Восприятие красоты человеческого тела

Размещено на http://www.allbest.ru

Содержание:

Введение

Глава 1. Теоретические исследования. Определения исследуемых понятий, их сущность и назначение

1.1 Собранные из разных источников определения понятий «канон» и «красота»

1.2 Попытки философа В.С. Соловьёва указать роль красоты для мира и

человека

1.3 Роль красоты с позиции современных учёных

Глава 2. Откуда берутся каноны. Раскрытие механизмов восприятия красоты

2.1 О появлении пропорций и канонов красоты в искусстве

2.2 Механизм восприятия красоты. Точка зрения учёных

Глава 3. Красота как высшая степень биологической целесообразности. Две первые «ступени» к прекрасному

3.1 Первая ступень к прекрасному: Красота как признак здоровья и алертности

3.2 Вторая ступень к прекрасному: Красота как наибольшее соответствие полу

Глава 4. Эволюция эстетического идеала

4.1 Как менялись представления об идеале с течением времени?

4.2 Поиск и прослеживание связей между идеалом телесной красоты и условиями жизни людей в разные исторические эпохи

Глава 5. Третья ступень к прекрасному: Тонкая грань между излишком и недостатком. Математическое выражение красоты. Выведение собственного определения красоты

5.1 Третья ступень к прекрасному: Красота как тонкая грань между излишком и недостатком

5.2 Математическое, числовое выражение красоты. О золотой середине и «нуль-линии»

5.3 Попытка на основании всего ранее изученного вывести собственное определение красоты

Заключение. О роли полученных знаний и возможной сфере их применения

Библиография. Список использованных источников

красота человек идеал

ВВЕДЕНИЕ

Цель моего исследования - выяснить, откуда берутся наши представления о красоте. Как устроен наш механизм восприятия красоты? Почему одно мы называем красивым, а другое - безобразным? Из чего художники выводят свои каноны красоты, которыми пользуются в работе? Бывает ли вообще в природе независимая от человеческого восприятия объективная красота - или же она получается лишь путем создания ее художниками? (В работе высказывается и обосновывается гипотеза, что объективная красота существует). Я рассчитываю здесь подумать над этими труднейшими вопросами вместе с умными и жаждущими познания людьми, написавшими множество трудов, дабы разобраться в выше указанных вопросах. В наше время, может, впервые за всю историю человечества наука дает возможность найти на них ответ.

Надо заметить, что объект данного исследования - восприятие нами лишь одного вида красоты - красоты человеческого тела. Если не ограничиться подобными рамками, то объект исследования будет слишком велик для курсовой работы. Понадобится многотомный научный труд и целая жизнь кропотливой работы, чтобы ответить на все вопросы, которые возникнут в ходе такого исследования. Поэтому сузим круг исследуемого - и обратимся к одному из самых любопытных для человечества объектов! В конце концов, ни для кого не секрет, что людей больше всего на свете волнуют загадки их собственной природы. Как можно уверенно исследовать космос и далёкие галактики, когда мы толком не знаем самих себя?.. В наших телесных возможностях и психике ещё столько непознанного и загадочного…и одну из таких загадок мы попробуем разрешить. Какова же природа восприятия нами прекрасного?..

Чтобы достигнуть цели и разрешить эту загадку, придётся решить следующие задачи: поиск литературы, освещающий вопрос, прочтение и отбор самого необходимого материала, попытка найти и показать несколько точек зрения по каждому вопросу, попытка синтеза разных идей на одну тему и рождение собственных выводов.

Кроме того, необходимо провести подбор иллюстративного ряда из произведений искусства различных эпох. Если мы, сами изучив объект исследования, сделаем своим предметом передачу знаний детям - такой иллюстративный ряд будет особо важен в качестве наглядного пособия. Еще Я. А. Коменский выдвинул золотое правило наглядности: «все, что можно, предоставлять для восприятия чувствам...».

