Роль жизненной позиции в реализации творческого потенциала человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль жизненной позиции в реализации творческого потенциала человека

Наталья Старикова

Комплексное исследование творческого потенциала человека невозможно без анализа места жизненной позиции, определения её роли в социальной действительности, в формировании и развитии творческих способностей.

Общественно значимая направленность, практическая определенность (единство слова и дела) жизненной позиции -- важнейшая характеристика инициативной, творческой во всех своих помыслах и действиях личности.

Категория «позиция» традиционно используется в общей психологии личности и в социологии личности. Общая психология подразумевает под позицией постоянно развивающуюся систему личностных отношений человека к социальному окружению и самому себе. В социологических исследованиях позиция как характеристика личности, наоборот, выводится за пределы её внутреннего мира, рассматривается как своеобразное объективное условие жизнедеятельности, в котором самоопределяется и реализует себя человек. В конечном счете «позиция личности» раскрывается социологами через понятие «роль».

Более перспективен и плодотворен подход к жизненной позиции как предметно-практическому образованию, когда в ней особо выделяется деятельность личности, ее социально направленное общение, а отправной точкой анализа является именно момент действия. Жизненная позиция как категория служит при этом не только определением уровня сознания, духовного мира личности, но, прежде всего, интегрированной характеристикой её жизнедеятельности.

При анализе жизненной позиции среди многообразных отношений человека необходимо выделить доминантные отношения, которые определяются общественными отношениями и всегда социальны. Таковыми являются: отношение к обществу; отношение к деятельности; отношение к другим людям; отношение к окружающей среде, материальному и духовному творчеству; отношение к самому себе (самообразование, самовоспитание, самосовершенствование).

В итоге определение жизненной позиции можно сформулировать так, как осознанное и устойчивое отношение личности к обществу, к другим людям, к себе, понимание своего места в жизни, своей роли и степени личного участия в разрешение возникающих перед обществом проблем и обусловленные этим пониманием практические действия и поступки человека.

Жизненная позиция также тесно связана с таким понятием как социальный статус и социальная роль человека, т.е. в условиях в которых она действует. Социальный статус -- это понятие, определяющее место индивида в системе общественных отношений, а, следовательно, его социальные функции.

Взаимозависимость социального статуса и социальных ролей человека влияет на формирование жизненной позиции. Социальная роль является связующим звеном между ожиданиями, т.е. интересами и потребностями общества и личностью, позиция которой обусловлена, в конечном счёте, этими социальными потребностями.

Отношение человека к своему социальному статусу и его социальная роль характеризует её жизненную позицию. Социальный статус зависит от хода и результатов развития личности. На понимании своего социального статуса, осознании своего места в обществе основывается оценка человека окружающей его действительности, важнейших общественных явлений, формируются ценностные ориентации, установки, проявляющиеся в практической деятельности человека.

Формирование человека как личности начинается уже в раннем возрасте. Личность, развиваясь во взаимодействии с людьми, не только удовлетворяет свои желания, но и регулирует свое поведение. В связи с обще принятыми требованиями в обществе у ребенка вырабатываются моральные принципы поведения, что отражается на формировании жизненной позиции.

Социальные взаимоотношения возникают в процессе такого важного явления жизни человека как общение. Потребность в общении, являясь естественным качеством человека как социального индивида, удовлетворяется обычно, в первую очередь в семье, в кругу друзей, а также в профессиональной деятельности. От умения строить взаимоотношения друг с другом во многом зависит формирование творческих способностей человека, результат его работы. Из этих взаимоотношений формируются такие черты характера, как инициативность, смелость в творческих проявлениях, боязливость, откровенность, замкнутость, прямота, лжийнагювясь старше, человек выбирает линию поведения, учитывающую жизненные интересы других членов общества и соответствующую потребностям общественного развития. В этом случае человек должен развивать в себе такие качества, как инициативность, работоспособность, творческий подход к любому делу, умение научиться справляться с неожиданной ситуацией.

