История и культура Чечни в ХVI-XIХ вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1 вопрос. Вторжение гуннов на Северный Кавказ. Локализация нахоязычных племен

Конец 4-го - начало 5-го вв. - рубежный период в развитии мировых цивилизаций. Он был связан с потрясениями, вызванными такими явлениями, как Великое переселение народов и распад Римской империи.

Начало Великого переселения историки связывают, прежде всего, с гуннским нашествием. Гунны (хунны) представляли собой многочисленный союз тюркоязычных скотоводческих племен, угрожавших в свое время Китаю. В первых веках н. э. они были разбиты китайскими войсками и двинулись на запад, спасаясь от истребления. В конце 4-го века гунны пришли в степи Восточной Европы и Предкавказья, где столкнулись с аланами. Гунны произвели страшные опустошения в кочевьях степных алан между Доном и Волгой, затем разделились на две части. Главные силы пошли в Северное Причерноморье, увлекая с собой и массы алан, кочевавших между Волгой и Доном. Другая часть гуннов устремилась на юг, где разгромила северокавказских алан и кавказские коренные племена, жившие вдоль берегов Терека и Кубани.

Гуннское нашествие коренным образом изменило этнополитическую карту всего Северного Кавказа, аланы были отброшены с равнин и степей в предгорья и ущелья Большого Кавказа, производительные силы края были подорваны. Аланы селились в местах, прилегающих к перевальным путям в центральной части Кавказа, занимали верховья Кубани. Здесь резко возросла плотность населения, а с установлением относительного мира в 5-7 вв. происходит своеобразный демографический взрыв. Видимо, с этого времени можно вести отсчет первичной иранизации языка части нахов Центрального Кавказа. По существу, культурно-племенные различия восточных и западных потомков нахо-кобанцев начали формироваться под воздействием алан и тюрков.

В той или иной мере аланизации подверглось, скорее всего, и нахское население равнин Центрального Кавказа (Ставрополье, Кабарда, отчасти Ингушетия и Чечня). Ввиду занятия аланами Чеченской и Осетинской равнин, коренное равнинное население частью перемещалось в горы, частью оставалось на равнине в соседстве с аланскими городищами или образовывало совместные поселения. Единый нахский этноязыковый массив начал таким образом постепенно распадаться.

Изменения в этнической ситуации на Северном Кавказе были связаны не только с плотным заселением равнин и предгорий края аланами, но и с пребыванием в степях Предкавказья, за Кубанью и Тереком тюркоязычных народов.

В конце 6-го века политическая гегемония на Северном Кавказе переходит к Хазарскому каганату, в состав которого вошли и северо-восточные земли Чечни (побережье Терека), где стояли хазарские крепости. Аланы, как и тюркские племена Северного Кавказа, становятся вассалами хазарского кагана.

2 вопрос. Арабский халифат. Вторжение арабов на Северный Кавказ

Во второй половине 7-го века наступает качественно новый этап в развитии этнополитической ситуации на Кавказе, связанный с появлением новой мировой религии - ислама - и наступлением Арабского халифата.

Ислам возник не только на стыке трех материков - Азии, Африки и Европы, но и на историческом перепутье разных (но существовавших одновременно) общественных формаций - отживающего рабства, родоплеменного общества и нарождающихся феодальных отношений эпохи раннего средневековья.

К середине 7-го века арабы захватили западные провинции Ирана, а к началу 8-го века совершают ряд завоевательных походов на Кавказ, в частности, подчиняют себе Грузию. Против арабов выступили войска Хазарского каганата.

С большим трудом Хазарский каганат в 9-м в. восстановил свои позиции на Северном Кавказе. Но в дальнейшем ослабленные войнами и внутренними этническими и социальными противоречиями, Арабский халифат и Хазария оказались не способными к крупномасштабным военным действиям на Кавказе.

Нахи, проживавшие на южных склонах Кавказа сыграли определенную роль в борьбе с арабскими нашествиями и в возрождении Грузии (см. следующую главу).

Позицию южных нахов Я. Ахмадов объясняет во многом тем, что они не имели серьезных стимулов для признания власти арабов и принятия ислама, как, скажем, подневольное население Сасанидской и Византийской империй. Нахи не только не платили налогов грузинским царям и князьям, но, наоборот, получали от них жалованье; они являлись привилегированной частью населения царства и управлялись самостоятельно. Кроме того, они испокон веков пользовались равнинными пастбищами Грузии. Арабы же, захватывали в первую очередь пастбища, необходимые им для воспроизводства табунов лошадей и овец. Все эти обстоятельства толкали горцев к сопротивлению арабскому нашествию, к активному участию в борьбе Грузии, Алании и Хазарии за свою самостоятельность.

3 вопрос. Экономика и хозяйственные занятия вайнахов в 5-9 веках

Главным занятием вайнахов оставались земледелие и животноводство.

В земледелии совершенствуются орудия труда, улучшается технология обработки почвы и повышается урожайность. В горах развивалось террасное земледелие. Ручные мельницы сменили более примитивные зернотерки. Выращивали в основном пшеницу, ячмень, рожь, овес. О кукурузе горцы еще ничего не знали. Значительное место занимало садоводство. Полеводство и садоводство было развито у всех народов Центрального и Северо-Восточного Кавказа. Земледельческо-скотоводческое хозяйство дополнялось домашними промыслами. Так, значительное место отводилось ювелирному и оружейному делу. Свое дальнейшее развитие получило гончарное производство.

