13

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АФГАНИСТАНЕ

Территория Афганистана была населена уже в древнейшие времена, о чем свидетельствуют найденные здесь верхнепалеолитические стоянки горных охотников. По остаткам земледельческо-скотоводческих поселений, раскопанных на юге страны и относящихся к IV тысячелетию до н.э., можно судить о существовании здесь в тот период сравнительно высокой оседлой земледельческой культуры, базировавшейся на искусственном орошении. Советская ботаническая экспедиция в Афганистан во главе с академиком Н.И.Вавиловым (1924 г.) пришла к выводу, что Афганистан вместе с Северо-Западной Индией является одним из мировых центров происхождения ряда культурных растений и что, в частности, в Юго-Восточном Афганистане и примыкающих к нему районах Индии находится основной центр сортовых богатств главного хлеба земли - мягкой пшеницы.

Во II тысячелетии до н.э. на территории Афганистана расселились земледельческо-скотоводческие племена, говорившие на древних восточноиранских и индийских языках, из которых в последствии развились языки большей части современного населения страны - афганский язык (пушту), реликтовые языки припамирских народностей Бадахшагна, нуристанцев и др.

Около 2,5-3 тыс.лет назад на территории Афганистана существовали итонико-культурные области и политические объединения с оседлым земледельческим населением: на севере - Бактрия, Арея, Маргиана, на юге - Арахосия, Гандхара и др. В дальнейшем эти историко-культурные области вошли в состав крупных держав: Мидии и ахеменидского Ирана (VII - IV вв до н.э.), Александра Македонского и его преемников - Селевкидов и греко-бактрийцев (IV-II вв до н.э.). Затем страна попала под власть объединения кочевников-эфталитов (V-VI вв), а позднее - арабов, присоединивших к ее владениям Халифата (VII - IX вв). В X - XII вв. на территории Афганистана и сопредельных стран образовались могущественные феодальные государства: Газневидов с центром в городе Газни и Гуридов с центром в горной области Гур, к востоку от Герата. Глубокий след в истории страны оставило нашествие и длительное господство тюрко-монголов Чингис-хана и последующих Чингисидов (XIII--XIV вв.). Тимура и Тимуридов (XIV--XVI вв.). владычество индийских Моголов, иранских Сефевидов и Надир.шаха (XVI--XVIII вв.).

Как результат многочисленных вторжений и расселения на территории Афга-нистана различных иранских, индийских, дардских, тюркских, монгольских и дру-гих этнических элементов, а также их сложного взаимодействия, к концу сред-невековья и началу нового времени сло-жилась та этнически пестрая структура населения страны, которая с небольшими изменениями сохранилась и до насто-ящего времени. К XIII в. сформирова-лась самая крупная народность Афгани-стана - пуштуны, однако процесс ее консолидации завершился лишь к XVI-- XVIII вв. К тому времени относит-ся возникновение самостоятельных аф-ганских феодальных государств: Хаттакского, Гильзайского и Абдалийского кня-жеств, а затем Дуранийской державы.

Следующая по численности народность в Афганистане - таджики - сложилась к VIII--X вв., когда население Бактрии и Согда, говорившее на восточноиранеких - языках, перешло на западноиранский язык фарси, получивший впоследствии в Афганистане катание "фарси-кабули", или "дари". Этноним "таджик" закре-пился за этой народностью в XI в. При-мерно с XIV по XVII в. в результате ассимиляции горных таджиков-земле-дельцев с пришлыми тюрко-монгольскими кочевниками складывалась народ-ность хазарейцы(от "хазара" - тысяча, войсковая единица кочевников) и более мелкие народности, объединяемые названием чараймак (чар-аймак): таймани. фирузкухи, джамшиды, хазары, теймури, зури и др. О теснейшей исторической связи Афганистана со Средней Азией свидетельствует тот факт, что северные, примыкающие к ней районы Афгани-стана населяют узбеки, туркмены и кир-гизы, говорящие на соответствующих языках тюркской группы.