В жизненной позиции активную роль играет такое понятие как гражданская позиция. Личность здесь характеризуется таким проявлением социальной активности во всех основных видах деятельности, таких как общественно-политической, профессиональной, культурной и творческой, спортивной и т.п. Гражданская позиция выражается в чувстве сопричастности ко всем событиям, происходящим в мире, в непримиримости к любым проявлениям несправедливости, угнетения, сплоченной борьбы с острой современной проблемой стоящей перед многими государствами, как проблемы терроризма.

Приведём классификацию уровней активности жизненной позиции личности в рамках общественно значимой направленности:

активная жизненная позиция, илижизненная позиция высокого уровняактивности: социальная инициатива,творческая деятельность, работа «насовесть», способствующие разрешениюобщественных противоречий, расширению возможностей и развитию творческого потенциала человека;

жизненная позиция среднего уровня активности: ответственное отношениек своим обязанностям, но в целом репродуктивная деятельность, которая ведетлишь к воспроизводству существующихвозможностей общественного развития.Активность, как правило, носит односторонний характер, не выходит за пределынормативных заданий -- «от и до»;

пассивная жизненная позиция спозитивным духовным потенциалом:низкий уровень активности, но содержащий вероятность инициативы -- социальная неопытность, конформность на здоровой основе, добрые намерения, непод-крепленные знаниями, навыками и умениями;

пассивная жизненная позиция с негативным духовным потенциалом: низкийуровень активности, инертность, скептицизм, конформизм на основе социальныхразочарований, профессиональных срывов и даже социальных обид. Причиной движения человека «вниз» может быть и собственная нравственная нестойкость. Начинает проступать тенденция размывания социально значимых качеств;

-- негативная жизненная позиция, которую характеризует псевдоактивность различной интенсивности: угождение, карьеризм, бюрократизм.

Жизненная позиция реализуется в деятельности и требует от личности активности. А активность есть в свою очередь отражение определённых инте-гративных черт личности: убеждений, знаний, учений, склонностей, способностей, нравственных и волевых качеств. Проявляется она в различных видах профессиональной деятельности, в инициативном участии в работе общественных организаций, художественном творчестве, гуманном отношении к людям, сознательном восприятии человеком событий в стране и мире, в непримиримости к злу. Активность личности по реализации ее жизненной позиции предполагает и такие качества, как самообладание, творческая смелость, способность идти на риск, если этого требуют интересы общества.

Несоответствия между знаниями человека и его взглядами, убеждениями -- наиболее часто встречающееся противоречие в формировании «духовных устоев» жизненной позиции. Важная особенность взглядов и убеждений в отличие от знаний заключается в том, что они не существуют без своего субъекта. Знания должны быть не просто получены, но усвоены человеком, продуманы и прочувствованы, т.е. «переработаны» сознанием.

Важный момент становления личности как зрелого субъекта общественных отношений -- формирование её профессиональных (а шире -- социальных) умений. Умения - это способность выполнять определенные действия, как в привычных, так и в новых условиях на основе ранее приобретённых знаний и навыков; Умения могут быть материально-практическими (умение запускать и регулировать станок, управлять автомобилем и т.д.) и духовно-практическими (умение планировать свою деятельность, организаторские умения и т.д.), но они всегда носят предметно-практический характер.

Всестороннее и гармоническое развитие человека возможно лишь при условии адекватного освоения им широкого спектра видов общественной активности (познавательной, политической, профессиональной, нравственной, художественно-этической и т.д.). Необходимо не только развивать потребности в различных видах активности, но и вырабатывать у личности умения реализовать их.

Ценностные ориентации и фиксированные социальные установки содержат в себе аккумулированный жизненный опыт. Актуальная установка является результатом сложного взаимодействия внешних и внутренних факторов, детерминирующих конкретный поведенческий акт. Она синтезирует актуализированный социальный потенциал личности (её взгляды, убеждения, умения, отношения -- через механизм ценностных ориентации и фиксированных социальных установок); отраженную наличную действительность (оценку «ситуации действий», моральный выбор); биопсихические возможности человека, активное обратное воздействие на объективную среду.

