Этнические процессы современности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации.

Федеральное агентство по высшему образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Якутский государственный университет им. М.К. Аммосова»

Биолого-географический факультет

Кафедра географии

Этнические процессы современности.

Жиркова Айгылана Валерьевна

Якутск 2009

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Этнос и этнические процессы

1.1 Понятие об этносе

1.2 Этнические процессы

Глава 2. География этнических процессов

2.1 Этнические процессы мира

2.2 Этнические процессы в России

Заключение

Литература

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность: Люди, населяющие земной шар, образуют множество разнообразных общностей. Особое место среди них как по значимости, так и по устойчивости занимают общности, именуемые в повседневном русском языке народами, а в научной литературе - этносами. Введение в научный оборот термина «этнос» обусловлено, прежде всего, многозначностью слова «народ», более точно отражает то значение слова, которое имеется в виду, когда речь идет о народах мира, т.е. о племенах, народностях, нациях.

Целью данной работы является изучение географии этнических процессов в современном мире.

Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

Определить понятие этнос.

Выявить основные причины этнических процессов.

Изучить этнические процессы современности в России и в мире.

Объектом исследования является население мира и России. Предмет исследования: этнические процессы современности.

Научная новизна: Современное человечество, представляя единое целое в биологическом отношении, развиваясь по общим социальным законам, вместе с тем распадается на множество различных исторически сложившихся общностей. Среди них особое место занимают образования, которые принято ныне именовать этническими: нации, народности, племена, этнические группы и т.д. современное человечество унаследовало от прошлого несколько тысяч таких общностей. При этом неравномерность социально-экономических и демографических процессов привела к огромным различиям между этими общностями.

Курсовая работа состоит из двух глав, введения, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Первая глава называется этнос и этнические процессы. Она состоит из двух частей. В первой части определяется понятие об этносе, т.е. дается объяснение этому слову. Во второй части дается объяснение этническим процессам, т.е. из-за чего и как они происходят.

Во второй главе мы описали географию этнических процессов. А именно этнические процессы мира в первой части и отдельно во второй части этнические процессы в России.

Теоретической основой курсовой работы стали работы таких ученых, как Бромлей Ю.В., Ковалев С.А., Ковальская Н.Я., Гумилев Л.Г.

ГЛАВА 1. ЭТНОС И ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

1.1 Понятие об этносе.

Термин «этнос» применяется в научной литературе уже довольно давно (в русской литературе - с конца XIXв.), однако научное осмысление его как специального понятия для обозначения его особой общности людей произошло по существу лишь в последние десятилетия. Дискуссии с определением понятия этноса, еще не вполне завершены. Однако основные их итоги выступают уже достаточно определенно. Этнос (этническая общность) - это особый исторически возникший вид социальной группировки людей, особая форма их коллективного существования. Такая общность складывается развивается естественно историческим путем; она не зависит от воли отдельных входящих в нее людей и способна к устойчивому многовековому существованию за счет самопроизводства (Бромлей, 1987)

В большом энциклопедическом словаре слово народ определяется, как все население определенной страны или как различные формы исторических общностей (племя, народность, нация). А термин этническая общность (этнос) - это исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией. Термин «э.о.» близок понятию «народ» в этнографическом смысле. (БЭС, 1999)

По Л.Г.Гумилеву этнос у человека - это то же, что и прайды у львов, стаи у волков, стада у копытных животных и т.д. Это форма существования вида Homo Sapiens и его особей, которая отличается как от социальных образований, так и от чисто биологических характеристик, какими являются расы. Но расы, на которые распадается вид Homo Sapiens, это условные биологические обозначения, которые могут иметь некоторое значение для нашей темы, но только вспомогательное, как любая классификация, которая ни в коей степени не отражает специфики этнического феномена. Этнос не биологическое явление, так же как и не социальное. Вот почему Гумилев предложил этнос считать явлением географическим, всегда связанным с вмещающим ландшафтом, который кормит адаптированный этнос. А поскольку ландшафты Земли разнообразны, разнообразны и этносы (Гумилев, 1989).