Самостоятельное афганское государ-ство - Дуранийская держава - было основано в 1747 г. Ахмад-шахом, вождем крупнейшего афганского племени дурани. Столицей его стал Кандагар, а с 1774 г.-- Кабул. До конца XVIII в. это было крупное и сильное государство. Однако затем Афганистан распадается на несколько фактически независимых кня-жеств, что использовала Великобритания в своей политике колониальной экспан-сии. Два раза - в 1838--1842 и в 1878--1881 гг. -- она пыталась оккупи-ровать Афганистан и присоединить его к своим владениям в Индии, чтобы затем использовать как плацдарм для про-движения в Среднюю Азию. И оба раза вследствие упорной борьбы народов Аф-ганистана Великобритания вынуждена была вывести свои войска из страны. Однако по Гандамакскому договору 1879 г. и соглашению 1880 г. ей удалось навязать Афганистану зависимое от Ан-глии, фактически вассальное положение, при котором Афганистан лишался права вести внешние сношения иначе, как через британские власти в Индии. Англии уда-лось также навязать Афганистану разгра-ничение по так называемой "линии Дюранда", в результате чего значитель-ная часть территории, населенной афган-цами, была включена в состав Британ-ской Индии.

К концу XIX в. в результате развития товарно-денежных отношений и усиления экономических связей между различными частями страны возникли объективные предпосылки для более прочного объеди-нения государства. Это удалось осуществить, эмиру Абдуррахману (1881)--1901). который создал централизованное госу-дарство феодально-абсолютистского типа фактически в современных границах Афганистана, опиравшееся на купечество, втягивавшихся в торговлю "новых" по-мещиков и чиновников. При Абдуррахмане были окончательно покорены длительно сохранявшие самостоятельность труднодоступные области: в центре стра-ны - Хазараджат, населенный хазарейцами, и на востоке - Кафиристан - область сохранивших свою древнюю политеистическую религию племен, про-званных кафирами, т.е. "неверными". Последние были насильственно обраще-ны в ислам, и их область стали называть Нуристаном --"Страной света".

В период правления сына Абдуррахмана - эмира Хабибуллы (1901-1919) страна по-прежнему оставалась во внеш-неполитической изоляции, а торгово-экономическая экспансия британского импе-риализма расширялась.

Великая Октябрьская революция в Рос-сии и подъем национально-освободитель-ного движения в Индии создали благо-приятную обстановку, которая помогла национально-патриотическим силам Афгаанистана одержать в 1919 г. победу в неравной борьбе с британскими колони-заторами. Третья попытка англичан с помощью военной силы навязывать народам Афганистана прямое колониальное порабощение окончилось провалом, и они были вынуждены признать независимость и суверенитет Афганистана. Молодая Советская Республика была первым государством, приветствовавшим завоевание Афганистаном свободы. В 1921 г. был заключен советско-афганский договор о дружбе, который определил основу добрососедских политических и экономических отношений между двумя странами.

Пришедшее к власти в 1919 г. правительство Амануллы-хана провело ряд реформ, направленных на развитие торговли, промышленности, транспорта, внедрение, помимо традиционного мусульманского, также советского образования, модернизацию государственного аппарата, введения конституционных представительных органов. К числу наиболее назревших и соответствовавших объективно происходящим процессам социально-экономического развития относились такие реформы, как отмена многочисленных средневековых налогов и повинностей, перевод налогов на землю и скот из натуральной формы в денежную, провозглашение безусловной частной собственности на землю и ее свободной купли-продажи (включая бывшие вакфные и государственные земли, поступившие в распродажу), ликвидация таможенных барьеров в межобластной торговле и др.

Эти реформы проводились в основном в интересах "новых" помещиков и купцов и мало облегчали положение разорявшегося крестьянства. В результате вспыхивали стихийные восстания. Крупное антиправительственное восстание 1929 г., приведшее к свержению Амануллы и провозглашению предводителя восстания Бачаи Сакао ("Сына водоноса") падишахом под именем Хабибуллы, в начале имело в числе своих лозунгов облегчение налогового бремени крестьянства. Но вскоре оно было фактически возглавлено ханами и реакционными группами духовенства, выступавшими против реформ и нововведений и подстрекавшимися английской агентурой. Режим Бачаи Сакао пал под ударами сил, руководимых Мухаммедом Надир-шахом, новым королем Афганистана.

При нем фактически продолжался курс на обеспечение условий для накопления национального торгового капитала и его концентрации в акционерных компаниях (ширкетах). Был создан первый национальный банк. Сложившийся правящий блок "новых" помещиков и торговой буржуазии политически окончательно оформился принятием в 1931 г. конституции Афганистана, которая декларировала буржуазные права и свободы. Тогда же был образован двухпалатный парламент.

