Географические особенности и экономика Саудовской Аравии

Размещено на http://allbest.ru/

Саудовская Аравия

Официальное название - КОРОЛЕВСТВО САУДОВСКАЯ АРАВИЯ

Краткое название страны на арабском языке -- ас-Саудия

Крупнейшее государство на Аравийском полуострове.

Саудовскую Аравию часто называют «Страной двух мечетей», имея в виду Мекку и Медину -- два главных священных города ислама. 

До 60-ых годов Саудовская Аравия была населена только кочевниками. В следствие экономического роста и роста благосостояния стали разрастаться города и на сегодняшний день доля кочевников сократилась лишь до 5 %.

Климат крайне засушливый. Аравийский полуостров -- одно из немногих мест на Земле, где летом температура постоянно превышает 50 °C, а зимы - морозные и заснеженные. Ночью в пустыне температура может быть близкой к 0 °C, - песок быстро отдает тепло, накопленное за день.

Саудовская Аравия с её колоссальными запасами нефти -- основное государство Организации стран-экспортёров нефти и занимает первое место в мире по добыче и экспорту нефти, что дает возможность поддерживать в государстве всеобщее благосостояние.

Форма правления - наследственная абсолютная теократическая монархия. Официальный язык - арабский.

Арабский язык считается одним из немногих языков планеты, не спешащим перенимать неологизмы из других языков мира, в первую очередь английского. На арабском написан и Коран - единственный по сей день факт использования живого языка для канонических религиозных текстов. 

Столица - Эр-Рияд.

Население - 27 миллионов

Население Саудовской Аравии характеризуется быстрым ростом (1-1,5 миллиона в год) и молодостью. Почти 40 %граждан младше 14 лет. 



Этнический состав

90 % населения страны -- этнические арабы, присутствуют также граждане азиатского и восточноафриканского происхождения. Кроме того, в стране находятся 7 миллионов мигрантов из различных стран, в том числе из Индии (1,4 миллиона), Бангладеша (1 миллион), Филиппин (950 000), Пакистана (900 000), Египта (750 000). В Саудовской Аравии около 100 000 рабочих из западных стран живут в закрытых сообществах.

Вероисповедание

Государственная религия -- ислам. Большинство населения исповедует саляфизм. 15 % шиитов сосредоточены в восточных провинциях страны. Власти Саудовской Аравии разрешают людям иного вероисповедания въезжать в страну, но служение культу запрещено. В стране нет ни одной церкви, хотя там проживает от 500 тысяч до 1 миллиона католиков.

Кухня

Режим питания, как и в большинстве арабских стран, двухразовый - очень плотный завтрак и такой же плотный обед. В Саудовской Аравии используется традиционная для арабских стран кухня, сформированная под влиянием особых природно-климатических и религиозных особенностей региона. Здесь следует учитывать, что все страны арабского мира используют, по сути, одни и те же кулинарные традиции и продукты, но зачастую одни и те же блюда носят разные названия, что объясняется и особенностью арабского языка или его диалектов, и широчайшей вариативностью местной кухни - часто смешение вполне традиционных ингредиентов ведет к образованию совершенно новых оригинальных блюд. Даже между кухней кочевых народов полуострова и оседлыми жителями есть вполне заметные различия, выражающиеся, впрочем, лишь в пропорциях ингредиентов и различных приправ.

Так как мусульмане не едят свинину, то в мясных блюдах используются в основном баранина, говядина, мясо птицы, рыба и яйца. В больших количествах потребляются блюда из кисломолочных продуктов. Очень хороши местные десерты

Отдельный ритуал местной кухни и жизни - приготовление кофе. Кофе потребляется в огромных количествах и очень крепким. Это и традиционный напиток для беседы, и особое искусство со своими методиками и хитростями. Сортов этого напитка великое множество, но наиболее популярны традиционные черные сорта, а также светлый аравийский кофе с кардамоном. В любом месте кофе готовят непосредственно перед подачей и разливают в маленькие пиалы. Лишь на большую компанию допустимо сварить его в большом количестве и подать в традиционном кофейнике "далла".

Кофе - это важнейшая часть ритуала приветствия гостя и сложный церемониальный элемент, поэтому демонстрация своего мастерства в этом вопросе важный социальный элемент. Согласно легендам, тонизирующие свойства кофе открыл почти 12 веков назад аравийский пастух по имени Халид. Он заметил, что козы и овцы грызли ягоды какого-то вечнозеленого кустарника и оставались бойкими и подвижными. Изобретательный Халид придумал обжарку этих ягод и ввел их в рацион, и с тех пор кофе стало неотъемлемым элементом местной жизни.

Канонический ритуал приготовления кофе включает обжарку зерен на открытом огне в специальной небольшой сковородке "махмасе", последующее охлаждение и измельчение их в специальной ступке "махбаш". По звуку помола многие знатоки сразу определяют сорт и качество кофе. Потом идет заварка в небольшом кофейнике "делла". Часто кофе заваривается в нескольких кофейниках. В одном варится самый крепкий напиток, в другом заваривается чистый кофе по иной рецептуре, а в третьем это все смешивается в необходимой пропорции. Потом добавляется кардамон и шафран, а затем кофе разливается по небольшим чашечкам. Сахар не подается, вместо него используются различные засахаренные фрукты или орешки.

Приготовление кофе является привилегией хозяина дома. Первую чашку он наливает себе, "на пробу", и лишь затем кофе разливается гостям, причем первая чашка традиционно достается самому уважаемому члену компании. Отказ от кофе может быть расценен как оскорбление, и потребуются довольно витиеватые объяснения, более-менее приемлемыми из которых будут считаться разве что проблемы с сердцем. Не предложенная гостю чашка, соответственно, является открытым вызовом. Кофейные чашки наполняются едва наполовину, и принято пить их очень медленно, запивая время от времени обязательным стаканом холодной воды, растягивая тем самым беседу. Подливать или предлагать пополнить чашку будут постоянно. Верхом вежливости считается выпить нечетное число чашек. По окончании гость должен покачать пустой чашечкой из стороны в сторону и произнести "шукран".

