Княжение Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«ПОЛОЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Историко-филологический факультет

Кафедра отечественной и всеобщей истории

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине

История России и Украины

на тему:

Княжение Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха

Подготовила студентка

группы 10-ИСз Заборонок А.М.

Проверил старший преподаватель,

магистр исторических наук Глазырин Е.В.

Новополоцк 2011



Содержание

Введение

Раздел 1. Основные черты русской истории к началу Х1 века

1.1 Политическое состояние Древней Руси до момента смерти Владимира 1 Святославовича

1.2 Социально-экономическое положение

1.3 Религиозное развитие Руси

Раздел 2. Эпоха Ярослава Мудрого

2.1 Династическая борьба за Киев

2.1.1 Убийство Бориса и Глеба

2.1.2 Борьба Ярослава со Святополком за киевский престол

2.2 Борьба Ярослава Мудрого с Мстиславом Тмутараканским и новое объединение Руси

2.3 Расцвет Руси при Ярославе Мудром

2.3.1 «Русская Правда» Ярослава Владимировича

2.3.2 Внешняя политика Ярослава

2.4 Церковь и религия при Ярославе

2.5 Ярослав Мудрый. Итоги жизни великого князя

Раздел 3. Эпоха Владимира Мономаха

3.1 Междоусобицы на Руси в 70-е годы Х1 века

3.2 Начало военной деятельности Владимира Мономаха

3.3 Трагедия 1096 - 1097 годов

3.4 Крестовый поход в степь 1111 года

3.5 Восстание 1113 года и эпоха Владимира Мономаха

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Ко времени смерти Владимира I Святославича Русь, пережив немалые потрясения, превратилась в одну из сильнейших держав Восточной Европы. Четко определились внешние границы этого государства. К началу Х1 века в состав Руси вошли практически все крупные восточнославянские союзы племен, а также населявшие Восточно-Европейскую равнину на севере, северо-западе и северо-востоке угрофинские и балтские племена, на юге и юго-востоке - тюркские. Русь к этому времени была уже полиэтническим государством, в котором иные, неславянские, народы были и данниками, и союзниками, и полноправными жителями огромной страны.

Но это единство было еще непрочным, относительным. Иноязычные народы еще не стали органической частью страны, нередко были их волнения, колебания, особенно в критические для Руси периоды. В Х веке одно за другим следовали восстания и подчиненных Киеву земель, бывших ранее племенными конфедерациями. И конечно, камнем преткновения для Киева оставался Новгород, Новгородская земля.

В рамках единого государства социальные процессы развивались быстрее. Древнерусское государство стойко вырастала на основе развивающихся новых социальных явлений, под воздействием мощного, но не губительного для Руси внешнеполитического фактора. И в рамках этой крепнущей государственности проходило свою историческую эволюцию разложение родоплеменных отношений и появление первых знаков раннего феодализма. К началу Х1 века этот процесс на Руси стал уже необратимым. Именно в это время общинные земли, по существу, становятся принадлежностью государства, которое начинает их отчуждать по своему усмотрению вместе с крестьянами. Процесс разложения общины и появления частной собственности, аллода, ведет к дальнейшему социальному расслоению общины; создаются предпосылки складыванию феодальных вотчин

Принятое Русью на исходе Х века христианство к началу Х1 века затронуло лишь верхний слой древнерусского общества. Вековая борьба язычества против христианства закончилась формальной победой последнего. Но это не означало, что с язычеством было покончено. На Руси утверждались новые епископства, множился церковный клир, возводились храмы, но большинство населения молилось еще старым языческим богам. Языческие пласты были тем глубже, чем дальше отстояла та или иная земля от центров миссионерской деятельности - Киева, Новгорода, Переяславля, Чернигова.

Задачи работы следующие:

· определить основные черты русской истории к началу XI века;

· рассмотреть эпоху правления Ярослава Мудрого. Дать оценку его личности. Определить его роль в истории;

· рассмотреть эпоху Владимира Мономаха. Дать оценку его личности. Определить роль в истории.



Раздел 1. Основные черты русской истории к началу Х1 века

1.1 Политическое состояние Древней Руси до момента смерти Владимира 1 Святославовича

15 июля 1015 г. умер великий киевский князь Владимир 1 Святославович, четвертый в династии Рюриковичей, прожив немногим более 50 лет. Князь занемог уже давно. Болезнь с каждым днем усиливалась, и становилось ясно, что ближайшее время может породить на Руси очередной династический кризис. Рядом с собой в своем загородном дворце в селе Берестово великий князь держал постоянно одного из младших сыновей Бориса, ростовского князя, родившегося, как и другой его сын, Глеб, от византийской принцессы Анны, т.е. в христианском браке. Именно поэтому он рассматривался некоторыми современниками как действительно легитимный наследник престола. Но у Владимира было к этому времени в живых 11 сыновей. Его старший сын - от полоцкой княжны Рогнеды - Ярослав не собирался отказываться от своих прав на киевский стол. Но был еще Святополк, по рождению старше Ярослава, пасынок Владимира, сын убитого им брата Ярополка [6, c. 57].

Пока был жив Владимир, династические противоречия между его наследниками не проявлялись столь остро, хотя уже имелись некоторые признаки надвигавшейся драмы. Так, Святополк, женатый на дочери польского короля Болеслава 1, организовал заговор против ненавидевшего его отчима вместе с епископом колобжегским Рейнберном, который прибыл в Киев вместе с польской принцессой. Но заговорщики были схвачены, в том числе и Святополк, и посажены в темницу, где епископ и закончил свои дни. Святополк же был выпущен на свободу и отправлен на княжения в Туров, где находился под постоянным присмотром отца. Болезнь и смерть Владимира вновь всколыхнула все приглушенные было противоречия.

Ко времени смерти Владимира Русь, пережив немалые потрясения, превратилась в одну из сильнейших держав Восточной Европы. Четко определились внешние границы этого государства. К началу Х1 века в состав Руси вошли практически все крупные восточнославянские союзы племен, а также населявшие Восточно-Европейскую равнину на севере, северо-западе и северо-востоке угрофинские и балтские племена, на юге и юго-востоке - тюркские. Русь к этому времени была уже полиэтническим государством, в котором иные, неславянские, народы были и данниками, и союзниками, и полноправными жителями огромной страны.

