История и культура Казахстана с древнейших времен до XX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Современный Гуманитарный Университет

ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА

ЮНИТА 1

ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО XX ВЕКА

МОСКВА 1999г.

Разработано Л.Ш. Башировой, канд. истор. наук, профессором

Одобрено Методическим советом С ГУ

КУРС: ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА

Юнита 1. История и культура Казахстана с древнейших времен до XX века. Юнита 2. Казахстан в XX веке.

ЮНИТА 1

В предлагаемом пособии рассматриваются основные вехи казахстанской истории с периода древности до конца XIX века.

Для студентов казахстанских филиалов Современного Гуманитарного Университета

Юнита соответствует профессиональной образовательной программе № 1

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

Казахстан в древности. Современные представления о жизни далеких предков, места их стоянок, материальная и духовная культура. Древние памятники, обнаруженные на территории Казахстана. Андроновская и бегазы-дандыбаевская археологические культуры.

Союзы племен на территории Казахстана. Ранние племена на территории Казахстана. Места расселения саков на территории Казахстана. Политическая история усуней. Кангюи, хунны на территории Казахстана, их политическая история.

Раннее средневековье (VI - начало XIII вв.). Тюркский и Тюргешский каганаты (552 - 756 гг.). Политическая дестабилизация в Тюргешском каганате в VIII в. Формирование на территории Жетысу и Южного Казахстана в IX-X вв. политического объединения карлукских племен. Оформление в IX-X вв. огузского союза племен. Хозяйство огузов. Связи огузов с Киевской Русью. Ранняя история Кимекского каганата (IX - начало XI вв.). Сложение в конце IX - начале X вв. Кимекского каганата. Письменность и религия кимеков.

Великий Шелковый путь на территории Казахстана. Начало функционирования Шелкового пути в середине II в. до нашей эры. Оживление Шелкового пути на участке Семиречья и Южного Казахстана в конце VI века. Торговля, религия, культура Великого Шелкового пути.

Казахстан в монгольскую эпоху. Образование Монгольской империи. Вхождение территории Казахстана в состав трех монгольских улусов. Государственное устройство Золотой Орды. Последствия монгольского нашествия на Казахстан.

Средневековые государства в XIV-XV вв. Образование самостоятельного государства Ак-Орда в середине XIII - первой трети XV вв. и его роль в политической консолидации этнических групп, племен и народов на территории Восточного Дешт-и-Кыпчака и Туркестана на рубеже XIV-XV веков. Образование государства Могулистан в середине XIV - начале XV вв. Возникновение в середине XV в. Ногайской Орды. Этнический состав Ногайской Орды. Сложение в Ногайской Орде раннефеодальных отношений при сохранении патриархально-родового уклада. Экономика и культура Казахстана в XIV-XV вв.

Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана. Завершение в XV-XVI вв. многовекового процесса формирования казахской народности. Основные этапы в развитии этногенетических процессов на территории Казахстана. Отрицательное воздействие монгольского нашествия на поступательное развитие этнической консолидации населения. Казахские жузы.

Казахское ханство в XV-XVII вв. Образование казахского ханства и его территория в XV-XVII вв. Роль Ханства Абулхайра и Могулистана в образовании Казахского ханства. Укрепление Казахского ханства в период правления хана Тауке (1680-1718). Набеги джунгар на казахские земли.

Казахстан в составе Российской империи. Установление первых дипломатических связей между Россией и Казахстаном в последней четверти XVI в. Стремление Казахского ханства укрепить свои международные позиции в условиях нараставшей внешней угрозы со стороны Джунгарии. Создание царской администрацией государственно-административной системы управления краем. Основные аспекты политики Российского самодержавия в Казахстане в социально-экономическом отношении.

Народно-освободительная борьба в период присоединения Казахстана к России. Восстание под предводительством Срыма Датова. Ход восстания, причины его поражения. Восстание под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова, причины поражения восстания. Восстание под предводительством Кенесары Касымова. Оценка восстания, данная известным казахстанским историком Е. Б. Бекмахановым в его монографии "Казахстан в 20-40-е годы XIX века". Поражение восстания.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ОБЗОР

1. КАЗАХСТАН В ДРЕВНОСТИ

1.1 Казахстан в эпоху палеолита

Современные представления о жизни далеких предков основываются на изучении мест стоянок, пещер, гротов, где сохранились остатки труда человека - каменные орудия, отходы при их изготовлении; остатки пищи -кости животных. Но главную информацию все же дает наиболее массовый материал первобытного общества - каменные орудия труда.

История человечества делится на большие периоды, связанные с развитием той или иной социально-экономической формации. В археологии разработана своя периодизация, согласно которой история человечества делится на эпоху камня, бронзы, железа и средневековья. В свою очередь, каждая из перечисленных эпох подразделяется на периоды и культуры. Каменный век делится на три периода - палеолит (древний каменный век, время существования ископаемого человека, примерно до 20-10 тыс. до нашей эры), мезолит (средний каменный век, переход от древнего к новому каменному веку - ок. 20-10 - 5-е тыс. до нашей эры) и неолит (новый каменный век, период перехода от присваивающего хозяйства, т.е. собирательство и охота, к производящему, т.е. земледелие и скотоводство).

Древнейший человек в своем развитии прошел несколько последовательных этапов. В основе их лежит совершенствование техники обработки камня и связанный с этим рост производительности труда, материальной и духовной культуры.

По существующей в науке классификации древний каменный век охватывает три длительных хронологических периода: древний, средний и поздний (верхний) палеолит. Древний палеолит по классической схеме, построенной на материалах Западной Европы, делится на три эпохи: дошелль, шелль, ашель; средний палеолит - на поздний ашель и мустье, поздний - на ориньяк, солютре и мадпен. В последние годы в эту схему внесены некоторые коррективы. Ряд авторов делит палеолит на два периода - древний и поздний с границей между мустье и поздним палеолитом. На основе новых материалов, добытых главным образом в Африке, древнейшую эпоху в жизни человечества, охватывающую ранее дошелль, ныне принято обозначать олдувэйской эпохой.

