Этическое своеобразие этики ислама

Это потому, что род человеческий - как одна семья, и покушение на душу воспринимается как угроза для всех людей. И страшнее грех, если убиенный - из уверовавших в Аллаха. «А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему - геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовил ему великое наказание». (Коран: Сура ан-Ниса, Аят 93).

Ислам защищает жизнь любого человека, если только он не воюет с мусульманами. И если он муагид, то есть не принявший ислама, но живущий на территории мусульман на договорных основаниях, то и в этом случае не дозволено никому покушаться на его жизнь. Об этом так сказал Пророк: «Кто убил муагида, тот и запаха рая не почует, для него ароматы его - на расстоянии в сорок лет». (ал-Бухари)

Запрет на кровь снимается только на основании высказывания Всевышнего: «Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву». (Коран: Сура аль-Анъам, Аят 151).

И другой очень важный момент. Ислам четко определяет, как тратить свои личные средства. Чужое богатство, конечно, неприкосновенно, но и собственное имущество нельзя расточать бездумно. Ислам - религия справедливости и умеренности. Мусульманин должен быть справедлив и умерен в любом деле. Исходя из этого, запретил Аллах верующим расточительство и бездумную трату так же, как отвергает Он скряжничество, скупость и чрезмерную экономию. Сказано в Коране: «О сыны Адама! Берите свои украшения у каждой мечети, ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!» (Коран: Сура аль-Иъраф, Аят 31). И еще сказано: «И давай родственнику должное ему, и бедняку, и путнику, и не расточай безрассудно, - ведь расточили - братья сатаны…» (Коран: Сура аль-Исра, Аяты 26-27).

Расточительство добра - такой же харам, как вино, наркотики, золотая и серебряная посуда, причем имеется ввиду расточительство и в большом, и в малом. «И не делай твою руку привязанной у шеи и не расширяй ее всем расширением, чтобы не остаться тебе порицаемым, жалким». (Коран: Сура аль-Исра, Аят 30). «Будьте, -говорится в Коране, - такими, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся, а бывают между этим ровны». (Коран: Сура аль-Фуркан, Аят 67).

Часто спрашивают, что мусульманам разрешено и что запрещено в их отношениях с немусульманами. И ответ здесь предельно прост. Всевышний сказал: «Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благоденствовать им и быть справедливыми к ним, -ведь Аллах любит справедливых! Дает вам Аллах запрет о тех, которые сражались с вами за религию, и изгнали вас из ваших жилищ, и помогали вашему изгнанию, чтобы вы не брали их в друзья. А кто возьмет их в друзья, те - нечестивые». (Коран: Сура аль-Мумтахина, Аяты 8-9). У ислама, как у новейшей и единственной мировой религии, которая «возникла при полном дневном свете», особый взгляд на обладателей писания. К людям писания, евреям и христианам, независимо от того, живут они среди мусульман или нет, у ислама отношение особое. Коран обращается к ним не иначе, как: «О люди писания» и «О те, которым ниспослано писание», указывая тем самым, что они по происхождению - люди небесной религии, что между ними и мусульманами - родство и близость, которые выражаются в основах одной религии, с которой послал Аллах всех Своих пророков: «Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрагиму, и Мусе, и Исе: «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!» (Коран: Сура аш-Шура, Аят 13).

Мусульмане требуют верить во все Книги Божьи, всем пророкам, и чтобы не осуществлялась вера их иначе, как в словах: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрагиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам от Господа их, мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся». (Коран: Сура аль-Бакара, Аят 136).

Тему можно было бы продолжить, но, независимо от этого, бесспорно следующее: установки исламской этики дают нам четкие ответы на все вопросы, связанные с проблемой дозволенного и запретного в исламе. Знание исламской этики позволит человечеству прозреть, встать на праведный путь. А знание это дают нам Коран и Сунна - совокупность хадисов о высказываниях и действиях Пророка Мухаммада.

Коран открыл путь новому этапу в совершенствовании человеческой мысли, создал человека нового типа. Отличительной чертой Корана является то, что его положения направлены к благоденствию человека.

Немного примеров об этике и нравственности в поступках и речениях пророка.

Аллах сказал:

“По милосердию Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя. Извини же их и попроси им прощения и советуйся с ними о деле. А когда ты решился, то положись на Аллаха, -- поистине, Аллах любит полагающихся!”

(Коран: Сура Семейство Имрана, Аят 159)

И еще Аллах Всевышний сказал:

“И поистине, ты -- великого нрава. И вот ты увидишь, и они увидят, В ком из вас испытание”.