Основными признаками этнических общностей являются: этническое самосознание и самоназвание, язык, территория, особенности культуры, определенная форма социально-территориальной организации или четко выраженное стремление к ней (Бромлей, 1987)

Этносом является только та совокупность людей, которая осознает себя как таковую, отличая себя от других аналогичных общностей. Это осознание членами этноса своего группового единства принято именовать этническим самосознанием, внешним выражением которого является самоназвание (этноним). Самосознание членов этноса как бы фокусирует представления об общности территории («родной земли»), языка («родного языка»), отличительных особенностях культуры и психики, а также о какой-то общности происхождения и исторических судеб входящих в него людей. Этническое самосознание, сформировавшись в ходе этногенеза, фактически выступает затем не только как важнейший определитель этнической принадлежности (оттесняющий в этом отношении даже признак родного языка), но и как сила, объединяющая членов этноса и противопоставляющая их в этническом отношении другим этносам.

Весьма тесны связи этноса с языком, который является не только условием формирования этноса, но и итогом этногенеза; последнее особенно заметно в случае формирования этносов из разнородных групп населения. В результате такой тесной связи язык обычно выступает как одно из важнейших объективных свойств этноса, а также как символ этнической принадлежности. Наряду с языком важнейшее значение для устойчивого функционирования этноса имеют специфические его материальной и духовной культуры. Это прежде всего компоненты культуры, для которых характерны традиционность и устойчивость: обычаи, обряды, народное искусство, религия, нормы поведения и т.д. Культурное единство членов этноса в свою очередь неразрывно связано с особенностями их психики, проявляющийся, в частности, в оттенках их характера, специфике ценностных ориентаций, вкусов и т.п. Следует особо подчеркнуть, что этнос представляет собой не простую сумму признаков, а определенное образование, в котором основную системообразующую роль могут выполнять различные его объективные компоненты. В одних случаях главную роль в этом отношении принадлежит языку, в других - хозяйственно-бытовым особенностям, в третьих - характерным чертам поведения и т.п. Но видимо, всегда ценностно-нормативная система остается неизменным компонентом этнического сознания - его ядром. (Бромлей, 1987)

1.2 Этнические процессы

Пути формирования этнических общностей называются этническими процессами, они сводятся к этническому разделению и этническому объединению. Оба эти процесса взаимно связаны. Отдельные этнические общности, выделившись из состава какой-то общности, могут в дальнейшем объединиться с другой. Этническое объединение происходит на основе консолидации (слияния) и ассимиляции - процессов, тесно связанных друг с другом. Под процессом консолидации понимается слияние относительно крупных родственных народов. При этом многие элементы материальной и духовной культуры, созданные каждым из них, будут восприняты и развиты новым народом, образовавшимся в результате этого слияния. Примером могут служить: слияние восточнославянских племен и образование древнерусского народа, образование киргизского народа ( XV-XVI вв.) путем смешения местных тюркоязычных племен с племенами, пришедшими из Центральной Азии. Сущность ассимиляции заключается в том, что отдельные группы людей, вступая в соприкосновение с другими народами, иногда далекими по этническим признакам, воспринимают культуру, язык, утрачивая свои национальные черты и самосознание. Таким образом, в результате формирования этнических общностей происходит слияние отдельных народов, иногда родственных, а иногда далеких друг от друга не только по языку, культуре, но и по расовым признакам. (Ковалев, Ковальская, 1971)

В ходе истории этнические общности подвержены изменениям. Эти изменения, или, иными словами, этнические процессы, обусловлены общим ходом социально-экономического и культурного развития человечества, а так же особенностями существования этнических общностей и их взаимодействия друг с другом. Процессы, вызывающие эти изменения весьма разнообразны по своей сущности и по степени воздействия на те или иные компоненты этнических общностей. Среди них прежде всего можно выделить социально-экономические процессы, непосредственно связанные с развитием производственных сил и изменением производительных отношений, перестройкой классово-социальной структуры и т.п.; такие процессы лежат в основе преобразования типов этнических общностей по основным стадиям их исторического развития, связанным со сменой общественно-экономических формаций - от первобытных племен до социалистических наций. Но коренные социально-экономические изменения при переходе от одной формации к другой не всегда нарушают этническое бытие; еще менее нарушают его изменения, происходящие в рамках одной и той же формации. Затем можно выделить социально-культурные процессы, выражающиеся в изменениях различных элементов культуры, например вытеснение традиционных элементов материальной культуры. Унифицированными промышленными изделиями; языкокультурные и этноязыковые процессы, приводящие к изменению разговорного и письменного языка, распространению двуязычия и полному переходу на язык другого народа (т.е. языковой ассимиляции) и т.д. Такие процессы, приводящие к изменению каких-то элементов и параметров всего этноса (или отдельных его частей), но не затрагивающие самого этнического существования, не приводящее к ломке этнической системы, мы называем этноэволюционными процессами.

