Великие географические открытия в древности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Великие географические открытия в древности

Кто открыл Америку? Америго Веспуччи? Колумб? Нет! По сути дела, не они были подлинными первооткрывателями этого континента. Задолго до них Америку «открыли» и заселили кроманьонцы.

Не надо думать, будто кроманьонцев отличала любовь к путешествиям ради путешествий, ради открытия и изучения новых земель. Не было у них какой-либо тяги к географическим исследованиям, равно как и цели присоединить новые территории к какому-то государству. Самих государств тогда не существовало. А было у кроманьонцев нормальное стремление постоянно обеспечивать себя пищей и прежде всего мясной пищей, так как она лучше всего насыщала и давала много жизненной энергии. В поисках пищи кроманьонцы кочевали с одного места на другое, осваивая различные территории. Весьма совершенные охотничьи приемы, богатое охотничье снаряжение, теплая одежда, умение добывать огонь и широко пользоваться им, а также хорошо развитые общественные отношения (кроманьонцы жили родовыми общинами и использовали речь) -все это, в конечном счете, обеспечило успешное освоение кроманьонцами всей планеты.

Необходимо учитывать, что кроманьонцы жили в период последнего оледенения. Оно началось, как тебе уже известно, немногим более ста тысяч лет назад, медленно (с многочисленными оттепелями) нарастало, достигло максимума 20 тысяч лет назад, а затем довольно быстро (в течение всего лишь нескольких тысяч лет) сменилось всеобщим потепление Как уже говорилось, на образование мощных ледяных щитов, накрывших огромные территории в Европе, Азии и Северной Америке, потребовалось много воды, в результате чего во времена особенно холодных тысячелетий уровень Мирового океана значительно понижался - на 100 м и более. При этом многие моря (например, Балтийское, Северное, Желтое, Карское, Лаптевых, Восточно-Сибирское, Чукотское, северная часть Берингова, Яванское, южная часть Южно-Китайского, южная часть Баренцева) становились сушей. Японское море превращалось в огромное озеро, многие проливы (например, Берингов пролив) исчезали, многие острова смыкались с близлежащим материком. Так, Британские острова смыкались с Европой; Японские острова, Сахалин, Ява, Калимантан, Суматра, Целебес, Цейлон смыкались с Азией; Новая Гвинея и Тасмания смыкались с Австралией. Разумеется, оледенение с его временными отступлениями, а также понижение уровня Мирового океана сильно повлияли на процесс постепенного расселения кроманьонцев по земному шару.

Кроманьонцы начали осваивать планету примерно 40 тыс. лет назад. Можно считать, что исходным пунктом, из которого началось их расселение по всей Земле, был Ближний Восток (об этом уже шла речь в п. 4.7). Понятно, что в первую очередь кроманьонцы осваивали более теплые территории - они проникли в Африку, на юг Европы, в Среднюю Азию, на полуостров Индостан. Это были первые шаги кроманьонцев по планете. По морскому дну (которое временно стало сушей), они перебрались на Японские острова, острова Малайского архипелага, Британские острова. В последнем случае им пришлось выбирать момент, когда ледник временно отступил, а пролив Ла-Манш не успел заполниться водой.

Явные следы кроманьонцев в Австралии говорят о том, что там они оказались уже 27 тыс. лет назад. Тут понижения уровня океана оказалось недостаточно - оставались сотни километров водного пространства между Австралией и обмелевшим азиатским континентальным шельфом. Приходится заключить, что эту водную преграду кроманьонцы преодолели на изготовленных ими судах.

Используя многочисленные оттепели, сопровождавшиеся отступлением края ледникового покрова к северу, кроманьонцы осваивали север Европы и просторы Сибири. Надо заметить, что из-за нашествий льда Северная Европа и Сибирь в те времена почти не имели лесов. Знаменитой тайги тогда не было. А были огромные территории, покрытые густыми травами и кустарниками, где в изобилии водились разнообразные млекопитающие и птицы. Кроманьонцы, конечно же, не могли пройти мимо таких мест. Препятствием на их пути были льды, но они время от времени отступали. А к холодному климату кроманьонцы, владевшие огнем и обеспечившие себя теплой одеждой, вполне привыкли. Так они проникли на Дальний Восток и вышли к Чукотке. Впереди была Аляска.