Но это единство было еще непрочным, относительным. Иноязычные народы еще не стали органической частью страны, нередко были их волнения, колебания, особенно в критические для Руси периоды. В Х веке одно за другим следовали восстания и подчиненных Киеву земель, бывших ранее племенными конфедерациями. И конечно, камнем преткновения для Киева оставался Новгород, Новгородская земля [6, c. 82].

К началу Х1 века Русь, стабилизировав свои границы с соседями и обозначившись как единое, с централизованным управлением, восточнославянское государство, определило и свои долговременные интересы. Из глубокой древности обозначилось стремление Руси к овладению восточной частью пути «из варяг в греки», стратегически важными землями в устье Днепра и всем юго-западном побережьем Черного моря, которое было ключом, открывающем торговые пути в сердце Европы по Дунаю и через земли Болгарии в Византию и Балканы. В Х1 век Русь вступила, так и не решив этой своей внешнеполитической и военно-стратегической задачи. Не удалось Руси поставить под свой контроль и так называемый Восточный путь, по которому открывались дороги на Восток, к «Железным воротам» - Дербенту, в Закаспий, в Хорасан. Ключ от этого пути держали волжские булгары [6, c. 124].



1.2 Социально-экономические положение

Х век явился для Руси поворотным и в смысле социально-экономических отношений.

В рамках единого государства социальные процессы развивались быстрее. Древнерусское государство стойко вырастала на основе развивающихся новых социальных явлений, под воздействием мощного, но не губительного для Руси внешнеполитического фактора. И в рамках этой крепнущей государственности проходило свою историческую эволюцию разложение родоплеменных отношений и появление первых знаков раннего феодализма. К началу Х1 века этот процесс на Руси стал уже необратимым. Именно в это время общинные земли, по существу, становятся принадлежностью государства, которое начинает их отчуждать по своему усмотрению вместе с крестьянами. Процесс разложения общины и появления частной собственности, аллода, ведет к дальнейшему социальному расслоению общины; создаются предпосылки складыванию феодальных вотчин [6, c. 210].

От Х века доходят первые сведения о формировании земельных владений великих князей - княжеского домена. Аналогичные процессы происходят в отдельных землях Руси, где на верху социальной лестницы оказывается бывшая племенная знать, начинающая прибирать населенные земли к своим рукам. Княжеские дружинники также становятся владельцами земель. Зарождается вассалитет, который был связан с предоставлением права получения дани с пожалованных великим князем земель. Церковь так же стремится к владению населенными землями, но пока располагает лишь правом на государственную десятину (десятую часть сбора от даней).

Разложение общины, появление в ее рамках отчуждаемой частной собственности на землю открыли путь дальнейшему социальному расслоению общины, появлению на одном полюсе лиц, имеющих условия для привлечения в своем хозяйстве на добровольной или принудительной основе чужого труда, а на другом - людей, уже лишенных средств производства и попадающих в зависимость к земельным собственникам.

В Х веке молодая русская государственность решала в основном вопросы объединение страны, централизации власти, изживания племенного сепаратизма и архаичных форм отношений с подданными вроде «полюдья». Что касается регулирования вновь складывающихся социальных отношений, то это оставалось уже на долю Х1 века [6, c. 217].

1.3 Религиозное развитие Руси

Переломным стал рубеж Х - Х1 веков и в отношении религиозном, в смысле духовного обновления восточнославянского мира.

Принятое Русью на исходе Х века христианство к началу Х1 века затронуло лишь верхний слой древнерусского общества. Вековая борьба язычества против христианства закончилась формальной победой последнего. Но это не означало, что с язычеством было покончено. На Руси утверждались новые епископства, множился церковный клир, возводились храмы, но большинство населения молилось еще старым языческим богам. Языческие пласты были тем глубже, чем дальше отстояла та или иная земля от центров миссионерской деятельности - Киева, Новгорода, Переяславля, Чернигова.

По мере утверждения новой религии и упорного сопротивления религии старой на Руси стал формироваться своеобразный духовный феномен - двоеверие, которое обещало не только синтез двух религий, но и острое соперничество и ожесточенная борьба на уровне государственном, политическом. В Х1 век Русь вступала полная драматических религиозных и духовных коллизий, которые шли рука об руку с обостряющимися социальными процессами [6, c. 156].

Таким образом, можно говорить о том, что к началу Х1 века Русь была уже полиэтническим государством, но единство пока не было прочным. Четко определились внешние границы. Были уже определены долговременные интересы. В Х1 век Русь вступила, не решив своих внешнеполитических и военно-стратегических задач.

Что касается социально-экономического положения, то происходило разложение родоплеменных отношений и появление первых знаков раннего феодализма. Этот процесс и появления частной собственности вел к дальнейшему социальному расслоению общины; создались предпосылки для складывания феодальных вотчин. Формировался княжеский домен.

С религией также не было все ясно. С принятием христианства стало формироваться такое понятие, как двоеверие. Язычество шло рука об руку с христианством. И это могло привести к самым плачевным последствиям.

Так что можно с уверенностью сказать, что Х век оставил веку Х1 неравномерность религиозного развития страны в области социально-экономической, политической, культурной. Но сумеречным представлялось будущее Руси в день смерти князя Владимира Святославовича. Государство стояло на пороге новой большой междоусобицы.



Раздел 2. Эпоха Ярослава Мудрого

2.1 Династическая борьба за Киев

Как уже говорилось ранее, в пору болезни Владимира выявились определенные династические противоречия, за которыми стояла большая политика, религиозные, княжеские, боярские и дружинные кланы.

Восстал Ярослав Владимирович.

Трудно сказать точно, когда это случилось, до болезни или уже в то время, как великий князь занемог; «Повесть временных лет» лаконично сообщает, что «хотящю Володимиру ити на Ярослава, Ярославъ же, пославъ за море, приведе варягы, бояся отца своего…». Но Владимир разболелся, «в се же время бяше у него Борисъ» - сообщает далее летопись. В.Н. Татищев в своей «Истории Российской», опираясь на летописные известия, расшифровывает последнее глухое упоминание Нестора таким образом: «Борис нареченный отцем на великое княжение», что в принципе не противоречит данным «Повести временных лет», сообщившей, что в это время Владимир приблизил к себе Бориса, посланного ранее княжить в Ростов. И еще одно событие происходит в эти дни: начинается очередной набег печенегов, и Владимир направляет против кочевников именно Бориса, предоставив ему свою дружину и «воев», т.е. народное ополчение. Затем летописец сообщает, что в момент смерти Владимира его старший - приемный - сын Святополк оказался в Киеве.