Этнотрансформационными называются такие процессы, которые приводят к изменению этнической принадлежности тех или иных групп людей, к исчезновению одних и возникновению других этносов; в последнем случае мы имеем дело с так называемыми этногенетическими процессами. Такие процессы протекают более медленно, чем этноэволюционные, но их конечные результаты более значимы для этнической ситуации. Современная этническая карта Европы не похожа на карты, показывающие расселение европейских народов в начале нашей эры или даже в начале нашего тысячелетия; этнические карта Америки претерпела коренные изменения за еще более короткий срок. В нашей стране на протяжении многих веков в роли крупнейшего этноса выступают русские, но если обратиться к XIII в., то тогда русские еще не выделились из восточно-славянской этнической общности (древнерусской народности). Формирование многих африканских наций развертывается буквально на наших глазах.

От выше сказанных следует отличать этносоциальные процессы, то есть изменения, касающиеся этносоциальных общностей. Это разграничение обусловлено прежде всего различиями социально- экономической сфере жизнедеятельности общества. Как уже отмечалось, во всей современности общественных явлений социально-экономические обычно являются наиболее подвижными, а этнокультурные, напротив, отличаются относительной устойчивостью. (Бромлей , 1987)

Значение отдельных факторов сохранения этничности может весьма различаться. Так, территория как средство поддержания групповой или общинной связи может быть решающим звеном этнической определенности, может иметь минимальное значение, может вообще не иметь никакого значения. Степень, в которой территориальный фактор является необходимым элементом идентификационного процесса, выявляется в отношении к использованию иных, нетерриториальных определений - экономических, религиозных и прочих составляющих. Скажем, в сложный процесс этнического самоопределения может вплетаться экономический фактор. Определенная хозяйственная автономия, закрепленная в специальных занятиях и навыках, передаваемых от поколения к поколению, в большей или меньшей степени может поддерживать этническую идентичность членов группы и охранять ее от ассимиляционных натисков. Хозяйственные связи, складывающиеся в едином этническом комплексе, вообще составляют основу существования целых национальных государств, и в этом смысле «экономика определяет национальное бытие». (Скворцов, 1995)

этнос общность консолидация

ГЛАВА 2. ГЕОГРАФИЯ ЭТНИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ

2.1 Этнические процессы мира

В современном мире направление и темп этнических процессов обусловлены широким кругом социальных факторов. В конечном счете они определяются развитием способа производства и во многом зависят от изменений в социально-экономическом базисе и поэтому далеко не одинаково протекают в разных социальных средах. При этом наряду с характером социального строя немалое значение имеет степень развитости экономики, индустриализации и урбанизации. В современных условиях особое влияние на ход этнических процессов оказывает научно-технический прогресс, в первую очередь развитие средств массовой коммуникации. Немалая роль принадлежит и надстроечным факторам, прежде всего идеологии и политике правящих классов, традиционному образу мышления масс. Заметное воздействие на этнические процессы оказывают изменения в демографической ситуации.(Бромлей , 1987)

Рис. 1 Крупнейшие народы мира

Далее мы рассмотрим географию этнических процессов по отдельным регионам мира.

Европа. Процессы этнической консолидации в различных регионах Европы развивались главным образом внутри уже сложившихся крупных наций и выражались в нивелировании диалектальных и культурно-бытовых (этнографических) различий. Что касается ассимиляционных процессов, то они развивались во всех многонациональных странах Европы: и в странах с большими или меньшими группами этнических меньшинств, и в странах с группами иммигрантов. В случаях, когда ассимилируемые группы были не вполне оформлены в национальном отношении или очень близки по языку или культуре к народу, в котором они постепенно растворялись, такие процессы очень близки консолидационным. К подобным процессам промежуточного типа (этнической конверсации) относится ассимиляция фризов в Нидерландах голландцами (или - точнее - нидерландцами), ассимиляция отдельных групп галисийцев и каталонцев испанцами, фриулов и ретороманцев - итальянцами и т.п. В большинстве других случаев процессы этнической ассимиляции выступают достаточно четко.

Если этнические меньшинства сохраняют компактность расселения, то процессы ассимиляции обычно сильнее всего развиваются в районах, примыкающих к этнической границе. Ассимиляция облегчается при отрыве от основного этнического ядра; так, ассимиляция англичанами шотландцев, несмотря на языково-культурную близость этих народов, охватывает в основном лишь группы, оказавшиеся вне пределов Шотландии.

