Содержание

Введение

1. Мирный договор Руси с Византией

1.1 Государственный строй древнерусского государства

1.2 Правовые нормы древнерусского права в договоре Руси с Византией 911г

1.3 Предпосылки заключения договора 911 года

2. Заключение договора

2.1 Условия

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Объединив восточнославянские земли, отстояв их от натисков чужеземцев, Олег придал княжеской власти невиданный доселе авторитет и международный престиж. Теперь он принимает на себя титул князя всех князей, или великого князя. Остальные же властители отдельных русских княжений становятся его данниками, вассалами, хотя и сохраняют еще права по управлению в своих княжествах. Русь появилась на свет как объединенное восточнославянское государство. По своим масштабам оно не уступало империи Карла Великого или территории Византийской империи. Однако многие его районы были мало заселены и плохо пригодны для жизни. Слишком велика была и разница в уровне развития различных частей государства. Появившись сразу как многоэтническое образование, это государство не отличалось, поэтому той прочностью, которая характеризовала государства, где население было в основном однонациональным. В 911 г. Олег подтвердил свой мирный договор с Византией. В ходе длительных посольских переговоров был заключен первый в истории Восточной Европы развернутый письменный договор между Византией и Русью. Этот договор открывается многозначительной фразой: «Мы от рода русского…. Посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его - светлых и великих князей, и его великих бояр….». В договоре подтверждены «мир и любовь» между двумя государствами. В 13 статьях соглашения стороны договорились по всем интересующим их экономическим, политическим, юридическим вопросам, определили ответственность своих подданных в случае совершения ими каких-либо преступлений. В одной из статей речь шла о заключении между Русью и Византией военного союза. Отныне русские отряды регулярно появляются в составе византийского войска во время его похода на врагов. Цели исследования заключались в постановке и критическом анализе проблемы, связанных с данной темой. В соответствии с проблемой и целью исследования решались следующие задачи:

1. Исследовать процесс заключения договора Руси с Византией в 911 году.

2. Показать роль и значение договора Руси с Византией 911 года.

Объект исследования - договор Руси с Византией 911 года. Предмет исследования - договор Руси с Византией 911 г. Методология и методика исследования: в основу положены методы сравнительного анализа, функционального и системного подхода, критического анализа и синтеза. Практическая значимость исследования: данная работа позволяет расширить круг знаний по теме. Изучены труды таких ученых, как: Успенский Ф.И., Левченко М.В и других.

1.Мирный договор Руси с Византией

1.1 Государственный строй древнерусского государства