В некоторых книгах можно встретить утверждение, будто кроманьонцы, влекомые любознательностью, прошли от Чукотки до Аляски прямо по ледяному щиту, накрывшему огромное пространство вокруг Берингова пролива. Надо признать, что подобные утверждения весьма далеки от правды. Невозможно представить, чтобы люди проделывали тысячекилометровые маршруты по голому льду, где и огня-то не разведешь (нечем его разводить), где, понятное дело, нет никакой растительности (трава не растет на льду), а значит, и нет животных, питающихся растительностью. Да и с какой целью, во имя чего стали бы кроманьонцы предпринимать подобные экспедиции? Неужели ради тщеславного желания открыть Америку, о которой они и не слышали? Они были охотниками-кочевниками и нуждались в новых пастбищах; ледяные пустыни были им неинтересны.

Разумеется, все обстояло иначе. Вот уровень океана понизился, и мелководная северная часть Берингова моря, а также Чукотское море стали сушей, Берингов пролив временно исчез. Если при этом ледник отступал, вся новоявленная суша превращалась в зеленый травяной ковер с множеством болот и озер. Именно по такому ковру кроманьонцы и перебрались из Азии в Северную Америку. Не исключено, что немаловажную роль сыграла цепочка Алеутских островов, которая могла превратиться в длинную полосу суши, соединившую, словно мост, Камчатку с полуостровом Аляска.

Заселение кроманьонцами Аляски и Тихоокеанского побережья Северной Америки произошло, скорее всего, вскоре после того, как началось решительное потепление - где-то от 20 до 15 тысяч лет назад. Проникнув в Северную Америку, кроманьонцы относительно быстро продвинулись к югу - освоили побережья Мексиканского залива и Карибского моря и пошли по Южной Америке.

Можно считать, что на рубеже палеолита и мезолита кроманьонцы вступили во владение всеми континентами. Исключение составляла только Антарктида.

На с. 335 ты видишь карту. На ней заштрихована та область, где, предположительно, произошло в свое время превращение неандертальцев в кроманьонцев. Оттуда и началось расселение кроманьонцев по континентам. Пути миграции кроманьонцев показаны на карте стрелками. На той же карте пунктиром показаны приблизительные границы материков в период наибольшего понижения уровня Мирового океана.

Мы привыкли считать, что Америку и Австралию открыли европейские мореплаватели в ХУ-ХУП веках. Мы говорим о великих географических открытиях, совершенных в эти века. Но на самом деле первооткрывателями были кроманьонцы. Именно в те далекие времена зародились, а впоследствии сформировались уникальные культуры индейцев Северной и Южной Америки и австралийских аборигенов.

Первые попытки объяснить мир

Сознание человека мезолита, а тем более неолита достигло той степени своего развития, когда появляется потребность объяснить окружающий .мир, а заодно понять свое место в этом мире.

Тотемизм и анимизм

На самых ранних этапах развития сознания человек не выделял себя из природной среды. При этом он приписывал природе человеческие качества, одушевлял не только животных, но также растения, реки, камни. Более того, он одушевлял явления природы.

Первобытный человек полагал, что вся природа - это нечто живое и что она связана с ним (человеком) многими невидимыми и таинственными связями. В сознании первобытного человека перемешивались зачатки рационального (рассудочного) и эмоционального (чувственного) понимания мира.

Первобытный человек не только одушевлял животных и растения, но нередко зачислял некоторых из них в члены своей родовой общины. Он не употреблял их в пищу, а наоборот, оказывал им всевозможные знак:: уважения. Такое животное (реже растение) - это тотем данной родовой общины. Совокупность верований и обрядов, связанных с представление о родстве между родовыми общинами и тотемами, составляет сущность тотемизма.