Самая древняя пора нижнего палеолита, называемая дошеллем, или олдувэйской культурой, продолжалась примерно от 2,5 млн. до 800 тыс. лет. Последующие две эпохи древнего палеолита - шелль и ашель охватывают период от 800 до 140 тыс. лет. Средний палеолит (поздний ашель и мустье) многие исследователи относят к 140-40 тысячелетиям до н.э. Поздний палеолит соответствует 40-10 тыс. до н.э.

Эпоха каменного века - время становления человечества и его хозяйства - характеризуется низким уровнем производительных сил. Взаимоотношения людей строились на экономическом равенстве членов коллектива, на естественном половозрастном разделении труда и были по своему характеру коллективистскими.

Общественная организация людей в эпоху палеолита прошла сложный и длинный путь развития. Начальным ее этапом было первобытное стадо -- объединение для совместной защиты и нападения, охоты, собирательства. Первобытное стадо соответствует двум наиболее ранним ступеням нижнего палеолита - доашельскому и ашельскому периодам. В ашельское время постепенно вызревают предпосылки для образования первобытной общины. В эпоху мустье уже существует оседлость, естественное разделение труда по полу и возрасту, возникают начальные формы общины. Человеческий коллектив позднего палеолита в социальном отношении характеризуется новой гранью - сложением зрелых форм первобытно-родовой общины. Этот качественный скачок, как полагают многие исследователи, совпал с трансформацией неандертальца в человека современного физического типа (Homo sapiens).

На обширных пространствах Евразии в зоне пустынь, полупустынь и степей за последние 15-20 лет обнаружены и изучены многочисленные стоянки каменного века. Великое разнообразие рельефа и ландшафтов, расположение их в аридной зоне обусловило не только разнообразие, но и сходство черт условий обитания древних гоминид (от латинского homo -человек, семейство отряда приматов. Включает человека современного типа Homo Sapiens и ископаемых людей: питекантропов, неандертальцев и, вероятно, некоторых ископаемых высших приматов типа австралопитеков).

Предпосылки для появления древнейших гоминид на территории Казахстана следует искать исходя из геолого-географических условий в переходный и самый важный период в истории человечества, которым является вторая половина плиоцена. На побережье Каспийского моря и плато Устюрт сохранились многочисленные стоянки палеолита и неолита, свидетельствующие о непрерывной эволюции от ранних этапов палеолита до неолита (см. карту 1). Палеолит Прикаспия и Устюрта базировался на кремневом сырье.

В течение всего каменного века основным материалом для изготовления орудий труда являлся камень. К числу самых древних орудий труда относятся массивные прямоугольные кремневые отщепы, найденные у пос. Конырдек на юго-западных склонах хребта Каратау. Вместе с ними находились большие кремневые заготовки, желваки-нуклеусы, от которых были отбиты эти отщепы. Наибольший интерес представляют ашельские стоянки Борыказган и Танирказган, находящиеся на плоской вершине. Местонахождения расположены северо-восточнее г. Каратау в Таласском районе Жамбылской области. Распространение орудий в этих стоянках четко ограничено, за пределами определенной границы обработанные кремневые изделия встречаются редко.

В нижнем палеолите для раскалывания камня человек использовал другой камень, просто ударял их друг о друга. Такая техника получила название техники оббивки или галечной культуры, поскольку сырьевым материалом в большинстве случаев служила обыкновенная галька. При обработке орудий целенаправленные удары наносились с двух сторон камня и таким образом получали извилистый рабочий край. Полученные орудия использовались впоследствии как рубящие.

Памятники ашельского времени обнаружены в Центральном Казахстане. Одна из таких стоянок - Кудайколь - расположена на северо-восточной окраине Сары-Арки. Среди орудий можно выделить бифасы (орудия, обработанные с обеих поверхностей камня; скребла, предназначенные для выделки шкур животных и обработки дерева), а также многочисленные нуклеусы - ядрища, с которых скалывались отщепы и пластины и использовались как орудия.

Самым древним памятником на территории Восточного Казахстана считается на сегодняшний день стоянка Козыбай на берегу р. Колгутты, недалеко от села Каратогай Курчумского района, обнаруженная в 1989 г.

В следующий период - мустьерский - появилась иная техника обработки камня, но местами продолжала существовать и галечная. Подобных памятников известно много на территории Южного и Центрального Казахстана. Одним из таких памятников является многослойная стоянка, обнаруженная Х.А. Алпысба-евым в 1958 г. и впоследствии названная именем казахского ученого-просветителя Ч.Ч. Валиханова (1835-1865 гг., просветитель-демократ, путешественник, этнограф, фольклорист, исследователь истории и культуры народов Средней Азии, Казахстана и Западного Китая; поддерживал тесные связи с русской демократической интеллигенцией). Это пока единственная стоянка на территории Казахстана, каменные изделия и другие культурно-бытовые остатки находятся в первоначальном положении, т.е. в таком виде, каким его оставил человек в мустьерское время.

Стоянка им. Ч.Валиханова является основной позднепалеолитической стоянкой. Уникальность ее в том, что ее существование связано с историей массового плато, которое эродировалось долинами рек, врезаясь в лессы и по их зоне имея контакты с кайнозойскими отложениями. Возможно эволюция валихановского палеолита восходит к палеолиту из конгломератов у пос. Буденного и названного А.Г. Медоевым арыстандинской культурой.

Новые памятники мустьерского времени обнаружены в 1984 году в Агадырском районе Жезказганской области. Это стоянки Огиз-Тау I и II, Улкен Ак-Мая. Каменные изделия залегают на склоне небольших возвышенностей у родника. Обитанию людей в данной местности способствовали близость сырьевого материала и наличие родника.

Особый интерес представляют палеолитические памятники Западного Казахстана, в частности, расположенные на полуострове Мангышлак. Все стоянки расположены на площадках морских террас Каспийского моря.

Стоянки группы Онежек включают в себя семь местонахождений: расположены близко друг от друга, но содержат различия в каменном инвентаре. Различие орудий по размеру и характеру обработки объясняется пребыванием людей в разные периоды палеолита.