Формой государственного правления у восточных славян была раннефеодальная монархия как особая форма монархии, при которой отсутствовала прочная, сильная власть монарха. Власть Великого князя существенным образом ограничивалась боярами. Почти все важные решения князь мог принимать, согласовывая их. с крупными боярами. Феодалы подчинялись Великому князю по принципу вассалитета. Они могли отказать ему в поддержке, могли отъехать в другое государстве. Великий князь возглавлял войско, он же выполнял судебные функции, принимал законодательные акты. Однако наиболее важные акты он мог принимать только по согласованию с крупными боярами. При князе функционировал Совет феодалов. Однако это не был постоянный орган. Иногда князь его собирал, но мог и не собирать. В Совет входили приближённые к князю лица, главным образом старшие дружинники. В древнерусском государстве действовало веченародное собрание горожан. Раньше Вече играло другую роль - это была сходка всего племени. После образования государства оно превратилось в государственный орган, собиралось оно только в Киеве боярами по указанию князя. Несмотря на видимую демократичность этого органа, фактически им управляли бояре. Когда было невыгодно, то Вече вообще не собирали. Вече считалось высшим органом государственной власти. Оно решало вопросы мира и войны, избирало Великого князя. Особенно значительна была роль Вече в IX - Х веках. Затем её роль падает. В XII веке Вече иже не избирало Великих князей и вообще мало созывалось. Иногда созывались феодальные княжеские съезды, которые решали некоторые вопросы. Съезд созывал киевский правящий князь. На него съезжались удельные князья и князья различных княжеств, подчинённых Киеву. Обычно решались вопросы, связанные с междоусобицами, либо о совместных действиях против общих врагов. На феодальных съездах был решён вопрос о том, что власть Великого князя должна передаваться по наследству - старшему сыну. У Киевского князя имелся своеобразный, примитивный государственный аппарат из старших дружинников и мелких чиновников - даныциков для сбора дани, вирыциков для сбора виры, мытников сборщиков пошлин на рынках и других. Весь аппарат тогда сосредотачивался при дворе князя. Были и другие чиновники - тысячники (военные), дворецкий, конюший, стольный, и другие. На местах назначали посадников и волостей. Местный аппарат выполнял все функции и обеспечивал себя по принципу кормления, если определял, какое содержание должно выделять население. Во владениях феодалов власть полностью принадлежала им. Там они были сами судьями, были независимы от великокняжеской власти. Возникновение права у восточных славян. Право у них возникло одновременно с государством, никакого так называемого общинного права до возникновения государства не существовало. Каковы же источники права в этот период? Прежде всего, обычное право, нормы которого до нас не дошли. Известно, что примерно в IX веке действовал так называемый Закон русский. Текст его до нас пока не дошёл. Вероятнее всего, что это был сборник письменный, в котором имелись нормы обычного права. Первый известный источник права письменный - это договор Олега с Византией 911 года.

