль, вокруг оз. Иссык-Куль, в долинах рек Или, Чу, Таласа, в отрогах Тянь-Шаня. Одна из групп карлуков в начале IX в. обосновалась в пределах Отрара (Фараба).

Реальная угроза Карлукскому каганату пришла из Восточного Туркестана - от тюрок-язычников Кашгара. В 940 г. ими был взят Баласагун. К этому времени относится падение державы карлуков и установление господства Караханидов в Чуйской долине, в результате чего часть карлуков ушла в северное Семиречье, где образовала небольшое владение с центром в городе Каялыке. Его правители находились в номинальном подчинении от Караханидов.

ОГУЗСКОЕ ГОСУДАРСТВО (IХ-начало XI вв. ):

В середине VIII в. в результате борьбы с карлуками за тюргешсксе наследие огузы покинули Семиречье и ушли в предгорья Каратау и долину реки Чу. В конце IX в. в союзе с хазарами они нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Урала и Волги. Длительная борьба с племенами печенегов способствовала консолидации огузского союза племен в 1Х-Х вв. В его состав вошли жители долины Сырдарьи и арало-каспийских степей: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, буюндуры, каи. По свидетельству Махмуда Кашгари (XI в.) первоначально союз племен огузов состоял из 24 племен и делился на две группы - бузуков и учуков. Бузуки относились к привилегированным племенам.

Первые упоминания о государстве огузов встречаются в арабских сочинениях IХ-начала X веков. Одно из ранних известий содержится в трудах аль-Якуби (IX в.) и в географических сочинииях Ибн аль-Факиха (X в.). В X в. степи Хазарии, Северного Прикаспия, Центральные, Заунгузские, Юго-Восточные Каракумы и Приаральские Кзылкумы назывались Огузской степью.

В X в. столицей огузского государства стал город Янгикент. Глава государства носил титул джабгу. В государстве шел процесс разложения родоплеменных отношений, развивались патриархально-феодальные отношения, существовала система регулярных налоговых сборов. Власть правителей передавалась по наследству. Главный предводитель огузского войска носил титул "сюбаши". Заместителями джабгу были кюль-эркины. В государстве развивалась частная собственность. Основой имущественного неравенства являлась собственность на скот. Главным хозяйственным занятием населения было скотоводство. Кочевники, лишенные скота, переходили к оседлому образу жизни. Огузы были язычниками и поклонялись шаманам.

В 965 г. огузы в союзе с Киевской Русью разгромили Хазарский каганат, а через 20 лет - Волжскую Булгарию. В Х-XI вв. произошло восстание племен, недовольных высокими налогами. В середине X в. Сельджукские вожди возглавили восстание против огузских правителей Янгикента и захватили Дженд. При последнем джабгу огузов Шахмалике государство усилилось и захватило в 1041 г. Хорезм. Держава огузов пала под ударами кыпчакских племен.

КИМАКСКИЙ КАГАНАТ (IХ-начало XI в.):

Кимаки (по китайским источникам яньмо) в начале VII в. жили в Монголии. Легенда о происхождении кимаков описана в труде персидского историка Гардези (X в.). Он считает, что кимаки были связаны этнополитическими и культурными связями с татарскими племенами. В середине VII в. они откочевали в районы Алтайских гор и в Прииртышье. Обособление племен произошло после распада Западно-Тюркского каганата в 656 г. Во второй половине VIII-начале IX вв. кимаки передвигаются на территорию Казахстана. В федерацию кимаков входят племена эймур, имак, кыпчак, татар, байяндур, ланиказ и аджлар. Самым крупным было племя кыпчаков. В период VIII-XI вв. кимаки расселились на обширной территории от Алтая и Иртыша на востоке до южноуральских гор и Итиля (Волги) на западе. В X веке рубежи кимакского государства стабилизировались, кимаки укрепились на территории от среднего Иртыша до Джунгарии.

Первое упоминание о государственном образовании кимаков содержится в арабоязычных историко-географических сочинениях аль-Яку-би (IX в.). Глава кимакских племен носил титул байгу (ябгу). С образованием государственности он стал носить титул каган. Власть кагана передавалась по наследству. В каганате формировалась удельно-племенная система, развивались патриархально-феодальные отношения, существовало социальное расслоение, собирались налоги. В начале XI в. Кимакский каганат пал по причине междоусобиц и миграции кочевых племен.