(Коран: Сура Письменная трость, Аяты 4-6)

О Пророке Мухаммаде говорят, что к числу наиболее ненавистных ему нравственных качеств относилась лживость. (аль-Байхаки)

Посланник Аллаха сам никогда не говорил и не совершал ничего непристойного и всегда говорил:

“Истинно, самые лучшие из нас те, кто обладает самыми лучшими нравственными качествами”. (ал-Бухари)

Анас рассказывал: “Посланник Аллаха никогда не позволял себе непристойных слов, никого не проклинал и не поносил и, выражая кому-нибудь порицание, говорил так: "Что это с ним? Да покроет его лоб пыль, чтобы он осознал свою неправоту". (ал-Бухари)

Абу Хурайра рассказывал: “Однажды пророка попросили призвать на многобожников проклятие Аллаха, а он на это ответил: "Как же так? Ведь я был направлен к людям не как проклинающий, а как милость!" (Муслим)

Рассказывают, что Посланник Аллаха верил хорошим предзнаменованиям и не верил дурным и что он любил хорошие имена. (Ахмад)

Амр ибн аль-Ас рассказывал: “Посланник Аллаха так часто разговаривал со мной и вообще уделял мне внимание, так что в конце концов, мне стало казаться, что я лучший в его окружении, и я спросил его:

-- О посланник Аллаха, кто лучше: я или Абу Бакр?

-- Абу Бакр, -- ответил посланник.

-- О посланник Аллаха, кто лучше: я или Омар? -- не унимался я.

-- Омар, спокойно ответил посланник.

Но я уже не мог остановиться и задал еще один вопрос:

-- О посланник Аллаха, кто лучше: я или Усман?

-- Усман, -- кратко и спокойно сказал посланник Аллаха.

Я ощутил истинную правду в кратких ответах посланника Аллаха, и мне стало стыдно того, что я посмел задать ему свои вопросы”. (ат-Тирмизи)

Ата ибн Иасар рассказал следующее: “Как-то увидев Абдуллаха ибн Амра ибн ал-Аса, я обратился к нему с просьбой рассказать мне о том, какие качества посланника Аллаха были упомянуты в Торе, на что он ответил:

-- Клянусь Аллахом, в Торе были упомянуты некоторые из его качеств, которые упоминаются также и в Коране, где в сорок пятом и сорок шестом аятах тридцать третьей суры “Сонмы” сказано:

“О пророк, Мы послали тебя свидетелем, благовестителем и увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения и светильником освещающим!”...“И как защиту для невежественных” -- эти слова можно добавить к словам Корана и так продолжить их словами Всевышнего: “Ты -- Мой раб и Мой посланник, и Я назвал тебя уповающим, а не грубым и жестким и не кричащим на базаре”. Пророк не отбивается от зла злом. Он прощает и милует, и не призовет его к Себе Аллах, пока он не исправит веру людей, добившись того, чтобы все они говорили: “Нет Бога, кроме Аллаха”-- и чтобы через него открылись их незрячие очи, глухие уши и смягчились ожесточенные сердца”. (ал-Бухари)

Аиша рассказывала: “Если посланнику Аллаха было необходимо выбрать одно из двух дел, он всегда выбирал наиболее легкое из них, если, конечно, дело это не содержало в себе греха. Если же в этом деле ощущалось присутствие греха, то он старался держаться от него подальше. Посланник Аллаха никогда не поддавался чувству мести за себя лично, но всегда готов был отомстить за Аллаха, если нарушались предписания Всевышнего”. (аль-Бухари)

Аиша говорила, что посланник Аллаха никогда в жизни не ударил женщину или слугу, и вообще мог наносить удары только в сражениях с врагами. (Муслим)

Рассказывают, что, когда к посланнику Аллаха приходил просящий или нуждающийся, он говорил тем из своих, кто был в этот момент рядом с ним:

“Ходатайствуйте за этого человека перед Господом, и Он через Своего посланника исполнит ваши просьбы, если захочет”. (ал-Бухари)

Рассказывают, что однажды сподвижники пророка захватили вождя противоборствующего племени. Звали этого вождя Сумама. Когда пленник был привязан к столбу, к нему подошел посланник Аллаха и спросил:

-- Что ты можешь сказать, Сумама?

-- У меня все хорошо, о Мухаммад, а у тебя все плохо. Ведь если ты убьешь меня, за меня будут мстить мои люди. Но если ты будешь ко мне милостив, то знай, что милость твоя обращена к человеку, умеющему быть благодарным. Кроме того, ты можешь получить в этом случае столько денег, сколько потребуешь, -- отвечал Сумама.

Выслушав его, Мухаммад повелел:

-- Отпустите Сумаму.

Сумама отошел от них и, совершив полное омовение, зашел в мечеть, где сразу же сказал заветные слова: “Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад -- Его раб и Его посланник”.

После этого Сумама вышел к Мухаммаду и сказал:

-- О Мухаммад, клянусь Аллахом, что для меня не было на свете более ненавистного лица, чем твое, а теперь я любуюсь твоим лицом. И так же была ненавистна мне твоя религия, а теперь я полюбил и ее. И город твой я ненавидел, а теперь нет и не будет для меня более приятного места на земле!

Когда же он добрался до Мекки, там его спросили, отступился ли он от веры своих предков.

