Закрепощение крестьян в России в IX-XVI вв.

Курсовая работа

по

Истории государства и права России

Тема: Закрепощение крестьян в России в IX- XVI вв.

Содержание

Введение

1. Превращение свободного населения Древней Руси в феодально - зависимое. Положение смердов, закупов, холопов по Русской Правде

2. Усиление закрепощения крестьян в конце XV-XVIвв. Указы о заповедных и урочных летах

3. Полное закрепощение крестьян и их бесправное положение по Соборному Уложению 1649г

Список используемой литературы

Введение

Отечественная история государства и права как не только историческая, но и юридическая наука является одной из фундаментальных правовых дисциплин. В таком качестве она охватывает развитие всех отраслей, всех аспектов эволюции государства: его государственный механизм, форму государственного аппарата и пр. Как юридическая наука, история государства и права подробно изучает зарождение, становление и развитие юридических норм, законов государства, что помогает в полной мере понять социальный статус различных слоев населения в процессе развития государства. Закрепощение крестьян в России и закрепление их практически рабского положения в ранних и более поздних юридических нормах отечественного права - один их предметов исследования отечественной истории государства и права как юридической науки. Начиная с зарождения Древнерусского государства, на страницах истории мы видим, как важен был крестьянский вопрос, насколько острой была проблема закрепощения. Поэтому, исследуя в работе тему закрепощения крестьян в России, мы должны понять, как происходил этот процесс, какие события способствовали юридическому закрепощению крестьянства.

Тему закрепощения крестьян в России поможет раскрыть специальная литература по предмету истории государства и права, в которой изучается и отечественная история, и развитие отечественного права. На основе данных источников мы выявим “эволюцию” закрепощения, этапы, закономерности закабаления самого незащищенного слоя в отечественной истории- крестьянства.

1. Превращение свободного населения Древней Руси в феодально-зависимое. Положение смердов, закупов, холопов по Русской Правде

Основные закономерности генезиса и развития феодального строя.

Следующей после рабовладельческого строя стадией развития общества является феодализм. Эта социально-экономическая формация возникла в разных обществах разными путями: нередко на развалинах рабовладельческого способа производства, но не менее, если не более часто - непосредственно из первобытнообщинного строя. Многие исследователи справедливо указывают на однотипность рабовладельческой и феодальной формаций, для которых характерно существование личной несвободы всех или части непосредственных производителей.

Главные классы феодального общества составляют крупные земельные собственники: феодалы и крестьяне. В отличие от рабов феодально-зависимые крестьяне не отделены от средств производства, ведут самостоятельное хозяйство, но часто производимого или прибавочного продукта отдают феодалу в виде феодальной ренты.

Разнообразные виды феодальной ренты можно свести к трём основным формам. Отработочная рента, или барщина, состоит в том, что крестьянин обрабатывает барскую пашню собственным инвентарем и лошадьми. Труд крестьянина на феодала и во времени и в пространстве отделен от работы на себя. При натуральной ренте (натуральный оброк) крестьянин снабжает феодала продуктами своего труда, произведенными в хозяйстве. Денежной рентой именуют передачу крестьянами феодалу определенных денежных сумм. Эти формы ренты редко существуют в чистом виде, но та или иная форма преобладает.

Поскольку феодальный крестьянин не отделен от основных средств производства и имеет в постоянном и часто наследственном пользовании участок земли, он не вынужден экономически, как капиталистический рабочий, продавать свой труд эксплуататору. Отсюда вытекает необходимость внеэкономического принуждения, являющегося характерной чертой феодализма. Это внеэкономическое принуждение выступает в самых разных формах, начиная от простой сословной неравноправности вплоть до крепостного права. Но и крепостное права может выражаться и в насильственном прикреплении крестьянина к земле, запрете менять местожительство, и в приближающейся к юридическим отношениям рабства собственности землевладельца на личность крестьянина.

Маркс и Энгельс приходили к выводу, что в феодальную эпоху истинные отношения людей были затемнены предрассудками. В период генезиса феодализма власть феодала вырастает зачастую из почитаемой и носящей ореол святости власти родоплеменного вождя. Ещё одно существенное обстоятельство заключается в заинтересованности феодала в определенной устойчивости крестьянского хозяйства. Разорившийся крестьянин не может быть объектом феодальной эксплуатации: он не платежеспособен при господстве натуральной или денежной ренты, у него нет пахотного скота и достаточного инвентаря, чтоб обрабатывать господское поле при отработочной ренте. Поэтому в своих собственных интересах феодал вынужден помогать крестьянам в неурожайные годы, защищать их не только от внешнего врага, но и в конфликтах с соседними феодалами. Эти отношения патроната, заставляющие порой крестьянина видеть в своем феодале защитника и покровителя (особенно на ранней стадии развития феодальной формации), также неэкономическим путем принуждают крестьянина отдавать феодалу часть своего прибавочного продукта.

Существенной чертой феодального строя является тесная связь землевладения и политической власти. Феодал выступает не только как землевладелец, но и как “государь” своих крестьян. В разные периоды и в разных регионах он обладает той или иной долей политической власти над крестьянами: выступает в роли судьи по тем или иным делам, сборщика налогов и т.д. Это изъятие феодала из системы общегосударственных налогов и судопроизводства обеспечивает ему власть над крестьянами и носит название феодального иммунитета.

Феодальный способ производства был шагом вперёд по сравнению как с рабовладельческим, так и с первобытнообщинным строем.

Социальная структура Древнерусского государства была сложной, но уже вполне отчетливо вырисовывались основные черты феодальных отношений. Формировалась феодальная собственность на землю - экономическая основа феодализма. Соответственно складывались основные классы феодального общества- феодалы и феодально-зависимые крестьяне.

Наиболее крупными феодалами были князья. Крупными феодалами были и бояре - феодальная аристократия, богатевшая за счёт эксплуатации крестьян и грабительских войн.

С введением христианства коллективным феодалом становятся церковь, монастыри. Постепенно церковь приобретает землю, князья жалуют ей десятину- десятую часть доходов с населения и иные доходы.

Низший слой класса феодалов составляли дружинники и слуги, княжеские и боярские. Они формировались из вольных людей, но иногда даже из холопов. Выслуживаясь перед господином, такие слуги получали порой земли с крестьянами и становились сами эксплуататорами.

