Восток и Запад в Средневековой Японии

Размещено на http://www.allbest.ru/

История

Восток и Запад в Средневековой Японии

Введение

От городской суеты делового современного Токио до безмятежности классического Киото, от северных границ снежного Хоккайдо до отчетливо красочного Кюсю и Окинавы Япония - страна разительных контрастов и частых противоположностей: гейши и бейсбол, театр Кабуки и громадные сети супермаркетов, небоскребы из стекла и стали и ландшафтные сады из песка и скал.

Сочетание древности и современности уникальна и удивительна. Японцы экстраординарные люди. Их стиль жизни - это потрясающее соединение древних традиций и самых прогрессивных технологий современной городской жизни.

Если добавить к небольшой территории, где пейзажи разнообразны и красочны, аккуратные и приятные глазу земельные участки высокопроизводительного сельского хозяйства, удивительные объекты богатого культурного наследия и динамическое развитие индустриально-информационного общества - мы получим современную Японию . Какой бы эта страна ни была - все это достижения ее жителей, которые сделали Японию выдающейся. У них необычная и интересная история изолированных островов на восточных окраинах известного тогда людям мира. Земледельческая цивилизация, владеющая бронзой и железом начала проникать на эти острова с близлежащего континента более двух тысяч лет назад и к VI в. н.э. создала объединенное государство, занимающее 2/3 западной части страны.

Повышенное внимание к Японии мирового сообщества объясняется, по моему мнению, ее экстраординарной контрастностью, основанной на гармоничном сочетании культур Востока и Запада - именно этого не хватает в условиях противоборства западного и восточного мира и всемирной глобализации. Возможно, именно в Японии, ее двухтысячелетней историей выработана концепция решения важных проблем для мирового содружества на современном этапе. Именно так я объясняю актуальность этой темы и мою заинтересованность в ней.

Часть I Формирование японской цивилизации

Фундамент японского феодального общества. Япония в V- середине VIII вв.

Японская цивилизация не является первичной. Она сформировалась в результате переселения коренного населения из Китая, Индокитайского полуострова, островов Малайзии и Индонезии. Самыми древними предками японцев считаются племена эбису, заселившие восток острова Хонсю во II - III веках н.э. В это время центром Востока является Китай, наподобие европейскому Риму. Именно китайская цивилизация, которая посредством «великого шелкового пути» имела тесные экономические и культурные контакты с Европой, стала базисом японской государственности, экономического уклада, культуры.

Однако уже с начала раннесредневекового развития (IV век) Япония начинает приобретать черты колоритности, самобытности, в которых и отразятся традиции Востока и Запада.

1. Началом японской государственности можно считать образование общеплеменного союза племени ямато в Ш - середине IV в., что свидетельствует об этапе военной демократии основывающейся на общинном строе.

Община играла в дальнейшем важную экономическую и политическую роль, т.к. Япония была преимущественно аграрной цивилизацией, а раннее возникновение земледелия в Японии, о чем свидетельствуют мифы и традиции, является важным подкреплением данного факта. Приоритет земледелия наблюдается и в Европе, что говорит о западной черте хозяйствования, учитывая большое количество леса и в Японии, и в Европе.

Однако в Японии (особенно в IV- VI веках) производительность земледельческого труда была выше, о чем свидетельствует большое количество бронзовых и железных орудий труда (тогда как в Европе преобладали деревянные орудия труда с железными или бронзовыми наконечниками).

Следует отметить благоприятные климатические условия и существование систем орошения в Японии (строительство оросительной системы на реке Иодо, близ Нанива (нынешний Осака)), что говорит о восточной черте хозяйствования. IV - VI вв стали важным шагом в становлении феодального уклада: формирование полусвободного населения («бэ»); развитие технологий, ремесла и создание ремесленных корпораций; оживление торговли, кораблестроения и как следствие внешних контактов; распространение китайской иероглифической письменности.

Важно остановить внимание на феномене рабства в японском раннефеодальном обществе: на самом начальном этапе мощной производительной силой являлись «бэ» - несвободные полурабы, труд которых применялся в аграрном и в ремесленном производстве. Они состояли из местного населения и из корейских и китайских переселенцев, их положение было ближе к положению колонов, а не рабов. «Бэ» прикреплялись навечно к земле (владения царя или знати) или к определенному ремеслу, их нельзя было ни продавать, ни убивать. Однако существовало патриархальное рабство, представители которого («яцуко») трудились в домашнем хозяйстве.

Среди «бэ» были и интеллигентные «грамотеи» (фухито), умевшие читать и писать по-китайски. Позже они составят костяк чиновничества японского государства (похожая ситуация наблюдалась в поздней Римской империи). При этом община не оставалась в стороне, которая по- прежнему была консолидирующей силой крестьянства, превратившись из кровнородственной в земледельческую. На вновь колонизуемых землях при образовании новых поселений и новых хозяйств основное значение приобретало внеродовое объединение.

Нахожу важным отметить, что с начала VII века с распространением буддизма начинается становление монастырского хозяйства, которому приписывались значительные земельные угодья, зависимые крестьяне, выполнявшие определенные повинности в пользу монастыря ( к сведению: к 624 году в Японии уже насчитывалось 46 буддийских храмов, 816 монахов и 569 монахинь). Все выше сказанное в определенной степени напоминает синтезный путь развития раннефеодальной Европы, однако не зеркально отражает. Удивляет сходство и географическая отдаленность экономических укладов.

В Европе, как и в Японии существовали свободные производители в контексте семьи (аллодисты или члены семейной общины), на которых позднее распространилась феодальная эксплуатация наподобие населения «бэ».

2. На базе общественного разделения труда происходил рост имущественного неравенства, выделялись аристократические роды К IV-VI вв усилилась власть общеплеменного вождя, всё более приобретавшего функции царя.