Кочевники и приверженцы традиций часто варят кофе только на открытом огне в большом металлическом чайнике. В этом случае кофе допускается доводить до кипения. В городах для этих целей используются медные "джезвы" и лотки с песком. У каждого местного жителя есть своя "секретная методика" приготовления этого напитка, поэтому видов его великое множество. Чай обычно пьют чёрным с добавлением различных трав. Нередко гостю предлагается чашка кофе, затем стакан чая и снова кофе - и так до бесконечности.

Коран запрещает употребление спиртного, безалкогольное пиво и коктейли можно найти только в барах гостиниц. Строго наказуемым деянием считается нахождение в общественном месте в состоянии алкогольного опьянения, что грозит немедленным арестом или депортацией. Отношение к курению примерно такое же, как и в большинстве европейских стран. Обязательно выделяются помещения для некурящих. В течение рамадана мусульманам не положено есть, курить или пить в течение светлого времени суток, это правило распространяется и на иностранцев (впрочем, в последнем случае это касается только публичных мест).

Традиции

Культура Саудовской Аравии неразрывно связана с исламом, пронизывающим практически все аспекты общественной, политической и личной жизни граждан страны. К этому примешивается явно различимая тяга к сохранению национальной самобытности, совершенно не зависящая, к слову, от воли правящих кругов. Комплекс обычаев и традиций жителей Саудовской Аравии сложен и многогранен. Многие местные традиции едины для всего арабского мира, другие проистекают от уникальных исторических и природно-климатических условий страны, третьи являются следствием довольно жесткой изоляционистской политики правящих кругов. В любом случае - местная жизнь достаточно далека от штампов.

Семьи в Саудовской Аравии до сих пор достаточно большие и состоят из представителей разных поколений, проживающих совместно или в пределах одного населенного пункта. Хотя в последние годы здесь наметилась явная тенденция к уменьшению семейств, однако род и клан до сих пор являются основополагающим понятием местных социальных отношений. Главой семейства до сих пор является самый старший мужчина в роду, которому в порядке старшинства наследуют его сыновья и мужчины в целом определяют и все остальные аспекты жизни семьи и рода. По крайней мере один сын обязательно остается жить в родительском доме, чтобы заботиться о родителях, даже если он женат.

Дочь живет с родителями до замужества и затем переходит в дом мужа, при этом её имя в браке не изменяется, только добавляется родовая фамилия мужа. Многие семьи по-прежнему "устраивают браки", хотя в настоящее время молодые люди по большей части сами решают с кем им жить. Однако традиционный договор, аналог брачного контракта, до сих пор является незыблемым устоем местного гражданского права. Согласно исламским законам, мужчина может иметь несколько супруг, если он может обеспечить им достойные условия жизни. Однако сам термин "достойных условий" нигде, кроме брачного договора, по сути, не оговаривается. Поэтому в современном арабском мире большинство мужчин имеет только одну жену.

Положение женщин в саудовском обществе служит поводом для бесконечных инсинуаций. С одной стороны большинство штампов верно - публичные взаимоотношения между женщинами и мужчинами здесь действительно ограничены, женщины должны одеваться в строгом соответствии с канонами ислама и не появляться на людях без сопровождения мужчины-родственника, им запрещено водить автомобили, "харим" ("запретный", женская половина дома) строго отделена от мужской, где принимают гостей, а большинство обязанностей её сводится лишь к заботам по дому и воспитанию детей.

В сентябре 2007 года защитники прав женщин обратились к королю с призывом разрешить женщинам водить автомобили, как это принято в других странах. Прозвучали призывы разрешить женщинам участвовать в международных спортивных соревнованиях наравне со спортсменами-мужчинами. По европейским меркам дискриминация женщин очевидна и она лишь усугубляет насилие, с которым они сталкиваются. Особому риску подвергаются иностранки, работающие в качестве домашней прислуги. Им грозит невыплата жалованья, побои, изнасилование и даже убийство.

Однако есть и другая точка зрения, которая утверждает, что женщины не находятся здесь на положении рабынь. Под закрывающей все тело черной накидкой (часто украшенной вышивкой, драгоценными камнями и бисером) может прятаться платье от лучших модельеров мира и украшения на сумму иного "мерседеса", закрывающая лицо "абайя" может заменяться полумаской из драгоценных металлов. "Харим" оборудуется всеми мыслимыми приспособлениями, облегчающими работу женщины и в богатых домах держится целый штат служанок. Брачный договор пишется практически самой невестой (через отца, естественно, но это ничего не меняет) и подписан такой документ может быть только в присутствии муллы или шариатского судьи, после чего он приобретает силу закона.

В сельской местности многие женщины работают наравне с мужчинами, а во многих отраслях занимают и ответственные посты. Бедуинские женщины могут появляться в обществе без "абайи" и даже "шейлы" или "никаба" (головной платок) и разговаривать с посторонними мужчинами, при этом им предоставляется отдельный шатер или часть семейного шатра. В любой момент женщина может обратиться к "кади" (судье шариата) с требованием развода, причем причиной для него может стать несоблюдение условий брачного договора или плохое обращение со стороны мужа.