Зарубежная Европа известна в эпоху новой и новейшей истории как основной регион выхода мигрантов, многие миллионы которых отправились за океан - для заселения стран Нового Света. Вместе с тем в некоторых экономически развитых странах Европы, отличающихся низким естественным приростом, как, например, Франция, или высокими темпами промышленного роста как германия, стала ощущаться потребность в рабочей силе, особенно для малоквалифицированных или трудоемких занятий. Поэтому началась миграция в эти страны из экономически менее развитых стран с высоким естественным приростом.

К традиционным странам массовой иммиграции - Франция, Бельгия, Швейцария и др. - добавились новые страны, и прежде всего Германия, где из-за низкого естественного прироста населения стала ощущаться нехватка рабочей силы, главным образом рабочих низкой квалификации в горнорудной и металлургической промышленности.

Слабо ассимилируются иммигранты, резко отличающиеся от коренного населения в расовом или религиозном отношении (а нередко - в том и другом), например негры и мулаты из Вест-Индии, негры из стран Африки, индийцы и пакистанцы - в Великобритании, алжирцы и другие выходцы из стран Северной Африки - во Франции, турки в Германии и т.п. такие иммигранты в странах их оседания обычно подвергаются бытоаой сегретации со стороны местных жителей, да и сами стараются держаться по возможности изолированно от них и ближе друг к другу. (Бромлей, 1987)

Азия. Для правильного предвидения перспектив национального развития большое значение имеет анализ взаимоотношений между разными этническими группами, проживающими в той или иной стране. В целом все страны Зарубежной Азии по характеру взаимоотношений между собственно политическими, этнополитическими и собственно этническими общностями могут быть разделены на несколько групп. В первую группу стран должны быть включены государства, в которых подавляющее большинство населения (свыше 80-90%) относится к одному народу, причем этот народ является здесь не только самым многочисленным, но и самым развитым в социально-экономическом и культурном отношениях, играющим ведущую роль в политической жизни страны. В Зарубежной Азии таких государств, которые можно безоговорочно назвать национальными (или, точнее, почти однонациональными), сравнительно немного. К ним относятся Кампучия, Корея (в равной мере и КНДР и Южная Корея), Япония, МНР, Бангладеш, большая часть арабских стран. К этой же группе приближаются Вьетнам, где на долю вьетов приходится более трех четвертей всех жителей, и Сингапур, в котором китайцы образуют около 75% населения. Очевидно, мы можем говорить о сложившихся кампучийской (кхмерской), японской и халх-монгольской нациях. Нет сомнения и в существовании вьетнамской нации, вступившей на путь социалистического развития.

Во всех этих странах существуют малые народы, очень различные по численности, уровню социально-экономического, культурного и этнического развития. Многие из этих этнических общностей, особенно близкие по языку, культуре и религии к основным нациям, имеют тенденцию к постепенному слиянию с ними. Это относится, например, к мелким монкхмерским народам Кампучии (куи, мнонги, брао и др.).

Таким образом, в странах первой группы этнополитические общности совпадают с общностями национальными. (Бромлей, 1987)

Ко второй группе относятся страны, в которых на ряду с господствующей нацией существуют и другие народы, имеющие перспективу самостоятельного национального развития. В Юго-Западной Азии такими странами являются Иран и Афганистан. В первом из этих государств на ряду со сложившейся персидской (иранской) нацией существует и другой народ (азербайджанцы), который исследователи обычно считают отдельной нацией. В Афганистане аналогичные взаимоотношения, существуют, по-видимому, между афганцами (пуштунами) и таджиками; в этом случае, однако, есть перспективы культурного и этнического сближения между двумя народами, издавна находящимися в тесных культурных связях. (Бромлей, 1987)

Африка. Африка дает чрезвычайно богатый материал для изучения динамики и типологии современных этнических процессов. Здесь можно наблюдать не только различные типы этнических процессов, но и разные стадии их исторического развития. В Африке развиваются как внутриэтнические консолидационные процессы, увеличивающие культурно-бытовую и языковую однородность отдельных этносов, так и процессы межэтнической интеграции, захватывающие различные этнические группы.