4 вопрос. Персидский поход Петра 1 в Прикаспий в 1722-1723 годах

Персидский поход 1722--1723 годов (Русско-персидская война 1722--1723 годов) -- поход русских армии и флота в Северный Азербайджан и Дагестан, принадлежавшие Персии. 18 июля вся флотилия численностью 274 корабля вышла в море под начальством генерал-адмирала графа Апраксина. Во главе авангардии был Пётр I. 20 июля флот вошёл в Каспий и неделю следовал вдоль западного берега. 27 июля пехота высадилась у Аграханского мыса, в 4-х верстах ниже устья реки Койсу. Через несколько дней прибыла кавалерия и соединилась с главными силами. 5 августа русская армия продолжила движение к Дербенту. 6 августа на реке Сулак к армии присоединились со своими отрядами кабардинские князья Мурза Черкасский и Аслан-Бек. 8 августа переправилась через реку Сулак. 15 августа войска подошли к Таркам, местопребыванию Шамхала. 19 августа отбито нападение 10-тысячного отряда отемишского султана Магмуда и 6-тысячного отряда усмея хайтакского Ахмет-хана. Союзником Петра выступил кумыкский шамхал Адиль-Гирей, который овладел Дербентом и Баку до подхода русской армии . 23 августа русские войска вошли в Дербент. Дербент был стратегически важным городом, так как прикрывал береговой путь вдоль Каспия. 28 августа к городу стянулись все русские силы, в том числе и флотилия. Дальнейшее продвижение на юг приостановила сильная буря, которая потопила все суда с продовольствием. Пётр I решил оставить гарнизон в городе и вернулся с основными силами в Астрахань, где начал подготовку к кампании 1723 года. Это был последний военный поход, в котором он непосредственно принимал участие. В сентябре Вахтанг VI c войском вступил в Карабах, там он вёл боевые действия против восставших лезгин. После захвата Гянджи к грузинам присоединились армянские войска с гандзасарским католикосом Исаей во главе. Под Гянджой в ожидании Петра грузино-армянское войско простояло два месяца , однако узнав об уходе русского войска с Кавказа Вахтанг и Исайя возвратились с войсками в свои владения. В ноябре был высажен десант из пяти рот в персидской провинции Гилян под начальством полковника Шипова для занятия города Рящ (Решт). Позже, в марте следующего года, рящский визирь организовал восстание и силами в 15 тыс. человек попытался выбить занимавший Рящ отряд Шипова. Все атаки персов были отражены. Во время второй персидской кампании в Персию был послан значительно меньший отряд под командованием Матюшкина, а Пётр I только руководил действиями Матюшкина из Российской империи. В походе принимали участие 15 гекботов, полевая и осадная артиллерия и пехота. 20 июня отряд двинулся на юг, вслед за ним из Казани вышел флот из гекботов. 6 июля сухопутные войска подошли к Баку. На предложение Матюшкина добровольно сдать город его жители ответили отказом. 21 июля 4 батальонами и двумя полевыми орудиями русские отбили вылазку осаждённых. Тем временем 7 гекботов встали на якоре рядом с городской стеной и начали вести по ней плотный огонь, тем самым уничтожив крепостную артиллерию и частично разрушив стену. 25 июля был намечен штурм со стороны моря через образованные в стене проломы, но поднялся сильный ветер, который отогнал российские суда. Жители Баку успели этим воспользоваться, заделав в стене все бреши, но всё равно 26 июля город капитулировал без боя. Успехи русских войск во время похода и вторжение османской армии в Закавказье вынудили Персию заключить 12 сентября 1723 года в Петербурге мирный договор, по которому к России отошли Дербент, Баку, Решт, провинции Ширван, Гилян, Мазендеран и Астрабад. От проникновения в центральные районы Закавказья Петру I пришлось отказаться, так как летом 1723 года туда вторглись османы, опустошившие Грузию, Армению и западную часть современного Азербайджана. В 1724 году с Портой был заключен Константинопольский договор, по которому султан признал приобретения России в Прикаспии, а Россия -- права султана на Западное Закавказье.

5 вопрос. Народное восстание 1785-1791 гг. на северном Кавказе

В 1783году начал проповедовать свое религиозное учение среди чеченцев и поднял их на борьбу против России, осуществлявшей колонизаторскую политику. В это время, под влиянием проповедей Мансура, Чечня преображалась. По примеру алдынцев во всех селах стали избавляться от курения, прекратили изготавливать бузу - традиционный хмельной напиток горцев. В центрах сел появились шесты, на которые привязывались всякие находки - деньги и прочие предметы. Люди становились добрее друг к другу, прощали кровников, почти все соблюдали пост, ходили в мечети, жили интересно. И если бы не притеснения со стороны русских, народ вообще не знал бы горя. Но Россия не желала мира на Северном Кавказе. Обе стороны готовились к новым схваткам. Посланный для захвата Мансура и его единомышленников отряд численностью в 2000 человек с 2 орудиями под начальством полковника Де Пиери 6 июля 1785 года потерпел при селении Алды совершенное поражение. Сам Пиери погиб. В числе пленных оказался адъютант Багратион, впоследствии герой Отечественной войны 1812 года. Успех в этой битве побудил Мансура предпринять ряд наступательных действий против российских укреплений и станиц Кавказской линии.

Гарнизоны, занимавшие укрепления от Моздока до Владикавказа, не были в состоянии предохранить дорогу в Грузию от нападений со стороны чеченцев. Вследствие этого в 1786 году только что возведенные укрепления (Потемкина, Григориполь, Владикавказ) были вынужденно оставлены и гарнизоны выведены на линию. Основными своими целями Мансур ставил борьбу с рабством, феодалами, кровной местью, и в целом, искоренению горских адатов, противоречащих мусульманским законам. Движение Мансура, распространившись среди кабардинцев и закубанцев, быстро охватило весь Северный Кавказ. После нескольких удачных походов, а главное -- после победы 30 сентября 1790 года генерала Германа над турко-горским отрядом турецкого паши Батал-бея на берегу Кубани, силы Мансура были истощены и он с последними отрядами укрылся в занятой турками Анапе. 22 июня 1791 года, во время штурма и взятия российскими войсками Анапы, от разрыва снаряда на Мансура обрушилась стена. Когда Мансура нашли российские военные, он был без сознания, но не выпускал саблю из рук и солдатам пришлось отрубить ему пальцы на руке, чтобы забрать эту саблю. Таким образом, в бессознательном состоянии раненный Мансур был пленён. Под усиленной охраной имам был отправлен в Санкт-Петербург. На суде Мансуру предлагали в обмен на свободу признать свою борьбу "злодейством по принуждению", но Мансур категорически отвечал, что если он сможет вырваться на свободу, то примется за борьбу с ещё большей силой. Из Петербурга 15 октября 1791 года Шейха отвезли в Шлиссербургскую крепость, где он и умер (по другим данным -- в Соловецком монастыре) 13 апреля 1794 года. Страшные тюремные условия, тоска по воле сделали свое дело: Мансур заболел быстротекущей чахоткой и скоропостижно скончался. Тело его было ночью погребено на Преображенской горе.