Хозяйство карлуков, огузов и кимаков.

Главным занятием было скотоводство с преобладанием коневодства. Огузы разводили крупных двугорбых верблюдов. Кимаки охотились на пушных зверей, т. к. пушнина была одним из предметов торговли с другими странами. Полуоседлое население занималось земледелием. Часть племен, живших на Сырдарье и Иртыше, занималась рыбной ловлей.

10. Арабское завоевание южного Казахстана и начало распространения ислама

Арабское нашествие. Ко времени начала завоевания большая часть территории Средней Азии и Казахстана находилась под властью Западного каганата. Многими среднеазиатскими владениями управляли династии тюркского или смешанною происхождения. Между ираноязычным и тюркоязычным населением происходило тесное сближение. Расширялись хозяйственные контакты, росли экономические связи. Эти факторы сыграли важную роль в организации совместного отпора арабским завоевателям. В 714 г. Арабский полководец Кутейба захватил Шаш (Чач) и совершил поход в Испиджаб. Он понимал, какую угрозу арабскому владычеству в Маверанахре представляет союз Тюргешского каганата со среднеазиатскими государствами.

Тюргеши в период своего возвышения стали грозной силой, оспаривавшей у арабов господство над Мавераннахром. Народные восстания при военной поддержке тюргешеи привели к почти полному изгнанию арабов из Мавераннахра. Каган тюргешеи Сулук действовал против арабов смело и решительно, за что получил у рабов прозвище «Абу Музахим» (Бодливый). В 737 г. Он предпринял поход против арабов и дошел до Тахаристана, где объединился с карлукским джагбу. После возвращения в Семиречье каган был убит, и в стране тюргешеи начались междоусобицы. В 748 г. Китайцы временно захватили и разрушили Суяб, а на следующий год был казнен владетель Шаша. Сын казненного обратился за помощью к арабам. В 751 г. у города Атлаха, около Тараза, развернулось грандиозное сражение между арабами и китайцами. В решительный момент в тылу у китайцев восстали карлуки и перешли на сторону арабов, и китайское войско было наголову разбито.

В 766 г. после захвата власти в Семиречье борьбу против арабов возглавил карлукский джагбу.

Вторая половина VIII в. полна бурных исторических событий, восстаний и мятежей. В 806 г. в Согде вспыхнул мятеж, в котором приняли участие «владетель Шаша с его тюрками», карлуки. Подавив мятеж, арабы организовали поход на карлукский город Кулан (современная станция Луговая).

Арабское господство коснулось лишь части территории Южного Казахстана, вошедшей в состав халифата. А на большей территории юга Казахстана и Семиречья заметные последствия арабского завоевания проявлялись только Х-ХII вв. Арабское завоевание не было только внешним фактором, оно наложило свою печать на социально-экономическую, политическую и культурную жизнь подвластных халифату территорий, на этнические и языковые процессы в ней.

Покоренное население подверглось разорению и насилию, теряло землю и скот, подпадало разорению и насилию арабской аристократии и местной знати. Победы арабов способствовали распаду Западно-тюркского и Тюргешского каганатов. Вместе с тем внешняя опасность способствовала консолидации тюркских племен: карлуков, огузов.

Одним из важнейших изменений в общественной жизни явилось распространение новой государственной религии - ислама, арабского языка и письменности.

Несмотря на существование различий в уровне общественной жизни, традициях и исторических судьбах народов, втянутых в орбиту ислама, в результате сложного длительного процесса взаимовлияния, утвердилась мусульманская культура.

Отрар, Тараз, Шаш, Бухара, Самарканд и другие города, принявшие ислам, стали крупнейшими центрами культуры. Мусульманство - одна из наиболее распространенных религии мира, возникших в период формирования и утверждения у арабского народа классовых отношении в 7в. н.э. в Худжазе. Основателем ислама считается пророк Мухамед (570 - 632). В результате арабских завоеваний возникла обширная мусульманская империя - Халифат. Главные принципы ислама сконцентрированы в Коране. Коран - единственный источник мусульманского вероучения. Ислам оказал значительное влияние на искусство мусульманских стран. В области архитектуры это сказалось на появлении и широком распространении новых типов зданий: мечетей, минаретов, медресе и др.