Даже запрет на образование для женщин давно снят - хотя до сих пор во многих учебных заведениях студенткам запрещено посещать лекции преподавателей - мужчин, их с успехом заменяют мониторы и видеокамеры. 10 местных колледжей обучают только женщин, причем по самым востребованным профессиям. Однако в некоторых районах, в первую очередь в Южной области страны, нравы достаточно консервативные, и местные женщины просто обязаны закрывать волосы и лицо, оставляя неприкрытыми одни глаза.

В одежде жители Саудовской Аравии придерживаются вековых традиций и канонов ислама, что и неудивительно. Местные длинные и свободные рубахи до лодыжек ("тавб", или "тобе") из шерсти или хлопка, небольшая шапочка под головной платок "тагийя", традиционный головной платок "гутра", удерживаемый на голове при помощи особого шнура "агал", а также накидка из верблюжьей шерсти "бишт" максимально подходят для жаркого и сухого климата. Женщины носят длинную свободную рубаху ("тавб" или "тобе") и женский вариант обильно украшается вышивкой и бисером, закрывающий все тело длинный свободный плащ-накидку "абайя" ("абая"), закрывающий голову и нижнюю часть лица платок "бошийя" ("бошия"), платок "шейла", или "никаб", а также хлопковые или шелковые шаровары "сурвал".

Традиционным жилищем кочевников являются большие шатры из черной шерсти. Оседлые арабы по большей части живут в домах традиционной архитектуры из необожженного кирпича, побеленных или окрашенных охрой - в таких сооружениях прохладно даже в самую жару. В последнее время, естественно, все большее распространение получают дома из более современных материалов, но и в их строительстве обязательно используются местные архитектурные приемы.

Большинство домов окружено достаточно внушительными стенами, призванными не столько защитить жилище, сколько оградить его от посторонних взоров. Понятие неприкосновенности дома и его территории здесь совершенно незыблемо. Несмотря на то, что вполне допускается и даже поощряется открыто демонстрировать уровень достатка, внутренняя территория дома и жизнь его обитателей тщательно скрываются. Даже человеку, стоящему на пороге, вряд ли удастся что-либо разглядеть за пределами ворот или дверей - местная архитектура тщательно учитывает этот общепринятый обычай.

Хотя гостеприимство местных жителей известно, приглашение в местный дом - очень большая редкость и высокая честь для гостя. Арабы предпочитают встречаться в отелях, ресторанах, кафе, на специальных открытых площадках-кафе под навесом, но в свой дом приглашают только самых близких друзей или очень уважаемых людей. Даже при наличии приглашения переступить порог дома можно лишь после того, когда хозяин явно подтвердит свое решение пропустить гостя на свою территорию. Обычно таким разрешающим жестом служит приглашающее движение правой рукой с открытой ладонью или фраза "тафаддал" ("Come in").

Маленький подарок главе дома, самому старшему мужчине в семье или детям будет воспринят с благодарностью. Заострять свое внимание на отсутствие женщин за столом не рекомендуется, хотя во многих городских семьях отношения в этом плане вполне европейские. Заводить разговор с обсуждения бизнеса или личной жизни не рекомендуется. Здесь ценится степенная и отстраненная беседа, лишь "по ходу дела" касающаяся каких-то насущных вопросов. Для дорогого гостя будет обязательно зажжена курильница с ладаном и накрыт стол, а саму беседу будет сопровождать непременный кофе и сладости.

Не принято есть стоя или на ходу, а также смотреть в лицо человека, занятого едой. Хлеб обычно разламывается руками, которыми берется и большинство блюд. Зачастую вместо столовых приборов используется хлеб или лепешка, кусочками которых берут соусы и кусочки мяса. Брать пищу, деньги и вещи следует только правой рукой, поскольку в исламе левая рука считается нечистой (ею отправляются гигиенические надобности).

Прикасаться к кому-либо, особенно к голове, без явного на то разрешения не рекомендуется. Подошвы ног не должны быть направлены в чью-либо сторону. Во время рукопожатия не следует смотреть в глаза собеседнику. Также при этом нельзя держать другую руку в кармане или интенсивно размахивать ею в воздухе, особенно с сигаретой. Нельзя обходить молящихся спереди. При входе в мечети и дома следует снимать обувь. В обычной беседе вполне допустимы ссылки на бога (аллаха) и призывание его в свидетели, однако злоупотреблять этим не стоит - у местных жителей свои представления о нормах приличия в этом плане. Также не стоит активно жестикулировать. У арабов своя сложная система жестикуляции и зачастую вполне приличный европейский жест может значить здесь нечто оскорбительное. Арабы Саудовской Аравии обычно приветствуют членов семьи и друзей объятиями и поцелуями в обе щеки. С малознакомыми людьми это не принято - здесь в ходу обычное европейское рукопожатие. Прикасаться к представителям противоположного пола категорически не рекомендуется.

Безопасность

саудовский аравия гражданский этнический

Ситуация с безопасностью в Саудовской Аравии достаточно неоднозначная. С одной стороны, в сельских районах можно путешествовать совершенно безопасно в силу малой населенности и особого менталитета местных жителей. В столице и других крупных городах уличная преступность практически отсутствует. Власти жестко поддерживают порядок. Имеется специальный банк данных, куда вносятся все преступления и их исполнители. Ведется статистика зарплат, налогов и трат, что способствует искоренению коррупции. Полиция достаточно жестко пресекает все мелкие преступления, поэтому при соблюдении обычных норм предосторожности передвигаться по стране можно практически безопасно.

Однако обратной стороной местной действительности являются жесточайшие нормы соблюдения исламского права, поскольку обычный закон в европейском его понимании здесь заменяют нормы шариата. Запрещены любые обсуждения существующего политического или религиозного строя. За нарушение канонов ислама полагается жестокое наказание, и за этим следят строго. Еще в аэропорту женщинам придется одеть "абайю", короткие юбки запрещены, волосы должны быть покрыты платком. Хотя для иностранок это требование необязательно, но никогда не знаешь, является ли это необходимым именно в данное время и в данном месте. Купаться в общественных местах можно только в закрывающем все тело купальнике особого кроя. Лишь в курортных отелях на побережье Красного моря есть особые закрытые зоны, где допустимы раздельные купальники, но не более того.