Таким образом, становится очевидным, что в последние недели жизни Владимира, возможно уже во время его тяжелой болезни, на Руси слал нарастать очередной политический кризис. Связан он был, прежде всего, с тем, что Владимир попытался передать престол, вопреки установившейся традиции, одному из своих младших и любимых сыновей, рожденному в христианском браке, - Борису, с чем не смогли смириться ни Святополк, ни Ярослав [1, c. 89].

К 1015 году оба старших сына Рогнеды - Вышеслав и Изяслав - умерли, и теперь старшим среди всех великокняжеских сыновей оставался Ярослав, княживший ранее в Ростове, а затем переведенный в Новгород.

Но вряд ли можно думать, что лишь личные мотивы могли побудить Ярослава выступить против отца. Дело было, видимо, и в том, что за Ярославом виделась и новгородская верхушка, стоявшая на традиционно сепаратистской по отношению к Киеву позиции. Его личные династические амбиции совпали со стремлением Новгорода вновь подтвердить свое особое положение в составе русских земель и, опираясь на варяжскую помощь, еще раз сокрушить Киев. Теперь у Ярослава, который при жизни своих старших братьев не имел никаких шансов на престол, появилась реальная возможность воцариться в Киеве.

В момент смерти великого киевского князя, пока Борис был в походе против печенегов, а Святополк ждал в Киеве развития событий, Ярослав уже собрал в Новгороде рать, чтобы выступить против занемогшего отца.

К этому дню Святополку было 35 лет, Ярославу окало 27 лет, а Борису 20 с небольшим лет [5, c. 259].

2.1.1 Убийство Бориса и Глеба

Святополк был приемным сынам Владимира, т.е. человеком, не обладавшим даже феодальных прав на престол. Он ненавидел Владимира за то что, тот убил его отца Ярополка - своего старшего брата, а затем, как трофей взял мать в наложницы.

Святополк, бывший в час смерти Владимира либо в Киеве, либо в Вышгороде, оставался ближе всех к Берестово. Однако близкие к Владимиру люди, видимо сторонники Бориса, решили скрыть смерть великого князя, выиграть время и послать гонцов к Борису. Гонцы еще были в пути, а Святополк взял инициативу в свои руки. Он приказал везти тело Владимира в Киев и, по существу, взял бразды правления на себя. Тело великого князя было доставлено, по древнему обычаю, на санях в столицу. Его смерть привела народ в замешательство. И тут же Святополк начал, по существу, подкупать горожан, раздав им «имения» [4, c. 49].

Гонцы из Киева нашли в степи, на реке Альта дружину Бориса. Близкие к нему люди уговаривали пойти на Киев и захватить власть, но Борис отказался.

Узнав о том, что дружина и «вои» покинули Бориса, и он остался на Альте с небольшим отрядом, Святополк, вместе со своими сторонниками, в вышгородском дворце сформировал отряд убийц во главе с боярином Путшей.

Когда отряд Путши поздним вечером появился на Альте, Борис уже был извещен о покушении на него. Однако сопротивления он не оказал.

Борис был убит, когда лег спать. Его пробили копьем. Затем тело завернули в шатер и повезли к Святополку. В Вышгороде убийцы обнаружили, что Борис еще дышит, и по приказу Святополка добили его. Так он убрал со своего пути самого опасного соперника, действуя решительно, быстро и жестко.

Теперь единственным законным наследником престола являлся брат Бориса муромский князь Глеб - сын Владимира и византийской принцессы Анны. Святополк решил расправиться и с ним. Это сделать ему удалось при помощи хитрости. Он отправил к Глебу гонцов с просьбой прибыть в Киев, так как отец сильно болен. Ничего не подозревавший Глеб отправился в путь, но на полпути от Киева, на Днепре, люди Святополка его застали. По их приказу повар Глеба зарезал его ножом.

Смерть братьев поразила древнерусское общество. Борис и Глеб со временем стали символами непротивлению злу, праведности, добра и мученичества во славу светлых идей христианства. Оба князя были в Х1 веке объявлены православной церковью первыми русскими святыми.

Святополк уничтожил и еще одного из братьев - Святослава, правившего древлянскими землями. Святослав пытался бежать в Венгрию, но убийцы настигли его в пути [4, c. 73].

Теперь друг против друга вновь встали Киев, где окончательно утвердился Святополк, получивший в народе прозвище «Окаянного», и Новгород, где оставался Ярослав Владимирович. Теперь он вел на Киев сорокатысячную рать.

2.1.2 Борьба Ярослава со Святополком за киевский престол

Перед тем, как выступить в поход на юг, по свидетельству летописи, Ярополк рассорился с новгородцами. Но, получив известие о смерти Владимира и узнав о вокняжении в Киеве после убийства братьев Святополка, новгородцы откликнулись на призыв Ярополка и собрали значительную рать.

Противники встретились на Днепре ранней зимой 1016 года близ города Любеча и встали на противоположных берегах реки. В дружине Святополка были киевляне и нанятые печенежская конница.

Ранним утром Ярослав атаковал первым. Разгром рати Святополка был полным. Сам великий князь бежал в Польшу.

Ярослав 1017 году занял Киев. Однако борьба на этом не кончилась. Святополк Окаянный вернулся на Русь вместе с Болеславом 1 и польским войском. Решающая схватка произошла на берегу Буга. Ярослав потерпел поражение и бежал в Новгород с четырьмя дружинниками. А Святополк с поляками занял Киев [4, c. 132].

Поляки начали «чинить насилие» над людьми. В ответ население стало браться за оружие. Вскоре против поляков вспыхнуло восстание горожан. Болеслав 1 принял решение покинуть столицу Руси. Но, уходя из Киева, поляки ограбили город, увели с собой в плен массу людей, и, в последствии, вопрос об этих пленных не на один год станет камнем преткновения в отношениях между двумя государствами. Покидая Русь, поляки одновременно захватили и «червенские города».