ПОЗДНИЙ ПАЛЕОЛИТ охватывает время от 35-30 тыс. лет до 12-10 тыс. лет назад. Это время широкого расселения человека по всем климатическим зонам земли и формирования рас и расовых групп. По сравнению с памятниками предыдущего периода стоянок этого времени обнаружено мало. В Восточном Казахстане известны стоянки Канай, Свинчатка, Пещера, Ново-Никольское. Наибольший интерес представляет стоянка у деревни Пещера. В верхнем палеолите обработка каменных орудий была более сложной: скалывались тонкие пластины с нуклеусов, которые предназначались в большинстве для вкладыша в костяные и деревянные оправы, а затем использовались как ножи и скребки. Широкое применение получила и отжимная техника, позволявшая получать орудия с тонким лезвием, например, наконечники копий дротиков.

НЕОЛИТ. Начало периода неолита падает на V тыс. до н.э. Это время расцвета техники в обработке камня. Уровень развития производительных сил, достигнутый первобытным населением в эпоху неолита, обусловил появление и других культурно-бытовых новшеств. У древнего населения Казахстана возникают зачатки горного дела и ткачества, ему известна уже керамическая посуда. Это было время более высоких форм организации общества: образования племен или племенных объединений.

В настоящее время на территории Казахстана известно свыше 500 неолитических и энеолитических памятников, однако абсолютное большинство исследовано выборочно. Неолитические стоянки по характеру расположения на местности делятся на четыре типа: родниковые, речные, озерные, пещерные. Наиболее распространены на территории Казахстана родниковые стойбища, чаще всего временные, сезонные местопребывания бродячих охотников. Одна из особенностей неолитических памятников пустынно-степного Казахстана в том, что большая их часть - стоянки открытого (наземного) типа. На всех стоянках найдены каменные орудия из местных материалов: наконечники стрел и копий, топоры, долота, ножи, скребки.

На территории Казахстана обнаружено пока несколько неолитических погребений, в основном в Северном Казахстане. Ни одно из захоронений не имеет внешних признаков на поверхности. Во всех могилах вместе с костями лежали наконечники стрел, что указывает не только на то, что наши предки занимались охотой, но и на то, что они вступали в частые конфликты. В погребениях мало керамики, а в некоторых ее нет вовсе.

К концу неолита (энеолиту) относится стоянка Пеньки 2. Каменный инвентарь ее свидетельствует о преемственности традиций в технике обработки камня, применявшейся на неолитической стоянке Пеньки 1. В то же время он более поздний по времени: изменились типы орудий, сократился процент не только пластин, но и изделий из них. Орудия чаще всего носят универсальный характер, заметно снизилась и тщательность их отделки. Наконечники стрел становятся более вытянутыми, их поверхность обработана с двух сторон, глубокие выемки в основании образуют острые свисающие шипы. На стоянке найдено много топоров и тесел.

1.2 Бронзовый век

Процесс овладения человеком навыками земледелия, переход от собирательства диких злаков, плодов и ягод к их выращиванию растянулся на многие тысячелетия. В горные и степные районы Казахстана земледелие пришло в эпоху бронзы в конце III тыс. до н.э. Вместе с земледелием возникло и скотоводство.

Племена, обитавшие на территории Казахстана в эпоху бронзы, оставили археологические памятники (поселения, могильники, рудники, наскальные рисунки), которые относятся к андроновской археологической культуре (название дано по месту первых раскопок могильника у с. Андроново, рядом с городом Ачинском в Южной Сибири. Хозяйство: скотоводство и земледелие). Раскопки здесь были проведены в 1913 году Б.В. Андриановым. В 1927 году археолог М.П. Грязнов обнаружил аналогичные погребения в Западном Казахстане и установил, что памятники андроновской культуры распространены на обширной территории - от Минусинска на востоке до Урала на западе. Позже андроновские памятники были найдены на юге Казахстана, в Семиречье и в Средней Азии.

Одним из основных регионов распространения племен, входивших в состав андроновской общности, был Центральный Казахстан. Здесь обнаружены свыше 30 поселений и более 150 могильников. Для андроновской культуры Центрального Казахстана характерны монументальность и сложность надмогильных сооружений, высокая строительная техника, связанная с обработкой камня.

Поздний этап бронзы в Центральном Казахстане знаменуется формированием новой культуры - бегазы-дандыбаевской (для нее характерно, с одной стороны, сохранение андроновских традиций, а с другой появление новых элементов: особого типа надгробных сооружений, своеобразного погребального обряда, новых форм глиняной посуды). Наряду со скорченным трупоположе-нием встречаются трупоположения, вытянутые на спине. К раннему этапу этой культуры относится могильник Аксу-Аюлы II южнее Караганды. Самый большой курган имеет высоту 2 метра, диаметр 30 метров. Огромную роль в развитии культуры играла добыча и выплавка металла.

Изучая месторождения Казахстана, геологи обнаруживают, что их разработка велась уже за три тысячи лет до нашей эры. Остатки литейных мастерских были найдены на поселениях: Мало-Красноярск, Алексеевка, Никольское, Петровка II. Кроме литья андроновцы знали приемы ковки, чеканки и тиснения.

Если у древних землекопов Индии, Ирана, Афганистана, Средней Азии посуда в эпоху бронзы изготавливалась на гончарном кругу профессионалами, выделившимися из среды других ремесленников, то в казахстанских степях и предгорьях каждая семья делала посуду сама. В период ранней бронзы (XVII-XVI вв. до н.э.) сосуды изготавливались при помощи болванки (шаблона), обтянутой тканью, сплетенной из конского волоса либо из толстых шерстяных нитей; они имели баночную форму, плоское дно, украшались прочерченными либо нанесенными гребенкой геометрическими узорами.

В период средней бронзы (XV-XIII вв. до н.э.) сосуды отличаются большей степенью стандартизации, совершенства: они более тонкостенны, изящны. Сосуды периода поздней бронзы (XII-IX вв. до н.э.) отличались раздутым туловом и округлыми очертаниями. Они украшались налепными валиками, выпуклинами - "жемчужинами", налепными шишечками.