Иностранцам закон не запрещает одеваться вне исламских традиций, но как женщинам, так и мужчинам при въезде в страну рекомендуется скромная одежда. В любом случае короткая юбка или шорты, обнаженные выше локтя руки (даже у мужчин) и непокрытая платком голова у женщин могут вызвать претензии со стороны представителей религиозной полиции. Традиции общественного поведения здесь чрезвычайно консервативны и этим ни в коем случае не следует пренебрегать. За нарушение местных правил обычно грозит немедленная высылка из страны. В стране действует религиозная полиция (муттава). Солдаты Шариатской гвардии постоянно патрулируют улицы и общественные заведения с целью пресечения попыток нарушения канонов ислама. В случае обнаружения нарушения виновный несет соответствующее наказание (от штрафа до отсечения головы).

Иностранцу категорически не рекомендуется носить и местную одежду. Фасон, крой, цвет и отделка многих элементов традиционного арабского костюма призваны определить принадлежность хозяина к тому или иному клану. Поэтому попытка европейца примерить это на себя может быть расценена достаточно негативно. Однако это относится только к наиболее консервативным представителям местного населения. В то же время бедуины пустыни очень любят наряжать иностранца в свои народные одежды и крайне веселятся при этом. Не стоит воспринимать это как насмешку. В местных условиях бедуинская одежда - лучший способ спасения от палящего солнца, да и сам факт того, что иностранцу предложена именно национальная одежда, говорит об особом расположении к гостю.

За воровство, контрабанду, употребление наркотиков и алкоголя, гомосексуализм, умышленное убийство и прочие тяжкие преступления наказания жесткие - от отрубания конечностей до обезглавливания. Саудовская Аравия - единственное государство в мире, где до сих пор применяется публичная казнь через обезглавливание. Трансляция этой "процедуры" идет по всем общенациональным телеканалам. Довольно жесткие нормы наказания и за более "мелкие" нарушения канонов ислама. "Мутавва" постоянно патрулирует улицы и общественные заведения, она имеет почти 500 отделений и насчитывает 10 000 сотрудников. За мелкие нарушения к иностранцам обычно применяются лишь профилактические беседы и довольно легкие (по местным нормам) меры порицания, но пренебрегать религиозными чувствами местных жителей не стоит.

В феврале 2008 года 37-летняя бизнес-леди из США была брошена в тюрьму саудовской полицией нравов. Поводом для ареста стало лишь то, что она сидела рядом с мужчиной в кафе Starbucks в Эр-Рияде. Из страха возмездия Яра, мать троих детей, жена видного предпринимателя, восемь лет назад приехавшая с ним в Саудовскую Аравию, не называет свою фамилию. Ее освободили после того, как она под угрозами со стороны сотрудников полиции королевства была вынуждена подписать ложное признание и подвергнуться личному досмотру. История, приключившаяся с Ярой - яркое свидетельство по применению законов этой страны.

Инцидент с Ярой произошел, когда она посетила один из офисов инвестиционной компании в Эр-Рияде, где она работает. Неожиданно отключилось электричество и Яра вместе со своими коллегами (все они мужчины) пошли в соседнее кафе, чтобы воспользоваться там беспроводным интернетом. В кафе она со своим деловым партнером расположились в так называемой "семейной" зоне - единственном месте, где мужчинам и женщинам разрешают находиться вместе. Для Яры это было просто удобно. Однако в Саудовской Аравии "контакт" между мужчинами и женщинами, не связанными родственными узами, строго запрещен.

"К нам подошли люди в белых одеяниях с очень длинными бородами. Они спросили, почему мы находимся здесь вместе. Я объяснила, что в офисе отключилось электричество. Они же возмутились и заявили мне, что то, что я делаю, - большой грех", - вспоминает Яра, которая, как и большинство саудовских женщин носит абайю - длинное традиционное арабское женское платье с рукавами и головной платок. Бородачи оказались сотрудниками Ведомства по поощрению добродетели и предотвращению порока. Так зовется здесь полиция нравов, насчитывающая в своих рядах несколько тысяч сотрудников. Их задача следить за соблюдением поданными королевства "дресс-кода", предписанного традицией, раздельного пребывания мужчин и женщин и исполнением молитв.

Полицейские между тем отобрали у Яры мобильный телефон, затолкали ее в такси и отвезли в тюрьму Малаз. Там ее допросили, произвели личный досмотр, взяли отпечатки пальцев. Она вынуждена был подписаться под протоколом, где признавала себя виновной в "преступлении". "Они отвели меня в грязную ванную комнату, залитую водой, заставили снять одежду сесть на корточки, бросили одежду в грязь, а затем надеть ее на себя", рассказала женщина. Затем Яру отвели к судье, который заявил, что она грешница и должна гореть в аду. "Мне пришлось сказать, что я сожалею о содеянном, пришлось покориться. Я чувствовала какую-то безысходность", - вспоминает Яра.

Яра, родители которой - выходцы из Иордании, выросшие в Солт-Лейк-Сити, полагала, что жизнь в Саудовской Аравии стала более либеральной. Однако то, что случилось с ней, развеяло ее представления. Из тюрьмы ей удалось достаточно быстро выбраться лишь потому, что ее муж Хатим, использовал свои знакомства в Джедде, чтобы узнать, куда она пропала и вызволить из рук полиции нравов. "Мне еще повезло. Но в тюрьме я встретила других женщин, у которых таких связей нет", - рассказала Яра.