Главным правом и привилегией феодалов было право на землю и эксплуатацию крестьян. Государство защищало и иную собственность эксплуататоров. Усиленной защите подлежали также жизнь и здоровье феодала. Высоко оберегалась и честь феодала: оскорбление действием, а в некоторых случаях и словом влекло за собой также серьезные наказания.

Основную массу трудящегося населения составляли смерды. Некоторые исследователи полагали, что смердами именовались все сельские жители (Б.Д. Греков). Другие (С.В. Юшков) считают, что смерды - это часть крестьянства, уже закабаленная феодалами. Последняя точка зрения является наиболее предпочтительной.

Смерды жили общинами - вервями, которые выросли из родового строя, но в Древнерусском государстве имели уже не кровнородственный, а территориальный, соседский характер. Вервь была связана круговой порукой, системой взаимопомощи.

В Древнерусском государстве появляется фигура типичного феодально-зависимого крестьянина- закупа. Закуп имеет свое собственное хозяйство, но нужда заставляет его идти в кабалу к господину. Он берет у феодала купу - денежную сумму или натуральную помощь и в силу этого обязан работать на хозяина. Труд закупа идет не в счет уплаты долга, он выступает как бы в качестве только уплаты процентов по долгу. Поэтому отработать купу закуп не может и практически остается пожизненно у господина. К тому же закуп отвечает за ущерб, причиненный по халатности господину. В случае бегства от господина закуп автоматически превращается в холопа. К холопству ведет и кража, совершенная закупом.

В многоукладном древнерусском обществе существовала и “невольная челядь”. «Русская Правда» называет несвободного мужчину холопом или челядином, а несвободную женщину - робой, объединяя тех и других понятием “челядь”. Челядь была полностью бесправной. «Русская Правда» приравнивает её к скоту: ”от челяди плод любо от скота” - говорит одна из её статей.

На Руси рабство было преимущественно патриархальным, домашним. Не случайно «Русская Правда» выделяет категории холопов, жизнь которых защищалась более высоким наказанием. Это всякого рода обслуживающий персонал княжеского и боярского двора - слуги, воспитатели детей, ремесленников и пр. С течением времени развивается и процесс превращения холопов в феодально-зависимых крестьян. Они стали первыми крепостными.

Для Древнерусского государства характерно ещё отсутствие закрепощения крестьян: феодальная зависимость может существовать в разных формах. Для данной стадии развития феодализма характерно отсутствие прикрепления крестьянства к земле и личности феодала. Даже закуп, если он как-то изловчится набрать денег для уплаты долга, может немедленно уйти от своего господина. Но уже налицо феодальная зависимость некогда свободного населения - смердов, закупов, холопов.

Положение основных групп феодально зависимого населения Древней Руси по “Русской Правде”.

До наших дней дошло более 100 списков Русской Правды (РП), которые можно представить в трёх основных редакциях: Краткая, Пространная и Сокращенная (КП, ПП и СП). Древнейшей редакцией (подготовлена не позднее 1054г.) является Краткая Правда, состоящая из Правды Ярослава (ст. 1-18), Правды Ярославичей (ст. 19-41), Покона вирного (ст.42), Урока мостников (ст. 43).

Пространная редакция, возникшая не ранее 1113г. и связанная с именем Владимира Мономаха, разделялась на Суд Ярослава (ст. 1-52) и Устав Владимира Мономаха (ст. 53-121).

Сокращенная редакция появилась в сер. XVв. Из переработанной Пространной редакции.

По Русской Правде основная масса населения разделялась на свободных и зависимых людей, также существовали промежуточные и переходные категории. Юридически и экономически независимыми группами были посадские люди и смерды - общинники (уплачивали налоги и выполняли повинности в пользу государства).

Смерды. Кроме свободных смердов существовали и другие их категории, о которых Русская Правда упоминает как о зависимых людях. Наряду со свободными были и зависимые (“крепостные”) смерды, находившиеся в кабале и услужении у феодалов. Свободный смерд-общинник обладал определенным имуществом, которое мог завещать детям (землю - только сыновьям). При отсутствии наследников его имущество переходило общине. Закон защищал личность и имущество смерда. За совершенные проступки и преступления, а также по обязательствам и договорам он нёс личную и имущественную ответственность. В судебном процессе смерд выступал полноправным участником.

- в Русской Правде Краткой редакции о смердах говорится следующее:

Ст. 23: ”А за убитого смерда или холопа 5 гривен” ;

Ст.31: “За истязание смерда, без княжеского повеления, за обиду 3 гривны.

- Пространная редакция РП ( по Троицкому списку 2-й пол. XVв.):

Перевод ст. 71: “Если смерд подвергнет муке смерда без княжеского суда, то заплатит 3 гривны продажи (князю) и потерпевшему за муку гривну денег”.

Перевод ст. 72: “За истязание же огнищанина платить 12 гривен продажи и гривну (потерпевшему) за муку”.

Равная плата “за муку” смерду и огнищанину(княжескому слуге) назначена потому, что имеется в виду слуга-холоп, за убийство которого взималось 12 гривен, в то время как за убийство тиуна огнищного или конюшего взимали двойную виру.

Закупы. Более сложной юридической фигурой является закуп. Краткая редакция РП не упоминает закупа, зато в Пространной редакции помещен специальный Устав о закупах.

Впервые долговые отношения закупов с кредиторами юридически были урегулированы в Уставе Владимира Мономаха после восстания закупов в 1113г. Устанавливались предельные размеры процентов на долг. Закон охранял личность и имущество закупа, запрещая господину беспричинно наказывать его и отнимать имущество. Если сам закуп совершал правонарушение, ответственность была двоякой: господин уплачивал за него штраф потерпевшему, но сам закуп мог быть “выдан головой”, то есть превращен в полного холопа. Его правовой статус резко менялся. За попытку уйти от господина не расплатившись, закуп обращался в холопа.

В качестве свидетеля в судебном процессе закуп мог выступать только в особых случаях: по малозначительным делам ( “в малых исках”) или в случае отсутствия других свидетелей ( “по нужде“ ). Закуп был той юридической фигурой, которая наиболее ярко иллюстрировала процесс “феодализации”, закабаления, закрепощения бывших свободных общинников.