Расцвет культуры в эпоху ранней бронзы стал возможным благодаря культурным и экономическим контактам с культурами Средиземноморья и Малой Азии, и, видимо, уже в то время начали складываться зачатки Великого Шелкового пути.

Судя по большой разнице в устройстве курганов и могил, вещам, туда помещаемым, андроновское общество не было однородным. В богатых андроновских погребениях были похоронены воины, которые в то время выделились в особую группу в обществе; сделать такой вывод позволяет наличие в ряде захоронений остатков колесниц. Следовательно, у андроновцев уже на раннем этапе их истории произошло расслоение общества: из массы рядовых его членов выделились "цари"-правители и воины-кшатрии. Их жены, члены семьи тоже занимали в обществе привилегированное положение; видимо, им принадлежат богатые захоронения с золотыми изделиями.

В источниках говорится еще об одном сословии - жрецах. Их отличительным признаком были деревянная чаша и особая шапка. Они были распространителями не только культовых обрядов, но и хранителями древних традиций и знаний.

1.3 Союзы племен на территории Казахстана

В степях Казахстана, по сведениям древних источников, обитали кочевые "туры с быстрыми конями". Туры в персидских источниках именуются саками, что значит "могучие мужи", а в сочинениях греческих авторов фигурируют под именем скифов, которое широко вошло в обиход как синоним кочевников.

Древнеримский ученый I в. н.э. Плиний Старший писал: "По ту сторону Яксарта (древнее название Сырдарьи) живут скифские племена. Персы вообще называют их саками... Количество скифских народов бесконечно... Знаменитейшие из них саки, массагеты, дай, исседоны... аримаспы". Саки, судя по дошедшим до нас описаниям, были скотоводами, занимались разведением лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука.

В персидских клинописных надписях говорится о трех группах саков: парадарайя (заморские саки), саках-тиграхауда (носящие остроконечные шапки), саках-хаомаварга. По мнению ряда исследователей, саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи и Амударьи или в Северном Причерноморье; саки-тиграхауда - в районе средней Сырдарьи и на Тянь-Шане; саки-хаомоварга - в долине Мургаба.

Известны войны саков с персами. В 519-518 гг. до н.э. поход против саков предпринял Дарий I. В безводной пустыне войско едва не погибло, Дарию удалось спасти армию, но в целом поход был неудачным. Однако, в конечном счете, Дарий подчинил саков, заставил их платить дань и посылать своих воинов для участия в персидских войнах. Другая страница истории саков связана с борьбой против завоеваний Александра Македонского, который, разгромив и подчинив державу Ахеменидов, начал завоевание Средней Азии. По приказу Александра на Сырдарье был построен город, названный Александрия Асхата (Александрия Крайняя). Город был задуман как опорный пункт на северовосточной границе нового государства. Постройка его вызвала беспокойство у саков. Неудачей закончилась попытка Александра Македонского разгромить и подчинить себе сакские племена, жившие за Яксартом (Сырдарьей).

И в дальнейшем сакские племена играли важную роль в судьбах Средней Азии и Среднего Востока. В частности, они принимали участие в образовании Парфянского государства, в разгроме Греко-Бактрийского царства и формировании Кушанской империи, игравших важную роль в истории III в. до н.э. - III в. н.э.

Одним из центров расселения саков была Илийская долина. Именно здесь находились некрополи Бесшатыр, Иссыкский, Тургенский, Кегенский и Апексеевский. Датируются могильники V в. до н.э. Сакская культура Семиречья в своем развитии прошла два этапа: ранний (VIII-VI вв. до н.э.) и поздний (V-III вв. до н.э.). Наиболее полные представления о царских памятниках позднего этапа дает Бесшатырский могильник, относящийся к середине I тыс. до н.э.

Одним из замечательных сакских памятников Семиречья является курган Иссык, входивший в состав могильника Иссык, находящегося в 50 км восточнее г. Апматы, в предгорьях Заилийского Алатау. Диаметр кургана 60, высота 6 м. Часть пола, на котором лежал покойник, была застлана матерчатой подстилкой, украшенной мелкими золотыми бляшками. На ней когда-то лежал труп на спине, головой на запад, в полном парадном облачении, с оружием. По определению антропологов, умершему было 17-18 лет, рост 165 см. Покойник был одет в замшевую красную куртку, от которой сохранились маленькие кусочки, сплошь обшитую золотыми треугольными бляшками, имитирующими пластинчатый доспех. Кожаные, заправленные в сапоги, штаны украшены кантом из золотых бляшек, голенища кожаных сапог обшиты треугольными бляшками, борта куртки - рядом блях в виде оскаленной морды барса, а талия была стянута кожаным поясом с нашитыми массивными золотыми бляхами. Голову погребенного украшал высокий кожаный колпак с золотыми фигурами зверей и птиц, перьями и стрелами, изображающими горы, на которых растут деревья, а на ветвях сидят птицы. Верх колпака венчала миниатюрная фигурка горного барана -архара. Датируется курган Иссык IV в. до н.э.

С сакским временем связана эпоха освоения степных и горных пространств, господство скотоводства, в его различных формах, в сочетании с земледелием. Форма хозяйства саков во многом определялась природными условиями, близостью к городским центрам и торговым путям. Коневодство было одним из важнейших направлений скотоводства саков. Лучшие строевые кони ценились кочевниками очень высоко, они же в случае смерти хозяина сопровождали его в "потусторонний мир".

Одним из важнейших видов домашних животных у кочевников были овцы, дававшие мясо, шерсть, молоко и шкуры. Наряду с овцеводством у саков было развито верблюдоводство, в первую очередь, в степных и полупустынных районах Западного и Южного Казахстана. Верблюд использовался как верховое, так и вьючное животное, он давал шерсть, мясо и молоко.

Посевы на зимовках давали сакам растительную пищу. Выращивали просо, ячмень, пшеницу. На юге, в долине Сырдарьи рядом с сакскими поселениями Чирик-рабат, Бабиш-мулла, Баланды посевы орошались с помощью каналов.