В рамках анализа жизненной позиции встает вопрос и об образе жизни личности. Образ жизни -- совокупность типичных форм жизнедеятельности людей, объективно существующих в обществе: труд, общественно-политическая сфера, образование, досуг и отдых, личная, семейная жизнь и т.д.

Структурными элементами образа жизни являются не внешние условия жизни людей, определяющие их жизнедеятельность, - будь то общественные или естественные условия (способ производства, общественный, строй, географическая среда, быт, уровень жизни и т.п.) -- и не внутренние импульсы этой жизнедеятельности, присущие самой природе человека (потребности, интересы, устремления и т.п.), а именно сами формы человеческой деятельности.

Итак, «образ жизни личности» и «жизненная позиция личности» - взаимосвязанные понятия и в то же время самостоятельные области теоретического и прикладного анализа [8, 89].

Образ жизни человека формирует основные черты его жизненной позиции, определяет и объективные условия его существования. Именно здесь проявляются социальные позиции (статусы), конкретные интересы и возможности людей. Разумеется, это не происходит автоматически; важнейшую роль играет субъективная переработка внешней информации: мышление человека, его убеждения, его собственная позиция. Ведь преступление или другой акт поведения, отклоняющегося от нормы, совершается не абстрактной категорией, а конкретным человеком, который виновен в этом поведении и ответственен за него.

Понятие образа жизни характеризует социальную реальность под углом зрения того, как природа данного общественно-экономического строя проявляется в конкретной повседневной жизнедеятельности людей, социальных групп и отдельных индивидов. Познавательная значимость категории «образ жизни» заключается также и в том, что она позволяет показать, как в повседневной жизни людей «сублимируются» объективная природа и сущностные характеристики данного общества, реализуются возможности, которые оно предоставляет для деятельности человека [12,40].

Заметим, что в зависимости от образа жизни субъекта различные источники социальной информации, существенные для формирования нормативной установки и соответствующего поведения, могут нести как позитивную, так и негативную информацию. Жизненные обстоятельства неоднородны, содержание их противоречиво. Так, обучение в школе и воспитание в семье могут прививать ребенку разные понятия. Наблюдение за повседневными поступками окружающих дает обилие примеров и социально полезного, и отклоняющегося поведения. При этом в жизни конкретного человека в то или иное время может преобладать либо одна, либо другая группа воздействий, хотя чаще имеет место их сочетание [11, 142].

Образ жизни личности представляет собой совокупность ее форм жизнедеятельности, сменяющих одна другую, следующих друг за другом во времени. Ведь каждый человек располагает вполне определённым временем: его у всех 24 часа в сутки, -- и на протяжении этого времени каждый осуществляет определённые, сменяющие друг друга действия, совершает те или иные поступки: определенным образом трудится, участвует в общественной жизни, занимается семей-но-бытовой деятельностью, отдыхает и т.д., что и составляет в целом его образ жизни.

Образ жизни -- это способ или характер всей жизнедеятельности данной личности, социальной группы или всего общества, детерминированный их собственной природой, общественно-экономическими и естественно-географическими условиями их жизни. Раскрывая, как живут люди, чем они заняты, какие действия и поступки заполняют их жизнь, образ жизни по своей структуре охватывает не условия жизни, а всю совокупность форм жизнедеятельности людей: деятельность по созданию материальных и духовных благ, общественно-политическую деятельность, жизнедеятельность в семейно-бытовой сфере и духовной жизни, досуг [2,41 ].

Понятие «жизненная позиция» выражает систему взглядов человека на жизнь, на свою деятельность, определяет характер всей деятельности человека. Следовательно, содержание жизненной позиции, ее основу составляет мировоззрение. Степень убеждённости личности в своей мировоззренческой позиции определяет в решающей степени её активность, направленную на реализацию этой позиции. [3, 58].