11. Культура Казахстана VI-X вв

Культура этого времени представлена архитектурными, археологическими, письменными памятниками, устным народным творчеством, обычаями, традициями, религиозными верованиями.

Не позднее первой половины 7в. у тюрков возникло самостоятельное Орхо-енисейское руническое письмо. Памятниками древнетюркской письменности явл-ся тексты в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина. Широкое распространение получили предания о Коркуте. Свидетельством развития средневековой культуры является научная деятельность философа Абу Наср аль-Фараби. Ему принадлежат труды «Большая книга музыки», «Трактат о взглядах жителей добродеятельного города» и др. В средние века в период господства Караханидов жили и творили создатели крупнейших памятников тюркского языка и литературы Ю. Баласагуни (Благодатное знание) и М. Кашгарский (Диван лугат ат-тюрк). В средневековье жил и творил глава тюркской ветви суфизма, мыслитель и поэт Ходжа Ахмед Ясави (Диван-и-Хикмет). В первой половине 7 в. некоторые правители западных тюрок стали буддистами или покровительствовали буддизму. На юге К. и в Семиречье буддизм имел достаточно широкое распространение. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины Ак-Бешиме, Новопавловском: храмы, монастыри, часовни, а также находки буддийских статуэток и стрел с буддийскими персонажами и сценами. В 7-8 вв. н.э. христианство несторианского толка широко распространилось в городах Южного К. и Семиречья. Во многих городах имелись христианские церкви. При патриархе Тимофее (780-814) христианство было принято царем тюрок, видимо, карлукским джабгу. На рубеже 9-10 вв. была образована особая карлукская метрополия, в Таразе и Мерке действовали христианские церкви. Своих приверженцев в Семиречье и на юге К. имело и манихейство, в первую очередь среди оседлых жителей. Среди жителей средневековых казахстанских городов были и приверженцы зороастризма. Памятники зороастризма можно проследить в сырдарынских городах и в Семиречье. Многие связанные с зороастризмом культы продолжали бытовать в городах К. и после появления ислама. Однако распространившийся в К. ислам вытеснил и христианство, и буддизм, и зороастризм, и местные культы. Источники 8-9 вв. свидетельствуют об исламизации населения южною К. Это связывают с арабскими завоеваниями этого периода. В начале 10 в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук, а его сын Богра-хан в 960 г. объявил ислам государственной религией.

12. Государство Караханидов: хозяйство и общественный строй

В 40-е X произошло падение державы карлуков и вознкновение государства караханидов. Родоначальником династии принято считать Сатук Богра-хана, объявившего себя каганом в 942 г. Это государство тюркских племен занимало территорию Семиречья, ее центр располагался в Чуйской долине, а ставка - в Баласагуне. Со временем их владения расширились от Амударьи и Сырдарьи до Кашгара. Затем они распались на две части - восточную, включающую Семиречье и Восточный Туркестан с центром в Баласагуне, и западную - Мавераннахр с центром сначала в Таразе, а потом в Самарканде. Это связано с именем кагана Сатук Богра-хана, который в 955 г. объявил об этом, а в 960 г. во внутренних областях государства караханидов ислам приняли 200000 шатров (арабское имя Сатук Богра-хана - Абд-ал-Керим). В результате междоусобной борьбы в первой половине XI в. государство караханидов приходит в упадок и попадает под власть киданей, которые образовали свое государство в Семиречье.