Высокого развития у сакских племен достигли промыслы и ремесла, связанные с добычей и обработкой металла, в частности с литьем бронзы. Из бронзы сакские мастера отливали кинжалы, наконечники стрел и копий, предметы конской упряжи, украшения, зеркала, а также котлы и жертвенники, многие из которых являются замечательными произведениями искусства. Для отливки изделий использовались формы, сделанные из камня, глины.

В период сакского господства в степях и горных долинах Евразии началась транзитная международная торговля, которая связывала страны Запада и Востока, Средиземноморье и Китай.

В середине I тыс. до н.э. начал функционировать степной путь. На значительном протяжении этот путь проходил через Казахстан. По нему к сакам попадали китайский шелк и иранские ковры, остатки которых были обнаружены при раскопках Пазырыкских курганов на Алтае.

Вопрос о том, как было организовано сакское общество, до сих пор вызывает споры ученых. В сакском обществе можно выделить три группы населения: воинов (древнее индоиранское название воина "ратай-штар" -"стоящие на колеснице"); сословие жрецов, атрибутами которых были жертвенная чаша и особый головной убор, и сословие саков-общинников, "восьминогих", т.е. имеющих двух волов для запряжки в плуг.

Каждому из названных сословий соответствовали свои традиционные цвета. Воинам подбирали цвета красные и золотисто-красные, жрецам - белый, общинникам - желтый и синий.

Археологические материалы подтверждают деление сакского общества на сословия, или группы. Это заметно, прежде всего, по разнице в размерах погребальных курганов. В могильнике Бесшатыр особенно четко видна принадлежность огромных курганов - вождям, средних - воинам и мелких -рядовым общинникам.

Исследователи сакского искусства считают, что оно было тесно связано с искусством Ахеменидского Ирана и Бактрии, с одной стороны, и искусством Китая эпохи Чжоу и Хань - с другой. Искусство Ахеменидского Ирана (Ахемениды - династия древнеперсидских царей в 558-330 гг. до нашей эры. Основатель - Кир II) оказало сильное воздействие на искусство саков. А познакомились саки с искусством этих государств во время своих переднеазиатских походов.

При раскопках кургана Аржан в Туве - огромного сооружения диаметром 120 м и высотой 3 м - под его насыпью археологи обнаружили сложные деревянные конструкции: в центре находился сруб из огромных бревен лиственницы размерами 8x8 м, внутри которого стоял еще один сруб размерами 4,4x3,7 м. В нем в деревянной колоде был погребен вождь, а рядом лежали останки еще нескольких мужчин - родственников и сподвижников вождя, видимо, добровольно последовавших за ним в потусторонний мир. Курган датируется VIII в. до н.э., а найденные в нем предметы сакского искусства являются самыми древними.

Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства. Сакское ювелирное искусство наиболее полно представлено в кургане Иссык, по материалам которого удалось получить представление об одежде знатных саков, украшениях, которые они носили, оружии, с которым они шли в бой.

Саки, как и другие народы, поклонялись силам природы - солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов. Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем. Изображения крылатых коней на головном уборе царя из кургана Иссык - это солнечная колесница.

Саки имели свое понятие об устройстве мира (космоса). Примером символического представления саков о космосе является головной убор сакского царя из Иссыка. В передней части головного убора имеется солнечная эмблема - символ космоса в целом: четыре крылатых коня и четыре золотых стрелы. Это своеобразный знак власти над всеми тремя мирами и четырьмя углами света, которые солнце обходит на своем пути. Вождь олицетворял ось вселенной, ее центр, и все символы на его одежде передавали эти мифологические представления.

УСУНИ. Племена усуней, которые наследовали земли саков-тиграхауда в Семиречье, пришли из глубины Центральной Азии. Во II в. до н.э. около 160 года часть усуней переселилась в Семиречье, подчинила сакские племена и основала владения во главе с предводителем, носившим титул "гуньмо" (кунь баг - князь над князьями, титул предводителя усуньских племен, живших в Семиречье).

Основная территория усуней располагалась в Илийской долине, а западная граница проходила по Чу и Таласу, где усуни граничили с Кангюем. Столица усуней Чигучен (Город Красной долины) находилась на берегу Иссык-Куля. Это был укрепленный город с предместьями.

Политическая история усуней, которая в источниках прослеживается до III в. н.э., повествует об их связях с Китаем, заключении дипломатических отношений, женитьбе усуньских гуньмо на китайских принцессах. Первое поселение усуней было обнаружено в Чуйской долине, вблизи села Луговое в предгорьях Киргизского Алатау. Большое количество обломков крупных глиняных сосудов, каменные зернотерки и мотыги свидетельствуют о том, что жители поселения занимались земледелием, сочетая его с придомным скотоводством.

Китайские источники характеризуют усуней как кочевников. Усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, а также в предгорьях на весенне-осенних пастбищах. Там они строили постоянные жилища, заводили рядом поля и огороды. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат усуньские поселения с их стационарными жилищами, большим количеством тяжелой глиняной посуды, зернотерками, каменными мотыгами, остатками злаков.

Таким образом, хозяйство усуней было комплексным - скотоводческо-земледельческим. Из источников известно, что богатые усуни содержали до 500 голов лошадей.

Усуньское общество не было однородным, в нем были богатые -племенная и родовая знать, дружинники, жрецы - и рядовая масса скотоводов и земледельцев. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. Наряду со свободными общинниками в обществе усуней были рабы, в основном из военнопленных. Письменные источники и археологический материал свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государственности.

КАНГЮЙ. Впервые Кангюй, в китайском произношении Канцзюй, упоминается в письменных источниках II в. до н.э. Согласно сведениям китайского посла, "Кангюй лежит почти в 200 ли от Давани (Ферганы) на северо-запад".

Общей тенденцией политики Кангюя на протяжении всего периода его существования было стремление сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до Приаралья, шедшего по Сырдарье. И это им удавалось.