Собственно человеческое возникает тогда, когда сама жизнедеятельность человека становиться предметом отношения со стороны его носителя, т.е. возникает способность отделения Я от Другого, а также отделение личной жизни Я, Другого и того общего, что их соединяет в одно дело, профессию, семью, род, племя, нацию, класс и т.п. Эти условия поливариантны, они позволяют человеку делать выбор. А это уже связано со степенью осознанности действий, т.е. с формированием субъективности. С этой способностью связана такая характеристика человека, как личность. Эта характеристика означает включенность человека в решение социальных задач, степень осмысления потребностей общества. Через личность реализуется социальное. Она связующее звено между культурой и социальностью. Именно через личность мы получаем представление о социокультурной действительности других стран и народов. Личность сопричастна историческому процессу, она воспринимает его противоречия и тенденцию собственного самодвижения. Именно сопричастная личность производит изменения в духовной сфере -- в науке, в религии, в искусстве, опредмечивая свою сущность, отдавая другим в продуктах творческой деятельности найденные ею способы разрешения имманентных противоречий человеческого бытия [5, 202].

Именно на основе развития всех общественных отношений формируется социально-нравственный облик человека. Это одна сторона дела. Другим, не менее важным моментом является то, что в процессе тесной взаимосвязи между собой различных сфер общественной жизни происходит возрастание роли субъективного фактора в осуществлении научно-технического и социального прогресса. В настоящее время все более ощутимой становится зависимость материального и духовного прогресса общества от уровня развития самого человека, то его образованности и культуры, научно-технической грамотности и творческого отношения к делу. Поэтому, вкладывая средства в реализацию социальных и культурных программ, нацеленных на всестороннее развитие человека, общество тем самым обеспечивает получение в перспективе дополнительных ресурсов для своего совершенствования [10, 52].

Быт человека -- это одна из важнейших областей общественной жизни и оказывает большое влияние на все стороны жизнедеятельности человека. Быт является не только той сферой, в которой человек удовлетворяет свои материальные и духовные потребности, но и областью взаимоотношения людей. Быт -- это такая сфера жизнедеятельности, где осуществляется процесс формирования и возвышения человеческих потребностей; в быту происходит их социализация [9, 106].

Важный аспект становления «Я» -- формирование жизненных планов. С одной стороны, жизненный план возникает в результате обобщения и укрупнения целей, которые ставит перед собой личность, интеграции и иерархизации её мотивов, становления устойчивого ядра ценностных ориентации, которые подчиняют себе частные, преходящие стремления. С другой стороны, идёт процесс конкретизации и дифференциации целей и мотивов. Из мечты, в которой все возможно, и идеала как абстрактного, иногда заведомо недосягаемого образца постепенно вырисовывается более или менее реалистический, ориентированный на действительность, план деятельности [6, 339].

По-видимому, целесообразно допускать, что и в социально-ориентированном общении его предметом является не конкретный человек или конкретная аудитория, а социальное взаимодействие (или социальные, общественные отношения) внутри определенного социального коллектива. Действительно, мотивом любого социального общения является то или иное изменение в характере социальных отношений внутри данного общества, его социальной и социально-психологической структуре, в общественном сознании или в непосредственных проявлениях социальной активности членов общества. В сущности, такое общение есть процесс внутренней организации самого общества, его саморегуляции: одна часть общества воздействует на другую его часть с целью оптимизации деятельности общества в целом, в частности -- увеличения его социально-психологической сплоченности, его внутренней стабилизации, повышения уровня сознательности, уровня информированности [7,130].

Общество, в котором происходит становление личности, является социальнымсубъектом, имеет свою цикличностьизменения и соотношения, составляющихжизнедеятельности в каждый моментисторического времени. Практическипостоянно для каждого человека имеетместо, определенное несовпадение желаемого личного и возможного социального. Это становится для человека илистимулом развития, или причиной угнетения, в зависимости от индивидуальныхприродных и приобретённых. в предыдущем опыте данных. Ясное представлениео структуре и динамике развития конкретного человека в конкретном обществедает основание с определенной вероятностной достоверностью прогнозироватьвозможные варианты судьбы человека безкаких-либо ориентации на гадательноешельмовство и сомнительные предсказания. Все варианты разрешения конфликтов становящиеся личности и общества впроцессе их развития могут быть сведенык нескольким достаточно типичным:подавление личности обществом вплотьдо ее разрушение, вынужденное вытеснение личности из общества, принуждениеличности к пластической (без её разрушения) смене составляющих вдоминировании мотивов её поведения и,наконец, победное самоутверждениеличности в обществе при сохранениисвободного проявления ее личностныхустремлений вопреки и наперекорсоциальному давлению на нее.Последние, конечно же, случаетсянечасто и только при исключительноблагоприятном для личности соотношении по направленности и мощности составляющих жизнедеятельности её и общества.