Яру навестили сотрудники посольства США, заявившие, что подготовят отчет о происшедшем. Однако официальный представитель американской дипломатической миссии потом заявил, что этот инцидент рассматривается как "внутреннее дело саудовцев" и отказался прокомментировать случившееся.

Правовая система

Саудовская Аравия - родина ислама. Мусульманское право здесь никогда не уступало своей роли господствующего источника права и до сих пор остается стержнем правовой системы. Основной чертой мусульманского права является тесная связь с религиозным сознанием, нравственными и бытовыми предписаниями ислама. Практическое действие мусульманского права характеризуется сочетанием персонального (по многим вопросам личного статуса) и территориального принципов применения.

Мусульманская юриспруденция выделяет четыре основных источника права - Коран, сунна пророка (изречения пророка или рассказывающих о его поступках), иджма (единодушное мнение наиболее авторитетных правоведов по вопросам, прямо не урегулированным Кораном и сунной) и кияс (умозаключения, сделанные по аналогии). В юридическом смысле ведущим формальным источником мусульманского права традиционно являлась доктрина (фикх) - произведения выдающихся мусульманских юристов, представляющих различные школы доктрины. Мусульманское право иногда отождествляют с шариатом. Однако эти понятия полностью не совпадают, поскольку шариат наряду с правилами внешнего ("практического") поведения включает основы религиозной догматики и этические постулаты, обращенные к совести мусульман. В настоящее время правовая система страны продолжает полностью ориентироваться на мусульманское право, что закреплено «Основным низамом о власти», в соответствии с которым высшим законом страны являются Коран и сунна. Власть черпает свои полномочия из этих источников, стоящих над всеми принимаемыми в стране правовыми актами.

С учетом этого принципа можно выделить три основных элемента правовой системы Саудовской Аравии. Первый представлен собственно мусульманским правом, которое остается в целом некодифицированным и действует в традиционной форме доктрины. Вторым элементом правовой системы является законодательство, прямо закрепляющее мусульманско-правовые нормы. Третий элемент - нормативно-правовые акты, посвященные вопросам, которые традиционное мусульманское право не регулировало. В Саудовской Аравии действует структура, призванная следить за строгим соблюдением норм мусульманского права как государственными органами, так и подданными. К ней относится Совет крупнейших улемов, возглавляемый генеральным муфтием Саудовской Аравии, а также Комитет по контролю за соблюдением предписаний шариата. Совет крупнейших улемов состоит из 20 улемов - высших религиозных теоретиков, особо почитаемых знатоков Корана. Этот орган уполномочен официально толковать мусульманское право, фактически создавая новые правовые нормы. Принципиальная зависимость правовой системы Саудовской Аравии от мусульманского права не препятствует заимствованию законодательства западного образца, прежде всего, в сфере делового оборота, финансов, банковского дела, изобретательского и авторского права.

Гражданское и смежные с ним отрасли права

В области гражданского права центральная роль принадлежит мусульманскому праву и низамам (актам), не противоречащим положениям шариата. Мусульманское право весьма строго охраняет право частной собственности, устанавливает принцип святости заключенного договора. В то же время оно запрещает взимание процента по денежным ссудам. Однако, этот запрет обходится на практике. Например, представлением кредитору имущества, дающего доход. Возмещение вреда, причиненного личности, основано на общем принципе "выкупа за кровь". По вопросам личного статуса продолжают применяться некодифицированные положения мусульманско-правовой доктрины, закрепляющие полигамию, главенствующую роль мужа в брачно-семейных отношениях.

Консервативные нравы общественного строя в жизни женщин Саудовской Аравии проявляются не так уж и редко. В 2007 году апелляционный суд Эр-Рияда оставил в силе принятое в октябре 2006 года решение суда низшей инстанции о разводе супружеской пары вопреки ее воле. Фатима была разлучена со своим мужем, с которым прожила четыре года, по требованию ее двоюродных братьев. Они обвинили его в том, что во время сватовства он обманул семью невесты, скрыв тот факт, что происходит из более "низкого рода". В Саудовской Аравии в прошлом "низшими" считались кочевые племена, не имевшие собственных земель. Супруги отказались выполнять решение суда и были посажены в тюрьму, в которой Фатима с годовалым сыном остается и по сей день. Она отказывается покидать тюрьму, так как в этом случае ей придется возвращаться в дом своих братьев. Женщина в Саудовской Аравии, в каком бы возрасте она ни была, обязана иметь официального "опекуна", которым является либо ее муж, либо кто-то из родственников-мужчин.

История с разводом Фатимы вызвала в Саудовской Аравии широкий общественный резонанс. Но ни мнение прессы, ни доводы многих священнослужителей и правоведов не повлияли на решение суда. Развод был окончательно утвержден в связи с "несоответствием происхождения" супругов. Фатима с сыном остается в тюрьме. Общаться с мужем и находящейся на его воспитании двухлетней дочерью тюремные власти ей не позволяют. И счастливого конца у этой истории пока не видно.

В 2007 году 19-летняя жительница Саудовской Аравии, жертва изнасилования, была приговорена судом к 200 ударам плетями и шестимесячному заключению в тюрьме. При этом министр юстиции страны назвал решение суда справедливым, так как эта женщина, ставшая жертвой изнасилования, находилась в машине с мужчиной, не являвшимся её родственником. Многие страны, особенно западные, осудили такой вердикт саудовского суда. В частности, кандидат в президенты США Хиллари Клинтон вступилась за изнасилованную женщину. Выяснилось, что мужчина оказался приятелем девушки, но насильником был вовсе не он. Автомобиль с молодыми людьми остановила группа парней из семи человек, после чего сидевшие в машине подверглись изнасилованию.