Сложным является вопрос об этническом характере населения Кангюя. До сих пор нет единого мнения о том, на каком языке говорили кангюйцы. По мнению A.M. Бернштама, кангюйцы были тюркоязычным народом. Другие исследователи полагают, что кангюйцы принадлежали к кругу североиранских скотоводческих племен, которые лишь в середине I тыс. н.э., под влиянием переселения на Сырдарью тюркских племен, стали менять свой этнический облик и язык. Б.А. Литвинский считает, что кангюйцы были потомками ираноязычных саков. Название Кангюй, по его мнению, можно истолковать как название одного из сакских племен - "люди в кожаных одеждах (или доспехах)".

Кангюйцы умели выплавлять железо, делать из него предметы обихода. Найдены круглые крицы - заготовки железа, из которых кузнецы выковывали серпы, ножи, наконечники стрел. На развитое земледелие указывают находки зерен злаковых, наличие зерновых ям, соломы в обмазке пола и в сырцовом кирпиче, множество зернотерок и хумов для хранения зерна. Обработка почвы производилась каменными мотыгами, находки которых обычны на поселениях. Использовались и костяные земледельческие орудия.

Важной отраслью хозяйства являлось скотоводство. Большое количество костных останков домашних животных: лошадей, овец, коз, крупного рогатого скота на древнеземледельческих поселениях - достаточно наглядно свидетельствует о значимости скотоводства. Определенное значение в хозяйстве играл сбор плодов дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташки.

Таким образом, на рубеже нашей эры и в первой половине I тыс. н.э. на юге Казахстана существовало и развивалось крупное могущественное объединение - Кангюй, которое играло важную роль в истории Востока. Население его занималось земледелием и скотоводством, ремеслами, торговлей. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом и Кушанской империей.

ХУННУ. В истории широко известно имя гуннов. Название исчезнувшего народа ассоциируется с воинственностью, жестокостью и варварством. Гунны (кочевой народ, сложился во II-IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хунну и местных угров и сарматов) во главе с Аттилой совершали опустошительные набеги на европейские страны, они положили начало Великому переселению народов. Это знакомые события европейской истории. Менее известны азиатские племена гуннов, обитавших в Центральной Азии, в том числе, на территории Казахстана в последние века до н.э. - первые века нашей эры. В исторической литературе они известны под именем хунну или сюнну.

В 55 году произошло разделение могущественного гуннского государства на две части - южную и северную. В северо-западной Монголии вблизи озера Кыргыз Hyp властелин северных гуннов Чжичжи основал свою резиденцию. Отсюда он отправлялся в походы против соседних племен усуней. Во враждебных отношениях с Чжичжи находился Китай, особенно после того, как тот приказал убить китайского чиновника и посла. Острое соперничество происходило между ним и главой южных гуннов. В этих условиях для Чжичжи оказалось своевременным предложение владетеля государства Кангюй, которое находилось на берегах Сырдарьи, о союзе и совместной борьбе с государством Усунь. Он пригласил Чжичжи в свои восточные владения - в Таласскую долину и предоставил ему право командовать кангюйской кавалерией. Кроме того, отдал шаньюю в жены свою дочь, подарил несколько тысяч верблюдов, ослов, лошадей. Кангюйский владетель надеялся, что Чжичжи вскоре разобьет армию усуней, захватит их владения в междуречье Или и Чу. Однако Чжичжи не смог разгромить усуней. Чжичжи был изгнан из ставки кангюйского владетеля и ушел в верховья Таласа, где стал строить себе город.

Усиление Чжичжи и его продолжающиеся набеги на усуней серьезно беспокоили Китайскую империю. Попытка нейтрализовать Чжичжи дипломатическим путем не увенчалась успехом, и китайцы стали готовиться к войне. Войска соединились у стен города Чжичжи.

Несмотря на героическое сопротивление гуннов, китайцы сожгли внешнюю деревянную стену, проломили земляной вал, ворвались в город, захватили цитадель. Чжичжи с приближенными был пленен вместе с многочисленной родней, сыновьями, женами и именитыми князьями в количестве 1518 человек. Все они были обезглавлены.

По мнению большинства исследователей, хунну были протюрками и с их проникновением в Казахстан связано начало тюркизации восточно-иранских племен кангюев. С первой половины I тыс. н.э. меняется антропологический тип племен Семиречья и Южного Казахстана, появляются монголоидные черты.

В хуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений. По сведениям источников, хунну делились на 24 рода, во главе которых стояли начальники поколений (старейшины). Имелись совет старейшин и народное собрание.

Источники сообщают о существовании среди хунну частно-семейной и личной собственности на скот. Помимо личной собственности на скот в источниках имеется указание на личную собственность на землю. У хунну имелись рабы, которые формировались из числа военнопленных и населения подвластных областей. Они использовались в качестве домашней прислуги, пастухов, ремесленников и землепашцев.

Письменные источники сообщают также о форме власти в хуннском обществе. Во главе страны стоял шаньюй, который был неограниченным властелином, за ним шли князья, носившие общее название темников.

Появление у хунну частной собственности на скот и землю, сложение примитивного бюрократического аппарата, введение налогов как формы эксплуатации, распространение письменности знаменовали собой их переход к новому этапу - классовому обществу и государству.

2. КАЗАХСТАН В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

2.1 Раннее средневековье (VI - нач. XIII вв)

ТЮРКСКИЙ И ТЮРГЕШСКИЙ КАГАНАТЫ (552-756 гг.). В VI веке земли Казахстана подпали под власть могущественной державы - Тюркского каганата, правители которого вышли из династийного рода ашина, племени тюрк (карта 2). Формирование собственно тюркского этноса в период, предшествующий образованию каганата, проходило поэтапно с III по середину VI веков в районах Ганьсу, Восточного Туркестана и Алтая.

Первое упоминание этнонима "тюрк" встречается в китайских летописях и относится к 542 году, китайцы считали тюрков потомками сюнну (хунну). Весной 552 года предводитель тюрков Бумын выступил против своих сюзеренов (от франц. suzerain, в Западной Европе в средние века крепостной феодал - веховный сеньор территории, являвшийся государем по отношению к зависимым от него вассалам) аваров (жуань-жуаней) и нанес им сокрушительное поражение. На развалинах этого государства тюрки создали Тюркский каганат. Родоначальником этого этно-социального объединения явился Бумын-каган (ум. в 553 г.). В годы правления его преемника Мукан-кагана (553-572) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии. Были покорены кидани в Маньчжурии, кыргызы на Енисее, их данником стало северокитайское государство.