Его власть основывалась на присвоении значительных пространств земли, обложение общинников податями, захвате рабов и использовании земледельцев и ремесленников «бэ». Цари облагали пошлиной торговый обмен с Кореей и Китаем. Вокруг царского дома собирались знатные роды. Представители каждого рода выполняли свои строго определенные функции в государственном управлении. Эти, ставшие наследственными должности аристократических родов приобретали значения титулов и с развитием феодальных отношений превратились в различные ранги и степени феодальной иерархической лестницы. Выше сказанное говорит о формировании сюзеренно-васалитетной системы.

Сильные политические изменения в Японии происходят в 592 году, когда в результате борьбы свободного и закрепощенного населения к власти пришел род Сога. С этого времени можно заметить еще одинг политический инструмент - религию, что напоминает всевозможные манипуляции церковью или наоборот в средневековой Западной Европе. В Японии буддизм был призван стать идеологическим орудием в создании сильной верховной власти.

Про это свидетельствует «закон из 17 статей», обнародованный в 604 году сторонниками представителя рода Сого Сётоку-Тайсё. Где сочетались и отразились как буддийское, так и конфуцианское влияние: «Государь -- это небо, -- говорится в одной из статей, -- подданные-- это земля. Когда небо покрывает сверху, а земля простирается .внизу--в порядке следуют друг за другом четыре времени года, развертывается Движение всех сил. Если земля захочет покрыть собою небо, то этим только будет достигнуто разрушение. Поэтому когда государь говорит -- подданные слушают; когда наверху действуют -- внизу склоняются. В государстве нет двух государей. У народа нет двух господ...

Весь народ в государстве почитает своим господином государя. Все должностные лица только слуги государя». В эпоху правления рода Сога интенсивнее и продуктивнее становятся отношения с Китаем и Кореей, куда едут японцы, чтобы учиться и знакомиться с порядками заморских стран, и откуда приезжают монахи, мастера- скульпторы, строители и просто переселенцы. Однако в 645 году происходит «переворот Тайка», во главе которого стоят представители «царского дома» Наканоэ и член старинного жреческого рода Накатоми - Каматори. На престол был возведен Кару из рода Сумэраги. Законодательные мероприятия феодального государства после «переворота Тайка» закрепили власть новых феодальных хозяев Японии -- в своем подавляющем большинстве потомков родовых старейшин, превратившихся в феодальную аристократию и закрепивших за собой все экономические и политические привилегии. Высшим правительственным органом стал дадзёкан -- род государственного совета при императоре. Центральному правительству подчинялись восемь ведомств, руководивших отдельными отраслями управления.

Страна была поделена на крупные административные районы -- провинции, подразделявшиеся на более мелкие -- уезды. В этих административных единицах 'были созданы органы управления с губернаторами и уездными начальниками во главе. Провинциальная администрация подчинялась центральной власти. Весь этот порядок складывался в течение 'более полувека. Одновременно шла законодательная работа, подробно фиксировавшая все стороны нового государственного устройства и социальный порядок. Ее памятником является свод законов «Тайхорё», составление которого, как указывалось, было закончено в 701 г. В 710 г. была отстроена столица государства -- Нараг первая постоянная столица Японии.

Важно отметить, что в привелегии аристократии находятся не только большие земельные владения, но и институт «кормовых пожалований», заключавшийся в передаче этим лицам львиной доли доходов приписанных им крестьянских дворов (к сведению: число приписанных крестьянских дворов колебалось соответственно рангам от 100 до 800, соответственно должностям от 300 до 3 тыс). Крестьяне приписанных дворов должны были отдавать половину зернового налога в казну, а другую половину феодалу, к которому они были приписаны. Подать и рабочая повинность с крестьян целиком шли феодалу. Выше написанное напоминает западноевропейские «иммунные грамоты» крупных феодалов, которые приобретали значительную политическую и экономическую власть.

Однако с учетом восточной консервативности и патриархальности в Японии роль крупных феодалов выполнила аристократия, бывшая родоплеменная знать.

3. Складывание феодальных аграрных отношений происходило в условиях так называемой надельной системы. Ее официальное введение в Японии относится к VII веку. Основные принципы этого раннефеодального аграрного строя были зафиксированы в составленном в 701 г. кодексе «Тайхорё». Вся земля объявлялась принадлежащей государству,. представителем и главой которого являлся император. Каждый крестьянский двор получал во временное пользование пахотную землю соответственно числу членов семьи, считая с шестилетнего возраста. Размер надела мужчины равнялся двум танам 2, женщина получала 2/3 этой площади. Систематически, раз в шесть лет, должны были происходить переделы земли в соответствии с появлением новых податных в семье или с их смертью. Кроме того, за крестьянской семьей закреплялись на правах собственности садовый и усадебный участки.

Такое наделение землей подрывало древние общинно-родовые связи. Надельное крестьянство превращалось в сословие феодального общества. Типично феодальные -- по форме и существу--институты эксплуатации трудового населения в ту пору воплощались в зерновом налоге, подати продукцией крестьянского промысла или ремесла и трудовой повинности. «Переворот Тайка» способствовал более быстрому развитию феодальных отношений, установлению системы государственного закрепощения крестьян. Ранее лично свободные общинники и полурабы «бэ» составили сословие закрепощенного крестьянства, прикрепленного к земле и захваленного феодалами. Термин «бэ» сохранился лишь в применении к ограниченной группе ремесленников, обслуживавших царский двор. Однако рабство отнюдь не было отменено. Кодекс «Тайхорё» не только признавал рабство, но и обставлял рабовладение рядом юридических гарантий, устанавливая функции некоторых категорий рабов (яцуко). Кроме того, этот закон делал владение рабами одним из средств дополнительного получения земли: по кодексу на каждого государственного раба выдавался такой же надел, как и на свободного, на каждого раба, принадлежавшего частному лицу, -- [pic] надела свободного. Такие обстоятельства способствовали увеличению числа рабов и «бэ».

