Хан Абылай: единство народной воли

Размещено на http://www.allbest.ru/

Хан Абылай: единство народной воли

90-е годы XX века, насыщенные крупнейшими событиями и глобальными изменениями, явились поворотным пунктом в судьбе отдельных народов и стран. Именно в это десятилетие произошел распад советской империи и образование на ее территории самостоятельных независимых государств. В Казахстане становление государственной независимости вынесло на повестку дня многие актуальные вопросы истории казахского народа.

Десять лет тому назад одной из таких проблем истории Казахстана было отсутствие научных исследований о выдающихся деятелях прошлого, в том числе о прославленных ханах, известных биях и батырах, оставивших глубокий след в народной памяти. Одним из забытых было имя хана Абылая.

Хан Абылай - выдающаяся личность казахской истории, один из крупных государственных деятелей Центральной Азии нового времени, сформировавшийся в начале XVIII в. Чтобы понять логику последующих событий и по достоинству оценить роль хана Абылая в истории казахской государственности, кратко остановлюсь на характеристике той эпохи. К началу нового времени Казахстан занимал огромную территорию от Алтая и Иртыша на востоке до Жаика на западе, от Тобола и Ишима на севере, до Сыр-Дарьи на юге. Однако он не представлял собой единое государство, а состоял из трех этнотерриториальных образований - жузов. Хотя на рубеже веков хану Тауке на некоторое время удалось стабилизировать обстановку в стране, но уже к концу его правления вновь стали проявляться сепаратизм и борьба за власть султанов. А попытка преемника Тауке Каип-хана (1715-1717) пресечь эти тенденции закончилась его гибелью в междоусобице. А при хане Болате (1715-1730), правителе слабом и безвольном, Казахское ханство, по существу распалось на множество уделов со своими ханами. Наряду с Болат - ханом правили Абулхаир, Самеке, Жолбарс, Кучук. Помимо них имели свои владения отдельные влиятельные султаны.

Ослаблением и распадом казахского ханства незамедлительно воспользовались соседи.

Особую опасность представляла Джунгария, которая к началу XVII в. превратилась в крупное военно-феодальное государство. Усиление его могущества связано с именем правителя Цевана Рабтана (1697-1727). Ему удалось не только усмирить своеволие нойонов, но и укрепить центральную власть. Важным фактором усиления джунгар послужила реиммиграция с берегов Волги 15 тысяч семей торгоутов, а также покорение ими Восточного Туркестана.

Уступая казахам по площади занимаемой территории и численности населения, джунгары превосходили их в военно-техническом отношении.

В начале XVIII в. военная активность калмыков в Казахстане резко усилилась, так как северные их кочевья стали захватывать русские колонисты, а восточные - китайские. Им оставалось одно - компенсировать потерю угодий, на севере и востоке за счет экспансии в юго-западном направлении. Агрессивность джунгар стала нарастать, особенно жестоким и беспощадным было вторжение ойратов в 1723 г., сопровождавшееся погромом и массовой гибелью казахов Старшего и Среднего жузов. Казахские ханы и султаны, увязшие в распрях, оказались не в состоянии мобилизовать народ на организованный отпор врагу. Эти трагические события отложились в народной памяти, как годы "великого бедствия".

Население Старшего и Среднего жузов в панике бежало в Среднюю Азию. Но эти переходы влекли за собой неминуемые разорение и гибель.

Сама история поставила перед казахами гамлетовский вопрос - быть или не быть им, как этносу, как самостоятельному государству? В этих условиях нужен был общенациональный лидер, способный объединить усилия народа в борьбе за освобождение страны, возрождение его государственности. Таким общепризнанным вождем казахов в этой чрезвычайной ситуации стал хан Абылай.

Абылай, настоящее имя его Абильмансур (1711-1781), родился в семье правителя Ташкента султана Уали. Его родословная берет начало от Жанибек-хана, одного из основоположников Казахского ханства.