-- Нет, -- отвечал Сумама,-- но я принял ислам. (Муслим)

Однажды, обратившись к окружающим его людям, посланник Аллаха сказал так: "Лучшими из вас в действительности есть те, кто обладает наилучшим нравом, и этих благонравных я люблю более всех остальных, ибо вера их наиболее совершенна!” (ал-Бухари)

И вот еще слова пророка: “Мы знаем, что каждой религии присуще какое-нибудь одно из нравственных качеств. В исламе этим качеством является стыдливость”. (Ибн Маджа)

Пророк говорил: “В День Воскресения самой весомой заслугой верующего будет благонравие, ибо все знают, что Аллах ненавидит говорящего непристойности и оскорбляющего!” (ат-Тирмизи)

И еще посланник Аллаха сказал: “Поистине, благонравные, которых я люблю более других, окажутся самыми близкими мне в День Воскресения, а среди ненавистных мне будут болтливые, произносящие напыщенные речи и разглагольствующие -- все они будут в тот День вдали от меня.

-- О посланник Аллаха, кто такие “разглагольствующие”? -- спросили слушавшие его.

-- Это высокомерные, -- ответил он”. (ат - Тирмизи)

Передают и такие слова посланника Аллаха: “О люди, бойтесь Аллаха, где бы вы не находились! Совершив же нечто дурное и осознав это, старайтесь сразу же сделать что-нибудь доброе, и это доброе сотрет собой дурное, и придерживайтесь благонравия в отношениях друг с другом”. (ат-Тирмизи)

Сообщают, что, когда пророка спросили, каким путем человек быстрее всего попадет в рай, он ответил: “Путем богобоязненности и благонравия”. (ат-Тирмизи)

Пророк говорил: “Верующий, который, общаясь с людьми, смиренно сносит наносимые ему ими обиды, лучше верующего, избегающего людей и потому не претерпевающего от них обид”. (Ахмад)

А однажды пророк спросил окружающих его:

-- Сказать ли вам, кто для меня будет лучшим из вас?

-- Да, -- ответили они.

-- Лучшим для меня будет тот, кто проживет больше других, сохранив при этом добрый нрав. (Ахмад)

Пророк учил: “Не переживай, что ты чего-то недополучил в этом мире, если ты был верен четырем правилам: был правдив, сохранял доверенное, был благонравен и пользовался только тем, что находится в пределах дозволенного Господом”. (Ахмад)

И еще пророк говорил: “Я вижу обитель в нижних пределах рая, приготовленную каждому, кто не спорил, даже если был уверен в своей правоте, а в обителях среднего предела рая я вижу тех, кто при жизни не лгал даже в шутку, а уж для тех, кто отличался благонравием, отведены дома в верхних пределах рая!” (Абу Дауд)

Абу Хурайра рассказывал, что однажды какой-то человек бранил Абу Бакра. Присутствовавший при этом пророк улыбался и молчал. Тем временем бранившийся разошелся еще более, и Абу Бакр, не выдержав, стал отвечать на его оскорбления. Тогда пророк разгневался и ушел. Абу Бакр, заметив гнев пророка, пошел за ним, спрашивая его:

-- О посланник Аллаха, когда он бранил меня, ты сидел и слушал, почему же, когда я ему ответил, ты разгневался и ушел?

-- Когда ты молчал, -- сказал ему пророк,-- за тебя отвечал присутствовавший возле тебя ангел, а когда ты стал сам отвечать обидчику, вместо ангела появился дьявол! Запомни же три вещи, о Абу Бакр, и в каждой из них -- истина: если ты прощаешь свои обиды ради Всемогущего и Великого Аллаха, Аллах всегда будет тебя поддерживать, и, если при этом ты будешь щедр с бедными, родственниками и друзьями, Аллах тоже будет с тобой. Если же ты сам начнешь просить о помощи, чтобы разбогатеть за ее счет, то Господь усугубит твою нужду. (Ахмад)

Пророк говорил: “Оба участника ссоры, ругающие друг друга, несут ответственность за возникший раздор, а тот, кто начал эту ссору, будет отвечать за свой поступок только, если обиженный станет в ответ говорить нечто еще более оскорбительное, чем зачинщик”. (Муслим)

Пророк однажды сказал: “Самым ненавистным из людей для Аллаха является непримиримый соперник!” (ал-Бухари)

И действительно, ведь Аллах Великий в сороковом аяте сорок второй суры Корана, именуемой “Советы”, сказал:

“И воздаянием зла -- зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, -- награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!”

Абу Дарр рассказывал: “Мой друг пророк дал мне семь наставлений: 1) люби бедных и будь близок к ним; 2) смотри всегда на тех, кто под тобою и не устремляй очей твоих на тех, кто над тобою; 3) никогда ничего не выпрашивай ни у кого; 4) будь верен своим родственникам, даже если они раздосадуют тебя; 5) говори всегда правду, если даже она будет горька; 6) пусть не отпугивают тебя от пути Господня покушения поносящих тебя; 7) восклицай как можно чаще: “Нет ни силы, ни власти помимо Аллаха”, потому что это слова из сокровищницы, скрытой под престолом Аллаха”. (ал-Бухари)

Сказал пророк: “Ислам покоится на пяти основах: свидетельстве, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад -- посланец Аллаха, молитве, благотворительности, паломничестве и посте во время рамадана”. (ал-Бухари)

И еще сказал пророк, да благословит его Аллах: “Если мусульманин посадит дерево или засеет поле и плодов его посевов отведает птица, человек или животное, то это будет равным тому, что он подает милостыню”. (ал-Бухари)

Сказал пророк: “Не одевайтесь в шелка и парчу, не пейте из золотых и серебряных кубков, не ешьте на драгоценных блюдах -- все это для неверных в этом мире, а для нас -- в будущей жизни”. (ал-Бухари)

Аль-Асвад ибн Иазид ан-Нахайн рассказывал, что он однажды спросил Аишу:

-- Чем обычно занимался у себя дома посланник Аллаха, да благословит его Господь?