В это время Ярослав в Новгороде набирал новую рать. Собрав достаточно сил, Ярослав вторично двинулся на юг. Святополк не стал искушать судьбу и бежал в степь к дружественным печенегам.

Соперники вновь встретились в открытом бою в 1018 году на реке Альте, неподалеку от того места, где был убит Борис. Битва закончилась победой Ярослава. Святополк бежал в Польшу, а потом двинулся в землю чехов, но умер в пути.

В 1019 году Ярослав Владимирович вторично и уже навсегда вступил в Киев и сел на русский престол [3, c. 218].

2.2 Борьба Ярослава с Мстиславом Тмутараканским и новое объединение Руси

В 1019 году Ярослав Владимирович, новгородский князь, четвертый сын Владимира 1, сел на русском престоле. Ему было в ту пору немного больше 30 лет.

Но Ярославу не сразу удалось восстановить единство Руси. Смута Х1 века надолго потрясла страну. Север и Юг удалось вновь объединить за четыре года, но Полоцкая земля, где правил внук Рогволода Брячислав, и далекое Тмутараканское княжество, где «сидел» один из сыновей Владимира - Мстислав Владимирович, оказались неподвластны Киеву [3, c. 235].

Мятеж полоцкого князя, который на короткое время захватил Новгород, Ярослав подавил быстро, а отношения с Мстиславом складывались не столь благополучно. Во время междоусобицы Мстислав Владимирович держался в стороне и укреплял свои позиции на Таманском полуострове. Он проявил себя смелым рыцарем и талантливым полководцем. Пока Ярослав дрался со Святополком, усмирял мятеж Полоцка, Мстислав прославился своими победами над северокавказскими народами.

В 1023 году между братьями вспыхнула открытая война. Мстислав двинулся на север, собрав большую рать и включив в нее отряды из подвластных ему народов (хазар, касогов). Тмутараканская рать подошла под самые стены Киева в то время, когда Ярослав находился в Новгороде, но горожане «затворились» и не приняли Мстислава. Не решившись штурмовать столицу, Мстислав отошел к Чернигову и занял его.

Ярослав вновь обратился за помощью к варягам. Он послал к ним гонцов, и вскоре в Новгород вошел варяжский отряд.

Встреча противоборствующих сторон состоялась в 1024 году под городом Лиственом, неподалеку от Чернигова, в кромешной тьме, в дождь и грозу. Против ударной силы Ярослава - варягов - Мстислав выставил в центре войска черниговскую дружину северян. Именно они и приняли на себя удар варягов, а потом при поддержке дружины самого Мстислава стали одолевать их. Ярославова рать не выдержала натиска, и Ярослав вместе с предводителем варягов бежал с поля боя, минуя Киев, в Новгород. Русь снова раскололась надвое. Ярослав сохранил за собой Новгород, Мстислав остался властителем Черниговской и Тмутараканской земель. В Киеве сидели Ярославовы «мужи», Мстислав не решился на захват русской столицы.

Через два года Ярослав, собрав дружину на севере, появился в Киеве. На этот раз братья заключили мир. Русь по этому миру была разделена на две части. Все левобережье Днепра с Северской землей, Черниговом, Переяславлем и другими городами, а также Тмутараканская Русь отошли к Мстиславу. Резиденцией он сделал Чернигов. Под управлением Ярослава остались Киев с правобережными землями, весь Север Руси во главе с Новгородом [1, c. 163].

В начале 30-х годов Х1 века Польшу потрясла междоусобица. К тому же новый польский король Мешко П ввязался в войну с Германией, не имея надежного тыла внутри страны. Ярослав использовал сложившуюся ситуацию. Он в союзе с Мстиславом нанес удар по польским землям. Братья собрали большое войско, заняли вновь «червенские города», захватили огромный полон.

В 1036 году Мстислав умер, не имея наследников, а его часть Руси отошла к Ярославу. Так, через двадцать с лишним лет после смерти Владимира 1, Русь снова стала единой, а Ярослав, как отметил летописец, наконец, стал «самовластцем» [1, c. 165].

2.3 Расцвет Руси при Ярославе Мудром

Междоусобица показала, сколь непрочным еще было объединение Руси, сколь сильны были стремления некоторых земель к отделению от Киева. Эти стремления не могли притушить и сыновья Владимира. Напротив, они сами попадали под влияние той среды, в которой жили и правили.

На Руси, которая отличалась своими огромными территориями, по существу, никогда не было и не могло быть единства. Уровень различия земель во всех отношениях, в первую очередь в развитии хозяйства, культуры, во многом содействовал постоянной борьбе окраин против центра, децентрализации страны. Кроме того, к началу ХП века на ее территории проживало 22 различных племени и народа. Они вносили неповторимый колорит в жизнь страны, содействовали складыванию ее культуры, но они постоянно ее вели к обособлению отдельных земель от центра, что часто порождало острые конфликты, поскольку Киев рассматривал их как своих подданных и не хотел мириться с волеизъявлением этнических меньшинств [3, c. 301].

Став «самовластцем», Ярослав пошел по пути отца. Он послал в крупные города и земли своих сыновей и требовал их беспрекословного повиновения.

Воссоздание единство Руси, сосредоточение власти в руках великого князя, подчинение Киеву отдельных русских земель посредством направления туда великокняжеских сыновей-наместников стали той политической основой, на которой развивались новые хозяйственные процессы, расцветали города, усложнилась общественная жизнь, развивалась культура страны. Важно и то, что с середины 30-х годов до начала 60-х годов Русь не видела на своей территории вражеских нашествий.

Последнее крупное нападение кочевников-печенегов произошло в 1036 году. Ярослав в это время занимался обустройством своих земель в Новгороде. Узнав о нападении, он срочно собрал войско, и снова это были варяги, новгородская дружина, и новгородские «вои» - ремесленники, смерды. В решающем сражении печенеги потерпели поражение. После 1036 года набеги на Русь практически прекратились. В 1037 году Ярослав в ознаменовании блистательной победы над печенегами на месте битвы заложил храм - собор Святой Софии. Он был наименован так же, как и главный собор Константинополя, и в этом была своя политическая символика: Русь как бы подчеркивала свое государственное равенство и одновременно свою религиозную и духовную преемственность по отношению к ней [1, c.183].