В Русской Правде “ролейный” (пахотный) закуп, работавший на чужой земле, по своему правовому статусу не отличался от закупа “неролейного”. От наёмных работников и те и другие отличались, в частности, тем, что получали плату за работу впрок, а не после её выполнения. Ролейные закупы, работая на чужой земле, обрабатывали её частью на господина, частью на себя. Неролейные закупы оказывали личные услуги господину в его доме.

- Пространная редакция РП. “Устав Владимира Всеволодовича”.

Ст. 52 : “ Если закуп убежит от господина (не расплатившись с ним за ссуду), то становится полным холопом; если же он пойдет искать денег с разрешения господина или побежит к князю и его судьям с жалобой на обиду со стороны своего господина, то за это нельзя его делать холопом, но следует дать ему суд.

Ст. 57: “ Если закуп украдет что-либо, господин может поступать с ним по своей воле: либо, после того как закупа поймают, заплатит (потерпевшему) за коня, или иное (имущество), украденное закупом, и превращает его в своего холопа; либо, если господин не захочет расплачиваться за закупа, то пусть продает его, и отдав сначала потерпевшему за украденного коня или вола или за товар, остаток берет себе.

- в любом случае закуп становился холопом, также как при побеге от господина (ст. 52).

Холоп - наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение особое- всё, чем он обладал, являлось собственностью господина. Все последствия, вытекающие из договоров и обязательств, которые заключает холоп ( с ведома хозяина) также ложились на господина. Личность холопа как субъекта права фактически не защищалась законом. За его убийство взимался штраф, как за уничтожение имущества, либо господину в качестве компенсации передавался другой холоп. Самого холопа, совершившего преступление, следовало выдать потерпевшему ( в более ранний период его можно было просто убить на месте преступления). Штрафную ответственность за холопа всегда нёс господин.

В судебном процессе холоп не мог выступать в качестве стороны (истца, ответчика, свидетеля). Ссылаясь на его показания в суде, свободный человек должен был оговориться, что ссылается на “слова холопа”.

Закон регламентировал различные источники холопства. Русская Правда предусматривала следующие случаи: самопродажа в кабалу (одного человека либо всей семьи), рождение от холопа, женитьба на “робе”, “ключничество”- поступление в услужение к господину, но без оговорки о сохранении статуса свободного человека. Источниками холопства были также совершение преступления (такое наказание как “поток и разграбление” предусматривало выдачу преступника “головой”, превращение в холопа), бегство закупа от господина, злостное банкротство (купец проигрывает или транжирит чужое имущество). Наиболее распространенным источником холопства, не упомянутым, однако, в Русской Правде, был плен.

-Русская Правда Краткой редакции:

Ст.10: “Если холоп бежит и скроется у варяга или у колбяга, а они его в течение 3 дней не выведут, а обнаружат на 3-й день, то господину отобрать своего холопа, а 3 гривны за обиду.

Ст. 15: “Если кто, опознав холопа, захочет его взять, то господину холопа вести к тому, у кого холоп был куплен, а тот пусть ведёт к другому продавцу, и когда дойдет до 3-го, то скажи третьему: “Отдай мне своего холопа, а ты ищи своих денег при свидетеле”.

Ст. 16: “Если холоп ударит свободного мужа и убежит в хоромы своего господина и тот начнет его не выдавать, то холопа взять и господин платит за него 12 гривен, а затем, где холопа застанет ударенный человек, пусть бьет его”.

- Пространная Редакция Русской Правды:

Ст.102: “ Холопство обельное троякого вида: если кто купит (поступающего в холопы) до полгривны в присутствии свидетелей (сделки) и ногату (княжескому судье) заплатит перед самим холопом”.

Ст.103: “А второе холопство: кто женится на рабе без договора (с её владельцем), а если с договором (рядом),то как договорились, так и будет.

Ст. 104: “А вот третье холопство: кто поступит в тиуны или в ключники (господина) без договора с ним, если же с договором, на том и стоять”.

Ст. 105: “А за ссуду хлебом с любым придатком человек не становится холопом, но если он не отработает долга (в течение установленного срока), то обязан возвратить полученное; если же отработает, то ничем больше не обязан”.

Класс феодально-зависимых крестьян складывался различными путями. Процесс феодализации привёл к тому, что свободных крестьян - общинников почти не стало, основное крестьянское население попало под ту или иную форму феодальноё зависимости. Этот процесс шел одновременно с формированием феодальной собственности на землю.

2. Усиление закрепощения крестьян в к.XV-XVI вв. Указы о заповедных годах и урочных летах

Сельское феодально зависимое население к началу формирования централизованного государства именовалось сиротами. В XIV в. этот термин постепенно вытеснялся новым - “крестьяне” (от “христиане”), хотя даже в XVв. Употреблялся и древний - “смерды”.

Крестьяне делились на чернотяглых и владельческих.

Владельческие крестьяне жили на землях, принадлежащих помещикам и вотчинникам, чернотяглые - на остальных, не отданных какому-нибудь феодалу. Эта вторая категория считалась принадлежащей непосредственно князю, поэтому чернотяглые крестьяне жили в домениальных владениях великих и удельных князей.

XVв. знаменуется прикреплением чернотяглых (черносошных) крестьян к земле и усилением закрепощения владельческих. Прикрепление черносошных к земле осуществлялось путем договоров между князьями о неприятии на свои земли чужих тяглых людей. Вместе с тем князья переманивали владельческих крестьян на свои земли.

Закрепощением владельческих крестьян являлось их прикрепление к определенной вотчине или поместью, то есть к земле и её владельцу, лишение возможности выбирать себе господина, переходить от одного хозяина к другому. Установление феодальной зависимости предполагало экономическое принуждение к труду на феодала, захватившего основное средство производства - землю.