-- Обычно он что-нибудь делал по хозяйству -- доил овец, чинил обувь или одежду, но, как только наступало время молитвы, он совершал омовение и начинал молиться. (аль-Бухари)

Анас ибн Малик говорил: “Во всем мире не было для сподвижников и помощников посланника Аллаха более любимого человека, чем он, но, когда они видели, что он подходил к ним, они не вставали перед ним, поскольку знали о том, что он этого не любил”. (Ахмад)

Посланник Аллаха говорил: “Не нужно меня превозносить, как христиане превозносят Ису, сына Марйам, потому что я только раб Господа, и вы так и говорите: "Раб Аллаха и посланник Его". (ал-Бухари)

Сообщают, что посланник Аллаха часто приходил к беднейшим мусульманам, навещал страдающих болезнями и провожал в последний путь тех из них, к кому приходила смерть. (Абу Ноля)

Сообщают, что посланник Аллаха находясь в пути, следил за движением всех своих спутников, и если видел кого-нибудь из них ослабевшим и отставшим, то возвращался к отставшему и садил его в седло позади себя, моля Аллаха о придании ему сил для продолжения путешествия. (Абу Дауд)

Сообщается также, что пророк часто обращался к Господу, никогда не произносил пустых слов, сам молился долго, но проповеди его не были длинными и, кроме того, он никогда не считал ниже своего достоинства появиться рядом со вдовой или бедняком и пойти с ними по делам их, если им это было необходимо. (ан-Насайи)

Сообщается и то, что пророк мог сидеть на земле, собственноручно загонять в загон овец и не гнушался приглашением невольника переломить с ним кусок ячменного хлеба. (ат-Табарани)

Анас рассказывал: “Я поступил в услужение к посланнику Аллаха, восьми лет от роду, и он ни разу не упрекнул меня, если у меня разбивалась посуда или что-нибудь ломалось, и, если за это меня начинали ругать его домашние, он говорил ругавшему: -- Оставь его! Ведь все предопределенное должно неизбежно случиться!” (ал-Байхаки)

Пророк говорил: “Подаяние и благотворительность никогда не уменьшают достояние, а в награду за прощение другого Господь только возвышает простившего, и, если кто-нибудь проявит смирение ради Аллаха, Господь обязательно возвысит его”. (Муслим)

Анас рассказывал следующее: “Верблюдицу посланника Аллаха, ее звали аль-Адба, редко кому удавалось обогнать, но однажды некий бедуин на своем верблюде опередил ее. Сподвижники Аллаха были огорчены, но пророк, узнав об этом, сказал:

-- Все, что сумело возвыситься в этом мире, Господь непременно понизит и поставит на свое место”. (ал- Бухари)

Аллах Всемогущий сказал:

“И не ходи по земле горделиво: ведь ты не просверлишь землю. И не достигнешь гор высотой! Зло всего этого у Господа твоего отвратительно”.

(Коран, Сура Перенес ночью, Аяты 37-38)

И еще Аллах Всемогущий сказал:

“Не криви свою щеку перед людьми и не ходи по земле горделиво. Поистине, Аллах не любит всяких гордецов, хвастливых.

И соразмеряй свою походку и понижай свой голос: ведь самый неприятный из голосов, -- конечно, голос ослов”.

(Коран, Сура Лукман, Аяты 18-19)

Пророк так продолжил слова Всевышнего: “Аллах Всемогущий и Великий говорит: "Слава -- это ткань, облегающая Меня, а величие -- это Мой плащ, и Я обреку на муки того, кто попытается лишить Меня этих отличий!"”. (Муслим)

Сообщают, что пророк однажды сказал:

-- Нет места в раю тому, кто носит в сердце высокомерие, весом хотя бы с пылинку!

Кто-то из присутствовавших при этих словах пророка воскликнул:

-- Но ведь человек всегда будет желать красивую одежду и обувь!

-- Действительно, Аллах прекрасен сам и очень любит все красивое, но высокомерие есть форма отрицания истины и пренебрежения по отношению к людям, а этого Аллах не приемлет, -- сказал пророк, да благословит его Господь. (Муслим)

Анас ибн Малик сказал: “Как-то я шел рядом с пророком, который был в плаще, и вдруг нас догнал какой-то бедуин и дернул пророка за плащ так сильно, что на плече пророка даже остался след.

-- Что тебе? -- спросил пророк.

-- О Мухаммад, вели, чтобы мне дали что-нибудь из богатств Аллаха, которые, говорят, у тебя есть! -- сказал бедуин.