К концу 30-х годов, уже в период правления Мухаммеда Захир-шаха, банк и ширкеты почти полностью контролировали внешнюю и внутреннюю торговлю страны, окончательно вытеснив иностранных банкиров и купцов-компрадоров, агентов англо-индийских фирм. Накопленный торговый капитал начал использоваться для создания фабрично-заводской промышленности, в основном легкой и пищевой. Был учрежден центральный государственный эмиссионный банк.

И все же лишь после второй мировой войны, в течение которой Афганистан оставался нейтральным государством, были достигнуты наиболее заметные успехи на пути обеспечения экономической самостоятельности Афганистана. Опираясь на дружественные отношения с Советским Союзом, Афганистан смог отвергнуть все попытки империализма втянуть его, используя послевоенные экономические трудности, в систему агрессивных военных блоков. С середины 50-х до начала 70-х годов путем мобилизации средств и ресурсов по линии государственного сектора было осуществлено три пятилетних плана экономического и социального развития. В результате были заложены основы ряда отраслей современной промышленности и энергетики, построены шоссейные дороги, аэродромы, речной порт, ирригационные сооружения.

Большой вклад в выполнение этих афганских планов развития страны внес Советский Союз.

Правительство Афганистана, ставшее у власти после свержения монархии в 1973 г., обещало провести земельную реформу, демократизацию общественной жизни и другие прогрессивные преобразования. Однако ни одно из этих обещаний не было претворено в жизнь. Это вызвало недовольство широких народных масс. 27 апреля 1978 г. в Кабуле произошло вооруженное революционное выступление армии, которое возглавила Народно-демократическая партия, созданная в 1965 г.

Была провозглашена Демократическая Республика Афганистан, власть перешла в руки прогрессивных, демократических сил.

КУЛЬТУРА: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Для сельского населения, которое все еще составляет подавляющее большинство в стране, характерны два основных хозяй-ственно-культурных типа: с одной сторо-ны, оседлый тип земледельцев и скотово-дов засушливой зоны и близкий к нему полуоседлый; с другой-- тип кочевни-ков-скотоводов степей и полупустынь и близкий к нему полукочевой. Оба они имеют свои особенности материальной и отчасти социальной и духовной культуры и встречаются почти у всех народностей и этнических групп на территории страны. Они могут быть охарактеризованы на примере крупнейшего по численности на-рода -- афганцев.

В литературе нередко преувеличивается кочевое прошлое афганцев и недооцени-ваются их традиции оседлого хозяйства и быта. Между тем эти традиции имеют весьма прочный характер, хотя несомнен-но, что на них оказали влияние соседние народы -- оседлые таджики на западе и индийцы на востоке. Названия основных земледельческих деревенских орудий у афганцев свои, самобытные, хотя есть и заимствованные. Это йыве -- соха, лор -- серп, гахавар - зубчатая упряжная ло-пата, борона. Таковы же термины по ирригации и мельничному делу: вала -- арык, жранда -- водяная мельница и др. В то же время среди афганских терми-нов, относящихся к кочевому скотовод-ству, немало заимствований, в частности, из тюркских языков. В большой мере, по-видимому, заимствованы (преимуще-ственно у таджикских и индийских реме-сленников, селившихся в афганских деревнях) названия орудий ремесла. Что же касается самих орудий труда, употребля-емых афганцами, то, если не считать их местных технических особенностей, все эти орудия относятся к типам, широко распространенным в Передней и Сред-ней Азии и Северо-Западной Индии. В числе наиболее ярких местных особенно-стей можно отметить: усовершенство-ванный плуг полозного типа в Южном Афганистане, отличающийся особой устойчивостью и легкостью п работе; вышеупомянутые зубчатые лопаты -- бороны в воловьей упряжке, широко применяемые при обработке почвы, ир-ригации и строительных работах; сво-еобразные небольшие серпы-косарки, повсеместно употребляемые для рыхле-ния и прополки (при почти полном отсут-ствии среднеазиатского кетменя); более усовершенствованные по сравнению со среднеазиатскими или закавказскими де-ревянные станки и приспособления для производства хлопчатобумажной пряжи, для взбивании шерсти на пряжу и др.