В ходе следствия четырёх участников банды признали виновными по статье о похищении людей. Но жертвы тоже не остались безнаказанными. Обоих приговорили к 90 ударам плетями каждому за "незаконные отношения". Немного позже судом было ужесточено наказание за действия 19-летней девушки - 200 ударов плетями, а также тюремное заключение сроком на полгода. Девушку в суде никто не защищал. Дело в том, что адвоката, вызвавшегося защищать правонарушительницу, не допустили в зал суда, а затем и вовсе лишили лицензии на адвокатскую деятельность. Имя девушки не разглашается, однако людская молва в Саудовской Аравии присвоила ей прозвище "девка из Катифа".

Уголовное право в Саудовской Аравии остается в целом некодифицированным и применяется преимущественно в форме традиционной мусульманско-правовой доктрины. Наряду с ней действуют также принятые государственными органами нормативные акты. Мусульманские правоведы разработали классификацию правонарушений, в основу которой положены два основных критерия - степень определенности наказания за тот или иной проступок и характер нарушенных интересов и прав.

С учетом этого все правонарушения подразделяются на 3 группы. Первая включает преступления, которые представляют наибольшую общественную опасность, посягают на "права Аллаха" (т.е. интересы всей мусульманской общины) и наказываются точно определенной санкцией - хадд (худуд). Вторая объединяет преступления, которые также влекут фиксированное наказание (кисас), но нарушают права отдельных лиц. Наконец, третью группу составляют все иные правонарушения - тазир, которые наказываются не жестко установленной санкцией и затрагивают как "права Аллаха" (к ним относят нарушения всех религиозных обязанностей), так и частные интересы.

В 2005 году суд Саудовской Аравии приговорил учителя химии Мохаммеда Саламу аль-Харби к 750 ударам палкой и 40 месяцам тюрьмы по обвинению в богохульстве. Он обсуждал с учениками Библию, защищал евреев и насмехался над Кораном. В свою очередь судья Абдулла Дахил обвинил М.Салама аль-Харби в том, что он "пытался посеять сомнения в душах студентов". Между тем активисты правозащитной организации "Human Rights Watch" заявили, что мужчина всего лишь делился с учащимися своими взглядами на христианство, иудаизм и причины терроризма.

К категории хадд относятся такие преступления, как прелюбодеяние, употребление спиртных напитков, кража, разбой, недоказанное обвинение в прелюбодеянии, вероотступничество и бунт. Преступлениями категории кисас (возмездие) считаются убийство и телесные повреждения необратимого характера. Все остальные правонарушения относятся к категории тазир. Считается, что государство вправе по своему усмотрению установить санкции за эти правонарушения. Это открывает возможность принятия современного законодательства, не затрагивающего первые две категории преступлений.

В стране принят ряд низамов (актов), которые рассматриваются в качестве актов, фиксирующих наказание тазир за те преступления, в отношении которых шариат предусматривает точные неизменные меры ответственности. Это акты об ответственности за гомосексуализм, подделку документов, фальшивомонетничество, коммерческие злоупотребления и мошенничество, взяточничество. В соответствии с принципами мусульманского права установлена особо строгая ответственность за выступление против главы государства.

Основанное на шариате уголовное право Саудовской Аравии распространяется и на немусульман, в том числе иностранцев. Известно немало случаев наказания иностранцев за преступления категории хадд и кисас. Система наказаний в уголовном праве Саудовской Аравии включает, в частности, смертную казнь и телесные наказания.

Смертная казнь в Саудовской Аравии применяется достаточно широко за ряд преступлений категории хадд (разбой, внебрачные половые отношения, вероотступничество, бунт), умышленное убийство (преступление категории кисас), а также за отдельные преступления категории тазир (например, хранение, распространение и изготовление наркотиков). Приговоры исполняются публично путем отсечения головы мечом или забрасывания камнями (за внебрачные половые отношения). Смертная казнь за умышленное убийство применяется по требованию родственников потерпевшего, которые могут заменить это наказание на "выкуп за кровь" (дийя). Право на такой выбор имеют только мужчины - наследники убитого. Размер полного "выкупа за кровь" в случае умышленного убийства в настоящее время он составляет 45 тыс. риалов. За телесные повреждения различной тяжести предусмотрена выплата потерпевшему определенной части данной суммы.

Телесные наказания применяются за некоторые преступления категории хадд. Например, за употребление алкоголя или наркотиков предусмотрено наказание в виде 80 палочных ударов. Наибольшее число ударов кнутом, к которым приговорили осуждённых в случаях, известных Amnesty International, достигало 7000. В октябре 2007 года суд в городе Эль-Баха назначил это наказание двум мужчинам, признанным виновными в содомии. Помимо обычных (болезненных), применяются и членовредительские наказания. Так, кража, отвечающая всем установленным мусульманско-правовой доктриной критериям, наказывается отсечением руки.

В 2007 году в Саудовской Аравии предлагали сажать в тюрьму хакеров, а заодно и тех, кто слишком увлекается фото- и видеосъемкой с помощью мобильных телефонов. В новом законе «О преступлениях в сфере информационных технологий» за подобные деяния предусматривается наказание в виде лишения свободы сроком от 1 года и штраф в размере 500 тысяч риалов (133 тысяч долларов США).