Все члены общины относились к своему тотему как к «старшему брату» или даже как к «отцу», поклонялись ему. Они верили, что тот помогает им: загнать зверя в западню, собрать много кореньев и ягод, вырастить хороший урожай. Люди видели в своем тотеме защитника от разных напастей, помощника в борьбе с недругами. Во многих общинах звери-тотем: считались предками людей.

В роли тотемов могли оказаться как животные, наделенные значительной силой (например, лев, медведь, волк, орел), так и вполне безобидные животные (голубь, ворона, заяц, щука, пчела и т.д.). На гербах многих городов есть разные животные - волки, медведи, львы, рыбы, птицы. В этом можно усматривать отголоски тотемизма. Священный черный бык Апис древних египтян - это тоже отголосок тотемизма. Можно вспомнить, что в Индии до сих пор корова почитается как священное животное.

Первобытный человек считал, что не только в его собственном теле, но и в животных и растениях, даже в камнях заключено некое сверхъестественное «существо» - некая душа. Человек умирает, растение засыхает, камень рассыпается в песок - но их души остаются. Они могут существовать самостоятельно (независимо от своего «тела»), могут проникать в другие природные тела. Таким образом, у всех природных тел, включая человека, есть нечто общее ~ душа. Подобное представление о природе называют анимизмом (от латинского «анимус», что означает «душа, дух»).

Нетрудно почувствовать внутреннюю связь анимизма с тотемизмом.

Приглашение к размышлению. Сегодня мы убеждаемся, что поставив себя как бы над природой, выступая в роли ее покорителя, человек ввергается в пучину всеобщего экологического кризиса. В наше время крайне ваяшо формировать у людей представление об их единстве с природой. Как ты думаешь, чем отличается наше сегодняшнее понимание того, что человек есть часть природы, от миропонимания древних, рассматривавших природу и людей с позиций анимизма?

Фетишизм

По мнению первобытных людей, различные камни, предметы обихода (даже деревья) могут обладать сверхъестественными свойствами охранять человека от бед, помогать ему в сложных ситуациях и даже спасать его от грозящей смерти. Такое представление о положительном воздействии тех или иных предметов на жизнь человека, на его успехи называют фетишизмом.

Идея фетишизма оказалась весьма живучей. Фетиши стали изготавливать специально как предметы культа. Ими являются, например, иконы и ладанки, которым приписываются чудодейственные свойства. Иконы находятся в церквях и жилищах. Ладанку вешают человеку на шею; он все время носит ее на себе.

Многие люди в наше время безотчетно верят в некую чудодейственную силу фетишей и держат их при себе. Обычно фетиши называют талисманами. Заметим, что само слово «фетиш» происходит от французского слова, которое переводится как «идол, талисман».

У Пушкина есть прекрасное стихотворение, посвященное талисману:

кроманьонец америка миф тотемизм

Храни меня, мой талисман,

Храни меня во дни гоненья,

Во дни раскаянья, волненья:

Ты в день печали был мне дан.

Когда подымет океан

Вокруг меня валы ревучи,

Когда грозою грянут тучи -

Храни меня, мой талисман.

В уединенье чуждых стран,

На лоне скучного покоя,

В тревоге пламенного боя

Храни меня, мой талисман...

Конечно, в цивилизованном обществе люди не верят в чудодейственную силу талисманов. Однако они нередко имеют их и хранят у себя, но не как источник магической силы, а как память о тех или иных близких людях или значительных событиях.

Магия

Предполагая существование таинственных связей между собой и окружающей природой, первобытные люди приписывали себе ни на чем не основанные способности особым образом воздействовать на других людей, на животных, на растения, даже на явления природы (например, на прекращение или, напротив, наступление дождя). Это называется магией. Считалось, что посредством магии можно навредить или, напротив, помочь другому человеку, который находится где-то далеко. Можно наслать на него порчу или, напротив, изгнать из его тела болезнь. В первом случае действовала черная магия, а во втором - белая магия.