Ещё один факт, который необходимо отметить: для достижения цели и решения всех задач, поставленных в исследовании, мы используем труды из различных областей знания: истории, философии, эстетики, культурологии, истории искусства, биологии и психологии. По моей гипотезе - при передаче исследуемых знаний детям одних лишь наших сил, сил преподавателей ИЗО также окажется недостаточно. Я считаю, что для полноценного объяснения детям механизма восприятия красоты необходимы межпредметные связи и время. Одного урока изобразительного искусства для раскрытия этой интересной темы будет мало. Необходимо сотрудничество с учителями по биологии, психологии, физической культуре, истории и мировой художественной культуре, проведение интегрированного урока одновременно по всем перечисленным дисциплинам. Ещё лучше будет провести несколько взаимосвязанных уроков, раскрывающих тему человеческой красоты и её восприятия. Из собственного опыта работы над этой проблемой мне становится ясно, что на понимание её нужно время, - не 45 минут школьного урока, даже не 90 минут (сдвоенный урок). Работая над этой темой в течение года (!), возвращаясь к ней раз за разом и изучая её с позиций разных наук, я каждый раз открываю какую-то новую грань!.. Так же и дети лучше всего поймут материал, если периодически возвращаться к уже пройденному, но на новом уровне, идя как бы по спирали.

Возникает вопрос: неужели данная тема столь актуальна и в рамках школьной программы стоит потратить на её изучение столько сил и времени? Возьму на себя смелость утверждать: да! Актуальность выбранной для исследования темы подтверждается огромным количеством фактов.

Найдутся, конечно, люди, готовые усомниться в том, так ли уж важно для человека разумное понимания красоты.

В самом деле, зачем вникать разумом в то, что и так дано каждому в чувствах? Часто говорят, что разум своим вмешательством убивает творческое вдохновение. Что ж, можно надеяться на вдохновение. Но вдодохновение-то не приходит просто так! Обыкновенно оно посещает тех, кто достаточно подготовлен к его приходу. Кто долго и сознательно работает над предметом, тому на помощь в трудные минуты приходит подсознание - и всё будто решается само собой - накатывает вдохновение. Но чтобы получить такой подарок из подсознания, нужно немало поработать сознательно. А чтобы работать со-знательно, со знанием - нужно иметь это знание, нужно ЗНАТЬ!

Разве нам, художникам, не интересны и не важны причины, по которым одну вещь мы считаем прекрасной, а другую -- нет? Разве нам не нужно понимать, что же такое критерий красоты, хорошего вкуса, на чем основано эстетическое удовольствие? Разве нам не хочется знать все это, чтобы избежать посредственности, личных ошибок в работе, чтобы лучше вооружиться в борьбе за новые, высшие ступени искусства?.. Строгая закономерность форм прекрасного это не узы для нас, а напротив, ключ, помогающий в творчестве и открывающий путь к познанию бездонного разнообразия творений природы!

Несомненная актуальность исследуемой проблемы подтверждается:

Интересом к ней не только узких специалистов, но и вообще большей части людей (ведь красота - один из факторов, влияющих на человеческий ВЫБОР)

Особым интересом художников, скульпторов и прочих представителей творческих профессий (которые в ходе профессиональной деятельности изображают человека, пользуясь канонами и правилами)

Обилием научных трудов, которые так или иначе затрагивают эту проблему.

Включенностью этого вопроса в живое развитие культуры. (Вопрос восприятия красоты, поиск эстетического идеала находился в центре внимания исследователей разных эпох - и остается в центре внимания по сей день.)

Глава 1. Теоретические исследования. Определения исследуемых понятий, их сущность и назначение

1.1 Собранные из разных источников определения понятий «канон» и «красота»

С понятием «канон» в искусстве всё представляется достаточно ясно.

Канон (в переводе с греч. «правило») -- это нормы композиции и колорита, система пропорций, иконография данного типа изображения или иной нормативный образец. Канон задаёт совокупность художественных приёмов или правил, обязательных в ту или иную эпоху.