С развитием феодализма требовались меры уже политического, правового принуждения. Феодалы все более усиливали эксплуатацию крестьян, но последние, имея юридически закрепленную возможность переходить от одного владельца к другому, пользовались этим правом, стараясь найти место, где жить было бы легче. Обычно такими местами были крупные вотчины. В силу этого от крестьянских переходов страдали преимущественно мелкие феодалы. Они-то и стремились к закрепощению крестьян. Организованное закрепощение началось с того, что великие князья особыми грамотами закрепляли за владельцами определенные группы крестьян. Одними из первых были прикреплены старожильцы, люди, исстари живущие у того или иного феодала и несшие в его пользу обычные феодальные повинности, а также тягло государству. Они ещё пользовались правом перехода от одного господина к другому, все более ограничившемся в XVв.

Старожильцам противопоставлялись новопорядочники (новоприходцы). Феодалы, заинтересованные в притоке рабочей силы, охотно принимали крестьян в свои вотчины и поместья. Чаще всего это были крестьяне, бежавшие от других феодалов. Новопорядочник освобождался от государственного тягла, а иногда и от феодальных повинностей, получал порой от хозяина подмогу или ссуду. Новопорядчики имели право, расплатившись, перейти от одного феодала к другому. Если крестьянин определенное число лет проживал на одном месте, он считался старожильцем.

Другая группа зависимых людей - так называемые серебряники, взявшие у феодала “серебро”, то есть деньги в долг, и обязанные отрабатывать его. Расплачиваться с такими долгами часто бывало трудно из-за высоких процентов. Серебряник до уплаты долга не мог уйти от хозяина.

Половники также составляли одну из групп зависимых людей. Они пахали господскую землю на своих лошадях, отдавая половину урожая хозяину. Это были бедняки, не имевшие земли.

В к. XVв. появляется ещё одна категория зависимых людей - бобыли, которые получали у феодалов жилище, иногда и землю (нетяглую, то есть не облагаемую налогами). Были даже бобыли, живущие на черных землях. В этом случае они зависели не от господина, а от крестьянской общины.

Судебник 1497г. положил начало всеобщему закрепощению крестьян. Он установил, что крестьяне могут уходить от своих господ только за неделю до Юрьева дня (26 ноября) и неделю спустя. При этом крестьянин должен был уплатить ещё особую сумму - пожилое.

В рассматриваемый период развивается процесс постепенного стирания грани между холопами и крестьянами, начавшийся еще в Древней Руси. Холопы получают некоторые имущественные и личные права, а закрепощенные крестьяне все более их теряют. Среди холопов выделялись страдники, т.е. холопы, посаженные на землю.

Наряду с относительным сокращением числа холопов (все более очевидной становится экономическая невыгодность холопского труда; монголо-татарское иго привело к сокращению численного состава холопства на Руси; плен как источник холопства потерял значение) возникает новый разряд людей, сходных по положению с холопами, - кабальные люди. Кабала возникла при долговой зависимости. Человек, взявший в долг (обычно 3-5 р.), должен был отрабатывать проценты. Чаще всего кабала становилась пожизненной.

Судебник 1497г. -типичный кодекс феодального права. Его издание явилось важной мерой укрепления политического единства, усиление власти единого центрального правительства. Судебник 1497г. основывался на предшествующем законодательстве (Русской Правде, уставных грамотах, Псковской судной грамоте).

- Судебник 1497 г. положил начало всеобщему закрепощению крестьян, введя повсеместно Юрьев день:

Ст. 57. “О христианском отказе. А христианам (крестьянам) отказыватися от волости, ис села в село, один срок в году, за неделю до Юрьева дни осеннего и неделю после Юрьева дни осеннего. Дворы пожилые платят в полех за двор рубль, а в лесах полтина. А который христианин поживет за ким год, да поидет прочь, и он платит четверть двора, а два года поживет да поидет прочь, и он полдвора платит, а три годы поживет, а поидет прочь, и он платит три четверти двора, а четыре годы проживет, и он весь двор платит. <…> ”.

-Судебник 1550г. В его основу были положены статьи Судебника 1497г. Круг регулируемых в нем вопросов стал значительно шире.

Ст. 88. “А крестианам отказыватись от волости в волость и из села в село один срок в году: за неделю до Юрьева дни до осеннего и неделя после Юрьева дни осеннем. А дворы пожилые платят в поле рубль и два алтына, а в лесах, где десять връст до хоромного лесу (- пригодный для строительства дома или хозяйственных зданий), за двор полтина и два алтына. А который крестианин за кем жывет год да пойдет прочь, и он платит четверть двора; а два года поживет, и он платит полдвора; а три года поживет, и он платит три четверти двора; а четыре годы поживет, и он платит весь двор, рубль и два алтына. А пожилое имати с ворот (- со двора с воротами, а не с других построек). А за повоз (- поставка на подводах натуральных податей, взамен которых взимается по два алтына со двора за год) имати з двора по два алтына; а опричь того пошлин на нем не имати. А останетца у которого крестианина хлеб в земли, и как тот хлеб пожнет, и он с того хлеба или с стоачего даст боран (- подать, штраф) два алтына; а по ком места была рожь его в земле, и он подать цареву и великого князя платит со ржы, а боярьского дела ему, за кем жыл, не делати. А попу пожылого нет, и ходити ему вон безсрочно воля. А который крестианинс пашни продаст ся в холопи в полную, и он выйдет безсрочно ж, и пожилого с него нет, а который хлеб его останется в земле, он с того хлеба подать цареву и великого князя даст; а не захочет подати платити, и он своего хлеба земленого лишен. <…>”.

Пожилое по тогдашним ценам составляло колоссальную сумму: - в лесной зоне- полтину, а в степной полосе, где было более 10 верст до “хоромного” (строевого) леса, - целый рубль, на который можно было купить 14-15 пудов меду, или небольшое стадо домашних животных, или же свыше 200 пудов ржи. Крестьяне - старожильцы, прожившие 4 года и более у земледельца, в случае перехода уплачивали ему “все пожилое”, тогда как новоприходцы платили “часть двора “ - в зависимости от прожитых на этом месте лет.

Главное в этом периоде в отношении крестьян - их закрепощение. Юрьев день, введенный ранее, был подтвержден Судебником 1550г., который к тому же удвоил пожилое.