1.2 Правовые нормы древнерусского права в договоре Руси с Византией 911 г.

Точную дату, год или месяц, когда образовалось древнерусского государства, видимо, определить пока невозможно. Можно лишь сделать следующий вывод, что древнерусское государство возникло не позже, чем в IX веке. Не исключено, что и раньше, чем в IX веке, но пока данных об этом мы не имеем. Имеется документ, из которого видно, что древнерусское государство уже существовало в конце IX века. Это договор Олега с Византией 911 года. Этот договор содержит правовые нормы древнерусского права, которые уже действовали до заключения договора. Процесс образования государства у восточных славян проходил также и у других народов. На определённом этапе была низкой, общество устраивал родовой строй. Имущественного неравенства в тот период ещё не было. Правда, в общественном положении между людьми было некоторое неравенство. Общественное самоуправление было организованно так, что были старейшины (более мудрые и опытные). Также были вожди и военачальники. Но выдвижение этих людей на определенные ключевые позиции в обществе зависело от их личных качеств, личного авторитета. Этот авторитет не передавался по наследству, да и действовал он до тех пор, пока лицо действительно чем-либо выделялось среди других (умом, опытом, силой, умением владеть оружием и т. д.) Вожди и старейшины пока действовали бескорыстно на пользу общества в целом. Они были слугами народа, никаких особых имущественных или других привилегий за свою службу они не имели. Основной ячейкой самоуправления тогда была община вначале родовая, а затем соседская. Дальше действуют общие закономерности развития общества. В результате разделения труда повышается производительность труда. Материальных благ люди производят всё больше. Появляется возможность для получения прибавленного продукта. Отсюда и возможности для присвоения этого продукта какой-либо группой людей. Слуги народа постепенно превращаются в лиц, которые присваивают прибавочный продукт. Появляется имущественное неравенство, появляются классы. Возникает потребность у бывших слуг народа закрепить своё положение. Вместе с классами и частной собственностью возникает государство как политическая организация господствующего класса. У восточных славян были вожди племён и князья. Имелась у каждого племени дружина, которая вела войны. Дружина вместе с князем не производили непосредственно продукты, она находилась на содержании у общества не только во время войны, но и в мирное время. Постепенно военная служба превратилась в профессию. В дальнейшем князь и дружины стали присваивать материальных благ больше, чем требовалось на прожитьё. Это присвоение шло вначале из военной добычи - львиная доля князю и дружинникам. Затем дружина стала собирать дань у населения, вначале это являлось общественной обязанностью, затем стало принудительной данью. У восточных славян князья и их дружины стали основным костяком господствующего класса. Дружина князя стала выполнять роль примитивного, но уже государственного аппарата, обеспечивающего принуждение населения к выполнению определённых обязанностей. В конечном счете, у восточных славян возникло эксплуататорское государство. Основными функциями его, как и любого эксплуататорского государства, были: внутренняя функция - подавление сопротивления эксплуатируемых масс, внешняя захват чужих земель и чужих благ (при защите собственных благ от нападений извне). Эти функции во вновь возникшем государстве выполняла дружина. Общественный строй у восточных славян, - после образования государства. Под общественным строем мы понимаем экономическую основу и социальную структуру общества. На основании данных современных учёных предполагается, что в момент образования государства у восточных славян сложились уже феодальные отношения. Длительное время ещё дореволюционная наука отрицала наличие феодальных отношений в Древней Руси. Сомнения основывались на том, что в то время отсутствовала основная характерная черта феодализма - наличие крепостных крестьян, прикреплённых к земле и эксплуатируемых феодалами. Не было данных о феодальной собственности в то время. Нет сведений о том, что в IX и Х веках было боярское землевладение, есть кое-какие данные о том, что только в конце Х века появляется землевладение у Великого князя. Князь и его дружинники вначале не интересовались земледелием, и собственным хозяйством. Они получали соответствующий корм от населения, которое платило дань. Большинство населения тогда были свободные общинники. Мы знаем по Византийским известиям, что около этого времени Россия считалась шестидесятым архиепископством в списке епархий, зависевших от главы константинопольского духовенства; знаем также, что в 902 году 700 росов, или киевских варягов, служили во флоте греческом и что им платили из казны 100 литр золота. Спокойствие, которым Россия, покорив окрестные народы, могла несколько времени наслаждаться, давало свободу витязям олеговым искать деятельности в службе императоров: греки уже издавна осыпали золотом, так называемых варваров, чтобы они дикой храбростью своей ужасали не Константинополь, а врагов его. Но Олег, наскучив тишиною, опасною для воинственной державы, или завидуя богатству Цареграда и желая доказать, что казна робких принадлежит смелому, решился воевать с Империей. Все народы, ему подвластные - новгородцы, финские жители Белоозера, ростовские меря, кривичи, северяне, поляне киевские, радимичи, дулебы, хорваты и тивирцы, - соединились с варягами под его знаменами. Днепр покрылся двумя тысячами легких судов; на всяком было сорок воинов, конница шла берегом. Игорь остался в Киеве: правитель не хотел разделить с ним ни опасностей, ни славы. Надлежало победить не только врагов, но и природу такими чрезвычайными усилиями, которые могли бы устрашить самую дерзкую предприимчивость нашего времени и кажутся едва вероятными.