Большинство жилых и хозяйственных построек в деревнях -- прямоугольные в плане. Ввиду недостатка древесины они строятся из глины или сырцового, высу-шенного на солнце кирпича. Древесина используется только на стропила, двери, а в богатых домах -- и на оконные рамы. Деревянные детали -- ценное имуще-ство, и нередко семья при переезде на другое место жительства забирает их с собой. Крыша также глинобитная, пло-ская, с легким скатом в одну сторону, где приделывается желоб для стока воды (часть чараймаков делает двускатные крыши). На крыше семья ночует летом, и поэтому нередко вокруг нее устраивается ограждение высотой в человеческий рост. Двери и окна выходят во двор, так что к улице обращена только глухая стена дома или глинобитный забор с крепкими двустворчатыми воротами.

Сыновья обычно стремятся пристра-ивать свои дома к отцовскому, если есть для этого свободное пространство. В дру-гих случаях над отцовским домом возво-дится второй этаж, и тогда нижний этаж отводят под кладовые и помещение для скота. Иногда комплекс таких жилищ группы родственных (а нередко, с тече-нием времени, уже и неродственных) се-мей принимает облик крепости. За внеш-ними стенами с опорными угловыми баш-нями располагаются двух- или трехэтаж-ные жилые и хозяйственные помещения. Однако в последнее время традиционный облик многих таких комплексов, принад-лежащих зажиточным семьям Деревни или помещикам, нарушается тем, что по "крепостному" фасаду располагаются большие окна с ярко раскрашенными рамами, различные резные и ленные украшения и т. п.

Часть домов афганцев на юге, в районе Кандагара (как и некоторых чараймаков на западе и тюркоязычных народностей на севере), имеет куполообразные кры-ши, возведенные из сырцового кирпича отдельно над каждой из комнат, позволя-ющие сэкономить древесину.

Кочевые и полукочевые афганцы, как и белуджи и некоторая часть чараймаков, пользуются шатрами персднеазиатского типа (кегдый) из черной шерстяной тка-ни, натягиваемой на несколько рядов жердей, более высоких по центру и более низких к краям. В этом отношении они отличаются от жилищ части чарайма-ков, для которых характерен шерстяной шатер другого типа -- четырехугольный, двускатный; а также от остальных чар-аймаков и тюркских народов с их круг-лыми шатрами на жердях или войлоч-ными юртами. Беднейшие скотоводы ставят на кочевках шалаши, а в горах используют для жилья пещеры. В местах, где та или иная группа кочевников оста-навливается регулярно летом или зимой, устраиваются постоянные глинобитные фундаменты под титры с очагом, нишами для посуды и галечниковым полом. Полукочевники, численно, по-ви-димому, преобладающие над кочевника-ми, используют шатер только летом, зимуя в постоянных деревнях. А полу-оседлое население, занимающееся по су-ществу отгонным животноводством на ближайших к деревне постоянных летовьях в горах, вообще почти не пользуется шатрами, ограничиваясь постройкой вре-менных хижин или шалашей.

Во внутреннем убранстве афганских жилищ основную роль все еще играет не мебель, а ковры и паласы (безворсовые ковры). Для хранения посуды и утвари широко используются ниши в стенах, подвесные сумы и реже, в зажиточных домах, сундуки. Так же убраны внутри и кочевые шатры. Однако оседлые аф-ганцы уже довольно широко употре-бляют деревянные кровати с веревочной сеткой, в меньшей мере -- стулья и сто-лы. Для отопления кизяком устраивают в стене особый род камина. Пищу варят на глиняном очаге (кочевники -- на желез-ной треноге). Посуда -- в основном мед-ная, реже алюминиевая, а для чая -- фаянсовая. Для освещения уже редко применяют медные или глиняные све-тильники с льняным маслом, чаще используют керосиновые лампы.

Мужская летняя одежда афганцев шьется из белой или темной хлопчатобу-мажной материи и состоит из широких шаровар (партуг), стянутых у пояса, и длинной, книзу расклешенной или с боковыми разрезами рубахи навыпуск (камис). Поверх рубахи надевают сукон-ную безрукавку (садрый) или длинную куртку (куртый). На плечи накидывают или обматывают вокруг туловища про-долговатое хлопчатобумажное покрыва-ло (шарый). В ходу шелковые или хлоп-чатобумажные халаты. Зимой состо-ятельные люди носят дубленые вышитые полушубки (постин) или безрукавки (по-стинча), вышитые войлочные халаты (ко-сой). Голову мужчин украшает чалма, обычно обмотанная вокруг светлой, ча-сто обшитой галуном тюбетейки. Сохра-няется традиционный цвет чалмы, раз-личный у разных афганских племен. Состоятельные горожане и интеллиген-ция носят европейский костюм и неболь-шую каракулевую шапочку (папаха). Большая часть населения надевает де-шевую поношенную одежду, импортиру-емую из США.