В 1580г. на основании не дошедшего до нас указа “ о заповедных летах” крестьяне были закрепощены уже полностью. В нем говорилось, что выход и вывоз крестьян запрещаются “впредь до государеву указу”, то есть как бы временно. Однако отмены заповедных лет так и не последовало. Более того, ясно, что и не должно было последовать, потому что в 1581г. началась всеобщая перепись крестьянства, которая длилась 10лет. Тем самым было зафиксировано, какой крестьянин какому феодалу принадлежит, и спасаться от крепостного ярма оставалось только бегством. Но и этот вопрос был регламентирован. Дело в том, что бежать крестьянину было в принципе некуда, разве только что в “Дикое поле”, то есть в южные степи, где гуляли кочевники, хозяйничали татары и иной вольный люд. В основном же бегали от владельца к владельцу в поисках той самой лучшей жизни. И вопрос о беглых крестьянах переходит в плоскость отношений между между их собственниками или владельцами, который мог решаться только судом, государственным органом. Чтобы урегулировать проблему, уже в 1597г. был издан указ об “урочных летах”, то есть об исковой давности, применяемой в спорах о принадлежности крестьянина тому или иному хозяину. Первоначально эти “лета” равнялись пяти, то есть отсчет шел от окончания переписи. В 1607г. срок сыска продлили до 15 лет, как видим, считали, что уже от 1592г. После этого урочные лета менялись еще не один раз, пока, наконец, в 1649г. не были окончательно отменены с тем, чтобы ввести теперь возможность бессрочного розыска беглых крестьян.

3. Полное закрепощение крестьян и их бесправное положение по Соборному Уложению 1649г.

Уже в XIVв. в междукняжеских договорах записывалось обязательство не переманивать друг у друга чернотяглых крестьян. С сер. XVв. издается ряд грамот великого князя, в которых устанавливается единый для всех феодалов срок отпуска и приема крестьян. В тех же грамотах указывалось обязательство уплачивать за уходящего крестьянина определенную денежную сумму. Размер “ пожилого” (платы за проживание крестьянина на земле господина) зависел от того, находился ли двор в степной или лесной полосе, и от срока проживания.

Первым юридическим актом в этом направлении стала ст. 57 Судебника 1497г., установившая правило Юрьева дня (определенный и очень ограниченный срок перехода, уплата “пожилого”). Это положение было развито в Судебнике 1550г. С 1581г. вводятся “заповедные лета”, в течение которых запрещается даже установленный переход крестьян.

Составлявшиеся в 50-90х гг. XVIв. писцовые книги стали документальным основанием в процессе прикрепления крестьян. С к. XVIв. начали издаваться указы об “урочных летах”, устанавливавшие сроки сыска и возвращение беглых крестьян (5-15 лет). Заключительным актом закрепощения стало Соборное Уложение 1649г., отменявшее “урочные лета” и устанавливавшее бессрочность сыска. Закон определял наказания для укрывателей беглых крестьян и распространял правило о прикреплении на все категории крестьян.

К сер. XVII почти все землевладение “черных”(государственных) волостей в центральных уездах страны было в руках феодалов, и жившие в них крестьяне превратились в крепостных. В отличие от черносошных владельческих крестьян (принадлежавшие вотчинникам, помещикам, монастырям и дворцу) все повинности несли непосредственно в пользу владельца.

Пути закрепощения. Прикрепление развивалось двумя путями - внеэкономическим и экономическим (кабальным). В XV в. существовало две основные категории крестьян - старожильцы и новоприходцы. Первые вели свое хозяйство и в полном объеме несли свои повинности, составляя основу феодального хозяйства.

Феодал стремился закрепить их за собой, предотвратить переход к другому хозяину.

Вторые, как вновь прибывшие, не могли полностью нести бремя повинностей и пользовались определенными льготами, получали займы и кредиты. Их зависимость от хозяина была долговой, кабальной.

По форме зависимости крестьянин мог быть половником (работать за половину урожая) или серебряником ( работать за проценты).

Переписные книги. Основным документом, закрепившим права землевладельцев на беглых крестьян и бобылей (одиноких безземельных крестьян) стали переписные книги 1626г. Закрепление крестьян и бобылей без права перехода позже было зафиксировано в ряде актов: в наказе писцам 1646г., Соборном приговоре 1649г. об отмене “урочных лет” и в гл. XI Соборного уложения 1649г.

Землевладельцам запрещалось принимать не только крестьян, записанных в писцовые книги, но и членов их семей по прямой нисходящей линии (вплоть до четвертого колена - правнуков) и по боковой нисходящей линии (до третьего колена - детей племянников), включая жен и мужей. Крепостное состояние стало наследственным, а сыск беглых- бессрочным. Крестьяне были подсудны суду своих землевладельцев по широкому кругу дел (кроме татьбы, разбоя и убийства), несли имущественную ответственность по долгам своих господ.

Холопы. Внеэкономическая зависимость в чистом виде проявилась в институте холопства. Последнее значительно видоизменилось со времен Русской Правды: были ограничены источники холопства (отменено холопство по городскому ключничеству, запрещено холопить “детей боярских”), участились случаи отпуска холопов на волю. Закон ограничивал поступление в холопство (самопродажа, ключничество) от поступления в кабалу.

Развитие кабального холопства (в отличие от полного холопа кабальный не мог передаваться по завещанию, его дети не становились холопами) привело к уравниванию статуса холопов с крепостными.

Выделялась особая категория больших, или докладных холопов, т.е. княжеских или боярских слуг, ведавших отдельными отраслями хозяйства: ключников, тиунов, огнищан, конюших, старост, пашенных. В имениях своих господ они выполняли регулярные функции: административные, финансовые, судебные и полицейские (приставы, доводчики и т.д.). Эти функции часто приобретали наследственный характер. Оформление их холопьего статуса носило вполне формальный характер, требовалось составление грамоты, участия свидетелей и т.д. Вся процедура носила название “доклад”. Значительная часть “больших холопов” переходила в разряд свободных людей, а в к.XVIв., в период опричнины, некоторые из них садились на прежние земли бояр, получив наименование “новых худородных господ”. Юридическое оформление докладного холопства сократилось в нач. XVIIв.