Процессы ассимиляции особенно заметны там, где по соседству живут народы, резко отличающиеся друг от друга по уровню социально-экономического развития, происхождению, языку и культуре. Этническая география Африки полна таких контрастов: таковы в Кении кикуйю и ассимилируемые ими группы охотников идоробо, земледельцы луо (нилоты) и бантуязычные гуси и суба; в Руанде - ньяруанда и пигмеи тва; в Ботсване - тсвана и племена бушменов и т.д. Активные ассимиляционные процессы идут во многих районах Нигерии.

Почти во всех странах субсахарской Африки усилилась этническая консолидация на основе локальной этнической, языковой и культурной общности населения отдельных районов африканских государств. Примерами могут служить груси, лобби и бобо - в Буркина-Фасо, бауле Кот-д'Ивуар, фанг - в Камеруне и др. наметился и процесс дальнейшего развития некоторых уже давно сформировавшихся народностей в национальные общности, что связано с процессом дальнейшей классовой дифференциации, укреплением национальной буржуазии, появлением рабочего класса, интеллигенции, с ростом национального самосознания.

Наряду с консолидацией во многих странах Тропической Африки активно развиваются процессы национальной интеграции на основе взаимодействия различных этнических компонентов, отличающихся друг от друга по языку, а также по уровню социально-экономического и культурного развития. В некоторых странах эти процессы идут в двух уровнях: в масштабах всего государства и отдельных народностей. (Бромлей, 1987)

Америка. Формирование современного этнического состава Северной и Южной Америки происходило своеобразным путем. Своеобразие это заключалось прежде всего в превалирующей роли в становлении американских народов пришлых элементов, переселенцев из ранее заселенных человеком частей света. Волна иммиграции, хлынувшая из Европы после открытия ею Америки, сломала преемственную связь социального и экономического развития прежнего (индейского и эскимосского) населения с дальнейшей этнической историей.

Современные народы Америки сформировались, как известно, в результате смешения пришлых групп из разных стран Европы (иммигранты) и Африки (ввозимые негры-рабы) с местными индейскими племенами и народностями. Этнические процессы в Америке и в дальнейшем находились под сильным влиянием миграционных процессов.

Североамериканский регион принадлежит к областям наивысшего развития государственно-монополистического капитализма: он включает одни из самых сильнейших государств мира - США и Канаду. Остановимся на населении Соединенных Штатов.

Этническая территория американского народа совпадает с территорией государства соединенных Штатов Америки; расселение его по стране очень неравномерно. Около половины населения американцев сосредоточено в области максимального сгущения населения - на индустриальном Северо-востоке, в Приатлантическом и Приозерном районах.

В современном населении США можно выделить в демографическом отношении три крупные группы населения. Наиболее многочисленная из них - «белые» европейского происхождения, вторая - афроамериканцы («негры»), третью образуют мексиканцы и пуэрториканцы, в расовом отношении также относимые в основном к «белым». Разумеется, внутри каждой из этих групп имеются свои различия.

Однако крупный американский географ Уилбер Зелинский приходит в своей книге о культурной геграфии США к выводу, что «население Соединенных Штатов образует на деле одну особую этническую группу». Далее он отмечает, что эта этническая группа «сплавилась недавно из совершенно разнородных материалов». Действительно, американская нация представляет собой молодой еще этнос, консолидация которого не завершилась. Но образующие её разнородные этнические и этнорасовые элементы, несмотря на различие тех стадий ассимилированности, которые они проходят, представляют собой не осколки зарубежных народов, как иногда полагают, а структурные элементы нации. Современные идеологические и психологические явления «этнического возрождения» не разрушают противоречивое единство этого этноса.

Латинская Америка. Традиционно установившееся название материкового региона - Латинская Америка - указывает на его характернейшую черту. Подавляющее большинство живущего здесь населения говорит на языках романской группы индоевропейской языковой семьи ( испанском или португальском), ведущих свое происхождение от древней латыни, причем испанский язык стал в ходе этногенеза современных латиноамериканских наций языком почти двух десятков различных народов.

Современные романоязычные этносы Латинской Америки различаются как по численности и внутренней этнической структуре, так и по степени консолидации. Они находятся на разных уровнях этнического развития, обладают разной степенью выраженности национального самосознания. В одних странах, таких, как Мексика, Гватемала, Перу, Боливия, Эквадор, на ряду с романоязычными этносами сохранилось значительное индейское население, в других индейцев почти нет. Различно сложилась судьба поздних (конец XIX - начало XXв.) иммигранских групп в латиноамериканских странах и мн.др.