Пророк засмеялся и повелел спутникам дать этому бедуину что-нибудь из того, что у них было”. (ал-Бухари)

Сообщают, что однажды пророк, да благословит его Аллах, остановился на отдых в роще и прилег под деревом, на ветвь которого перед этим повесил свой меч. Пророк заснул, а когда проснулся, увидел, что над ним с его мечом в руках стоит какой-то человек.

-- Кто же теперь защитит тебя? -- спросил он посланника Аллаха, подняв над ним меч.

-- Аллах! -- спокойно ответил пророк. И этот человек вложил меч обратно в ножны, а пророк не стал его наказывать. (ал-Бухари)

Пророк сказал: “В День Воскресения Аллах через головы всех представших пред ним обратится к тем, кто умел сдерживать свой гнев, даже если у них была возможность излить его, и предложит им первыми выбрать себе райских дев!” (Абу Дауд)

И еще пророк учил, что тот, кто может сдержать себя и победить свой гнев, сильнее того, кто может победить многих. (аль-Бухари)

Сулайман ибн Сурад рассказывал, что как-то, когда он сам и другие сподвижники сидели рядом с пророком, в их присутствии каких-то два человека затеяли ссору, и один из них так разгорячился, что лицо его покраснело от гнева. Увидев это, пророк сказал:

-- А ведь я знаю, как избавиться от сильного гнева: нужно только произнести такие слова: “Прибегаю к защите Аллаха от дьявола!”

И тогда мы все обратились к зачинщику ссоры с вопросом:

-- Ты что, не слышишь слов посланника Аллаха? И разгневанный человек тут же успокоился, сказав, что он в своем уме и прекращает ссору. (ал-Бухари)

Пророк советовал людям: “Когда кого-нибудь из вас охватит гнев, в то время как он стоит, пусть гневающийся сядет, а если и после этого гнев его не пройдет, то пусть он ляжет”. (Абу Дауд)

Аиша рассказывала, что однажды она спросила пророка:

-- Был ли в твоей жизни день более тяжкий, чем день поражения мусульман в бою с мекканцами у горы Ухуд?

-- Многое я претерпел от своего народа, но тяжелее всего для меня был день, когда я предложил Ибн Абд Иаляйлю ибн Ад Килялю стать моим последователем, а он отказался. В тот день я ушел от него в таком огорчении, что пришел в себя только у горы Карн ас-Салиб -- на половине пути из Таифа в Медину. Остановившись там, я посмотрел на небо и увидел, что прямо надо мной оказалось облако, в котором я увидел Джибраила и услышал его слова: “Господь знает, что сказали тебе твои соплеменники, и Он послал к тебе Ангела Гор, который сделает с ними все, что ты ему скажешь”. И я сразу же увидел Ангела Гор и услышал его слова: “О Мухаммад, Господь, зная о том, как отнеслись к тебе люди твоего народа, и повелел мне выполнить все, что ты прикажешь, желая их наказать”, -- рассказал Аише посланник Аллаха и закончил свой рассказ так:

-- Я сказал Ангелу Гор, что я хочу лишь, чтобы в следующем поколении -- дети этих людей, отвергнувших меня и мою проповедь, поклонялись одному Аллаху, и никому более. (аль-Бухари)

Ибн Масуд рассказывал, что, когда однажды посланник Аллаха разделил в своем отряде военную добычу, один из его людей воскликнул:

-- Не во имя Аллаха это было сделано! Посланник Аллаха на мгновение изменился в лице, но сдержался и сказал:

-- Да помилует Аллах Мусу, терпевшего от своих людей более тяжелые обиды! (ал-Бухари)

Когда в битве при горе Ухуд посланник Аллаха был ранен, у него вырвались такие слова:

-- Неужели преуспеть в жизни могут те, кто ранил своего пророка, призывавшего их к Аллаху?

И тут же был ниспослан сто двадцать восьмой аят третьей суры Корана “Семейство Имрана”:

“Тебе нет ничего в этом деле: обратится ли Он к ним или накажет их. Поистине, они -- несправедливые”. (Муслим)

Анас рассказал: “Однажды мы вместе с посланником Аллаха были в мечети, и вдруг там появился некий бедуин и тут же стал мочиться. Сподвижники посланника сразу стали кричать ему, чтобы он прекратил кощунство. Но посланник остановил их, сказав:

-- Не мешайте ему, оставьте его в покое.

Когда бедуин удовлетворил свою нужду, посланник подозвал его к себе и объяснил ему:

-- Ты должен знать и запомнить, что загрязнять мечети недопустимо, поскольку в них входят молиться, поминать Аллаха и читать Коран!

А потом он обратился к своим спутникам:

-- Помните, что вы являетесь вестниками блага и не должны создавать людям трудности! Вылейте на оскверненное место ведро чистой воды!

Выслушав и увидев все это, бедуин сказал:

-- О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и никого больше, кроме нас!