Женская одежда также хлопчатобумаж-ная, преимущественно темных цветов: шаровары, доходящие до щиколотки, ча-сто пришитые снизу к носкам, длинная рубаха свободного покроя, а для ули-цы закрытое платье с вышивкой или несколько юбок. Кочевницы, а также большинство крестьянок прикрывают го-лову и часть лица большим платком. Многие горожанки, и особенно учащиеся девушки и женщины из интеллигенции, носят одежду европейского покроя, преимущественно темных тонов. На но-гах и у мужчин, и у женщин -- сандалии традиционного или более современного образца, чаще всего на босу ногу. У жен-щин обычны украшения: ушные и носо-вые серьги, кольца, браслеты, бусы, мониста.

Главный предмет питания афганцев -- хлеб (додый, что означает также и "еда", "обед"). Обычный завтрак, обед или ужин -- лепешки со свежими или вареными овощами и фруктами, нередко заменяющими бедноте сахар. Большое место в ежедневном рационе населения занимают молоко и молочные продукты: пахтанье, сыр -- курут, топленое масло. Только состоятельным слоям населения доступно мясо (в Афганистане это почти исключительно баранина), равно как и высшие сорта риса для приготовления плова. Мясная похлебка, шашлык, раз-личные мясные блюда с овощами, а также разнообразные мучные и рисовые сладкие блюда-- еда богачей; прочее население ест их лишь по праздникам. В пищу кладут много перца и пряностей. Главный напиток -- чай.

Общественный быт афганцев в сель-ской местности и в меньшей мере в городе тесно связан с жизнью своего квартала, общины, прихода своей мечети, с кругом близких родственников и соседей. Важные общественные дела об-суждаются и решаются на совете глав семей (Джирга). Он обычно собирается либо на центральной площади деревни, либо в гостевом доме, либо в отдельном флигеле для гостей у квартального или деревенского старосты. В старинном ко-дексе обычаев у пуштунов (пахтуняалай) одна из главных заповедей -- гостепри-имство. Путникам, останавливающимся в гостевом доме, каждая семья, согласно установленной очереди, приносит пищу, для них устраиваются развлечения.

В афганской деревне сохраняются тра-диционные виды родственной и сосед-ской взаимопомощи и кооперации, кото-рые дают возможность зажиточной верхушке широко использовать бесплатный труд бедноты. Таковы различные виды коллективной помощи (ашар) в уборке урожая, выносе удобрений на поля, постройке дома, стрижке овец, изготовлении кошм, одежды и утвари. При сборе надоенного молока хозяйства коопериру-ются для его быстрой переработки (от этого больше выигрывают те, у кого много скота).

Разрешенное исламом многоженство (до 4 жен) доступно только состоятель-ным слоям из-за исключительно высокой платы за невесту. Высок процент холо-стых мужчин, вынужденных надолго от-правляться на заработки или бесплатно работать в хозяйстве будущего тестя, чтобы иметь возможность жениться. У большинства народов Афганистана быту-ет обменный брак -- взаимный обмен невестами между родственными семьями без уплаты калыма, а также левират: вдо-ва, за которую был в свое время уплачен калым, остается в семье умершего мужа и выходит замуж за его брата или другого родственника. В то же время развод, практически невозможный по инициати-ве женщины, не представляет никаких затруднений для мужчины. Правитель-ство Демократической Республики Аф-ганистан, осуществляя политику соци-ального раскрепощения женщин, приня-ло в конце 1978 г. декрет об отмене ка-лыма и запрещении ранних браков. В действительности разводы нечасты.