В отличие от политического устройства кочевых обществ на территории Казахстана, военное управление у караханидов было отделено от административного. Государственно-административная структура складывалась но иерархическому принципу. Важнейшим социально-политическим институтом в государстве караханидов была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов, до того взимавшихся в пользу государства. Такое пожалование получило название «икта», а его держателя называли мукта или иктадар. Это дало возможность караханидскому правителю получать в свое распоряжение доходы как от кочевого хозяйства, так и от земледельческого, а также с населения, занимающегося ремеслом. Еще одна особенность Караханидского государства - это вакуфные земли, то есть участки, завещанные знатными и богатыми землевладельцами или военачальниками, кочевниками в пользу религиозных учреждений, и с этих земель не брали налог. Важнейшей особенностью общественно-политической жизни караханидов является принятие ислама в качестве государственной религии. Распространилась такая форма эксплуатации крестьянства, как издольщина. Суть издольщины состояла в следующем: земля, находившаяся в собственности государства или наследственных землевладельцев, сдавалась крестьянам в аренду. Издольщик, или как их называли музарги, обязывался отдать большую часть урожая в виде налога государству и собственнику земли, либо распорядителю вакфа.

Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. С 11-12вв. в Семиречье и Юж. К. часть тюркских племен переходило к земледелию и преобщалось к городской культуре.

13. Кыпчакские ханства: хозяйство и общественный строй

Государство кыпчаков образовалось в начале XI в. на территории от Иртыша до Волги. Кипчаки стали преемниками кимаков. Государством правил джабгу, который с конца IX в. принял титул кагана. В первой половине 11 в. государство называлось Дешт-и-Кыпчак, ставка находилась в городе Сыгнаке. Кыпчакское общество, сохраняя и воспроизводя многие институты патриархального уклада, вступило в этап утверждения и развития раннефеодальных отношении. Основой имущественного неравенства у кыпчаков была частная собственность на скот и землю. Соц. слои: ханы, беки, рядовые общинники, рабы.

Кыпчаки никогда не имели единого государства, то есть они были лишь этнокультурной общностью, объединенной общим названием, языком и культурой, но без единго хана всех кыпчаков. Были просто отдельные ханы на некоторой территории. Кыпчакская конфедерация складывалась из множества родов и племен, а не являлась простой суммой кровнородственных союзов. В основе кипчакского объединения лежали хозяйственно-территориальные связи, а не кровнородственные, то есть у кыпчаков зарождались феодальные отношения. На Руси их называли половцами, в Европе - куманами, на Востоке - кыпчаками. Кыпчаки стали заметным компонентом этногенеза казахов, ногайцев, крымских, сибирских, поволжских татар, башкир, каракалпаков, узбеков, карачаевцев, балкарцев, кумыков, туркмен и других тюркских пародов. Они вошли в состав турецкого, болгарского, китайского, индийскою и арабского народов.

Основной хозяйственной деятельностью кыпчаков было экстенсивное скотоводство. Они были кочевниками. Плано Карпини свидетельствует: «они (кыпчаки) очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, лошадьми. Вьючного скота у них огромное количество, какого, по-нашему мнению, нет ни у кого в целом мире».

Однако, кыпчаки не были «чистыми» кочевниками, значительная их часть вела полукочевой образ жизни, а часть, которая не имела возможности кочевать, оставалась на зимовке и занималась земледелием. Сеяли в основном просо, а также пшеницу и ячмень. Подспорьем в хозяйстве кыпчаков была охота и отчасти рыболовство. На базе скотоводческого сырья базировались домашние промыслы, ремесло. Добыча железа, меди составляло характерную черту хозяйства кыпчаков.

Со второй половины 11в. по 12в. наблюдается относительная стабилизация и политическое единство кыпчакских ханов. Власть кыпчакских ханов передавалось по наследству от отца к сыну. Династийным родом считались ель-борили, из числа которых выходили ханы.

В ханской ставке, называвшейся ордой, находился аппарат управления хана. В военно-административном отношении Кыпч. ханство делилось на 2 крыла: правое - со ставкой на р.Урал на месте г.Сарайчик н левое - в г. Сыгнаке. Более мощным было правое крыло.

Центр ханства нах-ся в Тургайских степях. Кыпчакское ханство было социально и сословно неравным. Основой имущественного неравенства была частная собственность на скот. Посягание на скот строго каралось по устоявшимся нормам обычного права (торе).

Скот отмечался родоплеменными метками (тамгами). Право распоряжения пастбищами принадлежало кыпчакским ханам и племенной знати. Самую бесправную группу составляли рабы, которые пополнялись за счет военнопленных.