В новом законе съемка мобильным телефоном или другим подобным устройством фактически приравнивается к киберпреступлениям, таким, как например, взлом интернет-сайта. В первую очередь речь идет о фотографиях, сделанных, чтобы публично высмеять, оклеветать или оскорбить человека. Авторы законопроекта утверждают, что за подобные вторжения в частную жизнь необходимо предусматривать суровые наказания. Оснащенные камерами мобильные телефоны вообще не вызывают одобрения у религиозных лидеров Саудовской Аравии. И это несмотря на это, мобильники последних моделей и другие гаджеты там очень распространены, особенно среди молодежи. Власти Саудовской Аравии также жестко контролируют использование интернета и нередко блокируют пользователям доступ ко многим сайтам порнографического и политического характера. А некоторые форумы сторонников либеральных реформ и прочих "вольнодумцев" вовсе закрыли.

Уголовный процесс в Саудовской Аравии в целом основан на нормах мусульманского права, закрепленных низамами (актами). Вслед за шариатом эти акты не проводят четкого различия между уголовным и гражданским процессом. Характерной чертой применяемых в Саудовской Аравии правил уголовного процесса является сохранение системы формальных доказательств и частно-искового обвинения по ряду тяжких преступлений (например, по убийству). В качестве доказательств приоритет отдается свидетельским показаниям и признанию обвиняемого.

Обвинение (исковое требование) должно быть подтверждено двумя свидетелями-мужчинами, предпочтительно мусульманами, или одним мужчиной и двумя женщинами. Особенно строгие требования шариат формулирует для доказательства внебрачных половых сношений - необходимы показания четырех свидетелей-мужчин. Виновность в таком преступлении может быть доказана и признанием обвиняемого.

По делам о доказанных преступлениях категории хадд помилование невозможно. Однако поскольку признания обвиняемого достаточно даже при отсутствии свидетелей и других доказательств, отказ от признания на любой стадии судебного процесса может привести и к отказу от наказания хадд.

Дела о преступлениях, за которые в качестве санкции допускается смертная казнь, забивание камнями либо отсечение руки или ноги, рассматриваются по первой инстанции общими судами. Приговоры по таким делам выносятся тремя судьями и могут быть обжалованы в апелляционный суд, который рассматривает жалобу в составе пяти судей. Апелляционный суд вправе утвердить приговор либо потребовать от общего суда его пересмотра. Окончательный смертный приговор передается на утверждение Высшего судебного совета и вступает в силу после издания соответствующего королевского декрета.

Судебная система

В настоящее время в Саудовской Аравии действует несколько иная судебная система, которая включает в себя - суды первой инстанции из одного кади, решающего брачно-семейные дела и незначительные гражданско-правовые споры; так называемые общие суды, рассматривающие в составе трех кади уголовные преступления; апелляционный суд, имеющий палаты по уголовным, брачно-семейным и иным вопросам, а также Высший судебный совет, осуществляющий контроль над всеми мусульманскими судами и выполняющий функции высшей апелляционной инстанции по наиболее серьезным уголовным делам. Высший судебный совет состоит из 11 членов, отобранных из ведущих улемов. Судьи назначаются Королем из числа лиц, имеющих высшее религиозно-правовое образование. Имеется Ведомство жалоб, которое выполняет роль административного суда, а также рассматривает любые споры, одной из сторон в которых выступает государство. В стране также действуют специализированные суды - торговые и по рассмотрению трудовых споров.

Пенитенциарная система

Заключенных - 28 612.

подследственных - 58,7%, 

женщин - 5,7%, 

иностранцев - 46,9%. 

Высшая мера наказания - смертная казнь, проводятся публично. 

В стране 2007 году казнили не менее 158 человек (82 гражданина Саудовской Аравии и 76 иностранцев). К смерти приговаривали за убийство, изнасилование, преступления, связанные с наркотиками, колдовство, ересь и другие преступления. Однако ни о ходе самих процессов, ни об обжаловании приговоров практически никакой информации не нет. Кроме того, неизвестно, представлял ли интересы подсудимых адвокат. Среди приговоренных к смерти - три женщины и один малолетний преступник Дахьян Ракан аль-Сибаи. На момент предполагаемого убийства, за которое его впоследствии казнили, ему было 15 лет. Приговор привели в исполнение в июле 2007 года в городе Эт-Таиф. До сих пор в камерах смертников остаются несколько сотен человек. Среди них были несовершеннолетняя Ризана Нафик - домработница из Шри-Ланки, которую в возрасте 17 лет приговорили к смерти за убийство.

Условия содержания в тюрьмах варьируются и положение в области прав человека в тюрьмах оставалось критическим. В 2008 году сотни подозреваемых в терроризме были арестованы и находились под стражей фактически тайно, а тысячи людей, арестованных в предыдущие годы, по-прежнему оставались в тюрьмах. Среди арестованных - узники совести, в том числе мирные сторонники политических реформ. Применение пыток и жестокого обращения к задержанным остается обыденным явлением.

Более сотни людей, арестованных по причине религиозных убеждений или сексуальной ориентации, являются узниками совести. В их числе иностранцы, принадлежащие к «Ахмадия» (считается исламской сектой), шииты, сунниты-реформисты и мирные диссиденты. Среди арестованных есть женщины, которые в июле 2008 года устроили акцию протеста перед зданием тюрьмы Генерального следственного управления в городе Бурайда, к северу от Эр-Рияда. Демонстрантки требовали провести судебное разбирательство по делам родственников-мужчин либо освободить их. Последних уже несколько лет удерживали без передачи дел в суд, отказывая в адвокатской помощи и возможности опротестовать в суде законность содержания под стражей. Большинство задержанных через некоторое время отпустили, однако иностранных граждан (например, ахмадийцев) уволили с работы и депортировали, не дав возможности опротестовать законность предпринятых в отношении них действий.

12 узников совести по-прежнему удерживались без передачи дел в суд и адвокатской помощи. Среди них - доктор Абдул Рахман аль-Шумайри и ещё девять человек (университетские преподаватели, писатели и юристы), которых арестовали в феврале после того, как они выпустили петицию с требованием политических реформ. Они находились в тюрьме «Аль-Мабахит аль-Амма» в городе Джидда. Почти шесть месяцев их удерживали без права связи с внешним миром, а затем разрешили свидания с родственниками.