Но к концу VIII -- середине IX века в связи с начавшимся кризисом надельной системы и недостатком рабочих рук рабский труд стал применяться все реже, а использование рабов в земледелии совершенно прекратилось. Крупная аристократия, как уже было сказано выше, получала большие земельные угодья (от 8 до 250 тё, что больше крестьянских наделов в 40 и 1250 раз) и право «кормовых пожалований». При этом земли, пожалованные императором или данные за заслуги перед государством напоминают западноевропейские бенефиции, но правом на крупное землевладение в Японии обладала только аристократия.

Таким образом, в Японии сложился аграрный строй надельной системы, которая строго регламентировала количество и качество землевладения, налоговой системы, политические права. Определенно, это был первый шаг к формированию четкого института частной собственности и этот процесс аналогичен для Западной Европы. Однако в Японии для крестьянства главным критерием оставалась семья, тогда как в Европе феодалы отвечали за раздачу земли крестьянам. Такой особый статус семьи, при котором семья являлась главной ячейкой политической и социальной структуры, экономического уклада, проявления культуры, остался и по сей день. Этот факт является главным фактором Востока в Японии.

4. О влиянии на культуру раннесредневековой Японии со стороны Запада говорить не имеет смысла, т.к. в это время европейцы даже и не знали о существовании страны Восходящего Солнца. Не наблюдается также и общих черт. Факт самобытной культуры, находящейся только под влиянием Востока (Китая), в последствии позволит Японии сохранить свой суверенитет, национальный дух и спокойствие в адаптации к новым условиям развивающегося мира. В это время в Японии особенно активно развивается архитектура, т.е. интенсивно отстаиваются города по блестящему образцу китайской империи. Ярким примером является отстраивание в 710 году столицы Нара, в создании которой активное участие принимали китайские мастера. Про это свидетельствует структура города по всем восточно-азиатским канонам: центральные ворота («Судзакумои», т.е. ворота красной птицы) и центральный проспект («Судзакуодзи», т.е. проспект красной птицы). «Красная птица - одно из божеств четырех стран света китайской мифологии и в то же время - наименование «южного созвездия», господствующего над всей южной стороной неба. В столице находилось семь крупных буддийских монастырей. Главным среди них был «Храм торжества Закона», первый монастырь в Японии, основанный в 608 году. Друним знаменитым монастырем столицы был Тодайдзи («Великий храм Востока»). Уже само название монастыря говорит о том значении, которое ему хотели придать основатели: они мечтали, что он станет оплотом буддизма на всем Востоке. Соответственно этому замыслу главный храм монастыря был посвящен самому Вайрочане, Будде «Всеозаряющий свет» - важнейшему божеству буддийского пантеона. Развивается оригинальный жанр японской поэзии, который по сей день выделяет японскую литературу среди других и придает ей колоритность и окраску Востока. Во второй половине VIII века был составлен «Манъёсю» - первый свод японской поэзии. В VIII веке составлен сборник песенной народной и литературной поэзии «Собрание мириада лепестков».

В раннефеодальную эпоху творили выдающиеся поэты: автор элегий Хитомара, представитель любовной лирики Ямамоти, Окура, отразившие в своих стихотворениях особенности мировосприятия японцев средних веков и их душевное состояние. Таким образом период раннего средневековья стал временем заложения ориентального фундамента японской культуры. В раннее средневековье начались процессы гармоничного взаимодействия Востока и Запада в японском обществе, что взрастило у японцев чувство гармонии, присущее скорее восточному мировоззрению, однако так не хватающего европейцам. Эта картина напоминает полюсный мир, и, вспоминая слова Джона Леннона в песне “Imagine”, я понял почему ему понравилась Япония, ведь нам так необходимо чувство единства и семьи человечества.

5. Подводя итоги общественно-экономического развития Японии раннего средневековья, можно заметить некоторые параллели с Западной Европой, однако не влияние. Данный факт, возможно, связан с одной общей чертой исторического развития: историческим вызовом, например в Месопотамии - была река, в Киевской Руси - степь, а в Западной Европе и Японии - леса, однако в Японии это ещё и море, что определило в дальнейшем гармоничное сочетание традиций восточной мудрости и европейского динамизма в общественном развитии.

У японцев и у европейцев, как ни странно, сложилась и общая черта в мировосприятии - «свой-чужой». В Западной Европе это связано с влиянием католической церкви, с прикрепленностью людей к земле, а в Японии понимание «свой-чужой» сложилось по причине главенствующего положения семьи в жизни человека, когда, например, соседское поле, люди из другой семьи или политического клана воспринимались чужими. Общим итогом периода V - VIII вв стало заложение феодального фундамента в дальнейшем продвижении Японии к более прогрессивным формам хозяйствования и организации общества. Часть II Оформление и расцвет японского феодального мира (IX - XV вв) В X -XV вв в Японии окончательно складываются феодальные отношения. В своих формах они все больше приобретают черты западноевропейской аграрной экономики. Усложнились и приняли все более острую форму социальные отношения, появляются новые сословия, которые определят развитие Японии на несколько веков вперед.

Роль государства все более ослабевает, и оно скорее напоминает аристократический клуб феодалов разных групп. Такие резкие перемены заставляют людей думать, работать, жить по-другому, что также вызвало изменение в культуре и в духовном мире японцев. Высокое средневековье оставило внушительное наследие для экстраординарного пути развития Японии в будущем.