После завоевания Средней Азии тюрки стали хозяевами торгового Шелкового пути в страны Средиземноморья. Тюрки и находившиеся под их властью согдийцы были заинтересованы в прямых торговых связях с Византией. Иран этому препятствовал. Окрепший Иран в 588 году нанес под Гератом поражение тюркам. Византия к 590 году вновь овладела Боспором.

РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА И ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА В VI-XII ВВ. КАРТА

Период усобиц (582-593) в Тюркском каганате завершился в 603 году выделением Западнотюркского каганата, занявшим территорию от оазисов Восточного Туркестана до Амударьи, Поволжья и вплоть до северокавказских степей. Столицей стал город Суяб (около города Токмак в Киргизии), а летней резиденцией Минг-Булаг (близ города Туркестана). Вершины своего могущества каганат достиг во время правления Джегуй-кагана (610-618) и его младшего брата Ток-джабгу-кагана (618-630). И тюркское и согдийское население занималось торговлей, ремеслами, землепашеством и скотоводством.

Первым лицом в каганате был каган (верховный владыка, правитель, военачальник, возможно, и собственник всех земель). Высшие титулы в каганате - ябгу, шад и эльтебер (титул вождей карлукских племен) - принадлежали к каганскому роду. Основное население каганата состояло из свободных мелких общинников - скотоводов (карабудун). Одной из целей набегов тюрков на соседние племена и народы был захват рабов. В Западнотюркском каганате шел процесс образования классов и сравнительно быстрого формирования раннефеодальных общественных отношений. В каганате происходили непрерывные междоусобицы, частые смены правителей, сопровождавшиеся неизбежным усилением центробежных сил. Шестнадцатилетняя межплеменная война и династийная междоусобица (640-657) привели к вторжению в Семиречье войск Танской империи. Танские губернаторы пытались управлять западнотюркскими племенами, опираясь на своих ставленников из каганского рода. Однако не прекращавшаяся борьба тюрков против танской экспансии и их ставленников привела к возвышению тюргешей и установлению в 704 году политической гегемонии в Семиречье.

ТЮРГЕШСКИЙ КАГАНАТ (704-756 гг.). Ко времени начала арабских завоеваний Казахстан и большая часть Средней Азии находились под властью Западнотюркского каганата. Первостепенное место в борьбе против арабов занимали пришедшие к власти в Жетысу тюргеши, родоначальником династии которых был Уч-элиг-каган (699-706).

В Тюргешском каганате преемником Уч-элига стал его сын Сакал-каган (706-711). Внутри государства тюргешей не было единства. Внешнеполитическое положение государства было сложным. Совместно с согдийцами на западе они вели упорную борьбу с арабами, на юге представляли большую опасность войска династии Тан, с востока угрожали центральноазиатские тюрки.

Тюргешский каганат в течение нескольких лет находился в политической дестабилизации, но, с восшествием на престол Сулук-кагана (715-738), окреп. В 723 г. тюргеши совместно с карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. Каган тюргешей Сулук действовал против арабов смело и решительно, за что получил у арабов прозвище Абу Музахим (Бодливый). Лишь в конце 732 г. арабский наместник разбил тюргешей и вошел в Бухару. В 737 г. Сулук предпринял поход против арабов и дошел до Тохаристана, но вслед за тем потерпел поражение. По возвращении в Суяб он был убит одним из своих полководцев, Бага-Тарханом.

Гибель Сулука положила начало длительной борьбе за власть между "желтыми" и "черными" тюргешами.

В 751 г. у города Атлаха, около Тараза, развернулось грандиозное сражение между аббасидским военачальником Зиядом ибн Салихом и китайским полководцем Гао Сяньчжи. Битва продолжалась пять дней. В решительный момент в тылу китайцев восстали карлуки и перешли на сторону арабов. Китайское войско было наголову разбито. Битва у Атлаха имела большое историческое значение в судьбах народов Жетысу и Мавераннахра. Танские войска оставили не только пределы Жетысу, но и Восточный Туркестан под давлением уйгуров и тибетцев. Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш. Но междоусобицы окончательно подорвали Тюргешское государство и оно пало в 756 г. под натиском тюркоязычных племен карлуков.

КАРЛУКСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ (756-940 гг.). Первые сведения о карлуках под именем булак относятся к V веку. В середине VII века в состав карлукского объединения входили три крупных племени - булак, чигиль (себек), ташлык. Вожди карлукских племен носили титул эльтебер.

На территории Жетысу сформировалось политическое объединение карлукских племен. Согласно арабским и персидским источникам, карлукское объединение в IX-X вв. состояло из многочисленных родоплеменных групп. Так, арабский географ ал-Марвази (XII в.) отмечает в составе карлуков девять племен. В карлукскую конфедерацию вошли кочевые и полукочевые тюркоязычные племена Жетысу и Южного Казахстана: тухси, чигили, азкиши, тюркеши, халаджи, чаруки, барсханы.

В VII 1-Х вв. карлукские племена расселились на обширной территории Казахстана - от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, обитали между озерами Балхаш и Иссык-Куль, в долинах рек Или, Чу, Талас, в отрогах Тянь-Шаня, в Исфиджабской области вплоть до средневекового города Отрара. По данным арабского географа Ибн Хаукаля (X в.), "требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на восток".

Соперничество на востоке в конце VIII - начале IX веков карлуков с уйгурами закончилось поражением карлуков и признанием верховной власти уйгурского кагана в Монголии. На западе карлуки повели борьбу с арабскими завоевателями Мавераннахра. С 20-х гг. IX века в Мавераннахре стала править местная династия Саманидов (династия правителей Мавераннахра в Средней Азии - 819-999 гг.), находившаяся в номинальной зависимости от арабского халифа в Багдаде. В 893 г. саманид Исмаил ибн Ахмед предпринял поход на Тараз. Карлукский каган Огулчак Кадыр-хан выдержал длительную осаду, однако город пал, а население приняло ислам.