Шокан Уалиханов в статье, посвященной хану Абылаю, писал: "Он происходил из младшей линии султанов Средней орды и имел в третьем колене общего родоначальника с Абулмамбет-ханом ..." Этим "общим родоначальником" был прославившийся в войне с джунгарами хан Жангир. Сын Жангира Салкам Уали ничем себя особо не проявил, зато его сын Абылай прославился в единоборствах и военных действиях, стал правителем Ташкента. Он был беспощаден к своим врагам, за что и получил прозвище Каничер (Кровопийца). Сын Каничера Коркем (Красавец) Уали и есть отец хана Абылая.

По историческим сведениям, султан Уали пал в 1723 г. от рук ойратских захватчиков, которые затем убили всех его родственников, чтобы некому было мстить. Лишь одного Абильмансура сумел спасти верный слуга-толенгут по имени Ораз. По преданиям, Ораз увел Абильмансура в Ургенч, где жили его дальние родственники по материнской линии. Спустя некоторое время они из Ургенча перебрались в район Туркестана, где кочевали аулы Толе-бия.

В поисках пристанища Абильмансур несколько лет скитался в степи, испив сполна чашу сиротской жизни, полной невзгод и лишений, пока не достиг окрестностей Кокшетау. Здесь он нанимается табунщиком к баю Даулеткельды.

В окрестностях Кокшетау и застает Абильмансура клич Богенбай - батыра: "Аттан!" (в поход). Абильмансур , давно мечтавший сразиться с ненавистными ойратами, объявляет Даулеткельды-баю о своем намерении вступить в народное ополчение. Тот, одобрив его решение, благословляет и отдает ему самого резвого коня из своего большого табуна. "Этот-то выбранный конь был знаменитый Чалкуйрук, на котором Аблай составил себе имя батыра и уважение киргиз (казахов)" - писал Шокан Уалиханов. Вступив в ополчение Богенбай-батыра Абильмансур быстро освоился в военном деле - пригодились навыки обращения с оружием, привитые с детства. Он стал принимать участие в боевых действиях и дальних походах против джунгарских завоевателей.

Джунгары встретили сопротивление на казахской земле. Боевые дружины батыров Богенбая, Тайлака, Джанибека и других наносили захватчикам ощутимый удар, но чтобы изгнать ойратов, необходимо было объединить усилия всего народа. С этой целью весной 1725 г. у горы Орда - Басы собрались представители всех трех жузов. Смертельная угроза порабощения сплотила казахов. Объединения усилий не замедлили сказаться. Уже в 1727 г. казахское войско нанесло первое крупное поражение джунгарам в местности Карасиыр. Первая крупная победа над джунгарами подняла дух народа, положила начало коренному повороту в ходе Отечественной войны (1723-1730). В этих боевых действиях прославилось имя Абильмансура. Звездным его часом была знаменитая Анракайская битва, состоявшаяся спустя три года после первой победы. О ее масштабах можно судить по тому, что театр военных действий растянулся на 200 км. По традиции битва началась с единоборства. С джунгарской стороны вышел опытный воин, участник многих поединков, Шарыш, от казахов вызвался Абильмансур. Грандиозная битва, удачно начатая Абильмансуром, закончилась поражением джунгар и блистательной победой казахских войск. Предание гласит, что именно после этой битвы Абильмансура стали называть Аблаем.

Таким образом, объединенные войска всех трех жузов одержали убедительную победу. Возникала возможность подписания мира на выгодных для казахов условиях. Однако такой возможностью они не воспользовались. Вот как описывает эту драматическую ситуацию известный историк М. Тынышпаев. " Еще не умолкли народные ликования, - отмечал он, - по поводу анракайской победы и победные триумфы Абулхаира, Барака, Абульмамбета, гонца Аблая, уже затмивавшего всех остальных выдающейся храбростью и целой плеяды народных героев-батыров, как неожиданно случилось что-то, в миг уничтожившее все плоды 3-4-летней героической борьбы, сорвавшее всю победоносную кампанию".