1. В IX--X веках широкие размеры принял процесс превращения государственных земель, находившихся в частном пользовании, в частновладельческие феодальные поместья (сёэн), что сопровождалось закабалением надельного крестьянства отдельными феодалами. Нахожу важным отметить, что в Японии в это время происходит интенсификация сельского хозяйства: улучшилась техника обработки полей, расширилась система орошения, сооружались новые каналы и искусственные пруды. В результате расширения экономических связей с Китаем и странами Юго- Восточной Азии в Японии появились новые сельскохозяйственные культуры: хлопок, лаковое дерево, сахарный тростник. Крестьяне занимались шелководством, сеяли лен, выращивали индиго.

В южных районах страны урожай собирали два раза в год. Как следствие рабы (яцуко) и полурабы (бэ) не играли важной роли. В IХ--Х веках рабы по своему положению постепенно уравнивались с закабаленными крестьянами. После, заселения главных островов (Кюсю, Сикоку и Хонсю) пришельцами приток дешевой рабочей силы - рабов из исконных жителей -- был уже невозможен. Кроме того, высокий уровень развития сельского хозяйства и ремесла исключал возможность сколько-нибудь эффективного использования труда рабов в этих отраслях производства. Бывшие рабы должны были восполнить недостаток земледельцев как во владениях феодалов, так и на государственных землях.

Раб получал участок земли и заводил свое крестьянское хозяйство, так что в поместьях (сёэн) скоро исчезло всякое различие между рабом и крестьянином. Сами хозяева принуждены были содействовать процессу перехода рабов на положение крестьян. Предупредить бегство раба к другому феодалу, переманившему его обещанием отпустить на волю, можно было только «дарованием» рабу свободы.

Поэтому уже с XI века в феодальной Японии выступают два основных класса: земельные собственники - феодалы и закабаленные крестьяне. В начале X века рабство было официально отменено, но в небольшом числе рабы встречаются и позже. Присвоение государственных земель феодалами облегчалось тем, что официально разрешалась частная собственность на некоторые виды земли, например на пустоши, на вновь обрабатываемые земли. Японские феодалы широко использовали эти возможности для создания крупных поместий.

Начиная с VIII века внутри правящего сословия все явственнее складываются три группы. Феодалы, входившие в число столичной служилой и придворной знати, составляли первую группу. Представители первой группы вели свое происхождение главным образом от победителей в той внутренней борьбе, которая в VII веке завершилась окончательной победой дома Сумэраги и тех родов, которые тогда его поддерживали. Столичная аристократия получала крупные привилегии в землепользовании. Затем в их распоряжении были Доходы с «кормовых пожалований».

Кроме того, они получали в форме «сезонных выдач» жалованье из государственной казны. Таким образом, столичная аристократия пыталась сосредоточить в своих руках всю политическую и экономическую власть, оттеснив императора (что позже и произошло). Вторая группа феодалов была сосредоточена в местном аппарате, т.е. управляла провинциями в качестве губернаторов и их помощников.

Управление провинциями давало феодалам значительные доходы, а с учетом слабого контроля центра и неограниченную политическую власть на данной территории. В распоряжении феодалов были собственные привилегированные наделы, казенные земли и иногда часть земли государственных крестьян. Они же активно участвовали в захвате новых земель, которые не облагались налогами. Третья группа феодалов складывалась из потомков тех родовых старейшин, которые в свое время остались в стороне от войн, ведшихся в центре за власть. Они большей частью фактически сохранили свое прежнее положение, хотя и именовались начальниками уездов.

Прежние их владения также остались за ними либо в качестве привилегированных наделов, либо в качестве возделанной нови. С течением времени третья и вторая группы сформировали слой провинциальных (или окраинных) феодалов, а первая - группировку столичной придворной знати. В дальнейшем борьба развернулась между двумя группами сословия феодалов. Вышеописанное является импульсом инфеодации японского экономического и политического устройства.

Важно отметить, что в каждой стране условия протекания инфеодации были разные: в Европе за военную и другую службу выдавались феоды, а в Японии это происходило в результате складывания новой социальной стратификации, в которой к каждой группе феодалов приписывались определенные права и обязанности. Толчком чему послужило большое количество пустоши и сохранение традиций семейной общины на периферии, чего не было в Европе. Императорский дом был фактически отстранен от власти.

Перенесение столицы в Хэйан (современный Киото) в 794 г. можно считать выражением стремления наиболее близкого ко двору рода Фудзивара захватить в свои руки верховную власть. Сначала Фудзивара установили такой порядок, при котором император должен был брать жен только из их рода. Затем в 858 г. Фудзивара стал фактическим правителем государства, приняв на себя регенство при малолетнем императоре, а с 887 г. заняв пост верховного канцлера при совершеннолетнем императоре.

Вскоре представители рода Фудзивара не только заполнили весь центральный правительственный аппарат, но и овладели фактически верховной властью. При этом местные административные аппараты управления были в руках провинциальных феодалов. В результате мы видим картину начавшегося ослабления центральной власти в лице императора (наподобие процессов в Западной Европе в X веке), что предопределило феодальную раздробленность.

Однако в Японии это происходило с рядом особенностей: 1) центральная власть осуществлялась, но не императором, а определенными аристократическими столичными кланами; 2) центральная власть имела неноминальный характер, о чем говорит активность феодалов в борьбе за неё с усилением их экономических позиций. Такие особенности, на мой взгляд, обусловлены важным фактором - государственная структура выполняла роль феодальной иерархии, критерием которой являлось занятие определённого поста.

Однако после изменений в общественной организации феодализма государство стало выполнять и другие функции для укрепления сословия феодалов Все группы феодалов стремились ко всяческому укреплению и расширению своих экономических позиций, причем главное их внимание было направлено на захват новых земель. Освоение новых полей давало возможность создавать себе владения вместо надела, причем эти владения были привилегированными, так как всякая новь была освобождена от налогов.