Сотням бывших узников совести, правозащитников и сторонников мирных политических реформ запрещают выезжать за рубежь. Преподавателю университета Матрук аль-Фалих, одному из сторонников реформ, находившемуся в тюрьме с марта 2004 по август 2005 года. Министерство внутренних дел сообщило ему, что выезжать за пределы страны ему не разрешат раньше марта 2009 года. Как стало известно, другим запрет на зарубежные поездки продлили по окончании предыдущего срока действия.

Пытки и другие виды жестокого обращения остаются широко распространённым явлением и применяются безнаказанно. Сотрудники силовых структур используют различные виды пыток, в том числе избиение палками и кулаками, подвешивание задержанных за руки, лишение сна и оскорбления. В апреле 2008 года в открытый доступ в Интернете был выложен видеоклип, на котором запечатлены пытки заключённых в тюрьме «аль-Хаир» в Эр-Рияде. Правительство заявило о намерении расследовать инцидент. Позже тюремные власти сообщили, что к одному солдату применили дисциплинарные меры за пытки и отстранили его от службы на месяц. Другого отстранили от исполнения служебных обязанностей на 20 дней за то, что тот не вмешался в происходящее и не попытался пресечь жестокое обращение с заключёнными. Неизвестно, проводилось ли в связи с этим независимое расследование и привлекались ли к ответственности виновные.

В июне 2008. года начальник пеницитарных заведений Саудовской Аравии сообщил, что в тюрьме на востоке страны произошел пожар, в результате погибло по крайней мере 7 человек, 16 получили ожоги. Предварительное расследование показало, что пожар начался в ходе потасовки между заключенными. Надзиратели немедленно приняли противопожарные меры, чтобы локализовать сильное возгорание в одной из камер. Между тем они столкнулись с трудностями в борьбе с огнем и эвакуировали более тысячи заключенных на примыкающую к тюрьме пустошь. Пожар в конце концов был локализован прибывшей позже на место пожарной командой.

Исправительное заведение особого режима Аль-Хаир (Эр-Рияд) - крупнейшая тюрьма страны расположена на окраине саудовской столицы. Жизни здесь посвящена книга британца Уильяма Сэмпсона "Признание невиновного: пытка и выживание в саудовской тюрьме". Сэмпсон был арестован в 2000 году вместе с еще семью гражданами западных стран по обвинению в теракте. В тюрьме после избиений, пыток и изнасилований Сэмпсон согласился публично признать свою вину по местному телевидению и был приговорен к смертной казни. Через 31 месяц заключения все восемь человек были обменяны на находившихся на базе в Гуантанамо террористов из Саудовской Аравии.

В 2003 году в тюрьме случился крупнейший в истории страны пожар, стоивший жизни 94 заключенным.

В июле 2008 года стало известно, что власти Саудовской Аравии отрабатывают новые способы борьбы с религиозным экстремизмом. На окраине Эр-Рияда действует необычная тюрьма, которую ее руководство предпочитает называть "центром помощи", а заключенных - "бенефициариями". Заключенные в ней имеют возможность пользоваться расположенными на территории тюрьмы бассейнами, играть в видеоигры и настольный теннис. Взамен осужденные обязаны посещать образовательные уроки по вопросам религии, на которых исламские богословы ведут с ними дискуссии. Основная цель, которую преследуют власти, - нанести удар по идеологии "Аль-Каиды", убедив заключенных в том, что у них сложились неверные представления об исламе. В "центре помощи" не только ведут дискуссии о религии. Заключенных побуждают также к развитию мягких сторон своей натуры. Это происходит на уроках художественной терапии, где им предлагаются альтернативные пути самовыражения. Руководство тюрьмы рекомендует родственникам регулярно навещать заключенных, а сами заключенные имеют право иногда отправляться домой без охраны, но после такого посещения они обязаны вернуться. С момента создания "центра помощи" ни один из "бенефициариев" не совершил нового преступления.

В 2001 году к трехлетнему тюремному заключению судом Каира была приговорена саудовская принцесса Шамседин Аль Фази. В декабре 2000 года она заказала одной известной египетской фирме партию украшений общей стоимостью 1,2 миллиона долларов. На суде хозяин фирмы утверждал, что принцесса не заплатила за эти украшения и не вернула их. Это уже второй приговор, который выносится саудовской принцессе. В феврале 2000 года она была приговорена к году лишения свободы за присвоение 2,3 миллона долларов, принадлежащих одному из ее финансовых советников. Однако тот приговор не был приведен в исполнение. Принцесса Аль Фази и ее муж, саудовский принц Турки бен Абдель Азиз, на протяжении 10 лет занимают 7-й этаж шикарной каирской гостиницы "Рамзес-Хилтон". Они известны в Египте скандалами, которые эта супружеская пара регулярно закатывает служащим гостиницы.

В 2007 году заключенный, содержащийся в тюрьме саудовского города Таиф, решил выдать свою дочь замуж за товарища по несчастью, приговоренного, как и он, к смертной казни за убийство. Свадебная церемония состояла из небольшого ужина, который организовала администрация тюрьмы, после этого молодые отправились в специально выделенное для них помещение, где провели первую брачную ночь. Жених живет надеждой на то, что семья убитого им человека простит его и согласится на денежную компенсацию. Если жениху все же придется распрощаться со своей головой, будущее невесты будет обеспечено. По свадебному контракту она получит от жениха выкуп в размере 100 тыcяч саудовских риалов, что составляет примерно 26 тысяч долларов.

Размещено на Allbest.ru