Избранный главнокомандующим всех казахских войск Абулхаир-хан, оставив фронт с ополчением подвластных ему родов ушел на запад, его примеру последовал и хан Самеке. Оставшаяся часть казахских войск была вынуждена отступить. Причину такой роковой развязки М. Тынышпаев объясняет тем, что в разгар Анракайской битвы скончался старший хан Болат и на его место старшим ханом был избран Абулмамбет. "Такой обиды, - пишет М. Тынышпаев - не мог стерпеть старик Абулхаир, человек крайне честолюбивый, с таким выбором не мог согласиться и Самеке, родной дядя Абулмамбета."

Как бы то ни было, по вине ханов была упущена реальная возможность полного освобождения страны от джунгар. В результате этого часть Старшего жуза признала над собой власть джунгарского правителя.

Между тем, хан Абулхаир устремился на запад, ближе к русским границам. Здесь он срочно снаряжает посольство в Петербург с просьбой о принятии в свое подданство. В результате переговоров в Петербурге была издана Грамота императрицы Анны Иоановны от 19 февраля 1731 г. о принятии казахов Младшего жуза в Российское подданство. Историческая обстановка вынуждала к принятию российского подданства и правителей Среднего жуза. 28 августа 1740 г. хан Абулмамбет и султан-правитель Абылай подписали акт о принятии российского подданства казахами Среднего жуза. Принимая российское подданство, Абылай рассчитывал заручиться поддержкой Российского правительства на случай нового вторжения джунгар. К сожалению, эти надежды не оправдались.

Принятие ханом Абулмамбетом и султаном Абылаем российского подданства не спасло их от нового военного вторжения джунгар. Оно началось в феврале 1741 г. К этому времени приходится пик военного могущества Джунгарии. Вот лишь один пример. В начавшейся 1732 г. войне с Цинской империей Джунгария не только сдерживала натиск , а во многих эпизодах одерживала внушительную победу. Цинский двор вынужден был обратиться к России с предложением о военном союзе против Джунгарии. Но не найдя поддержки своего предложения в Петербурге, цины были вынуждены в конце 1739-начале 1740 г. заключить с Джунгарией мирный договор.

Теперь, развязав руки на востоке, Джунгария спешно начала готовиться к войне с казахами. Желая выяснить отношение России к готовящимся широкомасштабным военным действиям против казахов, Галдан Церен в декабре 1740 г. направил свое посольство в Тобольск. На переговорах 8 января 1741 г. ойратские послы задали губернатору Сибири П.И. Бутурлину прямой вопрос, какие из казахских жузов состоят ныне в подданстве России. Бутурлин послам заявил, что "в подданстве под Всероссийской державой находятся Абулхаир-хан с детьми и с ордою своею". Джунгарские послы восприняли это заявление как поощрение их намерения военного вторжения в пределы Среднего жуза и тут же заверили, что "не тронут улус Абулхаира, а будут воевать с казахами, которые живут в степях и под высочайшей Всероссийской державой не в подданстве." Иными словами ойраты получили свободу действий против Среднего жуза. Анализируя эти факты, российский исследователь В.А. Моисеев приходит к выводу, что "сибирские власти ...фактически развязали Галдан Церену руки для агрессивных действий против Среднего жуза".

Вторжение ойратов началось в 1741 г., когда 30 тыс. джунгарское войско во главе с опытным военачальником Септенем обрушило свой удар по Среднему жузу.

В такой обстановке необходимо было во что бы ни стало остановить продвижение ойратов, чтобы укрыть население и отогнать скот в более безопасные места. С этой целью султан Абылай во главе небольшого отряда в несколько сот бойцов выступил на встречу ойратам и смело атаковал их. Сеча была жестокой, защищая свою землю, казахи дрались отчаянно, но силы были не равны, большинство пало, оставшиеся в живых 35 человек, в том числе и Абылай, были увезены в Джунгарию.