Посланник, улыбнувшись, сказал бедуину:

-- Ты, пожалуй, слишком сузил круг людей, имеющих надежду на милость Аллаха!” (ал-Бухари)

Пророк говорил Аише: “Ты должна быть доброй и избегать суровости и непристойностей, поскольку доброта украшает собой все, что она сопровождает, а все, что лишено доброты, является ущербным”. (Муслим)

Также Пророк говорил: “Если "я, приступая к долгой молитве, вдруг слышу плач ребенка, я сокращаю свою молитву, ибо знаю, как тяжело слушать его матери этот детский плач”. (Муслим)

Рассказывают, что как-то некий человек пришел к Абу Умару аль-Бара и задал ему вопрос: “Правда ли, что в день Хунайна вы все обратились в бегство, о Абу Умара?” На это Абу Умар ответил: “Свидетельствую, что пророк Аллаха, да благословит его Господь, не отступил перед врагом, и вот как это было: мы были плохо защищены от стрел, которые посыпались на нас как град, поскольку противостоявшее нам племя было вооружено луками. И мы стали отходить к месту, где расположился сидевший на муле посланник Аллаха. Увидев, как складываются дела, пророк спешился и воззвал к Аллаху:

-- Я Твой пророк и потомок Абд аль-Мутталиба, прошу Тебя, Господь, ниспошли нам помощь Твою!

И наше отступление остановилось, а в бегство обратился наш противник”. (Муслим)

Джабир рассказал: “Копая ров для защиты Медины от мекканцев, мы наткнулись на скалу. Работа наша остановилась, и мы пришли к пророку, чтобы сказать ему, что скала мешает нам двигаться дальше.

-- Я сам спущусь туда, -- сказал пророк, да благословит его Аллах.

И пророк спустился в ров, взял кирку и нанес удар по скале, которая на глазах у всех рассыпалась, превратившись в тончайшую пыль”. (ал-Бухари)

Пророк говорил: “Милосердных помилует Милостивый и Всеблагой Всевышний. Будьте же милосердны ко всем земным созданиям, и вас помилует их Создатель, возвышающийся над небесами!” (Ахмад)

Пророк учил: “Бог создал сто долей милосердия; из них девяносто девять он оставил для себя и одну часть предоставил миру; из этой одной части истекает вся кротость, проявляемая творением”. (ал-Бухари)

Пророк говорил: “Помните слова Господа: "Если вы надеетесь на Мое милосердие, то будьте милосердны к Моим творениям". (ал-Бухари)

Пророк постоянно напоминал нам: “Кто позаботится о вдове или сироте, тот равен тому, кто в священной войне посвящает свою жизнь пути Господню, или тому, кто проводит дни в посте, а ночи в молитве”. (ал-Бухари)

И еще учил нас пророк: “Кто погладит по головке сироту, тот за каждый волос, до которого дотронется его рука, получит свечу в День Воскресения”. (аль-Бухари)

Посланник Аллаха любил говорить: “Ко всему есть свой ключ; ключ к раю -- в любви младенцев и нищих”. (ал-Бухари)

Аишах, рассказывала: “Как-то к посланнику Аллаха, да благословит его Господь, пришел некий бедуин и сказал: "Вот вы целуете своих детей, а мы, бедуины, никогда не целуем их!"

На это посланник Аллаха ответил:

"Чем тут я могу помочь, если Аллах не наделил милосердием ваши сердца?" (ал-Бухари)

Абдуллах, со слов своего отца рассказывал, что, когда его отец был в одном из походов с посланником Аллаха и посланник отошел от них, они увидели птицу с двумя птенцами. Когда они взяли этих птенцов в руки, птица в тревоге стала летать вокруг них, хлопая крыльями, и в это время посланник возвратился к ним и сказал:

-- Не заставляйте страдать эту птицу и ее птенцов! Верните их ей!

Некоторое время спустя посланник заметил сожженный ими муравейник и спросил:

-- Кто это сделал?

А узнав, что это их работа, сердито сказал:

-- Помните, что никто, кроме самого Господа не должен подвергать живые существа мукам огня! (Ахмад)

Рассказывают, что посланник Аллаха часто наклонял свой сосуд с водой, чтобы из него напилась кошка, после чего он совершал омовение этой водой. (ат-Табарани)

Пророк рассказывал: “Одна женщина была обречена на вечные муки. В ад она попала из-за того, что не кормила и не поила кошку и, не выпуская ее и не давая ей охотиться на мышей, держала ее взаперти, пока она не сдохла”. (ал-Бухари)

Известно, что посланник Аллаха был самым щедрым из людей. Более чем когда-либо щедрость его проявлялась в течение всего рамадана. В дни этого месяца посланник бывал щедрее северного ветра, приносящего живительный дождь. (ал-Бухари)

Посланник Аллаха говорил: “Стыдливость и вера связаны друг с другом неразрывно, и если исчезает стыдливость, то обязательно исчезнет и вера”. (ал-Байхаки)

Пророк однажды сказал: “Знайте, что каждая религия выделяет из всех нравственных качеств одно, которое считает главным. В исламе таким главным нравственным качеством является стыдливость”. (Ибн Маджа)

Пророк говорил: “Стыдливость и отказ от пошлых речей есть две ветви веры, а сквернословие и краснобайство являются двумя разновидностями лицемерия”. (Ахмад)