Как возникла магия? Не углубляясь в этот вопрос, представим себе такую ситуацию. Опытный охотник подводит молодых охотников к скале, где изображен силуэт буйвола. Он берет копье и наглядно показывает, как надо поразить зверя. Молодые поочередно бросают копье в изображение буйвола. Предположим, что охота оказалась удачной. «Вот, - говорит охотник, -мы поразили копьем изображение, и поэтому сам буйвол утратил быстроту; а потому нам удалось его убить. Мы всегда будем перед охотой бросать копье в изображение буйвола, и нам всегда это будет приносить удачу».

Здесь магия родилась потому, что два события, которые просто следуют одно за другим, были восприняты как причина и следствие. Первобытный человек не мог проникнуть в глубь явлений, он видел лишь то, что лежало на поверхности. Если после первого события происходило второе, он, не мудрствуя лукаво, воспринимал первое событие как причину второго.

Веря в магию, первобытный человек верил тем самым в свою власть над природой, ощущал себя хозяином положения. Позднее магию стали называть колдовством. Появились профессиональные маги, они же колдуны, применявшие различные манипуляции, которые якобы вызывают те или иные магические действия. Эти действия преследовали самые разные цели: лечебные, вредоносные, производственные, предохранительные, военные, формирующие ту или иную погоду и т.д.

Как и фетишизм, магия оказалась весьма живучей. Даже в наше просвещенное время встречаются маги и колдуны, неплохо зарабатывающие на жизнь за счет доверчивости простодушных людей. Ученые, изучающие происхождение и сущность магии, выделяют шесть основных типов магии: контактный, инициальный, парциальный, имитативный, апотро-пеический, катартический. Вряд ли тебе следует пытаться запомнить все эти названия. Чтобы их наукообразность не вводила тебя в заблуждение, поясним простыми словами суть всех этих шести типов магии.

В случае контактной магии предполагается передача объекту колдовства таинственной магической силы в результате непосредственного его соприкосновения (непосредственного контакта) с самим магом или с неким магическим амулетом. Амулет может быть, например, положен под циновку объекта колдовства или зарыт на тропе, по которой тот обычно ходит. Можно приворожить женщину, прикоснувшись к ней во время пляски голой спиной, натертой магическими снадобьями: имбирем и листьями драцены. Можно дать съесть околдованный кокосовый орех. Можно, наконец, дать выпить специальное наговорное зелье.

Инициальная магия предполагает, что маг в отсутствие непосредственного контакта с объектом колдовства, выполняет лишь начальную часть работы и тем самым лишь инициирует желаемое воздействие магической силы на объект. Например, маг направляет заостренную кость или палочку в сторону, где предположительно находится объект колдовства, и произносит заклинания. Достижение желаемого результата предоставляется затем магической силе. Другим примером инициальной магии может быть ритуал «заворовывания»: если удастся успешно украсть в ночь под Благовещенье хотя бы какую-то безделицу, то будешь весь год воровать, не попадаясь. Можно также «насылать порчу по ветру», если определенным

образом подуть в сторону своего недруга. Правило инициальной магии всегда одно: начало действия производит человек, окончание же его должно совершиться автоматически (силой колдовства).

При парциальной (буквально: «частичной») магии предполагается магическое воздействие не на сам объект колдовства, а всего лишь на некую частицу объекта, например, на отрезанные волосы или ногти. Если вместо волос или ногтей используется изображение (имитация) объекта, например, его фотография или изваяние, то парциальная магия превращается в имитативную. Рассмотренный нами ранее магический обряд, при котором древние охотники бросали копье в изображение буйвола, - это пример имитативной магии.

Контактный, инициальный, парциальный и имитативный типы магии предполагают то или иное (доброе или враждебное) воздействие на объект колдовства. Оставшиеся два типа магии (апотропеический и катартичес-кий) преследуют другую цель - уберечь или избавить объект колдовства от каких-то нежелательных внешних воздействий на него.