Ойраты и на этот раз подвергли разграблению многие районы, немало людей было взято в плен, а количество угнанного скота вообще не поддавалось подсчету, хотя, конечно, последствия этой войны были не столь трагичными, как в 1723 г.

Военные действия закончились в мае 1741г. Казахи потерпели поражение, понеся большой урон. Причины неудачи заключались прежде всего во внутренней слабости Казахского ханства, отсутствии централизованного государства.

Хан Младшего жуза Абулхаир был озабочен вопросами личной власти, поэтому в 1741г. во время нашествия джунгар он, по существу, уклонился от участия в сопротивлении ойратской агрессии. Хан Абулмамбет вовсе не способен был повлиять на ситуацию. Обстановка осложнялась взятием в плен султана Абылая.

Пребывание его в ойратском плену продолжалось два года, он был освобожден весной 1743 г. К этому времени осложнилось международное положение в самой Джунгарии. Ее отношения с Китаем были напряженными, к началу 40-х годов резко обострились отношения и с Россией. В этих условиях джунгарский правитель Галдан Церен стал проявлять большую дипломатическую активность в казахских жузах с целью привлечения их правителей на свою сторону, оторвав от российского влияния.

Осведомленный о большой популярности Абылая среди казахов, Галдан Церен заключает с ним мирный договор. Чтобы скрепить этот акт, за Абылай-султана выдает замуж свою племянницу.

После освобождения из плена султана Абылая и подписания с ним казахско-джунгарского мирного договора отношения между двумя странами стабилизировались. Годы плена для Абылая не прошли бесследно. Он изучил калмыцкий язык, завел знакомство и дружбу с некоторыми влиятельными нойонами (князьями) и старшинами. Эти связи затем султан Абылай великолепно использовал в последующей борьбе за освобождение казахских земель от ойратов.

В 40-е годы XVIII в. внутриполитическая жизнь в Казахстане оставалась нестабильной, она характеризовалась наличием нескольких ханств и удельных владений. Обстановка усуглублялась наличием двух соперничавших клановых группировок казахской аристократии. Одну из них возглавлял честолюбивый хан Младшего жуза Абулхаир, другую - влиятельный султан Барак. В эту бесплодную и изнуряющую вражду были втянуты многие влиятельные особы обеих сторон. В конце концов, это противостояние закончилось трагической гибелью в 1748 г. хана Абулхаира от рук его соперника султана Барака.

Не участвовал в этих династических противоборствах лишь Абылай-султан, который мечтал об объединении и государственном возрождении Казахского ханства.

В такой сложнейшей международной обстановке султану Абылаю удалось объединить разрозненные казахские жузы и улусы под своей властью. Умело используя противоречия интересов своих могущественных соседей - царской России и цинского Китая, стремившихся к овладению Казахстаном, - Абылай сумел отстоять фактическую независимость своей страны.

На всех этапах государственной деятельности Абылая приоритетным направлением его политики было развитие политических и экономических отношений с Россией. В условиях, когда южные города Казахстана были захвачены джунгарами, альтернативы установлению меновой торговли с Россией у казахов не было. Сближения с Россией требовала и политическая ситуация.

Разумеется, Абылай отдавал себе отчет в том, что цели российской короны в Казахстане приходят в определенные противоречия с его планами строительства независимого Казахстана. Особую тревогу у Абылая, как и всех казахов, вызывало возведение царским правительством на территории казахских кочевий линий военных укреплений и поселений.

Абылай понимал, что альтернативы развитию широкомасштабных политических и экономических отношений с Россией нет, поэтому он шел на определенные уступки своему патрону, российской короне. Абылай был первым казахом, осознавшим, что время чистого кочевничества прошло. Поэтому он пытался побудить свой народ к землепашеству и оседлому образу жизни.

Признание султана Абылая общенациональным лидером было юридически оформлено в 1771г.