Сокращение холопства осуществлялось разными путями. В 1550г. холопам-родителям было запрещено холопить своих детей, рожденных на свободе. С 1589г. ставится под сомнение холопство свободной женщины, вышедшей замуж за холопа. Судебники XV-XVIвв. в качестве источников холопства уже не упоминали наказание за бегство закупа, разбойное убийство, поджег и конокрадство ( как это было в Русской Правде). Вместе с тем усложнялась процедура отпуска холопов на волю - выдача грамот осуществлялась в ограниченном числе городов, требовалась усложненная форма выдачи документа (судом с боярским докладом).

Кабальное холопство. С к.XVв.кабальное холопство вытеснило холопство полное. Одновременно расширились юридические права этой категории крестьян: их участие в гражданско- правовых сделках, свидетельство в суде (в XIIIв.в качестве свидетеля мог выступать боярский тиун, в XVв.- дворской тиун, в XVIIв. такое право получили все холопы). Кабальное холопство вместе с тем превратилось в форму зависимости, которая с XVIв. стала распространяться на новые слои свободного населения, попадавшие в экономическую зависимость. При этом основой зависимости становился не заем имущества, а договор личного найма.

Судебник 1550г. ограничил договор займа от договора личного найма. Одновременно он защищал “детей боярских и служилых” от вступления в кабальное холопство. В 1558 и 1642гг. были приняты акты, согласно которым негодные к службе дети дворян могли принимать на себя служилую кабалу, тогда как все остальные были обязаны возвращаться из кабалы в государственную службу.

Соборное Уложение 1649г.

Источниками Уложения стали судебники, указные книги приказов, царские указы, думские приговоры, решения Земских Соборов (большая часть статей была составлена по челобитным гласных собора), Стоглав, литовское и византийское законодательство. Уже после 1649г. в комплекс правовых норм Уложения вошли новоуказные статьи о “разбоях и душегубстве” (1669г.), о поместьях и вотчинах (1667г.), о торговле (1653 и 1677гг.)

Подготовка и принятие Соборного Уложения были вызваны общим обострением классовой борьбы в стране, противоречиями, имевшимися в классе феодалов и между последними и городским населением. Поместное дворянство требовало более четкого решения вопросов о расширении их прав на поместные земли и закрепощении крестьян; торгово-ремесленная знать и городские низы были недовольны существованием “белых” слобод и требовали их ликвидации.

Соборное Уложение 1649г.- универсальный кодекс феодального права, не имевший аналогов в предшествующем законодательстве, он устанавливал нормы во всех сферах жизни общества - социальной, экономической, административной, семейной, духовной, военной и т.д. Одновременно Уложение определило меры наказания за нарушение этих норм. Универсальность обеспечила ему долгую жизнь: хотя некоторые статьи его и были отменены, но оно действовало до 1826г., когда его нормы использовали во время суда над декабристами.

Уложение состоит из 25 глав, в каждой из которых сгруппированы статьи по какой-либо теме. Общее количество статей - 967.

Содержание Соборного Уложения 1649г. отражает все важнейшие процессы в общественно- политической жизни России XVIIв. Так, специальная глава XI (“Суд о крестьянах”) определила полное и всеобщее закрепощение крестьян России.

Соборное Уложение 1649г.

Глава XI “Суд о крестьянах”, а в ней 34 статьи.

1. “Которые государевы дворцовых сел и черных волостей крестьяне и бобыли, выбежав из государевых, дворцовых сел и ис черных волостей, живут за патриархом, или за митрополиты, или за архиескопы, и епископом, или за монастыри, или за бояры, или за окольничими и за думными и за комнатными людьми, и за стольники и за стряпчими и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жильцы, и за городовыми дворяны и детьми боярскими, и за иноземцы, и за всякими вотчинники и помещики, а в писцовых книгах, которые книги писцы подали в Поместной в иные приказы после московского пожару прошлого 134-го году, то беглые крестьяне, или отцы их написаны за государем, и тех государевых беглых крестьян и бобылей сыскивая сводити в государевы дворцовые села и в черные волости, на старые их жеребьи по писцовым книгам з женами и з детьми и со всеми их крестьянскими животы без урочных лет”.

Комментарий: Сбежавшие крестьяне и бобыли, принадлежащие государю, обслуживающие дворец и те, которые живут в черных волостях, где бы ни скрывались, “за кем” бы ни жили после побега, отсыскав (причем, сказано, что срок сыска - бессрочный), их следовало “ сводити в государевы дворцовые села и в черные волости ”, т.е. вернуть государю “з женами и з детьми и со всеми их крестьянскими животы”.

2. “Такъже будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити челом о беглых своих крестьянех и о бобылях, и скажут, что их крестьяне и бобыли, выбежав из-за них, живут в государевых и дворцовых селех, и в черных волостях, или на посадех в посадских людех, или в стрельцах, или в казаках, или в пушкарях, или в иных в каких-нибудь служилых людях в Замосковных или в Украинских городех, или за патриархом, или за митрополиты, или за архиескопы и епископы, или за монастыри, или за бояры, и за окольничими и за думными и за комнатными людьми, и за столкники, и за стряпчими, и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жилцы, и за городовыми дворяны и детми боярскими, и за иноземцы, и за всякими вотчинники и помещики, и тех крестьян и бобылей по суду и по сыску отдавати по писцовым книгам, которыя книги писцы в Поместной приказ отдали после московского пожару прошлого 134-го году, будет те их беглыя крестьяне, или тех из беглых крестьян отцы, в тех писцовых книгах за ними написаны, или после тех писцовых книг те же крестьяне, или их дети, по новым дачам написаны за кем в отделных или в отказных книгах. А отдавати беглых крестьян и бобылей из бегов по писцовым книгам всяких чинов людем без урочных лет”.

Комментарий: Если вотчинники и помещики “ учнут государю бити челом ”, т.е. станут подавать царю жалобу о своих беглых крестьянах и бобылях и скажут, где после побега живут и служат беглые, то “ тех крестьян и бобылей по суду и по сыску отдавати по писцовым книгам ”, т.е. передать их хозяину, причем “ отдавати беглых крестьян и бобылей из бегов по писцовым книгам всяких чинов людем без урочных лет”. Если же сами беглые не найдены, то подавшему жалобу вернуть вместо беглого отца его или его детей.