6 вопрос. Материальная культура чеченцев в 16-18 вв.

Лучше всего сохранились архитектурные памятники XVI-XVIII вв. изучаемого времени в горной части Чечни.

Это так называемые жилые башни (г1ала) и боевые (б1ов).

Более редкими были так называемые «полубоевые» башни.

С началом массового распространения пороха и огнестрельного оружия, а также в связи с переселением горцев на плоскость, строительство башен на основной части территории Горной Чечни прекратилось.

В XVII в. если и строились башни, то исключительно жилого типа.

В Чечне строили не только башни, но и разного типа надземные склепы, служивших коллективными усыпальницами отдельных семей и фамилий.

Основным типом жилища в равнинной зоне страны становятся турлучные (с глиняной обмазкой) дома в несколько комнат, чаще вытянутые в длину. Во дворе возводились хозяйственные постройки - навес («раг1у»), сарай для скота («божал») и др.

С утверждением ислама в Чечне (на плоскости в XVI в. ) покойников стали хоронить не в склепах, а в грунтовых могилах без инвентаря. С этого времени над могилами ставятся каменные стелы (с арабскими надписями и выразительным орнаментом).

На смену языческим святилищам в Чечне, начиная с XVI в. , приходят первые исламские мечети («маьждиг»). С XVI в. в Чечне начинают распространяться кремневые ружья и пистолеты. Письменных памятников духовной культуры чеченцев в ХУ1-ХУIII вв. не обнаружено, кроме эпиграфических и эпистолярных. В XVI в. только равнинные чеченцы (ауховцы) знали письменность. Они пользовались арабской графикой и писали на литературном языке, так называемом «книжном тюрки». Надо отметить, что письма чеченских князей, направляемые российским властям с конца ХУ1-ХУП вв. написаны арабской графикой «по-татарски» (т. е. на «тюрки»). Однако, основная часть населения Чечни не знала грамоты.

6 вопрос. Духовная культура чеченцев 16-18 вв.

В целом духовная культура чеченцев этого периода развивалась в русле устного народного творчества:

мифы (главным образом, нарт-орстхойские сказания),

героико-эпические песни («илли»),

лирические песни, сказки, предания, пословицы и поговорки.

Огромное влияние на духовную культуру чеченцев ХУ1-ХУ111 вв. оказало принятие великой монотеистической религии - ислама.

Однако и в XV в. ислам еще не был распространен в основной части Чечни.

Распространение ислама в Чечне происходило в несколько этапов, связанных с историческими, культурными и географическими особенностями того или иного района:

- в XVI в. можно говорить о полной исламизации плоскостных селений восточной части края;

- со второй половины XVII в., наблюдается проникновение ислама и в горные районы страны.

Однако в XVIII в. отдельные высокогорные чеченские общества, прилегающие к Грузии, продолжили следовать языческим обрядам.

В высокогорных районах Чечни, по Аргуну Ассе и Форганге, и в XVI-XVII вв. (в отдельных обществах и до XVIII в.) продолжали функционировать языческие святилища. Таким образом, в XVI-XVII вв. в духовной культуре чеченского народа с принятием ислама произошли огромные изменения, связанные с выходом на великую восточную культуру и знаковым повышением уровня социально-общественной жизни.

Определенное влияние на культуру чеченцев в указанное время стал оказывать и фактор, связанный с выходом Российского государства на Терек и сооружением здесь крепостей, где возникали горские слободы. Одной из них стала «Окоцкая слобода», населенная ауховцами, мичгизами, шибутами и другими выходцами из Чечни, сохранявшими связи с родными аулами.



7 вопрос. Общественный и семейный быт (16-18 вв.)

Основным представителем чеченского общества ХVI-ХVII веков являлся свободный крестьянин, собственник обрабатываемого участка, небольшого стада овец и коров, тягловой силы (лошади, быки) и жилища

Крестьяне Чечни именовали себя «оьзда нах» (свободные, благородные люди) и считали себя равноправными узденям (дворянам) соседних народов, живших в границах феодальных владений. Из их среды избирались «начальные люди» («хьалхара нах» «тоьлла нах») и депутаты («декъашхо») народных собраний страны - «Мехк-кхел».

Ниже них были вольноотпущенники («мукъа битана нах») - бывшие пленные и рабы, принятые в аульное общество, крепостные («лай»), пленники («йисар») и наемные работники («ялхо»).

Титулованная знать в Чечне XVI в. была малочисленна. Это князья («эли»), известные в русских документах как мурзы и владельцы. При князьях («эли») зачастую состоят дворяне - уздени, делившиеся на «лучших», «задворных» и «дворовых».

Со второй половины XVI в. на территории Чечни документально фиксируется существование отдельных объединений, определяемых как «землицы», а позже - как «общества».

8 вопрос. Устойчивость «языческих» верований

Огромное влияние на духовную культуру чеченцев ХУ1-ХУ11 вв. оказало принятие великой монотеистической религии - ислама.

Однако и в XV в. ислам еще не был распространен в основной части Чечни.

Распространение ислама в Чечне происходило в несколько этапов, связанных с историческими, культурными и географическими особенностями того или иного района:

- в XVI в. можно говорить о полной исламизации плоскостных селений восточной части края;

- со второй половины XVII в., наблюдается проникновение ислама и в горные районы страны.

Однако в XVIII в. отдельные высокогорные чеченские общества, прилегающие к Грузии, продолжили следовать языческим обрядам.

В высокогорных районах Чечни, по Аргуну Ассе и Форганге, и в XVI-XVII вв. (в отдельных обществах и до XVIII в.) продолжали функционировать языческие святилища.

9 вопрос. Этнизация мировых религий на Кавказе и в Чечне

В разные исторические эпохи менялись религиозные верования предков чеченцев и ингушей (вайнахов, нахов). Со времен хуррито-урартских государств (III-I тысячелетии до н. э.) пришло язычество. У каждого явления природы, у каждого небесного светила был свой бог. Люди приносили жертвы богу солнца, дождя, войны, любви, плодородия. Имена некоторых богов дошли до наших дней как чеченские мужские и женские имена: Халад, Ану, Аштати, Нанна, Кибела, Кужух и другие. Еще одна память о язычестве - принятые у чеченцев клятвы. Например: «клянусь золотым солнцем», «клянусь землей», «клянусь хлебом».