Абылай стал ханом, признанным и Россией, и Китаем. Он сыграл выдающуюся роль в объединении казахского народа в одно государство, возглавлял его борьбу за освобождение страны от нашествий джунгарских и китайских завоевателей. Личная отвага и смелость, боевое мастерство и одержанные победы снискали ему славу непобедимого и поставили в ряд с самыми прославленными полководцами своей эпохи. Благодаря его неутомимой деятельности, Казахское ханство сохранило единство.

Говоря о событиях тех далеких времен Президент Казахстана Н. Назарбаев отмечал, что "единство народной воли было воплощено в Абылай - хане. Подвиги Абылай-хана - объединителя, который вместе с батырами творил чудеса героизма, стали одной из опор возрождения казахского духа в той жесткий век".

Оригинальность личности Абылай - хана заключается и в том, что он стал казахским ханом не по наследству и не по захвату власти, благодаря своим личным способностям.

"Ни один казахский хан, - писал Шокан Уалиханов, - не имел такой власти как Аблай. Он усмирил своеволие сильных родоначальников и султанов, которые ограничивали власть хана". Абылай хан был строг и взыскателен, он установил жесткие, но справедливые законы. Управление страной и внешние сношения осуществлял через своих представителей и создал структуры государственной власти: войско, чиновники по внешнему сношению, сбору налогов, военачальники, личная охрана и другие.

Отмечая безусловные качества хана Абылая, мы все же не должны идеализировать этого исторического деятеля. Он был представителем господствующего сословия и наивно ожидать от него другой идеологии и психологии. Как раз в том и состоит величие Абылай-хана, что он поднялся выше узко-сословных интересов, выразил чаяния всего народа в ответственный период истории. С другой стороны, феномен Абылая был возможен только в конкретной обстановке. Именно сложный и переломный характер той эпохи, смертельная угроза порабощения вывели на историческую арену неординарную личность Абылай - хана и его выдающихся сподвижников.

хан абылай государственный казахский

Околоисторические тенденции в освещении жизни и деятельности Абылай-хана и его потомков

За годы независимости Республики Казахстан вопросы и проблемы истории Казахстана стали частью идеологического воздействия на всю общественно-политическую жизнь страны, на все слои общества, на формирование сложной и достаточно стройной системы взглядов по обоснованию суверенного и независимого развития Республики Казахстан.

Рассматривая основы формирования Казахстанской идеи, параметры которой вырисовываются в ходе созидания общества устойчивого развития, нужно подчеркнуть особо значительную роль исторического сознания в этом направлении.

Огромный по своей глубине и охвату кризис возникший в результате распада империи ознаменовался ломкой и трансформацией прежних идеологических основ, поиском и выстраиванием новых подходов в изучении истории Казахстана, в исследовании прошлого казахского народа и всех народов населяющих страну без «белых пятен» и без купюр.

Поставленные жизнью вопросы получили огромный размах в издании многочисленных около исторических, точнее параисторических произведений, которые с большой интенсивностью внедряются в массовое сознание, получили размах различные «теории» и суждения об историческом прошлом Казахстана. Особенно быстро произведения наукообразного профиля в силу различных причин становятся достоянием широкой общественности и глубоко оседают в сознании неискушенного потребителя информации.

Проблемы и вопросы истории Казахстана, которые еще не прошли профессиональную апробацию получают свою интерпретацию в этих около научных произведенных. Основы для такого псевдонаучного подхода создаются самыми интерпретаторами. Как правило берется действительный факт и событие, получивший освещение в исторических источниках, к тому же упомянутый в трудах профессионалов и выстраивается вроде бы правильная историческая связь объяснения этого факта и события. Но в этом случае забываются фундаментальные основы любого исторического исследования - принципы историзма и хронологической последовательности, к тому же проверенные сложными методами сравнительно-исторического сопоставления, типологией самого факта и события, его местом в ходе построения самого исторического исследования. Кроме того, обоснованность описания обязательно включает в себя апробированные исторические источники, их репрезентативность.