Каковы же этнические компоненты, взаимодействующие в странах региона? Прежде всего - это сложившиеся за последние пятьсот лет романоязычные народы, составляющие подавляющее большинство населения во всех странах, за исключением Гватемалы, Боливии и Парагвая. Романоязычные народы различаются как по численности, так и по уровню этнического развития, но все они в настоящий момент проходят фазу этнонациональной консолидации. Этнические меньшинства представлены крупными и небольшими индейскими народами.

Основное содержание этнических процессов на современном этапе составляют, во-первых, продолжающаяся консолидация романоязычных этносов; во-вторых, взаимодействие с индейскими этносами и переходными группами. В ряде стран - Мексике, Перу, Эквадоре, Боливии, Гватемале, панаме, Чили - межэтнические контакты с индейским населением сохраняют первостепенное значение. Здесь идут интенсивные ассимиляционные процессы, продолжается внутреннее развитие индейских этносов.

Характер этнических процессов, их своеобразие в латиноамериканских странах на современном этапе определяются сложившейся к настоящему моменту этнической структурой. С этой точки зрения страны Латинской Америки можно разделить на полиэтничные и моноэтничные.

К полиэтничным относятся страны, где сохранилось значительное и в абсолютном и в относительном исчислении индейское население, сохранились индейские этносы, четко обособляющие себя от других живущих в этой стране этносов, осознающие внутреннее единство, не смотря на деформированный характер внутренней социальной структуры. Такими современными индейскими народами являются, например, сапотеки и майя Мексики, киче Гватемалы, кечуа и аймара Боливии, Перу и кечуа Эквадора, арауканы Чили, куна Панамы.

Моноэтничные страны второго типа - это те страны, где внутреннее развитие сложившихся в колониальный романоязычных этносов было резко поколеблено извне массовой иммиграцией. В Бразилии, аргентине и уругвайе, относящихся к этому типу моноэтничных стран, формирование современной этнической структуры произошло под сильнейшим воздействием иммигрантских групп конца XIX - начала ХХ в. (Бромлей, 1987)

2.2 Этнические процессы в России.

Предварительные данные переписи 2002 г. говорят о достаточно серьезных изменениях в этнической структуре российского народа, которые произошли с момента переписи 1989 г. Речь идет о подвижках в численной иерархии 23 самых крупных этнических общностей (численность каждой свыше 400 тыс. чел.), по которым Госкомстат объявил данные. Эти 23 народа составляют 96% населения страны, и их культура и языки зримо присутствуют в жизни страны, особенно в регионах преимущественного расселения, прежде всего в национальных республиках. Добрые или плохие отношения между крупными народами или их отношения с самым многочисленным народом -- русскими влияют на общественную жизнь и стабильность государства. Достаточно привести пример того, как в начале 90-х годов часть чеченского народа избрала нереализуемый проект вооруженного сепаратизма и тем самым навлекла огромную беду на страну, и прежде всего на собственный народ. Важный момент в этой сфере -- это соотношение в структуре населения России русских, на основе языка и культуры которых строится общероссийская культура, и нерусских, культурная традиция которых играет важную роль как для самих этих групп, так и для российской культуры в целом. Следует помнить, что в Российской империи и в СССР русские никогда не составляли более 51% населения и только в Российской Федерации они составили безусловное большинство. Что влияет на рост или сокращение численности того или иного народа России, которых новая перепись зафиксировала общим числом около 160? Это три фактора -- естественный прирост, миграции и смена самосознания. В разных обстоятельствах эти факторы проявляются по-разному, но два последних имели в минувшее десятилетие особое значение. Очень много людей участвовало в миграционных процессах, а либерализация общественной жизни, рост этнического самосознания и национализм в республиках способствовали изменению национальной идентификации у потомков смешанных браков. (Тишков, 2003)

Таблица 1. Крупнейшие народы России.*

*Крупнейшие народы России. http://www.archpress.ru

Сегодня абсолютными лидерами по естественному приросту являются народы восточной части Северного Кавказа: табасаранцы (25,6%), даргинцы(21,1%), ингуши (20,5%), лезгины (20,2%), аварцы (20,0%), чеченцы (19,5%) (с 1989 по 1999 гг.), хотя и у них наблюдается снижение показателей прироста. Тем не менее, замедление роста их численности происходит на фоне отрицательных коэффициентов другой группы народов (тот же период, в %): русских (-3,9), украинцев (-5,4), белорусов (-6,3), мордвы (-6,5). Катастрофические показатели естественного прироста демонстрируют народы Северо-Запада: латыши (-14,3), эстонцы (-14,9) и карелы (-15,1), но лидерами в процессе депопуляции являются евреи (-18,8). (Градировский)