Активная жизненная позиция человека является непременным условиемстановления личности. Деятельностьстановится для человека средством познания самого себя, жизни в целом ипроявления личного творчества. По ходучеловеческой жизни это проявляется какреализация витально-потребностной составляющей личности свободы при условии наращивания осознанного ограничения со стороны интеллектуальной составляющей необходимости и проявления врожденной нравственной ответственности в духовной составляющей ответственности по отношению ко всему первоначально не осознаваемом, но активно и реально проявляющему себя в компонентах потребностей.

Своеобразно представляет этапы становления личности В. Франкл, указывая на три формы активной нравственной позиции личности в её жизнедеятельности: собственное творчество, освоение результатов творчество других и, наконец, оправданное ощущением единства ценностное отношение ко всему окружающему миру, что в определённой степени коррелирует с ценностной ориентацией человека в его становлении на будущее, настоящее и прошлое П. Тейяр де Шардена.

Самым главным, итоговым вопросом становлением человеческой личности является конечная цель этого многотрудного занятия -- движения по жизни от рождения до смерти в наше время, в котором столь трагически сложно и опасно для существования всего человечества стянулись в один узел проблемы человека, природы и общества. Осознание людьми тщетности траты сил на взаимное противостояние на фоне временно забытых, но всё более грозно напоминающих о себе проблем самосохранения хрупкого и не во всем разумного человеческого сообщества, при невероятной мощи Хаоса космического мироздания, заставляет всё большее количество людей искать выход в овладении философией добра. Высочайший гуманистический уровень философии добра позволяет людям осмысленно и нравственно оправданно направить основную творческую энергию не на взаимное истребление, а на коэволюцию с природой. Представление гуманистической философии добра как продолжения глубинной основы универсальной эволюции на уровне осознания человеком своей ответственности перед породившей его природой лежит в основе прогрессивных этических идей В.И. Вернадского, Тейяр де Шардена, А. Швейцера, Э. Фромма -ученых, мировоззрение которых формировалось на серьёзнейшей естественнонаучной основе, хотя нередко они признавали определенное воздействие на них первоосновных положений религии.

Утверждение философии добра в обществе вне зависимости от форм её выражения через целенаправленное духовное становление каждой человеческой личности и есть та общечеловеческая сверхзадача, выполнение которой делает оправданным все усилия человека на пути его самореализации как личности и определяет самый смысл человеческой жизни. Концепция антропосферы позволяет по-новому взглянуть на созидательно-трудовую деятельность человека. Не секрет, что многие религиозно-философские системы древности видели в таком рода деятельности лишь «божью кару» и предпочитали уход от мира или созерцательный образ жизни. Но ведь именно это накопление, производимое за счет созидательно-трудовой (интеллектуальной и физической) деятельности множества людей, является той базой, благодаря которой и может осуществляться индивидуальная судьба человека. Иначе говоря, человек в известной степени живет в искусственной среде, в результатах этой деятельности, касающихся тонкого и грубого планов антропосферы, и качество его жизни зависит от его личного вклада в коллективной созидательно-трудовой прогресс [4,219].

Личность выступает как социальный облик каждого человека, выраженный в конкретной .индивидуальной характеристике.

Наиболее глубокие истоки роли личности в обществе заключены в ее общественной природе. Все проблемы общества, его объективные потребности, возможности развития, его перспективы и цели, в конечном счете, живут, функционируют не в какой-то своей абстрактной всеобщей самостоятельности и отдельности, а именно как переплавленные в реальные индивидуально-конкретные потребности, интересы, заботы, цели каждой личности, каждой индивидуальности.