Новые поля захватывали все (и придворная знать, и монастыри), но успешнее других на этом поприще действовала местная аристократия, особенно в отдаленных от центра провинциях, где населения было меньше, а необработанных земель больше. Мощь феодалов, захвативших значительные пространства земли, все более возрастала. В X -- XI веках их владения не только были освобождены от обложения, но и получили иммунитеты: местные власти не имели права входить на эти земли. К середине X столетия определенно выявилось, что преобладающей формой землевладения является уже не надел, а частновладельческое поместье (сёэн).

В Японии в Высоком Средневековье приобретают окончательные черты феодальные отношения. Нахожу интересным, что активные политические и экономические отношения феодалов, основывающиеся на институте частной собственности, протекали в рамках государственных структур с учётом ослабления центральной императорской власти и складывания социальной дифференциации внутри феодального класса.

Это напоминает черту семейности и понимания общности японцев, когда необходим фактор единства, что явилось примером восточного влияния. Однако прямого влияния со стороны Западной Европы не было, хоя предоставляется возможным провести множество параллели. По моему мнению, такой феномен можно объяснить географическими особенностями и соседством с Китаем, а также, что не менее важно, особенным сознанием и духовным миром средневекового японца.

2. Одним из результатов усиления местных феодалов было появление в поместьях собственных вооруженных сил. До этого существовали только правительственные войска, которые формировались так: определенный процент крестьян забирался в войско, размещаемое в провинциях в виде местных гарнизонов.

Каждый воин должен был экипироваться на свой счет; более того, во все время службы его должна была содержать семья. С увеличением случаев крестьянских восстаний и увеличением числа беглых крестьян повсюду возникали крестьянские отряды, нападавшие на феодалов и их владения. К IX--XI векам относятся первые крупные крестьянские восстания. Так, во второй половине IX века восстали крестьяне в одной из провинций на острове Кюсю; повстанцы убили губернатора и разгромили провинциальные учреждения; в X веке вспыхнуло восстание в районе Канто (Восточная Япония); в X -- начале XI века крестьянские восстания возникали повсюду, даже в самых северных районах.

В центре страны они приобрели такую силу и размах, что угрожали самой столице. Для борьбы с крестьянами владельцы поместий, не надеясь на помощь правительственных войск, стали формировать свои собственные вооруженные отряды либо из беглых, либо из бывших солдат. Нередко феодалы переманивали к себе в отряды беглых крестьян, суля им всякие блага. В таком случае заключался «договор»; дружинник обязывался «верою и правдою» служить своему феодалу и защищать его «не щадя живота». Феодал же обязывался кормить своих дружинников, одевать их и предоставлять им жилье.

Таким образом, в поместьях помимо владельца земли и крестьян появились воины.Феодал становится настоящим сюзереном, в зависимость к которому попадают люди, выполнявшие определенную службу (крестьяне, военнослужащие). В Японии в эпоху Высокого Средневековья возникла борьба Севера и Юга. Это особенная борьба, которая и в дальнейшем будет «черной дырой» ресурсов и сил, однако импульсом движения вперед (даже сейчас в Японии существует неофициальная борьба за экономическое лидерство между Канто и Кансаем). В XI -- XII веках создавалось два типа феодальных поместий: один главным образом на востоке и севере Японии, другой - в центральной и юго-западной частях ее.

В первом случае -- в условиях почти полного отрыва от центра и непрерывной борьбы с айну -- новые формы феодального поместья созревали гораздо быстрее. Скопление на северо-востоке беглых крестьян, оседание их в поместьях местных властителей, появление в большом количестве дружинников, нужных здесь больше, чем где-нибудь в другом месте, отход мелких владетелей под патронат крупных -- все это шло там и более быстрым темпом и в более отчетливой форме.

К тому же дружинники были не только служилым элементом: становясь в ряды дружины своего господина, они получали от него известный земельный надел. В результате на северо-востоке выросло мелкое ленное землевладение, находившееся в руках представителей нового служилого класса -- самураев, группировавшихся вокруг какого-нибудь могущественного рода в качестве его вассалов.

Наиболее богатыми и сильными на северо-востоке к началу XII века были феодалы Минамото. В противоположность этому в юго-западной части Японии сохранялась гораздо дольше прежняя форма поместий -- крупного владения, не раздробленного на отдельные ленные участки. Владельцы поместий в центральной и юго-западной Японии формировали лишь небольшие дружины для охраны своих поместий, главным образом от морских пиратов, действовавших во внутреннем Японском море или у берегов Кюсю и Сикоку.

Предоставление дружинникам земельного лена было в этом районе распространено меньше, чем на севере. Трещина между двумя вышеназванными регионами углубилась и вылилась в междоусобную войну 1156 - 1192 гг между родами Тайра и Минамото, в результате которой правителем государства стал Миномото Ёримото в 1192 году с титулом сёгун (военный предводитель).

Столицей Японии стал город Камакура в регионе Канто. Земли побежденных были разделены между членами коалиции Минамото. В губернские управления и в поместья феодалов, которые не принадлежали к дому Минамото, были направлены в сопровождении воинских отрядов специальные комиссары, некоторые из них назначались вице- губернаторами.

Основной задачей этих лиц было предотвращение и подавление чьих бы то ни было выступлений против новой власти. Вскоре влияние направленных в поместья представителей центра резко возросло. Они стали контролировать хозяйства местных феодалов и присваивали себе около 1/20 урожая под видом «военного налога».

Это вызвало новые серьезные столкновения. В середине XIII века главную массу владений составляли земли дружинников Минамото и фамилии. Ходзё-- главных вассалов сегуна. Их владения были невелики по размерам. Одни были получены от сегуна в качестве ленов, другие -- временно, в управление. Таким путем сложилось мелкопоместное дворянство (самурайство), владевшее своими землями на основании «жалованных грамот» сюзерена.