2.3.1 «Русская Правда» Ярослава Владимировича

1037 год стал знаменательным: по мнению ряда исследователей, в первую очередь А.А. Шахматова, в это время зарождается русское летописание, создается древнейший летописный русский свод. Его связывают со строительством Софийского собора, который сразу становится не только религиозным, но и духовным центром страны. К тому же, вероятно, в это время появился и первый свод законов - «Русская Правда» Ярослава Владимировича. Время возникновения этого памятника исследователи датируют довольно широко: от 1015 - 1016 гг. (М.Н. Тихомиров, С.В. Юшков) до 30-х годов Х1 века (Б.Д. Греков, А.А. Зимин, Л.В. Черепнин).

После 1036 года объединенная Русь смогла наконец обрести собственного митрополита. Ярослав Владимирович утверждался как великий князь Руси. Он нуждался не только в широкой идеологической поддержке внутри страны, но и в благожелательном политическом климате за рубежом. Поэтому и последовало приглашение из Константинополя митрополита, что сразу же нормализовало русско-византийские отношения в «послесмутное время» и стабилизировало международные связи Руси.

Все указывает на то, что объединение Руси Ярославом стало поворотным пунктом во многих отношениях. Принятие первого на Руси свода законов, упорядочение церковной организации, начало составления нового летописного свода были теми чертами государственной, религиозной, культурной жизни Руси, которые как бы подчеркнули этот знаменательный поворот [2, c. 256].

«Русская Правда», если говорить точно, не являлась абсолютно первым российским сводом законом. До нее существовал «Закон Русский», который упоминается в договорах Руси с Византией Х века. Отечественные историки неоднократно прибегали к сопоставлению норм «Закона Русского» и «Русской Правды» и выявили, что первый предшествовал второму и питал его своими идеями. Делались попытки сопоставить нормы «Закона Русского» и с византийскими правовыми нормами, а так же с некоторыми ранними судебниками «варварских» европейских государств. Специальное исследование в этой области Древней Руси предпринял петербургский ученый М.Б. Свердлов, который путем реконструкции и сравнений выявил, что «Закон Русский» воспроизводил нормы обычного устного права восточнославянских племенных конфедераций, которое регулировало общественную жизнь возникшего на исходе 1Х века единого государства Русь. Так, в договорах нашли отражение нормы наказания за те же преступления, что позднее появились в «Русской Правде».

Традиция, пришедшая из родоплеменного быта и зафиксированная в «Законе Русском» первой половины Х века, трансформировалась и подверглась законодательному ограничению в Х1 веке. Первый русский писанный закон, как и правды других народов, касался прежде всего вопросов общественного порядка, защищал людей от насилия, бесчинств, драк, которых было так много на Руси, особенно в смутные годы.

Общность норм «Закона Русского», «Русской Правды» Ярослава и западных прав, пожалуй, является одним из наиболее весомых аргументов в пользу того, что Ярослав создал свою «Правду», имея в виду не новгородское общество, а всю Русь, объединенную после 1036 года. «Закон Русский» и западные правды так же апеллировали ко всему обществу. Но уже в момент создания нового свода законов, состоящего из 17 статей, было ясно, что общество стремительно уходило вперед. Нужен был новый правовой кодекс, который бы защищал быстро складывавшуюся собственность «сильных мира сего» на землю и связанные с этим материальные приобретения и разного рода общественные преимущества. И такой новый свод законов начал создаваться еще при жизни Ярослава Владимировича [2, c. 265].

2.3.2 Внешняя политика Ярослава

С большим упорством и настойчивостью Ярослав Владимирович продолжал внешнюю политику своего отца и деда. Но он расширял ее масштабы, совершенствовал методы проведения в соответствии с растущей хозяйственной, военной, политической мощью государства. Он утвердил власть Руси на западном берегу Чудского озера и вывел русские границы к Прибалтике. Здесь был основан город Юрьев (нынешний эстонский город Тарту). Город получил свое название в честь Георгия - Юрия, таково было христианское имя Ярослава. Ярослав предпринимал неоднократные походы на воинственное балтское племя ятвягов. Тем самым он стремился обеспечить выход Руси к Балтийскому морю, укрепить безопасность ее северо-западных границ.

После того, как Русью были отвоеваны «червенские города», Польша испытывала давление со стороны Германской империи и Чехии, а также прибалтийских славянских языческих племен. Теперь она нуждалась в поддержке со стороны Руси. Союз двух государств был укреплен династическими браками: польский король женился на сестре Ярослава Добронеге (христианское имя Мария), а старший сын Ярослава Изяслав женился на сестре Казимира 1. Русь оказала Польше помощь в войнах с Чехией и прибалтийскими славянами.

На севере Русь связывали тесные дружеские отношения со Швецией. Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингигерде. Добрыми были отношения и с Норвегией, куда была выдана замуж за норвежского короля младшая дочь Ярослава Елизавета.

После долгого периода мирных отношений с Византией Русь при Ярославе начала в 1043 году новую войну с великой империей. Поводом послужила расправа с русскими купцами в Константинополе.

Под началом сына Ярослава Владимира большая русская рать на ладьях двинулась к Константинополю. Но у западных берегов Черного моря флот попал в бурю. Около шести тысяч воинов во главе с воеводой Вышатой высадились на сушу, другие морем двинулись обратно. Узнав об этом, император Константин Мономах приказал уничтожить русский флот и сухопутное войско. В морском сражении руссы нанесли поражение грекам и отправились на Родину, а вот сухопутной рати судьба была трагичной.

Лишь в 1046 году Русь заключила новый мирный договор с Византией. В знак возобновления дружеских связей между двумя странами был устроен брак византийской принцессы, дочери Константина Мономаха, и четвертого сына Ярослава - Всеволода. В 1053 году у молодой четы родился сын, которого назвали в честь деда Владимиром, а в христианстве дали ему, как и деду, имя Василий. Это и был будущий великий киевский князь Владимир Мономах.