Главная и универсальная предназначенность исторического исследования в максимально приближенном к объективности и истине анализе и описании факта и события происшедшего во времени и пространстве. Здесь неуместна абстрагированность и отрешенность от времени и конкретная действительности. В то же самое время современной инструментарий исследования общественных явлений вполне приемлем и необходим. В противовес техническим, естественным, точным наукам где максимальная абстрагированность при решении задач, их формализация составляют основу исследования, историческая наука предполагает максимальную связанность явления как во времени, так и в пространстве с другими явлениями. В этом случае, глубокий научный анализ, тщательная и скрупулезная проверка факта и события, специальные методы подхода к источникам, интерпретация исторического явления доступны только при профессиональной подготовке историка-исследователя и достигаются они при приложении огромных сил и средств.

Наиболее искаженное представление и понимание истории Казахстана, как нечто легкого и удобного чтива в послеобеденное время развернуто на страницах так называемой «желтой» прессы по тиражности превосходящей в сотни за действительно сугубо научные издания профессионалов-историков. Редким исключением стали труды историков-профессионалов сумевших применяя огромные усилия коммерсанта издавать свои труды тиражом в 1000 экземпляров.

Ходячие формулировки наукообразных сочинений стали основным представлением в обыденном сознании истории Казахстана, в особенности исторически значимых фигур нового времени. Так указываются: «При Тауке-хане Казахское ханство не имело продуманной внутренней и внешней политики, растеряло энергию и мощь, доставшиеся ему от прежних честолюбивых правителей». И далее постоянно подчеркивается, что Тауке-хан был весьма «несостоятельным», так принятые при нем законы «Жеті жаргы» «мало чем отличались от законов Касым-хана». А сложные вопросы внутреннего положения Казахского ханства трактуются так: «После смерти Тауке-хана трое его сыновей, вступив в сговор с жаждущими власти Толе-би, Казыбек-би и Айтеке-би, разделили единое, сильное Казахское ханство на три части (жуза), тем самым покончив с третьим Казахским государством и самой казахской государственности».

В противовес этим измышлением приведем цитату из «Истории Казахстана» (том 3, Алматы, 2000). Фундаментальный труд подготовленный учеными-профессионалами под эгидой Института истории и этнологии им. Ч.Ч.Валиханова МОН РК. «Большая роль в усилении ханской власти, регламентации, частичном обновлении и унификации издана сложившихся в казахском обществе правовых традиций и норм принадлежали сыну и преемнику хана Жангира Тауке (после 1652-1715 гг.) образна названному известным историком А.И.Левшиным «Ликургом» и «Драконом». Такова характеристика хана Тауке созданное на основе изучения большого фактического материала и его научного осмысления. А вот цитата о роли биев казахском обществе того времени: «Представители этой социальной группы в соответствии с традициями обычного права играли видную роль в народных собраниях и совещательном органе при хане. Кроме того, все бии, как особое сословие, в силу специфики социальных отношении в кочевом обществе обладали наиболее мощным рычагом влияния на казахское населения». И тем самым никак нельзя считать выдающихся деятелей Казахстана того времени, - Толе-би, Казыбек-би и Айтеке-бии, как закоренелых противников ханской власти, как своевольных людей с девиантным поведением. Это противоречит исторической истине и логике общественной жизни казахского общества.

Далее выводятся положения о разрушении казахского общества и именно биями, при этом не учитывается вся сложная социо-политическая обстановка того времени. Таким образом, строится все псевдоисторическое исследование. Экстраполяция приемов технических наук напрямую вставляется в историческую картину. Авторы часто указывают на якобы непрофессионализм историков: «Бесспорно, что не меньшими сепаратистами, подрывающими централизованную власть в жузах в борьбе за свое собственное влияние, были и бии Среднего и Младшего жузов Казыбек и Айтеке. Такова была роль биев во всех трех жузах, восхваляемая некоторыми историками вопреки имеющимся историческим фактам». Так подлинно историческая картина ставится с ног на голову.