1.3 Предпосылки заключения договора 911 года

В 907 году огромная русская рать сушей и морем во главе с Олегом двинулась на Константинополь. Днепровские пороги и ныне мешают судоходству, хотя стремление воды и течение столетий и, наконец, искусство людей разрушили некоторые из сих преград каменных; в IX и X веке они долженствовали быть несравненно опаснее. Первые варяги киевские осмелились пройти сквозь их острые скалы и кипящие волны с двумястами судов, Олег - со флотом в десять раз сильнейшим. Константин Багрянородный описал нам, как россияне в сем плавании обыкновенно преодолевали трудности: бросались в воду, искали гладкого дна и проводили суда между камнями; но в некоторых местах вытаскивали свои лодки из реки; влекли берегом или несли на плечах, будучи в то же время готовы отражать неприятеля. Доплыв благополучно до лимана, они исправляли мачты, парусы, рули; входили в море и, держась западных берегов его, достигали Греции. Но Олег вел с собою еще сухопутное, конное войско: жители Бесарабии и сильные болгары дружелюбно ли пропустили его? Летописец не говорит о том. Но мужественный Олег приблизился, наконец, к греческой столице, где суеверный император Леон, прозванный Философом, думал о вычетах астрологии более, нежели о безопасности государства. Он велел только заградить цепию гавань, и дал волю Олегу разорять византийские окрестности, жечь селения, церкви, увеселительные дома вельмож греческих. Нестор, в доказательство своего беспристрастия, изображает самыми черными красками жестокость и бесчеловечие россиян. Они плавали в крови несчастных, терзали пленников, бросали живых и мертвых в море. Так некогда поступали гунны и народы, германские в областях Империи; так в сие же самое время норманны, единоземцы Олеговы, свирепствовали в Западной Европе. Война дает ныне право убивать неприятелей вооруженных; тогда была она правом злодействовать в земле их и хвалиться злодеяниями.… Сии греки, которые все еще именовались согражданами Сципионов и Брутов, сидели в стенах Константинополя и смотрели на ужасы опустошения вокруг столицы; но князь российский привел в трепет и самый город. В летописи указано, что Олег поставил суда свои на колеса и силою одного ветра, на распущенных парусах, сухим путем шел со флотом к Константинополю. Может быть, он хотел сделать то же, что сделал Магомет 11: велел воинам тащить суда берегом в гавань, чтобы приступить к стенам городским; а баснословие, вымыслив действие парусов на сухом пути, обратило трудное, но возможное дело в чудесное и невероятное. Греки, устрашенные сим намерением, спешили предложить Олегу мир и дань. Они выслали войску его съестные припасы и вино; князь отвергнул то и другое, боясь отравы, ибо храбрый считает малодушного коварным. Если подозрение Олегово, как говорит Нестор, было справедливо; то не россиян, а греков должно назвать истинными варварами X века. Победитель требовал 12 гривен на каждого человека во флоте своем, и греки согласились с тем условием, чтобы он, прекратив неприятельские действия, мирно возвратился в отечество. Войско российское отступило далее от города, и князь отправил послов к императору. Летопись сохранила норманнские имена сих вельмож: Карла, Фарлафа, Веремида, Рулава, Стемила. Они заключили с Константинополем договор. «В лето 6420. Послал Олег мужей своих установить мир и заключить договор между греками и Русью…. Мы от рода Русского, посланные от Олега, великого князя Русского, и от всех подвластных ему светлых бояр к вам, Льву, Александру и Константину, божьей милостью великим самодержцам, цесарем греческим, для подтверждения и укрепления существующей уже много лет дружбы между Христианами и Русью, согласно желанию и повелению наших князей и всей подвластной Руси.… Прежде всего, заключим с вами, греками, мир и станет дружить с друг с другом всей душой, и не допустим, по нашему общему стремлению, никакого беспорядка и обиды…. Цесарь же Леон почтил послов русских дарами, золотом, шелками и драгоценными тканями…. И так отпустил их в свою землю с честью великой».

2. Заключение договора

2.1 Условия

По мирному договору византийцы обязались выплатить Руси денежную контрибуцию, а затем ежегодно уплачивать еще и дань, предоставлять для приходящих в Византию русских послов и купцов, как и для представителей других государств, определенное продовольственное содержание. Олег добился для русских купцов права беспошлинной торговли на византийских рынках. Руссы даже получили право мыться в константинопольских банях столько, сколько захотят. Договор был закреплен во время личной встречи Олега с императором Львом VI. В знак окончания военных действий и заключения мира русский великий князь повесил свой щит на воротах города. Таков был обычай многих народов Восточной Европы. Условия договора:

1. «Греки дают по 12 гривен на человека, сверх того уклады на города Киев, Чернигов, Переславль, Полтеск, Ростов, Любеч и другие, где властвуют князья, Олеговы поданные». Война была и сии времена народным промыслом: Олег, соблюдая обычай скандинавов и всех народов германских, долженствовал разделить свою добычу с воинами и полководцами, не забывая и тех, которые оставались в России.