О языческом и христианском прошлом предков чеченцев и ингушей рассказывают легенды и предания, памятники древней и средневековой материальной культуры, открытые археологами.

В период христианизации на территории современной Чечни местными мастерами были сооружены святилища, посвященные местным святым, схожим с известными христианскими. Таков, например, храм Тамышь-Ерда, в честь святого, воплотившего в себе некоторые черты святого Георгия. Архитектура этих храмов несет влияние христианского зодчества.

Период христианизации был в исторической перспективе весьма недолгим. В 13 веке татаро-монголы нанесли сокрушительный удар по Грузии, и миссионерская деятельность грузинской церкви среди кавказских горцев прекратилась. Татаро-монгольское нашествие пагубно сказалось и на жизни других народов Кавказа, в том числе чеченцев. Запертые в труднодоступных горных ущельях, они были отрезаны от равнинных областей, оторваны от внешнего мира. А построенные христианские храмы были брошены на произвол судьбы.

Жизнь в горах вернула чеченцев к дохристианским верованиям. Вновь расцвело язычество. Впрочем, древних божеств, связанных в сознании чеченцев с силами природы, народ, оказалось, и не забывал. Об этом свидетельствуют постройки-святилища в честь богов-покровителей, возведенные как раз в период активного распространения христианства - в XII-XIII вв. Некоторые христианские храмы были перестроены в соответствии с нуждами языческих ритуалов.

В сложном пантеоне языческих божеств средневековья были почитавшиеся всеми Делам, Тушолим, Мятцил, Сиели, Ерды, Молыз-Ерды. Кроме того, своих богов почитали отдельные группы поселений. Богов-покровителей имели также отдельные села и даже некоторые семьи.

Верховным божеством вайнахского языческого пантеона был бог Делам. Об этом свидетельствует подчиненная роль других божеств, что можно проследить в молитвенных обращениях к ним. Делам сохранил свой авторитет и после принятия чеченцами ислама (имя Делам в молитвах на чеченском языке отождествляется с именем Аллаха).

Проникновение ислама в 13-15 вв. в чеченские племена и общины сплотило народ по принципу "братьев-мусульман".

В качестве официальной религии ислам впервые был принят в царстве Симсим на юго-востоке Чечни в эпоху Золотой Орды. Это исламское государственное образование (на территории нынешних Ножайюртовского и Гудермесского районов) имело союзнические отношениях с единоверной Ордой, в то время как жители юго-западных обществ (мялхи, мелхистинцы, лам-акки) оставались преимущественно христианами и в правовом отношении придерживались адата - кодекса родовых законов.

Ислам принимали жители неподвластной Орде вольницы Нашах по мере того, как они переселялись на равнинные земли. К моменту падения Золотой Орды ислам в предгорьях Кавказа уже укрепился довольно прочно. Его постулаты (шариат) оказались для местного населения даже более привлекательными, чем законы общинного права - адата. Тем более, что ряд принципиальных положений адата и шариата совпадали. О том, что большинство чеченцев еще в 15-16 веках были мусульманами, свидетельствуют захоронения того времени. К 1405 - 1406 годам относится сооружение первого из дошедших до нас религиозного мусульманского памятника - мавзолея Борга-Каш у селения Плиево (Назрановский район). Он был возведен в честь некоего Бек-Султана, сына Худайнадо.

С середины 19 века в Чечне начал распространяться ислам суфийского толка. Две этимологии понятия «суфий» дают представление о характере вероучения: от греческого «sophos» - мудрец; от арабского «суфи» - носящий грубые шерстяные одежды, аскет. Для суфизма характерны сочетание идеалистической метафизики с аскетической практикой, веротерпимость. Учение суфиев среди вайнахов распространял великий поборник идеи непротивления злу насилием, шейх Кунта-Хаджи Кишиев. Его деятельность преследовалась имамом Шамилем: прежде всего в связи с выступлениями Кунта-Хаджи против войны.

10 вопрос. Хозяйственная жизнь чечнцев к началу 19 века

Чечня начала ХIХ в. представляла собой аграрную страну, все население которой было занято в сфере сельскохозяйственного производства - земледелии и животноводстве. Практически весь сельскохозяйственный инвентарь изготовлялся в Чечне местными мастерами.

Довольно быстро чеченцы начали перенимать новые сельскохозяйственные орудия, производимые на русских мануфактурах. Так, уже в конце XVIII в. притеречные чеченцы широко применяли железный плуг, а в начале XIX в. уже сами изготовляли железные плуги не только для собственных нужд, но и для продажи, в том числе и казакам.

11 вопрос. Развитие ремесел и промыслов к началу 19 века

Развивались ремесла и кустарные промыслы, среди которых высокой степени совершенства достигло изготовление различных видов холодного оружия. Чеченские мастера знали секрет изготовления булатных клинков (так называемой «дамасской» стали). Производилось в Чечне и огнестрельное оружие - ружья и пистолеты, причем в качестве образцов использовались европейские, турецкие, иранские и другие изделия, которые значительно совершенствовались. Горское ружье отличалось легкостью, длиной ствола, маленьким прикладом и особым устройством прицела. Горские мастера начали делать нарезные ружья раньше, чем подобное оружие появилось в русской армии. Как холодное, так и огнестрельное оружие горцев обычно украшалось узорной резьбой, серебряной и золотой насечкой. Произведенное чеченцами оружие охотно покупали казаки и русские офицеры.

Поскольку установленные российскими властями правила категорически запрещали продажу горцам не только оружия, но и военного снаряжения, чеченцам приходилось самостоятельно производить порох, добывать свинец для пуль. Отмеренные заряды пороха и пули горцы носили в деревянных газырях, располагавшихся на груди.



12 вопрос. Состояние торговли к началу 19 века

Продукция земледелия, скотоводства и изделия кустарных промыслов чеченцев шли не только на собственное потребление, но и на продажу, в том числе на внешние рынки. Из Чечни вывозили кукурузу, пшеницу, мед, фрукты, шерсть, глиняную и медную посуду, холодное и огнестрельное оружие. Ввозили же в основном железо, мануфактурные ткани, металлическую домашнюю утварь. Свободная торговля русских с горцами на пограничной линии, в том числе и с чеченцами, была запрещена. Все торговые операции должны были проходить под контролем государственных чиновников, которые следили за тем, чтобы к горцам не попадали товары военного характера. Кроме того, российская администрация стремилась ограничить поступление золотой и серебряной монеты к горцам и предписывала вести с ними торговые расчеты ассигнациями. Но ассигнации принимались горцами неохотно, поэтому процветала меновая торговля.