Авторы таких трудов идут дальше, вот рассуждения об исторической топонимике: «Джунгары имели обыкновение давать местностям имена самых знаменитых своих батыров. Таких мест, особенно в Алматинской области, довольно много. Часть их переименована, часть до сих пор носит джунгарские названия. Именем Шарыша также названа местность на казахской земле. Вероятнее всего даже название довольно крупной реки Шарын с ее всемирно известными каньонами, является несколько видо измененным вариантом имени Шарыша». Так казахская легенда становится по желанию автора неким историческим образом. Автор тем самым подводит якобы историческую базу под свои сочинениям. В этих и подобных рассуждениях действия хана Абылмамбета и султана Барака принявших на себя всю сложность политических отношении ІІ пол. ХVІІІ века низводятся до мелких ссор, часто похожих на склоки современных чиновников по тем или иным вопросам.

Но наибольший интерес в таких околоисторических трудах предпринят по отношению к Абылай-хану. Так одна из легенд об Абылае - его поединок с джунгарским богатырем Шарышем обрастает такими подробностями: «Джунгарскими войсками командовал один из самых известных не только в Джунгарии, но и во многих соседних странах, прославленный батыр Шарыш, близкий родственник самого Галдана Церена. Шарыш считался непобедимым и в личных поединках одержал более 30-ти побед над самыми известными батырами». Надо определенно указать, что поединок Абылая Шарышем приведен на казахском источниковом материале и более пока не встретился других источниках. Само имя Шарыш (Чарч) это тюркизированная форма имени джунгарского богатыря, Машхур Жусуп Копеев приводит более близкое к калмыцкому произношению - имя Сару (Сєру) и тем самым наводит мысль на поиски подлинного богатыря. Автор же умудрился дать полную характеристику джунгару не владея источником. Очень большие нарекания к историкам-профессионалам и желание их полностью дискредитировать - это даты жизни и деятельности Абылай-хана. Тот же самый автор не раскрывая своей творческой лаборатории приводит дату рождения Абылай-хана как 1706 г. в то же самое время документально установлено дата в 1711 г., хотя и по ней достаточно обоснованно существуют мнения о 1712 г. и даже 1713 г. Но отодвигать дату рождения 1706 г. это грубая ошибка не профессионального характера. При этом для удовлетворения собственных амбиции некоторые авторы пытаются даже исправить сам исторический источник. Письмо хана Валия Екатирине ІІ, где указано что Абылай-хан умер на 70-м году жизни подвергается сомнению.

Избрания Абылай-хана общеказахским ханом тот же самый автор указывает на то, что Абылай был избран ханом 1745 г., и даже не избран, а назначен Абылмамбет ханом. Это очень грубая ошибка. Традиции избрания ханов соблюдались вплоть до конца первой половины ХІХ в. А избрание Абылая общеказахским ханом произошло в 1771 г., только после смерти Абылмамбет хана. Это не противоречит и самим воззрениям Абылая на обладание властью в Казахском ханстве, так как логика сама подсказывает, что новый хан мог быть избран только после смерти своего предшественника. Обладая ханскими полномочиями Абылай не мог в то же самое время отринуть от себя значительные родовые структуры тяготеющие к Туркестану и признающие всецело власть Абылмамбета. И не мог эту важнейшую часть казахской политической традиции, столь важной для себя и для укрепления своей власти во имя сохранения казахской государственности, отвергнуть одним махом. В этом мы как раз видим одну из крупнейших черт Абылая, как прозорливого политика и государственного деятеля.