Принадлежность личностей к различному типу общностям реально выступает как определенный импульс жизнедеятельности каждой личности, каждого человека. В то же время, находясь в конкретных обстоятельствах своей микросреды, проживая собственную жизнь с присущими ей неповторимыми возможностями и тенденциями, личность также получает достаточно импульсов, обусловливающих её жизнедеятельность, её социальную активность.

Одним словом, каждая личность, если можно так выразиться, имеет целый ансамбль импульсов своей жизнедеятельности, своей социальной активности или пассивности, который включает в себя факторы широкого общественного происхождения, так и неповторимо индивидуальные обстоятельства жизненного пути каждого человека. И поскольку каждая личность «заряжена» этим множеством импульсов, живёт, активно действует в обществе, она и выступает как движущая сила общества, его истории. Общественная жизнь, история человечества и предстает как разнообразный процесс бесконечного множества жизнедеятельностей отдельных индивидов. В этой связи и разрабатывается в марксистко-ленинском учении теория личности. личность жизненная позиция

Какова же особенность личностей как движущей силы истории, какое место занимают они в совокупности субъектов социальной жизни?

Роль личности как движущей силы истории -- это не некая «добавка» к роли общности, не некое иное наименование действия других социальных сил. Эта роль представляет собой важное, относительно самостоятельное слагаемое истории. Роль личности в качестве движущей силы истории всеобща и абсолютна. Это означает, что в обществе на всех этапах его истории личности выступали движущей силой общественного развития. Это означает далее, что движущей силой истории является каждая личность без всяких изъятий и исключений. И является она таковой потому, что качество быть движущей силой истории является существенным имманентным качеством человека вообще [1, 275].

Понятие «жизненная позиция» выражает систему взглядов человека на жизнь, на свою деятельность, определяет характер всей деятельности человека. Следовательно, содержание жизненной позиции, ей основу составляет мировоззрение. Степень убеждённости-личности в своей мировоззренческой позиции определяет в решающей степени её активность, направленную на реализацию этой позиции.

Человек должен постоянно потреблять. Общество не может не производить, потому что оно не может не потреблять, одна удовлетворенная потребность порождает другую. Если развитие производства вызывает к жизни новые потребности и видоизменяет старые, то развивающиеся потребности в свою очередь стимулируют развитие производства, духовной культуры, науки. В потребностях людей закрепляется достигнутый уровень общественного прогресса, через них намечается переход к новому этапу общественного развития, просматривается выход за пределы господствующей системы общественных отношений, поскольку формирующиеся потребности выступают непосредственной причиной активной деятельности людей, обеспечивающей движение общества вперёд.

Человек постоянно испытывает неудовлетворенность, ему всегда чего-то не хватает, но постоянно к чему-то стремится. Потребности требуют удовлетворения, которое возможно лишь в результате деятельности. Между потребностями и поведением лежат интересы. Интересы в свою очередь пробуждают мотивы действий человека. А мотивы являются не только побудителями, но и путеводителями действия, если они наполняются определённым содержанием. Следовательно, для того чтобы понять, как воздействуют потребности на деятельность человека, на формирование его жизненной позиции, на стимулирование активности по её реализации, нужно анализировать интересы и мотивы деятельности. Ведь одна и та же потребность может порождать различные действия человека.

Потребность становится причиной творческой активности, будучи опосредованной общественными отношениями и превратившись в определенную заинтересованность, в интерес отдельного человека, социальной группы, класса, нации, общества. Потребность влияет на величину доходов, потребление, торговлю, средства сообщения, уровень культуры, традиции, моду. Но решающее слово в этом принадлежит экономическим отношениям и социальной структуре общества.

Итак, в своих действиях люди исходят из потребностей, мотивов, интересов, преследуют определенные цели, руководствуются теми или иными идеями, а это значит, что они действуют сознательно. Что же является основой оценки взглядов, идей? Таковой выступает мировоззрение. Оно, определяя отношение к различным общественным взглядам, идеям, выступает и как основа содержания жизненной позиции личности, и как выражение ее сущности. Нет, и не может быть личности, не отвечающей мировоззрением -- представлениями и понятиями о мире и месте человека в нём, о смысле человеческой жизни.