13 вопрос. Колонизация Северного Кавказа и Чечни 1 пол. 19 века

В начале XIX в. российское правительство предпринимает меры к усилению колонизации кавказских земель, чтобы окончательно закрепить их за империей. Однако в крепостной России было непросто найти свободные крестьянские массы для расселения в завоеванных областях на юге. Поэтому главные усилия направлялись на увеличение на Северном Кавказе численности казаков и христианского населения самых разных национальностей. Рост русского населения на Северном Кавказе происходил в основном за счет переселения казачьих станиц с Дона и Волги. Каждая казачья семья получала в пользование земельный надел определенного размера. В некоторых местах душевой надел доходил до 50 десятин.

В конце XVIII - начале XIX вв. Россия временно ослабляет натиск на Кавказ. Военные действия в Европе в это время поглощают все больше русских солдат и материальных ресурсов российского государства. Царь Павел I и его наследник Александр I в своей политике на Кавказе попытались сменить курс от прямого завоевания на создание некоего кавказского федеративного государства, находящегося под российским протекторатом. Александр I издал специальный рескрипт, в котором указывалось на многочисленные злоупотребления российских военных и гражданских чиновников как на одну из важнейших причин напряженности в отношениях с горцами.

На некоторый период крупные наступательные операции прекращаются, но для обеспечения удобного сообщения с вновь приобретенными владениями предпринимается инженерное строительство Военно-Грузинской дороги, а для ее охраны в 1803 г. восстанавливается крепость Владикавказ. Однако полного умиротворения на Кавказе так и не произошло. Начало XIX в. было отмечено целым рядом восстаний горцев. Это беспокоило царское правительство, которое к тому времени стояло на пороге русско-турецкой войны и стремилось обезопасить свои тылы на Кавказе. С этой целью зимой 1807 г. в Чечню была направлена 10-тысячная военная экспедиция под командованием генерала Булгакова. В Ханкальском ущелье произошло ожесточенное сражение с чеченским ополчением. Понеся большие потери, генерал Булгаков был вынужден уже через месяц вывести свои войска с чеченской территории, так и не сломив сопротивление чеченцев.

Только после европейского урегулирования и завершения работы Венского конгресса российское правительство решило открыть наступательные действия, направленные на окончательное завоевание Кавказа. В апреле 1816 г. новым командующим Кавказским корпусом, а по существу, наместником Кавказа, был назначен генерал А. П. Ермолов. С началом деятельности этого генерала большая часть историков связывает и начало Кавказской войны как масштабных системных действий Российской империи против горских народов. Война на Кавказе продолжалась до 1864 г. и стоила огромных человеческих жертв.

14 вопрос. Система управления и административной власти на Северном Кавказе в 1 пол. 19 века

Главным источником власти в Чечне в начале XIX в. оставалась аульная община (джамаат). Все внутреннее управление в чеченских селениях осуществлялось «выборными стариками» во главе со старшиной. «Выборные» избирались каждой группой родственных семей или тейповых групп селения, что не позволяло старшинам сосредотачивать в своих руках чрезмерные полномочия. Важнейшие вопросы жизни отдельных селений решались сходом жителей. Вопросы, касающиеся жизни целого общества, также решались народным собранием. Однако постепенное усложнение хозяйственной и политической жизни привели к созданию коллегиального органа, призванного решать наиболее важные вопросы, касающиеся интересов всей страны. Таким органом был Мехк-кхел (Совет страны), созываемый по мере необходимости и состоявший из представителей всех чеченских обществ и селений. Место проведения собрания Мехк-кхел объявлялось заранее. В первой трети XIX в. таким местом чаще всего служило селение Герменчук.

Влияние того или иного общества и селения зачастую напрямую зависело от количества вооруженных ополченцев, выставляемых ими в случае необходимости. Российские военные единодушно отмечали высокую боеспособность горского ополчения и постоянно указывали, что война с горцами намного тяжелее военных действий против регулярных турецких или иранских армий. Прекрасная индивидуальная военная подготовка обеспечивалась всем военизированным бытом чеченцев, с детских лет «приученных к оружию». Кроме того, буквально каждая чеченская семья была хорошо обеспечена качественным огнестрельным и холодным оружием. Эти два обстоятельства в сочетании с отработанной десятилетиями тактикой превращали чеченское ополчение в грозную военную силу, способную эффективно противостоять российской армии, по праву считавшейся одной из лучших в мире.

15 Вопрос. Ермолов. Его политика в Чечне

В апреле 1816 г. новым командующим Кавказским корпусом, а по существу, наместником Кавказа, был назначен генерал А. П. Ермолов. С началом деятельности этого генерала большая часть историков связывает и начало Кавказской войны как масштабных системных действий Российской империи против горских народов. Война на Кавказе продолжалась до 1864 г. и стоила огромных человеческих жертв.

Едва прибыв на Кавказ, А. П. Ермолов поспешил встретиться с Бейбулатом, которого российские власти рассматривали как наиболее влиятельного «атамана» Чечни. Российский командующий «обласкал и одарил» Б. Таймиева и вновь зачислил его на русскую службу в чине поручика в обмен на обещание прекратить набеги на русскую линию. Естественно, и А. П. Ермолов, и Б. Таймиев преследовали собственные цели. Командующий Кавказским корпусом стремился склонить к сотрудничеству чеченскую верхушку, чтобы облегчить завоевание Чечни. Б. Таймиев же добивался российской поддержки собственных планов стать фактически единовластным правителем Чечни.

А. П. Ермолов определил для себя и методы, которыми он собирался покорить Чечню: «Надобно оставить намерение покорить их оружием, но отнять все средства к набегам и хищничествам. Надобно занять Сунжу и по ее течению устроить крепости: тогда чеченцы, стесненные в своих горах, лишатся земли, удобной для возделывания…» По существу А. П. Ермолов предлагал полное экономическое разорение Чечни и подрыв ее хозяйства.