Этот брак лишь подчеркнул, как вырос за последние десятилетия международный авторитет Руси. Русь поистине стала европейской державой. С ее политикой считались Германская империя, Византия, Швеция, Польша, Норвегия, Чехия, Венгрия и другие европейские страны. Ее границы простирались от Карпат до Камы, от Балтийского моря до Черного. Периметр территории Древней Руси равнялся 7000 км. К середине Х1 века там жило окало 4 млн человек.

Рост международного престижа Руси подтверждали и династические браки киевского княжеского дома. Все сыновья Ярослава были женаты на владетельных принцессах - Византии, Польши, Германии. Его дочери были выданы замуж за правителей разных стран. Старшая - Анна - за французского короля Генриха 1, Анастасия - за венгерского короля Андрея, младшая - красавица Елизавета - за норвежского короля Гарольда.

Интересна судьба этих женщин. После смерти мужа Анна Ярославна во время малолетства сына была регентшей Франции, Елизавета после гибели на войне короля Гарольда вторично вышла замуж за короля Дании и играла большую роль в европейской политике [3, 356].

2.4 Церковь и религия при Ярославе

Во время Ярослава христианская церковь получила на Руси более широкое распространение и приобрела определенный вес в обществе. Этому способствовал и сам великий князь, который, по отзывам современников, отличался большой набожностью, знанием церковных сочинений. При жизни он получил прозвище «Мудрый».

Ярослав заложил великокняжеский монастырь святых Георгия и Ирины. Монастыри стали появляться повсеместно и в больших городах, и в сельской местности, знаменуя собой дальнейшее распространение христианства и упрочнение роли церкви в обществе.

В середине 50-х годов Х1 века под Киевом возник знаменитый Печерский монастырь. У истоков его создания стоял Иларион, священник великокняжеской церкви в селе Берестове, загородной резиденции великих князей. Именно Илариону принадлежит ряд произведений, написанных в 40 - 50-е года. Первое место среди них занимает блестящий памятник идеологии и культуры Х1 века «Слово о законе и благодати». По наблюдениям ряда авторов, «Слово» было написано между 1037 и 1050 годами [3, c. 164].

Начинается «золотой век» Ярославова правления. В 1039 году закончена постройка Софийского собора, и уже в этом году упоминается первый киевский митрополит Феопемпт. Начиная с этого времени, резко активизируется внешняя политика Древней Руси, быстро развивается ее политические, экономические, культурные, династические связи со странами Запада. Но одновременно именно с конца 30-х годов Х1 века нарастали острейшие противоречия между Киевом и Константинополем, вылившиеся в 1043 году в кровопролитную войну между двумя странами. Острые противоречия между странами возникли на почве территориальных притязаний в пограничных регионах (Северное Причерноморье, Крым, Таманский полуостров, Нижнее Подунавье), в сфере торгово-экономической, в области церковно-политической (вопрос об организационных основах русской церкви и ее взаимоотношениях с константинопольским патриархом), но во всех случаях неизменно присутствовала проблема греческой гегемонии и русского суверенитета. Наступила новая полоса обострения отношений между продолжающей набирать силу Русью и Византией. Поступательный шаг Руси лишь высвечивал политическое высокомерие империи, ее раздражающую близость. Поставление в 1051 году Ярославом без ведома константинопольской патриархии, а лишь «собравъ епископы», митрополитом русина Илариона только подчеркнуло общую ситуацию. К этому следует добавить и стремление русских властей канонизировать Владимира и тем самым еще раз подтвердить суверенитет и русской церкви, и Русского государства, чему противился Константинополь.

Именно тогда, в 40-е года Х1 века, на Руси впервые возникла концепция о закономерной связи Руси с мировой историей, с мировыми державами. Представляется, что в «Слове» Илариона концепция о связи Руси с «мировыми державами» и трактовка Руси как наследницы римского величия, римского царства прозвучали совершенно слитно.

Таким образом, историю Руси, деятельность ее властителей Иларион рассматривает на широком, поистине всемирном фоне. В основе политических и религиозных импульсов Руси находятся римские образы. Эти же идеи отражались в Древнейшем русском летописном своде, вошедшем составной частью в начальную русскую летопись.

С именем Илариона связан и первый церковный «Устав» Ярослава, т.е. система церковной юрисдикции, отнесение к ведомству церкви ряда дел, связанных с семейным и брачным правом. Это были нормы, которые помогали формированию семьи, укрепление моногамии в противовес языческому многоженству, освящению частной собственности, повышению авторитета центральной власти. Новый церковный судебник защищал честь женщины, давал ей более широкое представительство в суде. Церковь выступала в «Уставе» защитником христианской нравственности, призывала к гуманизму, умеряла жестокости ранних веков русской истории.

В 1051 году на общем собрании русских епископов Иларион был избран митрополитом. Он покинул свою пещеру, и она некоторое время пустовала. Но затем в ней появился новый отшельник. Это был монах Антоний. Вскоре около Антония собрался круг отшельников, которые, выкопав большую пещеру, поселились в ней. Это было начало Печерского (от слова «печора» - пещера) монастыря. Монахи добывали собственным трудом пропитание, проводили время в молитвах. Монастырь продолжал расти, отстраиваться. Монахи перебрались из пещер в кельи, появились церкви. Монастырь завел большое собственное хозяйство, где применялся труд зависимых людей. Ему уже принадлежали окружающие земли, подаренные великим князем. Слава монастыря особенно возросла, когда его игуменом стал отец Феодосий. При нем Печерский монастырь стал сильной церковной, а также мощной хозяйственной организацией, он приобрел большой общественный вес. Великие князья считались с авторитетом игумена [6, c. 387].

Такие религиозные подвижники, как Антоний и Феодосий, становились со временем гордостью русской церкви. Из их среды и формировался первый состав русских святых.



2.5 Ярослав Мудрый. Итоги жизни великого князя

Ярослав Мудрый вошел в историю не только как крупный государственный деятель, но и как человек, сумевший преодолеть самого себя. Не обладая физической силой, будучи хромым, Ярослав был смелым воином и бесстрашно вел войско в бой. Родившись еще в языческой среде, он стал истым христианином. Отодвинутый историей на задворки, являясь всего лишь четвертым сынов Владимира, он сумел пробиться к великокняжескому престолу и сохранить его в течении почти тридцати пяти лет. Имея полуграмотного язычника-отца и мать, он стал одним из образованнейших людей своего времени.