3.”А кому доведутся беглыя крестьяне и бобыли по суду и по сыску отдать, и тех крестьян отдавати з женами и з детми и со всеми их животы, и с хлебом стоячим и с молоченым. А владенья за тех крестьян на прошлыя годы до сего ненешняго уложения не указывати. И которые крестьяне будучи в бегах дочери свои девки, или сестры, или племянницы выдали замуж за крестьян тех вотчинников и помещиков, за кем они жили, или на сторону в иное село или в деревню, и того в вину не ставити и по тем девкам мужей их прежним вотчинникам и помещикам не отдавать, потому что о том по нынешней государев указ государевы заповеди не было, что ни кому за себя крестьян не приимати, а указы были беглым крестьянам урочныя годы, да и потому, что после писцов по многия годы вотчины и поместья за многими вотчинниками переменилися”.

Комментарий: Если доведется кому отдавать беглого крестьянина, то отдавать необходимо беглых с женами, детьми, со всем их хозяйством, в том числе “ и с хлебом стоячим и с молоченым ”. И место жительства этих крестьян за прошлые года не учитывать. Беглые, будучи в бегах и выдавшие замуж дочерей или сестер и т.д. за крестьян, принадлежащих тем вотчинникам, у которых жили беглые крестьяне, либо выдавшие их просто “ на сторону” - этого в вину беглому не ставить, мужей этих дочерей, сестер и т.д. прежним вотчинникам, которым принадлежит беглый, не отдавать, потому что об этом не было указа государя да и потому, что после составления писцовых книг за много лет владельцы вотчин и поместий изменились.

4.”А кому беглые крестьяне и бобыли будут отданы, и у тех людей, в тех и крестьянех и в бобылях и в их животах государевых дворцовых сел и черных волостей приказным людем и вотчинником и помещиком имати отписи за их руками впредь для спору. А отписи велети писать на Москве и в городех площадным подъячим, а в селех и в деревнях, где площадных подъячих не будет, велеть такие отписи писати иных сел земским или церковным дьячком, и давати такие отписи за своими руками. А которые люди грамоте не умеют, и тем велеть к тем отписям в свое место руки прикладывать отцем своим духовным, или кому они верят, сторонним людем, а своим попом и дьячком и людем никому таких отписей писать не велеть, для того чтоб в таких отписях ни у кого, ни с кем впередь спору не было ”.

Комментарий: Кому будут отданы беглые крестьяне и бобыли, у тех людей брать отписи впредь для спора, то есть если отыщется еще один владелец этих беглых. В Москве и городах отписи должны были писать площадные подьячие, а в селах и деревнях, где не было площадных подъячих, такие отписи должны были писать земские или церковные дьячки и давать подписывать отпись владельцам беглых своей рукой. Те, которые грамоту не знают, должны были найти доверенное лицо, которое бы за них расписалось. Пишущие отписи не имели права давать подписывать их “своим попом и дьячком и людем никому таких отписей писать не велеть, для того чтоб в таких отписях ни у кого, ни с кем впередь спору не было”.

5.”А у которых вотчинников и помещиков в писцовых книгах написаны крестьянские и бобыльские пустые дворы, или места дворовые, а про крестьян и бобылей тех дворов в писцовых книгах написано, что те крестьяне и бобыли бежали из-за них в прошлых годех до тех писцовых книг, а челобитья их по се время о тех крестьянех ни на кого не бывало, и по тем пустым дворам и по дворовым пустым местам в тех крестьянех и бобылях суда не давать для того, что они во многие годы о тех своих крестьянех ни на кого государю не бивали челом”.

Комментарий: У тех вотчинников и помещиков, у которых в писцовых книгах значатся крестьянские и бобыльские пустые дворы и т.д., и про тех крестьян и бобылей в писцовых книгах написано, что в прошлых годах они бежали от этих владельцев, но челобитной о беглых до этого времени не поступало, то суда по этим беглым не было именно потому, что “ они во многие годы о тех своих крестьянех ни на кого государю не бивали челом ”.

6.”А из-за кого беглые крестьяне и бобыли по суду, и по сыску и по писцовым книгам будут отданы исцом, или бес суда кто отдаст по уложенью, и тех крестьян по челобитью тех людей, за кем они в бегах жили, записывать в Поместном приказе за теми людми, кому они будут отданы. И из-за кого они будут взяты, с тех помещиков и с вотчинников государвевых поборов никаких по переписным книгам за них не имать, а имати государевы всякие поборы с тех вотчинников и помещиков, за кем они по отдаче учнут жить во крестьянех”.

Комментарий: Найденных беглых следовало записывать в Поместном приказе за теми людьми, кому будут отданы. “Государевы всякие поборы” надлежало брать с “новых” владельцев беглых.

7.”А у которых вотчинников по суду и по сыску и по писцовым книгам крестьяне взяты будут и отданы исцом ис купленных их вотчин, а купили они те вотчины у вотчинников с теми крестьяны после писцов, и в купчих те крестьяне у них написаны, и тем вотчинником, вместо тех отдаточных крестьян, взяти на продавцах таких же крестьян со всеми животы и с хлебом стоячим и с молоченым, из иных их вотчин”.

Комментарий: Если у вотчинника “по суду и по сыску и по писцовым книгам” будут “взяты” крестьяне и отданы истцу из тех вотчин, которые вотчинник купил вместе с этими крестьянами уже после составления писцовых книг, и те крестьяне у них указаны в купчих (т.е. эту вотчину он купил именно с тем или иным беглым, скорее всего, не зная , что он беглый), то вместо отданного крестьянина прежнему владельцу этот вотчинник имеет право взять у продавца ( у которого купил вотчину) “ таких же крестьян со всеми животы и с хлебом стоячим и с молоченым, из иных их вотчин ”. Так сказать, имел право полностью возместить ущерб.

8.”А у которых вотчинников и помещиков в прошлых годех о беглых крестьянех и о бобылях суд был, и с суда кому в таких беглых крестьянех, до сего государеву указу, отказано прежним указом блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указными леты, и велено тем беглым крестьяном и бобылям жить за теми людьми, за которыми они указные лета зажили, или у которых помещиков и у вотчинников о беглых же крестьянех и бобылях в прошлых годех до сего государева указу была полюбовная зделка, и по полюбовной зделке кто кому своих крестьян поступился, и записьми укрепилися, или челобитные мировые подали, и тем всем делам быть по тому, как те дела вершены до сего государева указу, а вновь тех дел не всчинать и не переговаривать”.