В соответствии с планами А. П. Ермолова к 1819 г. была воздвигнута линия русских укреплений на р. Сунже с главной крепостью Грозная. Последующие несколько лет российские войска прокладывали широкие просеки в чеченских лесах. Тактика, принятая на вооружение А. П. Ермоловым, состояла в том, чтобы, опираясь на воздвигнутые укрепления, постепенно продвигаться вглубь Чечни, разрушая жилища, уничтожая посевы и домашний скот, изгоняя, а нередко и просто уничтожая население.

16 вопрос. Народно-освободительное движение в Чечне в первой трети 19 века

восстание чечня персидский кавказ

По мнению большинства историков, формирование общенародного движения сопротивления экспансии России на Северном Кавказе стало прямым ответом на жестокую тактику генерала Ермолова. Объединяющей идеологией повстанцев стало религиозное учение мюридизма. Однако, хотя лидеры горцев выступили под религиозными лозунгами и провозгласили свою борьбу «газаватом» - войной за веру, на самом деле их деятельность носила чисто военно-политический характер. Первым использовал учение мюридизма для достижения политических целей чеченский шейх имам Мансур, попытавшийся в конце XVIII в. объединить горцев разных национальностей в рамках единого теократического государства. Примерно через полвека аналогичную попытку предприняли дагестанские суфийские шейхи. Считается, что первым проповедь газавата в Дагестане начал шейх Мухаммед Ярагинский. В основе пропаганды М. Ярагинского лежали требования социальной справедливости, находившие живой отклик у подавляющего большинства горцев.

В 1829 г. руководство национально-освободительным движением перешло в руки ученика и наследника М. Ярагинского Гази-Мухаммеда. Он был провозглашен имамом - верховным предводителем мусульман Дагестана (включая, видимо, и Чечню). Ближайшими его сподвижниками являлись гимринский уздень Шамиль и выходец из хунзахской знати Гамзат-бек. Свою деятельность Гази-Мухамед начал с попыток физического уничтожения своих политических противников из числа горской знати, которые склонялись к мирным отношениям с Россией. Но эти попытки оказались неудачными. Гази-Мухамед едва сам не попал в плен и был вынужден какое-то время скрываться.

В 1830 г. Гази-Мухамед благодаря успешной агитации своих сторонников объявился с большим почетом в Чечне. Его сопровождал небольшой отряд вооруженных дагестанцев. Вскоре общая численность воинов Гази-Мухамеда достигла 12 тысяч. Большинство их были выходцами из чеченских аулов. Гази-Мухамед строил планы захвата всех крупных крепостей в Чечне и Дагестане: Кизляра, Грозной, Внезапной. Попытка захватить Дербент в 1831 г. закончилась неудачей. Но вслед за этим отряды Гази-Мухамеда делают стремительное движение к низовьям Терека и внезапно захватывают Кизляр. Затем Гази-Мухамед предпринимает карательный поход против ряда чеченских селений, которые отказали ему в поддержке: Старый Аксай, Кошкельды, Аллер-аул, Гудермес и др. Это, однако, не помогло ему остановить продвижение русских войск. Под их натиском Гази-Мухамед, «…очень недовольный чеченцами за изъявление ими покорности русским», отступил обратно в Дагестан. Вскоре после этого, в октябре 1832 г. Гази-Мухамед погиб в своем родном селении Гимры, которое взяли штурмом русские войска. Неотлучно находившийся при имаме Шамиль спасся благодаря своей исключительной храбрости и физической выносливости. Будучи раненным, он шашкой прорубил себе путь через строй солдат и бежал из захваченного селения.

Официальным преемником Гази-Мухамеда стал Гамзат-бек Аварский. Шамиль считался ближайшим сподвижником и второго имама, хотя, очевидно, между этими двумя лидерами отношения складывались непросто. Предводительство Гамзат-Бека оказалось недолгим. В результате междоусобных распрей и интриг он был убит осенью 1834 г.

Третьим имамом был провозглашен Шамиль. Шамилю удалось преодолеть разногласия с чеченскими предводителями, среди которых видную роль играл Ташу-Хаджи. Совместно с отрядами Ташу-Хаджи войска Шамиля сумели успешно противостоять наступательным операциям русских военных экспедиций в Дагестане и Чечне. Видя в лице Шамиля сильного противника, царское правительство в 1837 г. попыталось вызвать его на дипломатические переговоры, обещая ему даже личную встречу с царем. Шамилю предлагали признать его власть над Дагестаном в обмен на признание им российского суверенитета над собой. Но Шамиль к тому времени настолько упрочил свое положение, что не видел причин, по которым ему следовало променять уже имевшийся у него статус фактически независимого правителя на высокую должность в российской государственной машине. И он отказался от встречи с царем.

В 1839 г. состоялось кровопролитное сражение царских войск с воинами Шамиля у укрепленного дагестанского селения Ахульго. Укрепление Ахульго после долгой осады пало, но самому Шамилю удалось выскользнуть из кольца окружения и скрыться на территории Чечни. Там его встретили весьма радушно, хотя положение его было весьма непростым. Несмотря на формальный титул имама Чечни и Дагестана, реально Шамиль находился в полной зависимости от принимавших его чеченских лидеров - Ташу-Хаджи и др.

чеченские крестьяне с недоверием относились к собственным предводителям, опасаясь чрезмерного усиления их власти. Именно поэтому чеченцы традиционно предпочитали приглашать на княжение феодалов от соседних народов: они не имели родственной поддержки в среде чеченцев и могли быть сравнительно легко изгнаны. Это обстоятельство сыграло определенную роль в решении народных собраний чеченских обществ и отдельных селений обратиться в начале 1840 г. именно к Шамилю с просьбой возглавить восстание. В 1840-1841 гг. Шамиль сделал вотчину Ташу-Хаджи - Ичкерию - своей основной базой, где по примеру предшественника учредил ставку в стратегическом месте - районе аула Дарго. Здесь сложилась столица имамата - молодого государства, воплощавшего в себе национальные чаяния народов Чечни и Дагестана.