Творческие люди Античности и эпохи Возрождения пытались найти идеальные пропорции вещей, в частности, человеческого тела и вывести неизменные, математически обоснованные правила построения фигуры человека. По определению профессора А. Ф. Лосева, канон -- это количественно-структурная модель художественного произведения такого стиля, который, являясь выразителем определённых социально-исторических показателей, интерпретируется как принцип создания известного множества произведений.

А что такое красота и в чём она заключается?.. На протяжении веков многие пытались ответить на этот вопрос. Рассмотрим некоторые имеющиеся варианты:

Красота заключается в пропорции частей. (Поликлет) Красота есть единство в разнообразии. (Перефразированная мысль Эриугены) То, что радует, называется красотою; любовь как предмет созерцания есть красота. (П.А. Флоренский) Красота есть обещание счастья. (Стендаль) Красота -- это открытое рекомендательное письмо, заранее завоевывающее сердце. (А. Шопенгауэр) Уж таков её обычай: красота всегда права. (Захиреддин Мухаммед Бабур) Не всякая правда - красота, но всякая красота - правда. (Константин Сергеевич Станиславский) Это страшная ошибка - думать, что прекрасное может быть бессмысленным. (Лев Николаевич Толстой)

Красота телесных форм всегда совпадает с понятием, о здоровой силе, о деятельности жизненной энергии. (Лев Николаевич Толстой)

Однозначного определения красоты не даётся, однако во всех этих попытках нащупать границы и свойства прекрасного есть определённая связь - все эти мысли продолжают, взаимно дополняют друг друга и как будто принадлежат одному человеку.

Дать какому-либо предмету определение вообще проще, если сначала рассмотреть назначение этого предмета. Попробуем и мы найти определение красоты, рассматривая её роль для мира и человека (так, как эту роль описывают различные философы и учёные в своих научных трудах).

1.2 Попытки определить роль красоты для мира и человека

Рассмотрим этот вопрос с двух сторон: сначала с позиции мыслителя, философа-гуманиста В. С. Соловьёва (1853-1900), а затем с позиции современных учёных, преподнесённой в книге известного писателя И. А. Ефремова «Лезвие бритвы» (1963 г.)

Красота спасет мир.

(Ф.М.Достоевский. Эпиграф к статье В.С. Соловьёва «Красота в природе»)

Странно кажется возлагать на красоту спасение мира, когда порой приходится спасать саму красоту от художественных и критических опытов, старающихся заменить идеально-прекрасное реально-безобразным. Но если не смущаться грубыми, а иногда и совсем нелепыми выражениями новейшего эстетического реализма (и утилитаризма), а вникнуть в существенный смысл его требований, то в них именно и окажется безотчетное и противоречивое, но тем более дорогое признание за красотою мирового значения. Кажущиеся гонители красоты присваивают ей как раз эту самую задачу спасать мир. Чистое искусство, или искусство для искусства, отвергается, как праздная забава; идеальная красота презирается, как произвольная и пустая прикраса действительности. …Значит, требуется, чтобы настоящее художество было важным делом, значит, признается за истинною красотою способность глубоко и сильно воздействовать на реальный мир. Освободивши требования новых эстетиков (реалистов и утилитаристов) от логических противоречий, в которые они обыкновенно запутываются, и сводя эти требования к одному, мы получим такую формулу: эстетически прекрасное должно вести к реальному улучшению действительности.

Красота есть действительный факт, произведение реальных естественных процессов, совершающихся в мире. Где весомое вещество преобразуется в светоносные тела (природный пример - алмаз), где неистовое стремление к осязательному животному акту превращается в ряд стройных и мерных звуков (пример - прекрасное пение соловья, по сути направленное лишь на привлечение самки для спаривания), - там мы имеем красоту в природе.