Великий князь в то же время показал себя человеком исключительно разносторонним. Ярослав остался в истории как крупный градостроитель. При нем в Киеве был построен новый «Ярославов город», и Киев на много расширил свои приделы. Были воздвигнуты многочисленные церкви. В то время в Киеве уже числилось около 400 церквей. В честь побед над врагами Ярослав выстроил так называемые «Золотые врата», поражавшие иностранцев своим великолепием. Его строительный размах выходил далеко за пределы русской столицы. Он основывал города на Волге на берегах Балтики, на южных границах Руси.

Великий князь был ревностным поборникам образования, открытия школ, развития грамотности. При нем были созданы первые библиотеки, получило признание и поддержку переводческая деятельность. Многие книги древних авторов, сочинения византийских отцов Церкви и историков были переведены на славянский язык.

Сам Ярослав любил беседовать со знающими и грамотными людьми, охотно встречался со священнослужителями, вел с ними долгие разговоры на богословские темы. Его не случайно называли «Книгочеем» и «Мудрым».

Ярослав Мудрый умер в 1054 году, на 76-м году жизни, в ореоле русской и международной славы, почитаемый тогдашним обществом, любимый своими многочисленными сыновьями и дочерями. Перед смертью он сам разделил Русскую землю между сыновьями, оставил свой престол старшему сыну Изяславу и наказал остальным не вступать во владения других братьев.

Теперь была выработана новая прочная система единства Руси - передача великокняжеской власти по старшинству. Старший по роду становился великим князем. Наследие по прямой линии отступило перед патриархальным, чисто семейным принципом. Однако такой подход к престолонаследию имел свои серьезные изъяны. Великие князья старались передать свой престол не старшим после них братьям, а своему старшему сыну.

А пока же Русь хоронила Ярослава Мудрого, которого Иларион назвал «великим каганам». Ярослава похоронили в его любимом Софийском соборе, на стене которого была сделана многозначительная надпись о смерти «царя нашего». Впервые царский титул прозвучал в применении к русскому властелину [3, c. 473].

Таким образом, можно с уверенностью говорить о том, что путь Ярослава Владимировича к престолу был долгим и тяжелым. Он обладал упорным характером - и это помогло ему справиться со многими трудностями. Ярослав с большим упорством и настойчивостью продолжал внешнюю политику своего отца и деда. Ярослав славился как смелый воин, который бесстрашно вел свое войско в бой. При нем границы Руси простирались от Карпат до Камы, от Балтийского моря до Черного, периметр равнялся 700 км, а население было окало 4 млн человек. Русь стала европейской державой. С ее политикой считались Германская империя, Византия, Швеция, Польша, Норвегия, Чехия, Венгрия и другие европейские страны. Рост международного престижа Руси подтверждали и династические браки киевского княжеского дома. Во время Ярослава христианская церковь получила на Руси более широкое распространение и приобрела определенный вес в обществе. Он сам стал истым христианином. Ярослав остался в истории как крупный градостроитель. При нем были воздвигнуты многочисленные церкви и монастыри, в том числе Печерский монастырь и Софийский собор в Киеве. Великий князь был ревностным поборникам образования, открытия школ, развития грамотности. В народе он получил прозвище «Мудрый», которое характеризует его как грамотного правителя, образованного и поистине мудрого человека. Его любили и уважали его собственные дети, а самое главное народ.



Раздел 3. Эпоха Владимира Мономаха

3.1 Междоусобицы на Руси в 70-е годы Х1 века

ярослав киевский престол мономах

Наступил 1073 год, и новая междоусобная борьба за власть началась на Руси. На этот раз распря произошла между сыновьями Ярослава Мудрого.

Общая политическая ситуация обострялась и в связи с новой серьезной внешнеполитической опасностью: причерноморские степи заняли половцы. Они вели кочевнический образ жизни, но со временем, прочно осели в южных степях. У них появились постоянные становища и возникли небольшие городки, огороженные земляными валами.

В течение долгих десятилетий половцы вели постоянные войны с Русью. Но в отношениях Руси с половцами были и долгие периоды мирных отношений, когда народы вели торговлю, широко общались в приграничных районах.

Постоянное половецкое присутствие вблизи русских границ создавало на Руси внутреннее напряжение. Князья нередко в борьбе друг с другом обращались за помощью к половцам.

Мир на Руси рухнул в то время, когда два младших Ярославича - Святослав и Всеволод выступили против старшего брата - киевского князя Изяслава. Поводам стал слух, возникший в княжеской среде, будто Изяслав заключил союз против братьев, решив стать «самовластцем» на Руси, что он пошел на союз с Всеславом Полоцким против братьев. Братья со своими дружинами подступили к Киеву, и Изяслав вместе с семьей бежал в Польшу. Затем он несколько лет скитался по Европе, прося помощи у германских императоров и у папы Римского.

А в это время на Руси правил Святослав Ярославович. Он посадил своих сыновей во всех крупных русских городах, своего брата Всеволода отодвинул в тень, а его сына Владимира на далекую пограничную Волынь [7, c. 140].

В 1076 году Святослав внезапно умер. Власть на короткое время принял Всеволод, но к границам Руси уже подходило войско Изяслава с папской буллой. Всеволод добровольно сдал ему Киев и отправился в Чернигов, второй по значению город на Руси.

Теперь на Руси на первое место выдвинулись Изяслав и Всеволод вместе со своими сыновьями. Сыновья же Святослава, после смерти отца остались не удел: действовал установленный Ярославом Мудрым порядок передачи власти по старшинству, а не от отца к сыну. Старший сын Святослава, Олег, продолжал жить в родном городе отца Чернигове, где уже правил Всеволод. Все другие крупные русские города были поделены между Изяславом и Всеволодам.

В 1078 году Олег Святославович бежал из города, вместе с верными ему людьми и личной дружиной в Тмутаракань, где укрылся его младший брат Роман. Олег поклялся отвоевать отцовский Чернигов.