2. «Послы, отправляемые князем русским в Царьград», будут там всем довольствованы из казны императорской. Русским гостям или торговым людям, которые приедут в Грецию, император обязан на шесть месяцев давать хлеба, вина, мяса, рыбы и плодов; они имеют также свободный вход в народные бани и получают на возвратный путь съестные припасы, якори, снасти, паруса и все нужное». Греки со своей стороны предложили такие условия:

1) «Россияне, которые будут в Константинополе не для торговли, не имеют права требовать месячного содержания.

2) Да запретит князь послам своим делать жителям обиду в областях и в селах греческих.

3) Россияне могут жить только у св. Мамы и должны уведомлять о своем прибытии городское начальство, которое запишет их имена и выдаст им месячное содержание: киевским, черниговским, переяславским и другим гражданам. Они будут входить только в одни ворота городские с императорским приставом, безоружные и не более пятидесяти человек вдруг; могут торговать свободно в Константинополе и не платя никакой пошлины».

Сей мир, выгодный для россиян, был утвержден священными обрядами веры: император клялся Евангелием, Олег с воинами и оружием и богами народа славянского, Перуном и Волосом. В знак победы герой повесил щит на своих вратах Константинополя и возвратился в Киев, где народ, удивленный его славою и богатствами, им привезенными: золотом, тканями, разными драгоценностями искусства и естественными произведениями благословенного климата Греции, единогласно назвал Олега вещим, то есть мудрым, или волхвом. «Мы от роду русского, Карл Ингелиот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Кари, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, посланные Олегом, великим князем русским, и всеми сущими под рукою его, светлыми боярами, к вам, Льву Александру и Константину (брату и сыну первого), великим царем греческим, на удержание и на извещение от многих лет бывшие в любви между христианами и Русью, по воле наших князей и всех сущих под рукою Олега, следующими главами уже не словесно, как прежде, но письменно утвердили сию любовь, и клялися в том по закону русскому своим оружием.

I. Первым словом да умиримся с вами, греки! Да любим друг друга от всей души, и не дадим никому из сущих под рукой наших светлых князей обижать вас; но потщимся, сколь можем, всегда и непреложно соблюдать сию дружбу! Также и вы, греки, да храните всегда любовь неподвижную к нашим светлым князьям русским и всем сущим под рукою светлого Олега. В случае же преступления и вины да поступаем тако:

II. Вина доказывается свидетельствами; а когда нет свидетелей, то не истец, но ответчик присягает - и каждый да клянется по вере своей. Взаимные обиды и ссоры греков с россиянами в Константинополе заставили, как надобно думать, императоров и князя Олега включить статьи уголовных законов в мирный государственный договор.

III. Русин ли убнет христианина или христианин русина, да умрет на месте злодеяния. Когда убийца домовит и скроется, то его имение отдать ближнему родственнику убитого; но жена убийцы не лишается своей законной части. Когда же преступник уйдет, не оставив имения, то считается под судом, доколе найдут его и казнят смертию.

IV. Кто ударит другого мечом, или каким сосудом, да заплатит пять литр серебра по закону русскому; неимовитый же заплатит, что может; да снимет с себя и самую одежду, в которой ходит, и да клянется по вере своей, что ни ближние, ни друзья не хотят его выкупить из вины: тогда увольняется от дальнейшего взыскания.

V. Когда русин украдет что-либо у христианина или христианин у русина, и пойманный на воровстве захочет сопротивляться, то хозяин украденной вещи может убить его, не подвергаясь взысканию, и возьмет свое обратно; но должен только связать вора, который без сопротивления отдается ему в руки. Если русин или христианин, под видом обыска, войдет, в чей дом и силою возьмет там чужое, вместо своего, да заплатит втрое.

VI. Когда ветром выкинет греческую ладью на землю чуждую, где случимся мы, Русь, то будем охранять оную вместе с ее грузом, отправим в землю греческую и проводим сквозь всякое страшное место до бесстрашного. Когда же ей нельзя возвратиться в отечество за бурею или другими препятствиями, то поможем гребцам и доведем ладью до ближней пристани русской. Товары и все, что будет в спасенной нами ладьи, да продается свободно; и когда пойдут в Грецию наши послы к царю или гости для купли, они с честью приведут туда ладью и в целости отдадут, что выручено за ее товары. Если же кто из русских убьет человека на сей ладии или что-нибудь украдет, да примет виновный казнь вышеозначенную.