Она отсутствует везде, где материальные стихии и стремления мира являются более или менее обнаженными (будь то в мире неорганическом, как грубое, бесформенное вещество, будь то в мире живых организмов, как неистовый жизненный инстинкт).

Впрочем, в неорганическом мире те предметы и явления, которые не блещут красотой, не становятся через это безобразными, а остаются просто безразличными в эстетическом отношении.

Но там, где свет и жизнь уже овладели материей, где всемирный смысл уже стал раскрывать свою внутреннюю полноту, там несдержанное проявление хаотического начала, снова разбивающего или подавляющего идеальную форму, должно производить резкое впечатление безобразия. И чем на высшей ступени мирового развития проявляется вновь обнаженность и неистовость материальной стихии, тем отвратительнее такие проявления.

В животном царстве мы уже встречаем крупные примеры настоящего безобразия. Здесь есть целые отделы существ, которые представляют лишь голое воплощение одной из материальных жизненных функций - половой или питательной. Таковы, с одной стороны, некоторые внутренностные черви (глисты), все тело которых есть не что иное, как мешок самого элементарного строения, заключающий в себе одни только половые органы, напротив, весьма развитые. С другой стороны, червеобразные личинки насекомых (гусеница и т.п.) суть как бы один воплощенный инстинкт питания во всей его ненасытности; то же до известной степени можно сказать и об огромных головоногих моллюсках (каракатицы). Все названные животные представляются большей части людей как несомненно безобразные.

Но крайней степени безобразие достигает лишь в области высшей и совершеннейшей природной формы: никакое животное не может быть так отвратительно, как очень безобразный человек.

Из вышесказанного мы видим, что мыслитель и философ конца 19 века В. С. Соловёв признает красоту существенным свойством действительных предметов и настаивает на её фактической реальности - не для человека только, но и в природе, и для природы.

«Понимая прекрасное как полноту жизни, мы должны будем признать, что стремление к жизни, проникающее всю природу, есть вместе с тем и стремление к произведению прекрасного» - говорит Соловьёв.

1.3 Роль красоты для мира и человека с позиции современных учёных

А каково мнение современных биологов, психологов, психофизиологов о сущности красоты, её роли и назначении?

Мозг человека -- колоссальная надстройка, погруженная в природу миллиардами щупалец, отражающая всю сложнейшую жизнь природы и потому обладающая многосторонностью космоса. Человек -- та же вселенная, глубокая, таинственная, неисчерпаемая.

Область подсознательного у человека очень велика. Ёмкость инстинктивной памяти, там заключенной, трудно себе даже представить. В дикой жизни подсознательные психические процессы играют первостепенную роль в сохранении вида, и животные в гораздо большей степени автоматизированы, роботизованы, чем мы это представляли себе раньше.

Основы нашего понимания прекрасного, эстетики и морали восходят из глубин подсознания и, контактируя с сознанием в процессе мышления, переходят в осмысленные образы и чувства.

С точки зрения ученых, которую мы сейчас рассматриваем, чувство прекрасного, эстетическое удовольствие и хороший вкус -- все это освоенный подсознанием опыт жизни миллиардов предыдущих поколений, направленный к выбору наиболее совершенно устроенного, универсального, выгодного для борьбы за существование и продолжение рода. В этом сущность красоты, по крайней мере, человеческой и животной, то есть, именно той, которую мы рассматриваем в данной работе. Можно заметить, что эта красота легче расшифровывается для нас, чем совершенство линий волны, пропорций здания или гармонии звуков.

Надо понять, что мы будем говорить о красоте, не касаясь того, что называется в разных случаях очарованием, обаятельностью, «шармом», того, чего может быть (и чаще бывает) сколько угодно у некрасивых. Это хорошая душа, добрая и здоровая психика, просвечивающая сквозь некрасивое лицо. Но здесь речь пойдёт не об этом, а именно об анатомической, телесной красоте.