В 1842 г. по требованию Николая I была организована военная экспедиция, перед которой стояла задача - уничтожить аул Дарго. Но воинским колоннам было не суждено даже приблизиться к аулу. По дороге они постоянно попадали под непрерывные обстрелы чеченских отрядов, несли тяжелые потери, и, в конце концов, были вынуждены повернуть обратно. В течение 1843-1845 гг. царским правительством предпринимались еще несколько серьезных попыток переломить военную ситуацию на Северном Кавказе, но все они были тщетны. Инициатива ведения военных действий принадлежала не царским генералам, а Шамилю.

17 вопрос. Кавказская война (1785-1864 годы)

С первой половины XVIII века, со времени Персидского похода Петра Первого (1722 год), российское правительство предпринимает активные попытки подчинить Чечню. В 1757-1758, 1770, 1774, 1783 годах русские войска совершали карательные походы против чеченцев. С 70-х годов того же века на левом берегу Терека и по чечено-кабардинской границы были основаны русские военные укрепления и казачьи станицы, ставшие частью Кавказской военной линии.

8 марта 1785 года чеченский религиозно-политический деятель шейх Мансур (Ушурма) выступил в селении Алды с проповедью газавата (священной войны) против русской армии на Кавказе. В июне 1785 года войско шейха Мансура разбило русский карательный отряд полковника Пьери, а в июле-августе осадило крепость Кизляр. К осени восстание распространилось на территорию Кабарды и Дагестана. В ноябре 1785 года Мансур потерпел поражение в Кабарде, а в январе 1787 года отряд полковника Ретиндера подавил восстание в Чечне. Летом шейх Мансур, ушедший за Кубань, возглавил восстание закубанских черкесов и ногайцев, которое было подавлено в октябре того же года, а в 1788-1789 годах руководил волнениями среди заволжских киргиз-кайсаков. В июне 1791 года Мансур фактически возглавлял оборону турецкой крепости Анапа. После взятия Анапы русскими войсками 21 июня 1791 года шейх Мансур попал в плен и был заключен в Шлиссельбургскую крепость (умер 13 апреля 1794 года в заключении).

Несмотря на подавление восстания шейха Мансура, российская администрация Кавказа фактически не смогла создать свои органы управления на территории Чечни.

Следующий этап российской колонизации Кавказа начался в 1801 году, когда Восточная Грузия (Картли-Кахетия) манифестами Павла I (январь) и Александра I (сентябрь) была включена в состав России.

В начале XIX века в Чечне возникло новое движение против российской экспансии, которое возглавил Бейбулат Таймиев (1802-1807, 1810-1826). Антирусские волнения усилились после назначения в 1816 году командующим Кавказским корпусом и наместником Кавказа генерала А. П. Ермолова, который приступил к укреплению российской власти путем окружения горских районов кольцом военных укреплений и уничтожения сопротивляющихся аулов. Карательные экспедиции вызвали целую серию выступлений в Чечне, Дагестане, Кабарде, Кумыкии в 1819-1826 годах, в том числе обще-чеченские восстания 1821 и 1825-1826 годов под руководством Б. Таймиева.

В конце 20-х годов XIX века в Дагестане возникло религиозно-политическое движение, которое под лозунгами газавата и создания Имамата (теократического государства) возглавило борьбу против русских войск. В 1830 году влиятельные лидеры Восточной Чечни (Ичкерии) признали власть дагестанского имама (светского и духовного правителя) Гази-Магомеда и со своими сторонниками присоединились к его войску. В 1832 году восстание в Чечне и Дагестане было подавлено, а Гази-Магомед погиб при защите Гимринской крепости. В январе 1833 году имамом был провозглашен Гамзат-бек, а после его гибели в сентябре 1934 году -- Шамиль.

С середины 30-х годов XIX века Шамиль создал на территории Дагестана мощное государственное образование -- Имамат. В 1835-1836 годах к Шамилю присоединились руководители Восточной и Южной Чечни. Массовое участие чеченцев в движении Шамиля началось с зимы 1839/1840 года, когда русские войска пытались провести разоружение населения Чечни.

В 1840-1846 годах войска Шамиля, насчитывавшие около 20 тыс. человек, одержали ряд крупных побед над русской армией; в целом территория Имамата увеличилась в два раза. После ряда неудач шамилевской армии во второй половине 40-х годов XIX века горцы вновь активизировались во время Крымской войны 1853-1856 годов.

Однако, усиление российской воинской группы на Кавказе и углубившийся внутренний кризис Имамата привели к новым поражениям восставших.

Борьба горцев под руководством имама Шамиля продолжалась около 30 лет. К концу 50-х годов XIX века силы его государства были подорваны непрерывными военными действиями, экономические ресурсы истощены, значительная часть населения погибла в битвах и была истреблена во время карательных экспедиций (так, русскими войсками были практически истреблены карабулаки (орстхойцы) -- вайнахский народ, населявший территорию современного Сунженского района).

Со второй половины 50-х годов российская администрация усилила военное давление на Имамат -- русская армия на Кавказе увеличилась до 200 тыс. человек. В апреле 1859 года пал чеченский аул Ведено -- главная резиденция Шамиля. 25 августа 1959 года русские войска взяли последнее пристанище имама -- аварский аул Гуниб. Шамиль сдался в плен и был отправлен в России на правах почетного пленника.

На землях причерноморских черкесов освободительная борьба продолжалась до 1864 года. В Чечне в это время происходили локальные выступления (восстания 1860-1861, 1864, 1877-1878 годов).

18 вопрос. Земельная политика царизма в 60-70-е гг. 19 века

Аграрная реформа. В 1861 г. правительство одобрило проект земельной реформы в Чечне. Относительно прав на землю чеченцы делились на 3 категории: к 1-ой и 2-ой категории относилась феодальная и чиновничья знать, к третьей - крестьяне (свободные и крепостные). Размер земельной собственности зависел от звания. Так, имевшие офицерские чины получали от 200 до 400 десятин земли, а то и больше. Старшим членам феодальных фамилий полагалось от ста до 300 десятин, а всем другим членам семей - по 30 десятин сверх обычного подушного надела.

Однако земли было недостаточно, чтобы наделить крестьян даже в минимальных количествах. В плоскостной Чечне было размежевано в среднем по 18 десятин, а в горных районах «к решению поземельных вопросов еще не приступлено» - признавали сами власти. Таким образом, земельный вопрос в рассматриваемый период не был решен.