VII. Ежели найдутся в Греции между купленными невольниками россияне или в Руси греки, то их освободить и взять за них, чего они купцам стоили, или настоящую, известную цену невольников; пленные также да будут возвращены в отечество и за каждого да внесется окупу 20 златых. Но русские воины, которые из чести придут, служит царю, могут, буде захотят сами, остаться в земле греческой.

VIII. Ежели невольник русский уйдет, будет украден или отнят под видом купли, то хозяин может везде искать и взять его, а кто противится обыску, считается виновным.

IX. Когда русин, служащий царю христианскому, умрет в Греции, не распорядив своего наследства и родных с ним не будет: то прислать его имение в Русь к милым ближним; а когда сделает распоряжение, то отдать имение наследнику, означенному в духовной.

X. Ежели между купцами и другим людьми русскими в Греции будут виновные и ежели потребуют их в отечество для наказания, то царь христианский должен отправить сих преступников в Русь, хотя бы они и не хотели туда возвратиться».

Да поступают так и русские в отношении к грекам! «Для верного исполнения сих условий между нами, Русью и греками, велели мы написать оные киноварью на двух хартиях. Царь греческий скрепил их своею рукою, клялся Святым Крестом, Нераздельною Животворящею Троицею единого Бога и дал хартию нашей светлости; а мы, послы русские, дали ему другую и клялися по закону своему, за себя и за всех русских, исполнять утвержденные главы мира и любви между нами, Русью и греками. Сентября во 2 неделю, в 15 лето от создания мира….». Договор мог быть писан на греческом и славянском языке. Уже варяги около пятидесяти лет господствовали в Киеве; сверстники Игоревы, подобно рожденные между славянами, без сомнения говорили языком их лучше, нежели скандинавскими. Дети варягов, принявших христианство во время Аскольда и Дира, имели способ выучиться славянской грамоте, изобретенной Кириллом в Моравии. С другой стороны при дворе и в войске греческом находились издавна многие славяне, обратившие во Фракии, в Пелопоннесе и в других владениях императорских. В восьмом веке один из них управлял, в сане патриарха, церковию; и в самое то время, когда император Александр подписывал мир с Олегом, первыми любимцами его были два славянина, именем Гаврилопул и Василич: последнего хотел он сделать своим наследником. Условия мирные надлежало разуметь и грекам, и врагам: первые не знали языка норманнов, но славянский был известен и тем и другим. Так, в 911 году Олег подтвердил свой мирный договор с Византией. В ходе длительных посольских договоров был заключен первый в истории восточной Европы развернутый письменный договор между Византией и Русью. Этот договор открывался многозначной фразой: “ Мы от рода русского … посланные от Олега великого князя русского и от всех кто под рукой его - -светлых и великих князей и его великих бояр…” В договоре подтверждены “мир и любовь” между двумя государствами. В 13-ти статьях стороны договорились по всем интересующим их экономическим, политическим, юридическим вопросам, определили ответственность своих подданных в случае совершения ими каких-либо преступлений. В одной из статей шла речь о заключении между ними военного союза. Отныне русские отряды регулярно появлялись в составе византийского войска во время его походов на врагов.