Рассматриваемая нами теория предполагает, что главные устои наших ощущений прекрасного находятся в области подсознательной памяти и порождены не каким-то сверхъестественным наитием, а совершенно реальным, громадной длительности, опытом бесчисленных поколений.

С первого взгляда можно подумать, что биологи и психологи сводят всю нашу эстетику к неким подсознательным ощущениям. Это, право же, хлестче Фрейда! Однако, сводить -- выражение, не соответствующее действительности. Мы, как раз наоборот, выводим.

Путь Фрейда -- спустившись в глубины психики, показать примитивную основу всего человеческого поведения. Показать, что и в наши дни человеческие дела - пусть даже самые благородные - вытекают из одних лишь животных мотивов.

Мы тоже начнём с животного - но наш путь будет диаметрально противоположный - показать, как на биологической основе вырастает и воплощается в жизнь всё свойственное людям чувство прекрасного, тонкое понимание красоты и неустанный труд в достижении идеала.

В конце концов, то, что в основе нашего понимания красоты лежит биологический механизм, не делает прекрасное менее прекрасным, а вдохновение - менее упоительным! С точки зрения учёных, которую мы сейчас рассматриваем - у понимания красоты биологическая основа, бессознательное начало. А конечная цель при этом может ставиться человеком сознательно и быть сколь угодно неземной и возвышенной.

Итак, коротко говоря: ЧТО КРАСИВО - определяется подсознательно. ЧТО ДЕЛАТЬ С ПРЕКРАСНЫМ - определяется сознательно, человек это решает сам - не завися как марионетка лишь от древних животных инстинктов.

Задача учёных - найти, как из примитивных основ чувств и мышления формируется, становится реальным и материальным все то великое, прекрасное и высокое, что составляет человека и отличает его от чудовищ, придуманных фрейдовской школой.

Но неужели всё-таки понятие красоты, особенно красоты человека, его великолепного тела, это только всосанное с молоком матери чувство какой-то правильности устройства, пригодности для продолжения рода? Кажется, что это нечто животноводческое, даже оскорбительное, для женщин в особенности.

Такое понимание не ново. В начале нашего века среди ученых было модно упрекать человека в несовершенстве, а природу, его создавшую, -- в глупости. Даже, например, Гельмгольц, изучая человеческий глаз, восклицал: «Какой плохой оптик господь Бог! Я бы построил глаз куда лучше!» Увы, великий ученый сказал нелепость. С диалектикой природы Гельмгольц не был знаком даже отдаленно, иначе он сумел бы понять, что глаз, отвечая нескольким назначениям, частью совершенно противоположным, как чувствительность к свету и резкость зрения, отличается замечательным равновесием этих противоположностей. У нас, прошедших столь большой путь после Гельмгольца, нет еще приборов, чувствующих всего два-три кванта света, как глаз. А его оптическое несовершенство чудесно исправлено в самом мозгу, опытом зрения.

Итак, организм человека построен очень сложно и великолепно. Да, в нём есть множество противоречий, они преодолеваются долгим путем развития. Наши чувства, понятия, инстинкты представляют собой реакцию на вполне материальные вещи. Так и с чувством красоты: это отражение очень реального и важного, если оно закрепилось в наследственной, подсознательной памяти поколений и стало одним из устоев нашего мироощущения. Вся эволюция животного мира -- это миллионы лет накопления зернышко за зернышком целесообразности, то есть красоты. А если так, то основные закономерности чувства прекрасного должны поддаваться научному исследованию. Конечно, это трудно! Все новое и неизвестное трудно. Но несомненно, что совместные усилия художников - собирателей красоты, и ученых приведут к глубокому пониманию прекрасного.