Кроме того, продолжали существовать весьма обширные монастырские земли; площади земель императорского двора и придворной знати города Киото (резиденция императора) значительно уменьшились. Господствующий класс феодалов, оформившийся как военно-поместное дворянство (буси, самурай), владел основными земельными фондами и государственным аппаратом страны.

Военно-феодальное сословие самураев установило свою власть над крестьянами, которые жили на их землях, обрабатывали эти земли и платили своим господам натуральную ренту или же возделывали господскую землю на условиях барщины. Закрепощенное крестьянство помимо уплаты зернового налога и отбывания трудовой повинности было обязано служить в отрядах своих господ и выполнять функции слуг. Размер основной натуральной ренты помимо прочих поборов колебался от 40 до 60% урожая. В Японии в результате политических, экономических, социальных изменений окончательно упрочился феодализм в лице военного мелкопоместного дворянства. Земля как основная ценность находилась в основе сюзеренно- васалитетной системы.

Внутренние и внешние политические условия развития новых форм хозяйствования в Японии и в Европе отличаются, однако формы схожи. В чем различие и где же восточный колорит? Ответ на этот вопрос, по моему мнению, надо искать в той смысловой окраске, которую придавали японцы феодальным отношениям и в чувстве гармонии ( включая взаимоисключающие понятия дисгармонии и гармонии).

Эти качества создавали неповторимый, так и не понятый европейцами кодекс самурайской этики (бусидо), вобравший в себя дух средневековой Японии, рыцари (т.е. самураи) которой проявляли как восточную мудрость и сильную волю, так и европейский рационализм и напористость. Кодекс самурайской этики требовал быть первым «всегда и везде» и особенно на поле боя.

Эти требования можно было выполнить на начальном этапе формирования самурайства, когда шла междоусобная война, ими руководил здоровый, полнокровный инстинкт жизни. В более позднее время, когда шла главным образом борьба сюзеренов и доминировали их интересы, правящий феодальный слой старательно воспитывал в своем рыцарстве героику смерти, в частности -- этику и эстетику самоубийства. К XIV веку окончательно был выработан японский национальный способ самоубийства -- сэппуку или харакири. Однако личный героизм, жажда подвига и славы, достигаемой такими разнообразными путями, не являлись в феодальных условиях самоцелью.

Господствующая идеология подчиняла это высшим целям, вернее -- одной высшей цели, покрывающей собой, в сущности, все содержание общественной и личной морали самурая, а именно -- верности. Буддизм в формировании сознания японского рыцаря играл далеко не последнюю роль, а именно религиозно обосновывал их действия. В свою очередь католическая церковь в Европе играла в придачу организатора военных походов (крестовых), к чему обязательно прилагалась идеологическая подоплека. Вообще, бусидо является ностальгией современных японцев по славному прошлому, как и у европейцев по временам рыцарства, но в то же время кодекс положил основу особенного чувства японского патриотизма на перекрестке Востока и Запада.

Социально-экономические и политические причины в процессе феодального развития обусловили закономерный характер появления самураев, которые стали костяком сюзеренно-васалитетной системы и государственной структуры. Самурайство как и рыцарство стало символом средневековой эпохи, но эти два явления отразили контраст и взаимное дополнение Востока и Запада.

Вышеназванные сословия были субстратом средневековых идей, неподдающихся унификации, а только особенностям человеческого мировоззрения, где сочетались крайний рационализм и высокие чувства преданности и чести. Такое уникальное сочетание прослеживается в соприкосновении Японии с восточным и западным пониманием человека, общества и жизни человека в обществе.

Японское государство в VI -- XII веках

феодальный японский рабство буддизм средневековье

Образование раннефеодального государства в Японии следует отнести ко второй половине IV в. В это время произошли изменения в отношениях между главами племенного союза -- царями Ямато (на острове Хонсю) и вождями других племенных групп, которые стали представителями центральной власти.

Произошли изменения и в крестьянской общине, которая стала податной: крестьяне были обязаны платить оброк зерном и продукцией ремесла, они несли трудовую повинность, участвуя в строительных, ирригационных и других работах. В общине шел процесс имущественной и социальной дифференциации, о чем свидетельствовало выделение из общины собственных владений родовой знати, превратившейся в феодалов. На их полях работали зависимые крестьяне из числа обедневших общинников (табэ).

От рабов они отличались тем, что были собственниками своего имущества, их нельзя было продать или безнаказанно убить. К категории полусвободных попадала также значительная часть корейцев и китайцев, которые были носителями более высокой культуры, в том числе более высокой техники земледелия. Часть их составляли ремесленники, которые подпадали под власть местных племенных вождей. По своему правовому положению они приравнивались к полусвободным земледельцам (табэ).

Однако следует отметить, что главной производительной силой в стране были крестьяне-общинники, что и предопределяло развитие Японии по феодальному пути, несмотря на наличие в стране рабства. В начале VII в. члены династии царей Ямато предприняли попытку опереться на Суйскую империю, образовавшуюся в 589 г. в Китае. Именно тогда правители Японии стали называть себя императорами. В этой ситуации усилилось политическое влияние Китая в области образования, права, политических учений, религии -- буддизма, перешедшего из Китая в Корею, а оттуда в Японию. Характерное для буддизма единство культа и абсолютное значение верховного божества (Будды) способствовали преодолению в области идеологии представлений, связанных с остатками прежней родоплеменной разобщенности. К 626 г. в Японии насчитывалось 66 буддийских храмов и 1385 буддийских священнослужителей.

Принц Шотоку, опираясь на учение Конфуция и буддизм, видя опасность для императорской власти со стороны могущественных феодальных кланов, сформулировал ряд важных для государства и общества принципов:

"1. Согласие и гармония -- бесценны; подчинение указанным принципам является основной обязанностью человека... Высшие классы должны находиться в единении друг с другом и в задушевных отношениях с низшими; все спорные вопросы должны разрешаться третейским судом...