Рассказывают, что, когда посланник Аллаха посылал кого-либо из своих сподвижников с каким-нибудь поручением, то он всегда говорил им: “Несите благие вести и не отталкивайте тех, к кому идете, не создавайте и не увеличивайте их трудности!” (Абу Дауд)

Рассказывают, что, когда пророк Аллаха узнавал, что кто-то из его семьи солгал, он отворачивался от солгавшего до тех пор, пока тот не приносил покаяние за свою ложь. (Ахмад)

Рассказывают, что, когда что-нибудь огорчало пророка он говорил:

“О Живой, о Вечносущий, у милосердия Твоего ищу спасения”. (ат-Тирмизи)

Рассказывают, что, до того как Всевышний ниспослал суры “Рассвет” и “Люди”, пророк часто обращался к Господу в поисках защиты от злых духов и дурного глаза, а когда эти суры были ниспосланы, он стал читать их в таких случаях. (аль-Бухари)

Рассказывают, что пророк, никогда не уходил с собраний, не сказав таких слов:

-- Слава тебе, о Аллах, Господь мой, и хвала Тебе, нет Бога, кроме Тебя, я прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние!

На вопросы о том, почему он произносит эти слова, пророк отвечал:

-- Если такие слова произнесет любой уходящий с собрания, то ему простятся все грехи, вольно иль невольно совершенные им, когда он был там! (аль-Хаким)

Анас рассказывал, что пророк всегда носил серебряный перстень с выгравированной надписью “Мухаммад, посланник Аллаха”. (“аль-Бухари”)

Абдулла ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

“Как-то посланник Аллаха, да благословит его Господь, увидел на руке человека из окружавших его золотой перстень. Посланник выбросил этот перстень со словами:

-- Вижу, что ты сам стремишься к этому горящему угольку, попавшему в наш мир прямо из ада, надевая его на свой палец!

Когда посланник Аллаха ушел, владельцу перстня стали советовать разыскать украшение, чтобы продать его, но тот отказался, сказав:

-- Клянусь Аллахом, я никогда не подниму то, что выбросил Его посланник!” (Муслим)

Сообщается также, что о натуральных шелках и золоте пророк сказал так: “И то и другое в моей общине запретно для мужчин, но разрешено женщинам”. (Абу Дауд)

Пророк Аллаха сказал: “Носите белые одежды, ибо, поистине, они чище и лучше, и покойников своих тоже заворачивайте в белое”. (Ахмад)

Абу-ль-Ахвас, со слов своего отца рассказывал: “Как-то пришел мой отец к пророку в плохой одежде. Увидев его, пророк спросил:

-- У тебя есть какое-нибудь имущество?

-- Да, -- ответил мой отец.

-- Какое же именно? -- продолжил свои вопросы пророк.

-- Верблюды, коровы, овцы, лошади и рабы, -- ответил мой отец.

Услышав это, пророк сказал:

-- Если уж Аллах одарил тебя таким имуществом, то пусть и твоя одежда говорит всем о щедрости и милости к тебе Аллаха!”. (Ахмад)

И еще пророк сказал: “Когда Аллах оказывает кому-то свое благодеяние, то он хочет, чтобы следы этого Его благодеяния были видны на Его рабе”. (Ахмад)

Джабир рассказал следующее: “Когда-то посланник Аллаха, да благословит его Господь, и я были в походе против непокорного племени бану анмар. Однажды в этом походе посланник подошел туда, где были я и другие его помощники. Произнеся слова приветствия, посланник опустился на землю и принял участие в нашей трапезе.

Во время этой трапезы ко мне подошел пастух в изорванном плаще. Увидев его, посланник спросил меня:

-- Неужели у этого пастуха нет другой одежды, кроме той, что на нем?

-- У него в сумке есть еще два плаща, подаренные ему мной, -- ответил я.

--Так скажи ему, чтобы он надел новую одежду, -- сказал посланник.

Пастух молча надевает новую одежду и, не сказав ни слова, уходит.

-- Что это с ним, да поразит его Аллах? Неужели он не понимает, что так лучше? -- спрашивает меня посланник.

Эти слова посланника услышал пастух, который не успел далеко отойти, и они обрадовали его, как доброе предзнаменование.

-- Если Аллах поразит меня, то пусть это случится со мной на Его пути! -- сказал пастух”. (аль-Хаким)

Пророк говорил: “Достойнейшими пред Аллахом окажутся те, кто первым приветствует встречного”. (Абу Дауд)

Абдуллах ибн Амр рассказывал: “Как-то некий человек спросил посланника Аллаха о том, какое из проявлений ислама самое лучшее. На это посланник ему ответил:

-- Для тебя лучшее проявление ислама состоит в том, чтобы ты угощал гостей и первым приветствовал известных и неизвестных тебе людей”. (ал-Бухари)

Пророк говорил, что едущий верхом должен первым приветствовать пешего, идущий -- сидящего, мимо которого он проходит, а меньшая по численности группа людей -- большую. (ал-Бухари)

Пророк учил, что если иудеи или христиане обращаются со словами приветствия к мусульманину, то он должен говорить им в ответ: “И вам!”. (ал-Бухари)