В последнее время русские, украинцы, чуваши, мордва, белорусы, удмурты, марийцы, немцы уменьшили свою абсолютную численность. В эту же группу из числа «других» войдут евреи и еще несколько этнических групп. Причины сокращения численности -- в естественной убыли населения (превышении смертности над рождаемостью), а в наиболее драматических случаях -- также и в эмиграции или в переселении (немцы и евреи, частично -- украинцы и белорусы). Что касается русских, то благодаря значительному миграционному пополнению и предпочтительности русской идентичности в ситуациях смешанных браков их общее число сократилось всего на 3%, а доля в составе населения страны -- на 2%. Но следует иметь в виду, что численность русских в других странах бывшего СССР сократилась гораздо сильнее, а значит, и общее число русских в постсоветском пространстве уменьшилось не на 3%, а существенно больше. Естественно, что уменьшение числа украинцев и белорусов в России означает их увеличение в соответствующих государствах, но не в равной степени, ибо часть украинцев и белорусов «перешли» в русские (так было на протяжении всего ХХ в.), а часть -- уехали в другие страны. (Тишков, 2003)

Другой особенностью новой России является то, что пять из одиннадцати народов-миллионеров являются «не коренными», т.е. имеющими вне России собственные государственные образования (это белорусы, украинцы, армяне, азербайджанцы и казахи), а чеченцы хотели бы таковое иметь. Следствие этого является неизбежное влияние стран-эмитентов на внутреннюю политику Российской Федерации. В данной ситуации России придется отвечать на языке межгосударственных договоренностей, что наконец-то наполнит содержанием внешнюю политику России на постсоветском пространстве. (Что, впрочем, не столь уж редкий случай в международной практике. Так, Франция постоянно «расшивает» по дипломатическим каналам ситуацию со странами Магриба, а Германия -- с Балканскими государствами и Турцией.)

Таким образом, в то время как страны Содружества становятся все более моноэтничными (во всех них, даже в Белоруссии, возрастает удельный вес титульных национальностей), Россия превращается во все более полиэтничную и все менее русскую (в этническом смысле, но не в цивилизационном!). В этом и есть качественное историческое отличие России от многих других постсоветских, да и европейских государственных образований. (Градировский)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе данной курсовой работы были изучены этнические процессы современности. За это время нами были достигнуты следующие цели:

1. Мы определили понятие этнос и этнические процессы.

2. Выявили основные причины этнических процессов.

3. Изучили основные этнические процессы современности в России и

в мире.

В результате проделанной работы мы пришли к следующему выводу, что термин «этнос» применяется для обозначения исторически возникшего вида устойчивой социальной группировки людей, представленных племенем, народностью, нацией.

Изучая основные этнические процессы современности, мы видим, что они происходят по-разному в разных регионах мира, и в основном эти процессы обусловлены разъединением одного этноса на несколько отдельных или объединением разных по происхождению наций (этнических общностей) в один.

Следовательно, исходя из всего изученного, мы делаем вывод о том , что изучение этнических процессов является очень важным условием для понимания всех экономических, социальных и культурных процессов, происходящих в мире в настоящее время.

ЛИТЕРАТУРА

1. Большой энциклопедический словарь. 3-е изд. М.: Норгит. 1999. - 1456с.

2. Бромлей Ю.В. Этнические процессы в современном мире. - М.: Наука. 1987. - 448с.

3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. 2-е изд., испр. И доп. - Л.: Издательство Ленинградского университета. 1989. - 496с.

4. Ковалев С.А., Ковальская Н.Я. География населения. - М.: Издательство Московского университета. 1971. - 128с.

5. Крупнейшие народы России. В. Цогоев. 2005 - http://archpress.ru

6. Народы России. Энциклопедия. - М.: Научное издательство Большая Российская Энциклопедия. 1994. - 1265с.

7. Новые данные об этническом составе страны. - http: // geo.1september.ru /

8. Состав населения РФ. Крупнейшие народы. Градировский Сергей. - http: //antropotok.arcchipelag.ru/

Размещено на Allbest.ru