3. Императорские эдикты должны быть уважаемы...

4. Мудрое управление национальными делами коренится в соблюдении этикета...

5. Наказание зла и вознаграждение добра является лучшим законом человечества...

Лесть и бесстыдство скорее всего могут ниспровергнуть государство... Они являются главнейшими элементами всех национальных смут;

9. Для того, чтобы быть справедливым надо иметь веру... недостаток доверия между государем и подданными неизбежно ведет к падению;

10. Гнев должно обуздывать, чувства мести отбрасывать прочь...

14. Находящиеся у власти никогда не должны таить ни ненависти, ни зависти друг другу... без мудрых людей ни одна страна не может быть управляема мирно;

15. Самой неотступной обязанностью человека... является умение приносить свои частные интересы в жертву общему благу. Эгоизм мешает сотрудничеству, а без сотрудничества не может быть достигнуто ни одно из великих деяний"...

Императоры Японии усилили борьбу с аристократическими кланами, и в 645 г. произошел переворот, получивший название "переворота Тайка"; в результате которого принц Наканоэ уничтожил могущественный род Сога, конкурировавший с царской властью.

Переворот был поддержан родом Накатоми, родом наследственных жрецов исконной японской религии -- синто (соединяющий культ сил природы с культом предков).

Основную же силу переворота составляли табэ, а также томобэ и какибэ (ремесленники-переселенцы из Китая и Кореи), стремившиеся облегчить свое положение. В 646 г. было объявлено освобождение всех табэ, томобэ и какибэ от их полурабского состояния с уравнением их в правах с феодально-зависимыми крестьянами, что привело к дальнейшему утверждению феодального способа производства.

В том же 646 г. были объявлены отмененными все частные владения, и земля перешла в собственность государства. Население превратилось в держателей государственных наделов. Крестьяне получили подушные наделы и должны были платить зерновой налог и налог с продукции домашнего ремесла, а также нести трудовую повинность.

Крестьяне сохраняли право на свое имущество, орудия производства, на некоторую личную свободу, но они не могли покидать свои наделы. Что касается феодалов, то их владение землей обуславливалось службой и носило бенефициальный характер.

Одновременно был создан общинный аппарат государственного управления в составе центральных органов (Верховного государственного совета и подчиненных ему 8 ведомств) и местных властей (наместников провинций и уездных начальников). Была введена всеобщая воинская повинность. В 701 г. весь этот строй был закреплен в своде законов, получившем название кодекса Тайхоре. Заканчивая характеристику этого периода, необходимо сказать, что императорский дом пользовался доходами не только со своих владений, но и со всей страны.

Эти доходы в виде жалованья делили между собой и другие представители господствующего класса, составлявшие центральный и провинциальный аппарат управления и получившие привилегии высшего сословия. В своей подавляющей части крупные феодалы были потомками родовых старейшин, превратившимися в аристократию и получившими высшие ранги.

Японское государство в VIII -- XII вв.

Утверждение в Японии государственной собственности на землю и образование на этой основе в начале VIII в. раннефеодального государства с централизованным управлением (получившего название Нарской монархии; в 710 г. была завершена постройка города Нора -- первой столице Японии) -- сопровождалось развитием экономики и прежде всего сельского хозяйства. При этом большое внимание уделялось расширению оросительной сети. Успешно развивались горные промыслы, на что оказал большое влияние Китай.

Развивалось ремесленное производство, торговля. Заметен был подъем и в области образования; создавались в частности специальные школы для детей знатных лиц, где основное внимание уделялось изучению китайской литературы и законодательству.

Следует отметить, что в течение всего VIII в. в Нарской монархии не прекращалась борьба внутри господствующего класса. К концу VIII в. победу одержал аристократический клан Фудзивара (речь идет о роде Накатами, который поддержал царей во время "переворота Тайка" и получил фамилию Фудзивара), что значительно усилило могущество этого рода, который стал стремиться к ослаблению императорской власти.

Фудзивара удалось захватить императора и перевезти его из города Нора в провинцию Ямасиро, где были их владения; здесь в 794 г. они завершили постройку новой столицы Японии -- города (Хэйан) Киото. Фудзивара, присвоив себе посты регента (в случае несовершеннолетия императора) и канцлера (при взрослом императоре) правили Японией в течение двух столетий (с середины IX в. до середины XI в.).

К середине X в. был завершен в Японии переход от государственной собственности с надельной системой к собственности отдельных феодалов на свои частновладельческие поместья (сезы).

Члены дома Фудзивара стали крупнейшими земельными собственниками в стране. Рост поместий феодалов привел к краху надельной системы, к резкому сокращению числа государственных надельных дворов. Рост мощи крупных феодалов привел к децентрализации страны, к ослаблению центральной власти, осуществляемой регентами и канцлерами из клана Фудзивара. В 1069 г. враждебные дому Фудзивара феодалы похитили императора и увезли его в монастырь Хиэйдзан.

В ответ на это Фудзивара возвели на престол нового императора. Так в стране образовалось два лагеря, каждый из которых претендовал на руководящее положение; такое противостояние продолжалось до 1167 г. В этих условиях все более возрастало могущество крупных феодалов, которые захватили земли и создавали свои вооруженные силы. Так в крупных поместьях появились ленные отношения, что привело к системе вассалитета.

Феодальное государство периода развитого феодализма (XII -- XVII вв.)

В результате междоусобной борьбы за власть победу одержала группировка, возглавляемая кланом Минамото, который в 1192 г. был провозглашен правителем государства (сегуном). Создается новый правительственный аппарат: бакуфу. Императоры рассматривались лишь как носители верховных жреческих функций.