Важнейшим компонентом мировоззрения являются идеалы как заветные и решающие жизненные цели. У всех мыслящих людей есть идеал, которому они служат и стремятся подчинять жизнь. Идеалы властно прокладывают дорогу в жизни как е норма и канон. Чем возвышеннее личные и социальные идеалы, тем масштабнее личность и прогрессивнее данное общество, тем богаче, благороднее содержание индивидуальной и общественной жизни. Знание превращаются в мировоззрение тогда, когда они переплавляются в социально-политические, нравственные и эстетические позиции человека, приобретают характер убеждения.

Важнейшим признаком любого мировоззрения является ценностная ориентация. Ориентирующая функция мировоззрения предполагает как постановку целей, так и уяснения путей и средств их реализации, выбор направления деятельности. Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл.

Жизненная позиция реализуется в деятельности и требует от личности активности. А активность есть в свою очередь отражение определенных инте-гративных черт личности: убеждений, знаний, учений, склонностей, способностей, нравственных и волевых качеств. Проявляется она в различных видах профессиональной деятельности, в инициативном участии в работе общественных организаций, художественном творчестве, гуманном отношении к людям, сознательном восприятии человеком событий в стране и мире, в непримиримости к злу. Активность как нравственное качество предполагает высокий уровень идейного, морально-волевого развития личности, которое не только проявляется при выполнении определённых служебных и общественных обязанностей, но и может далеко выходить за их рамки. Активность личности по реализации ее жизненной позиции предполагает и такие качества, как самообладание, творческая смелость, способность идти на риск, если этого требуют интересы общества. При определённых условиях активность связана с проявлением гражданского мужества, несгибаемой воли.

Творческому человеку способствует реализации его потенциала именно активная жизненная позиция, которую необходимо вырабатывать и воплощать в жизнь.

Литература

1. Барулин B.C. Социальная философия. Ч.1.:Учебник. М.: Изд-во МГУ, 1993.336 с.

2. Бутенко А.П. Образ жизни: содержание проблемы и нерешенные вопросы //Вопросы философии. 1978. № 11. С. 37 --51.

3. Ефимов В.Т., Косолапов СМ. Формирование активной жизненной позиции --цель нравственного воспитания. М., 1983.

4. Железное Ю.Д., Абрамян Э.А., Новикова СТ. Человек в природе и обществе.Введение в эколого-философскую антропологию: Материалы по курсу. Изд.2-е испр. идоп. М.: Изд-во МНЭПУ, 1998. 300 с.

5. Квасова И.И. Философия: Учеб пособие. Изд.2-е, испр. и доп. М.: Изд-воРУДН,2001.231с.

6. Кон И.С В поисках себя: Личностьи ее самосознание. М.: Политиздат, 1984.335 с.

7. Леонтьев А.А. Деятельность и общение. // Вопросы философии. 1979. № 1.С. 121 -- 133.

8. Маркин В.Н. Жизненная позицияличности: Идеалы социально-политическиеаспекты, 1989.

9. Матренинская П.В. Бытовое обустройство человека через формированиепотребностного поля. XXI век: будущееРоссии в философском измерении: Материалы Второго Российского философскогоконгресса (7 -- 11 июня 1999 г.): В 4 т. Т. 3:Философская антропология и философиякультуры. Ч. 2. Екатеринбург: Изд-во Урал.Ун-та, 1999.214 с.

10. Махаров Е.М. Проблема человека вистории философской мысли. М.: Знание,1986. 64 с. (Новое в жизни, науке, технике.Сер. «Философия»; № 8).

11. Социальные отклонения. 2-е изд.,перераб. и доп. М.: Юрид. лит., 1989.368 с.

12. Толстых В.И. Образ жизни как социально-философское понятие // Вопросыфилософии. 1974. № 12. С. 38 -- 50.

Размещено на Allbest.ru