Арабское господство коснулось лишь части территории Южного Казахстана, входившей в пределы Карлукского каганата; арабское завоевание наложило печать на социально-экономическую, политическую и культурную жизнь подвластных халифату территорий, на этнические и языковые процессы в ней.

Карлукское общество пронизывало социальное и сословное неравенство. Основную массу населения составляли рядовые общинники, которые нередко подпадали во внеэкономическую зависимость от имущих скотоводов-покровителей. Правящая знать кочевых племен владела не только пастбищами, угодьями, но и городскими центрами.

Столица карлуков и многие их города находились на Великом Шелковом пути, который имел большое значение для жителей юга Казахстана и Жетысу, не только как дипломатический и торговый тракт, но и как путь культурных и духовных связей.

Карлукский каганат, однако, не обладал прочными экономическими связями. Его раздирали усобицы, борьба за власть, за пастбища. В этих условиях реальная угроза Карлукскому каганату пришла со стороны Кашгара. В 940 г. ими был взят Баласагун, и государство карлуков пало.

ОГУЗСКАЯ КОНФЕДЕРАЦИЯ (IX-нач. XI вв.). В результате борьбы в середине VIII века за тюргешское наследие с карлуками значительная часть огузов покинула Жетысу (Семиречье) и ушла в предгорья и долину Чу. В конце IX века в союзе с хазарами они нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Урала и Волги.

Длительная борьба с печенегами способствовала политической консолидации и оформлению в IX-X вв. огузского союза племен. В состав огузов вошел как древний (в основном тюркизированный) этнический компонент долины Сырдарьи и арало-каспийских степей, индоевропейского и финно-угорского происхождения, так и полукочевые и кочевые роды и племена Жетысу и Сибири: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, баяндуры, каи. Первоначальное ядро огузской группировки формировалось в Жетысу, однако в процессе своего движения на запад оно значительно пополнилось за счет кочевого и полуоседлого населения территории Южного и Западного Казахстана.

Огузы делились на ряд племен со множеством родовых подразделений. Согласно Махмуду Кашгари (XI в.), первоначально они состояли из 24 племен и делились на две фратрии (греч. phratria, братство - подразделение племени, совокупность нескольких родов): бузуков и учуков. Бузуки пользовались большими привилегиями. Тесные контакты огузов с соседними тюркоязычными племенами и народностями - карлуками, печенегами, башкирами, кимеками, кыпчаками - способствовали все большему их сближению.

В конце IX - начале XI вв. огузские племена обитали на обширной территории от среднего течения Сырдарьи до низовьев Волги. Кочевья огузов были разбросаны по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, в предгорьях Сырдарьинских Каратау, до пределов Исфиджаба. Наиболее компактно они жили в среднем и нижнем течениях Сырдарьи, в Приаралье и Восточном Прикаспии.

Первые упоминания об огузах появляются в арабоязычных историко-географических сочинениях IX - нач. X вв. Одно из наиболее ранних известий о существовании у огузов своего государства содержится в сочинении аль-Якуби (IX в.).

В X веке столицей огузского государства стал город Янгикент, лежавший на стыке важных караванных путей, ведших в Среднюю Азию, Восточную Европу и Центральную Азию. Главой огузского государства был верховный правитель, носивший титул "джабгу". Огузские джабгу имели заместителей - кюль-эркинов. Власть верховных правителей передавалась по наследству. Важную роль в державе джабгу играл главный предводитель огузского войска, носивший титул "сюбаши".

В огузском обществе развивалась частная собственность на скот. Главным хозяйственным занятием огузов было экстенсивное скотоводство. Кочевники, лишенные скота, переходили на оседлый образ жизни. Основным их занятием становилось земледелие и ремесло.

Широкое распространение получила работорговля. В IX веке правители Хорасана ежегодно отправляли ко двору багдадских халифов две тысячи огузских рабов. В основе огузы были язычниками, поклонялись шаманам. Вместе с тем в среду огузов постепенно проникал ислам.

Огузская конфедерация играла важную роль в политической и военной истории Евразии. В 965 г. в союзе с Киевской Русью они разгромили Хазарский каганат, восточные границы которого в середине X века достигали северовосточного побережья Каспийского моря. В 985 году огузский джабгу вместе с русскими князьями нанес крупное поражение Волжской Булгарии. Все это способствовало росту политической мощи огузской державы.

На рубеже X-XI вв. огузское объединение испытало кризис вследствие восстания среди огузских племен, недовольных хищническим сбором налогов. Многолетние стычки и войны с сельджуками подточили объединение огузских джабгу. Ослабленная глубокими внутренними противоречиями держава джабгу окончательно пала под ударами вождей кыпчакских племен. Остатки разбитых кыпчаками в середине XI в. огузов в дальнейшем растворились среди тюркоязычных племен Дешт-и Кыпчака.

КИМЕКСКИЙ КАГАНАТ (IX - нач. XI вв.). Ранний этап истории кимеков связан с племенем яньмо, отмеченным в китайских источниках в связи с событиями VII в. в западнотюркской среде. Синологи (синология - комплекс наук, изучающих историю, экономику, политику, философию, язык, литературу и культуру Китая) отождествляют яньмо с племенем йемек (имек). В свою очередь, термин "имек", как считают ученые-востоковеды, является фонетической разновидностью имени кимек. Существующее мнение о тождестве кимеков и кыпчаков ошибочно, ибо сведения письменных средневековых источников позволяют однозначно рассматривать их как два отдельных, но родственных тюркоязычных этноса. К середине VII в. имеки (кимеки) откочевали в районы севернее Алтайских гор и в Прииртышье. Обособление племени произошло после падения Западнотюркского каганата в 656 году. Скорее всего, именно в это время возникло ядро кимекского племенного союза. Глава племени кимеков носил титул "шад-тутук".

Источники единодушно относят кимеков к числу основных тюркских племен. Первое по времени упоминание этнонима "кимек" в письменных источниках относится к событиям VIII в. и связано со списком политически и социально значимых тюркских народов по данным арабского географа Ибн Хордадбеха (IX в.).