Центральный аппарат сегуна -- бакуфу состоял из главной административной палаты, ведавшей в основном законодательством; главной военной палаты, ведавшей воинским сословием, и главной судебной палаты. К XIII в. в Японии окончательно оформились ленные отношения: крупные феодалы стали сеньорами; мелкие -- вассалами, обязанными нести военную службу. Эти две группы класса феодалов составили привилегированное сословие.

Большую часть населения составляли крестьяне, жившие в феодальных поместьях; каждый крестьянский двор имел земельный участок, покинуть который он не мог. В пользу собственника земли крестьяне обязаны были отдавать 40-60% урожая; они также входили в отряды своих господ в качестве пехотинцев. Ремесленники и торговцы с XIII в. стали объединяться в особые корпорации. В пользу феодалов с ремесленников взимали натуральную ренту в виде продукции их ремесла. В 1232 г. вступил в силу новый свод законов " Дзеэй-сикимоку".

В 1219 г. управление страной было захвачено представителями дома Ходзе, которые правили Японией по 1333 г. с титулом сиккэн (правитель). В конце 60-х гг. XIII в. возникла опасность вторжения монголов. Первое их нападение на Японию в 1274 г. закончилось для хана Хубилая неудачей. Вторая попытка вторжения также не принесла монголам победы. Монгольская опасность ухудшила положение японских крестьян в связи с ростом налогов и поборов.

Ухудшилось и положение низшей части феодального дворянства -- мелких ленников. Наряду с этим в стране еще более усилилась борьба среди феодальной знати за власть; в итоге в конце XIV в. в Японии утвердилась новая сегунская династия Асикага, власть которой была распространены лишь на провинции, окружавшие город Киото. Большая часть страны контролировалась местными феодалами, Япония окончательно вступила в период феодальной раздробленности.

В стране социальные противоречия особо обострились в XV в., о чем свидетельствовали крупные крестьянские восстания в 1428, 1429, 1485 гг.; происходили также столкновения ремесленного и купеческого населения с феодалами. К началу XVI в. Япония распалась на несколько крупных феодальных княжеств. Центральное правительство в лице сегуна Асикага потеряло всякое реальное значение.

Большая часть земли стала собственностью нескольких кланов крупных феодалов, в подчинении у которых находились мелкие и средние феодалы, составлявшие привилегированное сословие воинов-самураев. Огромные земельные владения имели храмы и монастыри. Старая форма феодальной земельной собственности -- мелкое поместное землевладение (сезн) все более теряла свое значение, уступая место крупным феодальным латифундиям. Это сказалось на ухудшении положения тех самураев, которые были вассалами средних и менее крупных феодалов.

Бесконечные междоусобные войны надолго отрывали самураев от своих хозяйств; сельское хозяйство приходило в упадок, сократилась площадь обрабатываемых земель; крестьяне уходили в город в поисках заработка. Несмотря на это, конец XV и XVI век были для Японии временем роста городов, ремесла и торговли. Князья, все более эксплуатируя своих крестьян, облагали в то же время высокими налогами цехи и гильдии; они нередко были владельцами производственных предприятий, строили суда, вели обширную внешнюю торговлю.

Европейцы (португальцы, испанцы), появившиеся на берегах Тихого океана в начале XVI в., в 1542 г. прибыли к берегам Японии. В стране не прекращались крестьянские восстания, которые поддерживались низами городского населения, ремесленниками, мелкими торговцами.Т В этой обстановке все более стала усиливаться тенденция централизации страны в лице средних феодалов и определенных кругов купечества. В 1568 -- 1582 гг. один из средних феодалов Ода Нобунага достиг значительных успехов в борьбе с крупными феодалами; именно он внес решающий вклад в дело объединения страны.

В 1573 г. он сверг последнего сегуна из дома Асикага и добился подчинения себе более половины территории Японии. Нобунага провел ряд важных реформ: упразднил внутритаможенные поборы, осуществил крупномасштабное дорожное строительство, провел перепись с прикреплением каждого крестьянина к определенному земельному участку во владениях феодалов, запретил крестьянам иметь оружие; ограничил права монопольных объединений купечества, упразднил автономию городов.

Дело завершения объединения страны после убийства в 1582 г. Нобунага взял на себя его сподвижник Хидзеси (1582 -- 1598). Отнятие у покоренных им князей земли он раздавал своим полководцам, усиливая таким образом новых феодалов, являвшихся его опорой. Одновременно он не прекращал борьбы против крестьянства, о чем свидетельствует в частности его указ 1588 г. об изъятии оружия у крестьян по всей стране.

Худзеси ввел новый земельный кадастр, который обобщил результаты проверки всех крестьянских наделов, уменьшив при этом единицу измерения земельной площади (с 1,2 га до 1,01 га), но сохранив за ней старое наименование (те) и старую норму ренты с этой уменьшенной площади. В интересах самурайства, новых феодалов и тех торговых домов, которые были заинтересованы в заморской торговле, Хидзеси в 1592 г. оккупировал почти всю Корею.

Но в следующем 1593 г. завоеватели потерпели поражение; Корее помощь оказал Китай. В конце XVI в. Японию стали посещать голландцы и англичане, которые стали соперничать с португальцами и испанцами. После смерти Хидзеси (1598 г.) власть перешла к Токугаве, к одному из видных полководцев и соратников Нобунага и Хидзеси. В 1603 г. он после борьбы с соперниками принял титул сегуна. Однако междоусобные войны продолжались до 1615 г., после чего стал происходить некоторый подъем экономики страны.

Период позднего феодализма (XVII -- XIX вв.)

К началу XVII в. население Японии составляло 17 млн. человек, к концу столетия -- 25. Собственниками земли были сегун, феодалы и монастыри (буддийские и синтоистские). Примерно четвертую часть земель Японии занимали владения дома Токугава.