В семейном быту у афганцев очень сильны патриархальные традиции. Если в афганской семье взрослые дети живут вместе с родителями под одной крышей,

то они беспрекословно подчиняются отцу, (и даже отдают ему заработок), но долж-ны оказывать знаки уважения и матери, а невестка - свекрови. Эта система обеспечивает экономическую устойчи-вость семьи, но не исключает деспотизма. В случае развода дети остаются с отцом. Рождение сына отмечается барабанным боем или ружейным салютом, подноше-нием подарков роженице; рождение до-чери не празднуется. Через 10--20 дней сыну по совету муллы, а дочери по выбо-ру бабки или матери лают мусульманское или народное афганское имя. Мальчикам в 4--7 лет или раньше делают обрезание. и это событие празднуется. Браки заклю-чаются по выбору родителей, предпочти-тельно внутри группы родственных се-мей или в пределах деревни. После сва-товства и заключения соглашения о ка-лыме празднуется сговор (коэда), а пос-ле уплаты 2/3 калыма мулла совершает ре-лигиозный обряд бракосочетания (пиках) и снова устраивается угощение. После вы-платы калыма и приготовления тестем приданого устраивается трехдневная свадьба (воды) с угощением, плясками, со-стязаниями в джигитовке, стрельбе и т. п. Похоронный обряд совершается в день смерти, хоронят в саване, на моги-ле ставят надгробные камни, устраива-ют поминки и соблюдают траур, отмеча-ют сороковины и годовщину смерти. Дорогостоящие свадебные и погребаль-но-поминальные обряды часто приводят к задолженности и разорению крестьян. Богато и разнообразно устное народ-ное творчество афганцев. Эпические фольклорные произведения: легенды, былины -- отражают быт и чаяния на-рода, героические страницы борьбы за независимость. В них часто проза чере-дуется с песенно-стихотворными отрыв-ками. Многочисленны сказки, в том числе короткие, как басни, хикаяты, сюжеты которых распространены по все-му Среднему Востоку. В стихотворном и песенном творчестве используются тра-диционные формы: чарбайта и газели. Самобытны частушки-двустишия (лан-дый). Популярны танцевальные, обря-довые, колыбельные, трудовые, боевые песни. Известен боевой танец атан, вы-ражающий свободолюбивый дух народа. Он часто исполняется во время нацио-нального праздника Афганистана Дня независимости. Афганская народ-ная музыка обладает яркими националь-ными особенностями в мелодике и рит-мике. Она исполняется на инструментах, сходных со среднеазиатскими и индий-скими: скрипке (саринчай), зурне, ба-рабане, бубне и др.

Изобразительное искусство Афганистана имеет многовековых историю о чем свидетельствуют многочисленные наскальные изображения, найденные при раскопках предметы, относящиеся к периодам расцвета бактрийского, грекобактрийского, гандхарского ис-кусств. Знаменитый комплекс ранне-средневековых буддийских пещерных храмов в Бамиане, к северу от Кабула, со статуями Будды высотой в 53 и 35 м до сих пор поражает воображение путешественников.

С утверждением в Афганистане сун-нитского ислама и его канонов, запреща-ющих изображать человека и вообще живые существа, создались неблагопри-ятные условия для развития скульптуры и живописи, но весьма интенсивно разви-вались культовая монументальная архи-тектура (мечети, медресе, мавзолеи) и прикладное искусство, использовавшие геометрические и растительные орнамен-ты. Известны памятники газневидской и гуридской эпохи (XI--XII вв.): развали-ны дворцов в Газни и Бусте с фрагмен-тами настенной живописи, две триумфальные башни в Газни, имеющие оригинальное восьмилучевое сечение, стрель-чатый портал мечети в Бусте, минарет в Джаме близ столицы Гуридов и др. Заметный след оставила в Афганистане эпоха гератских тимуридов (в основном памятники XV в.). Это знаменитые мече-ти в Герате и Мазари-Шарифе, минаре-ты ансамбля Мусалла и медресе Султана Хусейна, мавзолеи великих поэтов Джами и Навои в Герате, мечеть в Батхе и др. В Кабуле находится могила тимурида Бабура, основателя династии Великих Моголов (XVI в.). а в Кандагаре -- "трон Бабура" -- ниша с надписями на скале, к которой ведут 40 каменных ступеней. Всемирную известность получила гератская миниатюра тимуридской эпохи (ил-люстрации рукописных книг), а также каллиграфия.

Из памятников позднесредневекового нового и новейшего времени следует от-метить мавзолеи основателя Кандагарского княжества Мир Вайса и основа-теля Дуранийской державы Ахмад-шаха в Кандагаре (XVIII в.), его сына Тимур-шаха в Кабуле, эмира Амманулы в Джилалабаде, обелиски и памятники, посвя-щенные борьбе за независимость, в том числе Колонну независимости и памятник Неизвестному солдату в Кабуле, Триум-фальную арку в Пагмане и др.