Вскоре Олег поднял мятеж против Киева и Чернигова, требуя принадлежащих отцу черниговский княжеский стол. Тмутараканская рать была подкреплена половцами. За этот союз с постоянными врагами Руси, автор «Слова о полку Игореве» назвал его «Гориславичем», т.е. человеком, принесшем горе.

Натиск Олега был стремителен. 25 августа 1078 года на реке Сожица, близ Чернигова, он при помощи половецкой конницы разгромил черниговское войско. Всеволод и Владимир Мономах бежали в Киев.

Общая опасность сблизила Изяслава и Всеволода. Братья Ярославичи осадили Чернигов. Олег вновь сбежал на юг. Во время осады князьям донесли, что войско Олега стремительно приближается к городу. Войско противников встретились в решающей битве 3 октября 1078 года на Нежатиной ниве. В упорной битве старшие князья одолели Олега и его союзников. Но во время боя погиб киевский князь Изяслав от удара копьем в спину. Власть в Киеве единственный из оставшихся в живых Ярославичей - Всеволод. Своего старшего сына - Владимира Мономаха он посадил править в Чернигове. Отныне между Владимиром и Олегом завязался тугой узел вражды.

В 1093 году положение на Руси резко осложнилось. В этот год умер князь Всеволод. В последние годы жизни он резко постарел, много болел, все дела передоверил Владимиру Мономаху и окружавшим его молодым соратникам [7, c. 146].

3.2 Начало военной деятельности Владимира Мономаха

Именно в 80-е годы Х1 века Владимир Мономах, бывший черниговский князь, выдвинулся на Русь как один из самых талантливых и удачливых полководцев. Молва связала с его именем успешный поход против Чехии. Но особенно прославился он в борьбе с половцами. В 1080 году он отбил набег половцев на черниговские земли, причем ударил половцем в тыл в то время, когда те, нагруженные добычей, уходили к себе в степь. Позднее разгромил вышедших против Руси кочевников. Затем Мономах отличился, подавив новый мятеж вятичей и выступил против отца владимиро-волынского князя Ярополка, сына умершего Изяслава. И везде он действовал смело, решительно. Затем была новая сеча с половцами под Прилуками, и снова Мономах взял верх. И тут же, не давая врагу передышки, он сам углубился в половецкую степь и около Белой Вежи разгромил еще одно войско. К началу 90-х годов Х1 века Владимир Мономах стал, по существу, самым сильным и влиятельным князем на Руси, самым опытным и удачливым полководцем. В народе он слыл как князь-патриот, который не жалел сил, ни жизни ради обороны на русских границах.

После смерти Всеволода любой из внуков Ярослава Мудрого мог занять киевский стол: и старший сын Всеволода Владимир Мономах, и старший сын Святослава Олег, и старший сын погибшего на Нежатиной ниве Изяслава Святополк, которому при Всеволоде было уготовлена незавидная участь - княжение в Турове.

Все решила киевская боярская группировка: опираясь на неотмененный порядок наследования престола по старшинству, киевские бояре передали престол Святополку, хотя Владимир Мономах, как старший в семье правившего князя, также имел определенные права. Но Мономах так и остался в Чернигове [4, c. 359].

Теперь на Руси образовались три враждующие политические группы: одна - во главе со Святополком в Киеве, другая - во главе с Владимиром Мономахом в Чернигове, третья - во главе с Олегом в Тмутаракани.

В 1093 году половцы осуществили большой набег на Русь. Они потребовали у вставшего на киевский стол Святополка подтверждения мирного договора, который заключил с ними осторожный Всеволод. За мир половцы требовали много золота, драгоценных подарков. Жадный, легкомысленный Святополк бросил послов в темницу. Это означало войну. Половцы двинулись в глубь Руси, а Святополк начал готовиться к противоборству. Однако собрать большое и сильное войско было трудно. После долгих уговоров советников, наконец, Святополк отпустил послов и запросил мир, но половцы отказались вести переговоры после такой неслыханной наглости.

Тогда Святополк обратился за помощью к Владимиру Мономаху. Тот прибыл в Киев и стал убеждать двоюродного брата покончить дело миром. Но теперь уже упорствовал Святополк, не желающий лишаться своих богатств. Владимир настаивал на мирном договоре, учитывая тяжелое положение Руси и недостаток сил. Святополк выступал за войну и настоял на своем.

Войска сошлись неподалеку от города Треполя 26 мая 1093 года. Лишь река Стугна разделяла враждующие войска. Надвигалась гроза. Русская рать с трудом перешла взбухшую от половодья реку и изготовиться к бою. Первый конный удар половцы нанесли дружине Святополка. Киевляне не выдержали натиска и побежали. Затем половцы смели левое крыло Мономаха. Русское войско распалось. Воины бросились назад к бурлящей реке. Лишь небольшая часть русского войска выбраться на противоположный берег реки и укрылась за крепостными стенами своих городов. Это было единственной поражение, которое Мономах потерпел в своей жизни.

В тот год половцы нанесли огромный ущерб Руси. Они разгромили многие города и села, взяли большую добычу, увели много пленников.

1093 год стал началом последующей большой междоусобицы, в которую оказались втянуты все русские земли.

Пользуясь слабостью киевского и черниговского князей, летом 1094 года в русские пределы вошел Олег Святославович. Он вел на Русь, на свой родной Чернигов тмутараканскую дружину и половецкую конницу.

Олег подошел к Чернигову, за стенами которого с малым числом дружинников укрылся Мономах. Помощи ему было ждать неоткуда. Олег приказал жечь вокруг Чернигова пригороды и монастыри. Восемь дней продолжался штурм города. Дружинники Мономаха и верные ему жители отбили все штурмы, но положение было безнадежным. Тогда Мономах пошел на переговоры. Он уступил Олегу Чернигов, а сам возвращался вместе с женой, детьми и оставшейся дружиной в Переяславль. 2 мая Владимир вышел из город [4, c. 347].

На время Русь успокоилась. Ни у кого из князей недоставало сил нанести другому решающий удар.

Владимир Мономах, приняв переяславский стол, оказался на самой границе с половецкой степью. Сама географическая ситуация сделала его защитником всех русских земель. В этом краю не проходило года, чтобы то одна, то другая половецкая орда не выходила на Русь.