Указывая на внутреннею политику Абылай-хана авторы подобных сочинении пишут: «Абылай не стал вводит законы, действовавшие Казахском ханстве, а вернулся к истокам Казахского государства и вел законы Чингис-хана: Билик и Джасак». Таким образом утверждаются вопреки историческим фактам не преемственность государство Абылай-хана, а как бы его личное желание построит свое ханства. Такие утверждения низводят самого Абылай-хана и его тонкую и сложную внутриполитическую деятельность к самодурству и некчемности. Отсюда латентно возникает мысль: даже если один из национальных героев самодур, то что же ждать от других менее крупных фигур. На страницах подобных издании Абылай-хан действует как секретарь обкома по идеологии. Так выходит, что по его приказу разъезжал Бухар-жырау и славил Абылаем.

Один из важнейших, принципиально необходимых вопросов - внешнеполитическая деятельность Абылай хана. Начиная с 1740-х гг. Абылай неустанно занимался вопросами укрепления казахской государственности. Так в 1740 г. он принял подданство России, хотя постоянно стремился и был на самом деле независимым правителем местах обитания Среднего жуза, а затем его власть по мере отражения джунгарской агрессии распространялась на Жетысу и некоторые районы Младшего жуза. При этом необходимо отметить, что отражение джунгарской агрессии при участии именно Абылай-хана - это конец 30-х конец 50-х гг. ХVІІІ века. Период же «Актабан шубурынды» связан с именем Абулхайыр-хана в этом тоже ошибка отмеченного автора. Борьба против джунгар вылилась и в борьбу против Цинской агрессии, где Абылай проявил себя как выдающийся политический деятель. Приняв в 1757 г. подданство Китая и формально подчиняясь Цином, он фактически проводил политику независимого государя и при этом были очерчены границы Казахстана как в Жетысу, так и в других регионах. Авторы около исторических произведений на чисто отвергают сами документы и строят свои изыскания фактический на песке. Так о принятии подданства России Абылаем пишется: «Подлинность такого документа должна быть подвергнута большому сомнению, поскольку Абылай стал ханом в 1745 г.» и это по отношению к документу опубликованному для широкой общественности еще в 1961 г. (см.: Казахско-русские отношение в ХVІ-ХVІІІ вв. Алма-Ата, 1961). Таким же способом отвергается принятие подданства Абылая и у Цинов, хотя это находит подтверждение в китайских и русских источниках.

Исходя из некоторых исторических трудов прошлого отдельные авторы слепо следуя позициям исторического источника или легендам составляют, как им кажется, новую историю Казахстана, где в угоду своих спонсоров искажают историческую истину и в превратном свете толкуют жизнь и деятельность Абылай-хана.

В этой ситуации досталось и одному из самых известных потомков Абылай-хана, Кенесары Касымову. Так полностью дискредитируется сложная фигура сына Абылай-хана - султана Касыма: «За время правления безвольного, бездарного хана Касыма (Касым ІІ) от оставленного Абылай-ханом Казахского ханства сохранились только центральные области» здесь сама постановка вопроса неверна. Касым ханом не был, именно ликвидация Казахского ханства стало основой борьбы Касыма и его сыновей за восстановление ханство и отсюда берут свои начала борьба и деятельность Кенесары за воссоздание утраченной государственности. Так указывается: «точной даты смерти Касым-хана нет» это как раз опровергают источники и материалы конференции посвященной 200-летию Кенесары Касымова и проведенной Институтом истории и этнологии МОН РК. Вообще роль Кенесары представлена как роль одиночки-бунтаря. Однако исторические источники констатируют, что в отдельные периоды восстания число приверженцев Кенесары достигала 20-ти тысяч. Подавление восстания под руководством Кенесары Касымова - это широкий фронт колониальной экспансии, но это так же подавление традиционного образа жизни европоцентризмом, ликвидация государственности в общенациональном масштабе.

Известно высказывание об историческом прошлом зафиксированное Расулом Гамзатовым: «Если ты выстрелишь из пистолета в прошлое, будущее выстрелит в тебя из пушки». Эти слова необходимо запомнить и профессионалам-историкам, и амбициозным историкам-любителям.

Размещено на Allbest.ru