Апотропеическая (проще говоря, отгоняющая) магия направлена на то, чтобы отогнать от объекта колдовства враждебные силы, не допустить их приближения. Для примера приведем старинный магический ритуал, называемый опахиванием. Молодая здоровая девушка впрягалась ночью в плуг и проводила борозду вокруг своего селения. Считалось, что после этого никакая враждебная сила не сможет проникнуть внутрь очерченного плугом круга, Источником магической силы, оберегающей отныне данное селение, представлялись плуг и «женская сила».

Катартическая (проще говоря, очищающая; «катарсис» по-гречески «очищение») магия направлена на то, чтобы очистить объект колдовства от уже проникших в него вредоносных влияний. Предполагается, что посредством такой магии (например, через омовение, окуривание, заговаривание и т.д.) можно изгнать беса или болезнь из тела человека или, скажем, очистить рыбака от всего, что может отпугивать от него рыбу.

Приглашение к размышлению, Религия противостоит не только науке, но, по сути дела, также и магии. Ведь как наука, так и магия исходят из убеждения в способности человека, воздействуя на тот или иной объект, достигать желаемого результата. Тогда как религия обращается за помощью к Богу. Тем не менее наука и магия принципиально различны. Как ты думаешь, в чем заключается различие между ними!

Миф как объединение реального и нереального в сознании людей

Магия отражала представления людей о таинственных связях в мире, окружающем человека. Эту же задачу решали мифы. Магия и мифы решали одну и ту же задачу, но по-разному. Магия - это нечто действующее на практике (даже если оно на самом деле не действует), а мифы - нечто словесное, теоретическое. Первобытные мифы отличались причудливостью - ведь человек переносил свои чувства на животных и растения, на болезни и стихии и вообще на что угодно. Он мог представить болезнь в виде какого-то чудовища, силу выразить через многорукость, а хорошее зрение - через многоглазость. Не было предела его фантазии. Он смешивал в мифе порядок и хаос, пространство и время, реальное и совершенно неправдоподобное. В мифе подчас трудно проследить причину и следствие - все в нем сильно переплетено.

В первых попытках наших далеких предков объяснить окружающий их мир и свое место в нем было много домыслов. В сознании людей естественное не просто переплеталось, а объединялось со сверхъестественным, реальное объединялось с нереальным, конкретные наблюдения с выдумкой. Оно и понятно. Совершенно недостаточное знание законов природы (фактически почти полное незнание этих законов) делало неизбежным домыслы. А сознание человека делало в то время лишь первые робкие шаги от наглядно-действенного мышления к словесно-логическому. Мир слов и обозначаемых этими словами понятий еще не устоялся; он еще только зарождался. В сознании первобытного человека слова могли легко утрачивать связь с реальностью и начинать жить как бы самостоятельно. Можно сказать, что наш предок жил одновременно в двух мирах - мире наблюдаемых конкретных объектов и расплывчатом, выдуманном мире слов и понятий. Оба эти мира он воспринимал как реальные.

Нередко можно читать, что тотемизм, анимизм, фетишизм, магия первобытных людей должны рассматриваться как истоки религии. А об истоках науки обычно вообще не говорят, молчаливо полагая отсутствие таковых. Такая точка зрения предполагает раздельное рассмотрение религии и науки. Однако во времена кроманьонцев такое разделение не имело оснований. Тотемизм, анимизм, фетишизм, магия, мифы наших предков -это были их первые попытки как-то осмыслить и объяснить мир. Здесь находились истоки одновременно как религии, так и науки. В те далекие времена зачатки религиозных и научных представлений формировались не раздельно, а вместе. Подобно тому, как в сознании первобытного человека объединялось естественное со сверхъестественным.

Пройдет время - и в сознании человека разделятся представления о естественном и сверхъестественном. И тогда обозначатся два разных пути объяснения мира и места человека в нем - путь науки и путь религии.

Первые попытки изобразить мир

Если наука и религия, выступающие в едином обличье, начинались во времена палеолита с первых попыток объяснить окружающий мир, то искусство начиналось с первых попыток изобразить мир. Без сомнения, попытки изобразить мир появились раньше, чем попытки объяснить его, и оказались более удачными.

Размещено на Allbest.ru