Пророк учил: “Заходя в дом, приветствуйте всех, кто в нем находится, а покидая дом -- прощайтесь с ними словами приветствия!” (ат-Тирмизи)

Пророк говорил: “Не отвечайте тем, кто начнет говорить с вами, не сказав вначале слов приветствия!” (ал-Хилйа)

Джабир рассказал: “Как-то посланник Аллаха отправил меня с одним поручением. Вернувшись к нему, я не заметил, что посланник погружен в молитву и приветствовал его, а он сделал мне знак рукой, сжав ее в кулак, а затем разжав. Закончив молитву, он подозвал меня и сказал: -- Я видел, что ты приветствуешь меня, но я был занят молитвой и не мог ответить тебе как положено”. (Муслим)

Пророк говорил: “Если два мусульманина встретятся и пожмут друг другу руки, Аллах простит им все их мелкие прегрешения еще до того, как они расстанутся”. (Абу Дауд)

Анас рассказывал: “Как-то некий человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Господь:

-- О посланник Аллаха, если кто-нибудь из нас встречает своего брата или друга, нужно ли поклониться ему?

-- Нет! -- ответил посланник.

-- А нужно ли поцеловать его?

-- Нет! -- опять ответил пророк.

-- А должны ли встретившиеся пожать руки друг другу?

-- Да! -- сказал посланник”. (ат-Тирмизи)

Аиша говорила: “Клянусь Аллахом, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Господь, принимал от женщин клятвы на верность исламу, руки этих женщин совершенно не касались его руки”. (ал-Бухари)

Пророк говорил: “Помните, что, если кому-нибудь проткнут голову железной иглой, это все же будет для него лучше, чем если он прикоснется к женщине, которая для него запретна”. (ат-Табарани)

Сказал пророк: “Я заглянул в рай и увидел, что большая часть его обитателей -- бедняки, а потом я заглянул в ад и увидел, что большинство его обитателей -- женщины”. (ал-Бухари)

И еще пророк говорил: “Смотреть на женщину, даже без вожделения, -- грех, а коснуться ее -- еще больший грех!” (ал-Бухари)

Заключение

В заключении, надо отметить, что преданиям о словах и поступках Пророка Мухаммада в Исламе отводится очень большая роль. Они - одни из важнейших руководств для мусульман во всей их жизни, во всех их помыслах и делах.

Этика охватывает сложнейшие проблемы - от семьи до общества, от домашнего очага до поля брани и стола переговоров - одним словом, проблемы человека от его рождения до его смерти.

И предания Пророка Мухаммада очень богаты этическим содержанием. Моральные качества же самого Посланника Аллаха были продиктованы требованиями Корана. Ему были чужды грубость, неприличие и непристойность. Он никогда не отвечал злом на зло, а прощал своего врага. Мухаммад с уважением относился к соседям и почетом принимал гостей. Он очень любил оказывать помощь попавшему в беду и выручать угнетенных.

Пророк всегда говорил о высоких моральных качествах человека, мужестве и великодушии. Он поощрял инициативных людей и любил тех, кто стремился к знанию. Он нес в массы свою миссию и наставлял людей. Он сказал: «Я послан, чтобы завершить достоинства морали».

Список использованных источников

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. - М.: Гардарика, 1998. - 9-29, 96-103 с.

2. Б?л?тай М.Ж. Ата-баба дiнi? Т?ркілер неге м?сылман болды? - Алматы.: Білім, 2000. - 402-439 б.

3. Б?л?тай М.Ж. Дін ж?не ?лт. - Алматы.: Арыс баспасы, 2006. - 19-27 б.

4. Вестник КазНУ им.Аль-Фараби. Серия философия. №1(21), 2004. - 130-134 с.

5. Смирнов А. Этическая мысль.: Ежегодник - М.: ин-т философии, 2000. - 46-70 с.

6. Гусейнов А.А. История этических учений. - М.: 2003. - 217-238 с.

7. Духовное Управление Мусульман Республики Татарстан. Избранные хадисы.

8. М.З. Хайретдинов. Все дороги ведут… в Ислам. - Н.Новгород.: НИМ «Махинур», 2006. - 9-11 с.

9. М. Башир Самбо Мохаммед А. Хитаб. Хадис. - 2002. - 59-73 с.

10. Энциклопедия постмодернизма. Издательство «Книжный дом», под ред. Грицанова А.А., 2001.

11. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

12. Адель Мухаммед Хамди. Сорок хадисов имама Ан-Навави. - М.: 2001.

13. Священный Коран. перев. Э. Кулиева. 2006.

14. Абдурахманов А.И. Воспитание детей в Исламе. Махачкала.: 2001. - 160 с.

15. Программа по изучению шариатских наук. - М.: 2000. - 378 с.

16. Р.А. Абузяров, З.И. Туева. Истоки. Ислам: вероучение, мораль, культура. - Уфа.: 1996.

17. «Взгляд на Ислам».: кооператив «Сатлад», 1991. - 10 с.

18. Ю. Аль-Карадави. Дозволенное и запретное в Исламе. Махачкала.: 1992. - 75-77 с.

Размещено на Allbest.ru