Комментарий: У тех вотчинников и помещиков, у которых в прошлом был суд о беглых бобылях и крестьянах и по тому суду в таких беглых было отказано, и тем беглым было велено жить у того, у кого они жили указные лета; либо у вотчинников и помещиков по вопросу о беглых было достигнуто соглашение, то есть кто по этому соглашению отдал крестьян, и это соглашение было укреплено подписями, то запрещалось после выхода Уложения 1649г. эти дела вновь поднимать и разбирать их.

9.”А которые крестьяне и бобыли за кем написаны в переписных книгах прошлых 154-го и 155-го годов, и после тех переписных книг из-за тех людей, за кем они в переписных книгах написаны, збежали, или впредь учнут бегати: и тех беглых крестьян и бобылей, и их братью, и детей, и племянников, и внучат з женами и з детьми и со всеми животы, и с хлебом стоячим и с молоченым отдавать из бегов тем людем, из-за кого они выбежат по переписным книгам, без урочных лет, а впредь отнюд никому чужих крестьян не приимать, и за собою не держать”.

Комментарий: Крестьяне и бобыли, которые записаны в переписных книгах «154-го и 155-го годов» , если они сбежали или впредь будут бегать, то тех беглых со всей их семьей, а также «с хлебом стоячим и с молоченым» возвращать тем хозяевам, за которыми значились эти беглые (поиск велся бессрочно), и в будущем никому белых не принимать и у себя жить не оставлять.

10. «А будет кто с сего государева уложенья учнут беглых крестьян, и бобылей, и их детей и братью и племянников приимать и за собою держать, а вотчинники и помещики тех своих беглых крестьян за ним сыщут, и им тех их беглых крестьян и бобылей, по суду и по сыску, и по переписным книгам отдавать з женами и з детьми, и со всеми их животы и с хлебом стоячим и с молоченным и с землянным без урочных же лет. А сколько они за кем с сего государева уложенья в бегах поживут, и на тех, за кем учнут жити, за государевы подати и за помещиковы доходы взяти за всякого крестьянина по десяти рублев за год, и отдавати исцом, чьи те крестьяне и бобыли».

Комментарий: Кто будет с Уложенья 1649г. принимать к себе беглых, а вотчинники и помещики найдут у них своих беглых, то следовало «по суду и по сыску» согласно переписным книгам вернуть беглых с семьей и прочим хозяйством прежним хозяевам. Срок сыска бессрочный. С того, кто принял беглого, взять «по десяти рублев за год» и отдать истцу «за государевы подати и за помещиковы доходы», то есть за подати, на которые потратился истец и за доходы, которые приобрел помещик, держа у себя беглого.

11. «А будет кто на кого учнет государю бити челом о беглых же крестьянех и бобылях, а в писцовых книгах тех крестьян и отцов их за исцом и за ответчиком ненаписано, а написаны те крестьяне за исцом или за ответчиком в перписных книгах прошлых 154-го и 155-го годов, и тех крестьян и бобылей отдавати по переписным книгам тому, за кем они в переписных книгах написаны».

Комментарий: Кто подаст государю жалобу о беглых, а в писцовых книгах беглые не записаны ни за истцом, ни за ответчиком, но если эти беглые записаны за истцом или за ответчиком в переписных книгах прошлых лет, то отдавать следовало их тому, за кем они в них записаны.

12. «А будет у кого с сего же государева указу из вотчины или ис поместья збежит крестьянаская дочь девка, и збежав выйдет замуж за чьего кабалнаго человека, или за крестьянина, или кто у кого с сего государева указу крестьянскую дочь девку подговорит, и подговоря выдаст за своего кабальнаго человека, или за крестьянина или за бобыля, и тот, из за кого она збежит, учнет об ней бити челом государю, и по суду и по сыску сыщется про то допряма, что та девка збежала, или подговорена, и её тому, из за кого она выбежит, отдати и с мужем ея и з детьми, которых она детей с тем мужем приживет, а животов мужа её с нею не отдавати».

Комментарий: От кого из вотчины или из поместья сбежит крестьянская дочь и, сбежав, выйдет замуж за чего-то кабального или за крестьянина, либо кто подговорит её сбежать, а затем выдаст её замуж за крестьянина или за бобыля, то, найдя её «по суду и по сыску», следовало вернуть её тому, от кого сбежала со всей семьей ( в т.ч. с мужем), а хозяйство мужа (его детей, дом. животных и т.д.) с не отдавать.

13. «А будет та беглая девка выйдет замужъ за чьего человека, или за крестьянина за вдовца, а до нея у того мужа ея будут дети с первою его женою, и тех мужа ея первых детей исцу не отдавати, а быти им у того, у кого они в холопстве или во крестьянстве родилися».

Комментарий: Если беглая девушка выйдет за чьего-то человека, или за крестьянина за вдовца, а до неё у того человека будут дети от первой жены, то этих детей истцу не отдавать, а быть им у того, за кем родились.

14. «А будет истец учнет с тою беглою девкою искати сносу, и ему в том дати суд, и с суда учинити указ, до чего доведется».

Комментарий: Если истец решит с беглой «договориться», то по суду решить то, до чего они договорятся.

15. «А будет из за кого збежит крестьянска вдова, а муж ея за тем, из за кого она выбежит, написан в писцовых или в отделных книгах и в выписях, или в ыных в каких крепостях во крестьянех или в бобылях, а збежав та крестьянка выдет замуж за чьего кабалного человека, или за крестьянина, и ту крестьянску вдову тому помещику, за кем первой ея муж в писцовых или переписных книгах, или в выписях и в иных крепостях написан, отдати с мужем».

Комментарий: Сбежавшая крестьянская вдова ( а муж её записан был за тем или иным помещиком (хозяином) в какой-либо книге и др. документе), вышедшая после побега замуж за принадлежащего др. хозяину человека, то следовало сбежавшую вдову вернуть помещику, которому принадлежал её первый муж. Вернуть вдову следовало с её «новым» мужем.