Заключение

Мирный договор представляет нам россиян уже не дикими варварами, но людьми, которые знают святость чести и народных торжественных условий; имеют свои законы, утверждающие безопасность личную, собственность, право наследия, силу завещаний; имеют торговлю внутреннюю и внешнюю. Статьи договора доказывают - и Константин Багрянородный то же свидетельствует, - что купцы российские торговали невольниками: или пленными, взятыми на войне, или рабами, купленными у народов соседственных, или собственными преступниками, законным образом лишенными свободы. Между именами четырнадцати вельмож, употребленных великим князем для заключения мирных условий с греками, нет ни одного славянского. Только варяги, кажется, окружали наших первых государей и пользовались их доверенностию, участвуя в делах правления. Император, одарив послов золотом, драгоценными одеждами и тканями, велел показать им красоту и богатство храмов и с честию отпустить их в Киев, где они дали отчет князю в успехе посольства. Этот герой, смиренный летами, хотел уже тишины и наслаждался всеобщим миром. Никто из соседов не дерзал прервать его спокойствия. Окруженный знаками побед и славы, государь народов многочисленных, повелитель войска храброго мог казаться грозным и в самом усыплении старости. Он совершил на земле дело свое - и смерть го казалась потомству чудесною. «Волхвы, - так говорит летописец, - предсказал князю, что ему суждено умереть от любимого коня своего. С того времени он не хотел ездить на нем. Прошло четыре года: в осень пятого вспомнил Олег о предсказании, и слыша, что конь давно умер, посмеялся над волхвами; захотел видеть его кости; стал ногою на череп и сказал: его ли мне бояться? Но в черепе таилась змея: она ужалила князя, и герой скончался…». Уважение к памяти великих мужей и любопытство знать все, что до них касается, благоприятствуют таким вымыслам и сообщают их отдаленным потомкам. Гораздо важнее и достовернее то, что летописец повествует о следствиях кончины Олеговой: народ стена и проливал слезы. Что можно сказать сильнее и разительнее в похвалу государя умершего? Итак, Олег не только ужасал врагов: он был еще любимым своими подданными. Воины могли оплакивать в нем смелого, искусного предводителя, а народ - защитника. Присоединив к державе своей лучшие, богатейшие страны нынешней России, князь был истинным основателем ее величия. Рюрик владел от Эстонии, Славянских Ключей и Волхова до Белаозера, устья Оки и города Ростова; Олег завоевал все от Смоленска до реки Суллы, Днестра и, кажется, самых гор Карпатских. Мудростию правителя цветут государства образованные; но только сильная рука героя основывает великие империи и служит им надежною опорою в их опасной новости. Древняя Россия славится не одним героем: никто из них не мог сравниться с Олегом в завоеваниях, которые утвердили ее бытие могущественное. История признает ли его законным властелином с того времени, когда возмужал наследник Рюриков? Великие дела и польза государственная, не извиняют ли властолюбия Олегова? И права наследственные, еще не утвержденные обыкновение, могли ли ему казаться священными?… Но кровь Аскольда и Дира осталась пятном его славы.

Список используемой литературы

1. Валянский С.И., Д. В.Калюжный, Другая история Руси, М., Вече, 2001.

2. Всемирная история в 12 томах. Т. 3. М.: Просвещение 1993

3. Гумилёв Л.Н., От Руси До России. Очерки этнической истории, М., Айрис Пресс, 2001.

4. Греков Б.Д. Киевская Русь. Политиздат. 1993.

5. Геродот. История в 9-ти книгах. Санкт-Петербург. ЛТД. 1999

6. Данилевский И.Н., "Древняя Русь глазами современников и потомков. - М., Аспект Пресс, 2001.

7. Епифанов П.П. Хрестоматия по истории Отечества с древнейших времен до конца XVIII века. М.: Приор. 2000

8. Исаев И.А. История государства и права России. - М.: 1999

9. Карамзин Н.М. Предания веков. Сказания, легенды, рассказы из «Истории государства Российского». - М.: «Правда», 1989

10. Ключевский В.О. Курс русской истории ч. 1 - М.: 2000

11. Рыбаков Б.А., Киевская Русь и русские княжества XII-XIII веков, М., Наука, 2000.

12. Сахаров А.Н., Буранов В.И. История России с древнейших времен до конца XVIII века. - М.: 2002

13. Свердлов М.Б. От закона русского к Русской Правде. - М.: 1998

14. Сказкин Н.А. Киевская Русь. М.: Приор. 2000

15. Тихомиров М.Н. Киевская Русь. - М.: Наука. 2001