19 вопрос. Создание военно-народной системы управления

Военно-народное управление - введено в национальных отделах Терской и Кубанской областей в 1860-1866 гг., в Дагестане - в 1867-1868. Для него характерно разделение систем административного управления казачьим и горским населением. Вся административная, военная, а также отчасти полицейская и судебная власть над горцами сосредоточивалась в руках военного начальства областей. Области делились на округа во главе с окружными начальниками из офицеров, при которых создавались окружные управления с участием представителей горского населения. В 1868 г. было дополнено аульным (сельским) самоуправлением, а в 1871 г. заменено гражданской администрацией.

20 вопрос. Терское казачество - опора царизма на северном Кавказе. Закон 1870 г. О казачестве

В первых десятилетиях XVII в. количество казаков на Тереке и в низовьях Сунжи увеличивается. В первой четверти XVII в. казачество на Тереке делится как бы на две группы - «гребенские», жившие в охранных городках на Терско-Сунженском хребте («Гребне»), и так называемые «зарецкие» (терские), стоявшие, как правило, в городках по левому берегу Терека в среднем течении и в низовьях реки. На берегах Сунжи и Терека казаки не расселялись, а «стояли» в горских землях в виде временных команд «городками» и «острожками», охраняя в интересах Москвы важные торговые и стратегические пути, ведя разведывательную и сторожевую службу на дальних подступах к Терской крепости и к Сунженскому острогу. Ввиду того, что «вольные» казаки несли здесь временную службу, они не имели ни производящего хозяйства, ни жен. Это были временные поселения воинов, охотников, рыболовов, искателей удачи, живших на далеком Кавказе из-за жалованья и добычи.

Число «вольных» казаков на Северном Кавказе в XVII в. колебалось в пределах 300-500 человек. Разумеется, подобное число казаков никак не могло «освоить», «Сунженский, Качкалыковский, Терско-Брагунский хребты, берега притоков Сунжи вплоть до подножия Черных гор». Складывание постоянного казачьего войска на Тереке, оседлость здесь русского населения относится, ко второй четверти - середине XVII в. Именно в этот период появляются первые данные о земледельческих занятиях терско-гребенских казаков, о наличии такой организации, как «войско», своеобразной самоуправляемой общины, имевшей выборного атамана и «войсковой круг» подобно общинному совету. Высшим органом власти в войске был «круг» - собрание казаков-воинов «всей реки», - на котором решались важнейшие вопросы жизни казачьей общины, вырабатывалась тактика взаимоотношений вольного терско-гребенского казачества с царской администрацией и северокавказскими владетелями. На кругу избирался войсковой атаман, которому принадлежала исполнительная власть в «войске». Своеобразная «внешняя» колонизация Северного Кавказа русскими переселенцами, создавшими здесь свои казачьи объединения, происходила во взаимодействии с многочисленными народами, которые населяли этот регион. Нередко вольные казачьи сообщества на Тереке вступали в союзнические отношения с теми или иными северокавказскими владетелями для совместного отражения нападений, которые периодически совершали турецко-крымские и иранские отряды. Практически все горские народы и их владетели были заинтересованы в поддержании дружеских политических связей с казачьими сообществами. Однако порой периоды мирных взаимоотношений терских казаков с горскими народами сменялись столкновениями и конфликтами, нередко имевшими серьезные последствия для обеих сторон. В конце XVII - начале XVIII вв. все казачьи городки окончательно перемещаются на левый берег Терека, где соединяются в несколько крупных станиц, существующих и поныне.

21 вопрос. Хозяйственная жизнь и развитие товарно-денежных отношений во 2-ой половине 19 века

Развитие экономики России способствовало вовлечению в этот процесс Чечни и Кавказа. Чечня постепенно стала превращаться в один из крупнейших центров товарного производства зерновых культур, овощей и фруктов. Широкое использование лошадей, как в хозяйстве, так и в военной службе, обусловило хорошее развитие в станицах коневодства.

Большие сдвиги произошли в сельском хозяйстве, хотя его развитие продолжали тормозить пережитки крепостного права. Причем если в центральной России развитие капитализма в сельском хозяйстве шло по медленному, так называемому «прусскому» пути, то на юге, в том числе на Северном Кавказе, преобладал быстрый «американский» вариант развития аграрного сектора - на основе фермерского типа крестьянского хозяйства.

пореформенный период в экономике Чечни, как и в экономике всей Российской империи, происходили прогрессивные сдвиги, свидетельствующие об уверенном процессе модернизации. Появляется товарное сельское хозяйство, зарождается прослойка торговой буржуазии и рабочего класса, товарно-денежные отношения становятся преобладающими. Огромное значение для развития края имели промышленная разработка чеченской нефти и проведение железной дороги.

Горцы имели огромный потенциал для врастания в современное капиталистическое производство, однако колониальная политика царской России, направленная на ограбление земельного фонда Чечни и на ограничение прав и свобод основной массы чеченцев, значительно тормозили прогрессивные процессы.

22 вопрос. Становление Грозненских нефтянных промыслов

Всероссийский промышленный подъем 90-х гг. XIX в. вызвал растущий спрос на нефтепродукты. Нефтяные месторождения Чечни, известные еще с давних времен, стали чрезвычайно привлекательными для вложения капиталов. В Грозный и его окрестности устремлялись десятки частных компаний, которые вкладывали значительные средства в техническое оснащение промыслов. Нефть добывалась и перерабатывалась с применением новейшей по тем временам техники. Начиная с 1896 г. грозненская нефть большими партиями поступала в крупнейшие промышленные центры России. Примерно с этого же времени активное участие в эксплуатации грозненских месторождений нефти принимал иностранный капитал, в первую очередь, английский и немецкий. Для своего проникновения в Грозненский нефтяной район иностранные бизнесмены активно скупали уже существующие российские компании. Однако крупнейшим собственником нефтеносных участков оказалось Терское казачье войско. Оно самостоятельно не вело разработку месторождений нефти, а жило исключительно на сдаче в аренду захваченных чеченских земель. Вместе с тем, Терская областная администрация, которая всячески поддерживала феодальные привилегии Терского казачьего войска в отношении сдачи в аренду нефтеносных земель, в то же время прилагала усилия, чтобы лишить несколько чеченских селений, также владевших нефтеносными участками.