Глава 2. Раскрытие механизмов восприятия красоты

2.1 О появлении пропорций и канонов красоты в искусстве

Искусство, а затем и наука в течение столетий пытались создать идеальный человеческий облик. Очень рано, ещё на заре цивилизации, люди поняли: для того, чтобы создать идеальный образ, необходимо сначала найти наилучшее соотношение частей, вычислить его. Как видим, вкрапляется понятие числа. Приходит понимание того, что наилучшие (по мнению художника) соотношения частей тела можно выразить через математические пропорции, записанные при помощи чисел. Например, «длина 1 головы укладывается в длине тела 8 раз» «длина 1 лица укладывается в длине тела 10 раз».

Во времена, когда учёные ещё не обладали достаточным количеством информации для подлинно научного исследования чувства прекрасного и выведения эталона красоты, этим занимались художники, скульпторы, архитекторы, то есть люди искусства. Про них будет вернее сказать, что они не выводили идеал научными методами, а просто искали его в своём окружении, среди людей той эпохи, в которую они жили, руководствуясь собственными бессознательными влечениями. Забавно звучит - но в этом поиске художники шли «вслепую». Это художники-то, люди, наделённые особо острым вниманием и видением! Но дело действительно обстояло так, ибо наука не могла ещё объяснить, почему одно нам кажется прекрасным, а другое - безобразным. И художникам приходилось полагаться на своё тонкое «эстетическое чутьё», некий инстинкт, заставляющий нас называть один предмет красивым, а другой нет, не понимая, почему мы делаем такой выбор.

По сути все придуманные в древности каноны красоты относительны, даже вдвойне относительны. Во-первых, художники при составлении их опирались на субъективные ощущения, во-вторых, они искали идеал красоты среди людей своего времени - а времена меняются. Изменяются условия жизни, а за ними и внешность большинства людей.

Однако, если ни один из записанных в разные времена канонов не может служить источником абсолютной истины, это не значит, что каноны вовсе бесполезны. Напротив, художникам самых разных эпох и направлений неимоверно трудно было бы работать, не имей они хотя бы такой, несовершенной опоры. Раз уж не было под рукой источника абсолютной истины, художники пробовали нащупать и опереться хотя бы на относительную.

Ещё древнеегипетские и античные ваятели стремились к отысканию канонов или идеальных пропорций человеческого тела.

Древнеегипетский свод пропорций является первой попыткой решения этой трудной эстетической и анатомической задачи. По мнению искусствоведа Шарля Бланка, единицей меры в древнеегипетском каноне служит средний палец, умещающийся 19 раз в высоте тела. Это утверждение основывается на фигуре, найденной и описанной археологом Лепсием (в труде "Choix de monument funeraires", Лейпциг, 1852). Длина тела в данном случае разделена на 19 частей. Сопоставляя эту фигуру с другими в труде Лепсия, разделенными таким же образом, а также с некоторыми египетскими скульптурами из коллекции Лувра, Шарль Бланк полагал, что он нашел фигурное выражение египетского канона. Для египетской пластики характерно увеличение длины бедра за счет нижнего конца туловища, большая ширина плеч, узкая талия и таз, короткая шея.

Поликлет, Фидий, Лисипп в Древней Греции создают новые каноны совершенного человеческого тела. Это связано с развитием искусства и антропологии. Считается, что скульптура «Дорифор» (греч. «копьеносец») Поликлета, созданная по строгим математическим расчетам, представляет собой «статую-канон» - то есть, скульптор изваял её как образец для будущих произведений искусства.

Обмеры сохранившихся мраморных реплик статуи показывают, что голова составляет одну седьмую роста «копьеносца», лицо и кисть руки -- одну десятую, ступня -- одну шестую, а расстояние от глаз до подбородка -- одну двенадцатую. Поликлет, по всей видимости, использовал открытый пифагорейцами принцип золотого сечения, в соответствии с которым отрезок делится на две части таким образом, что меньшая часть относится к большей, как большая ко всей величине. Рост «Дорифора» так относится к расстоянию от основания стопы до пупка, как это последнее расстояние -- к расстоянию от пупка до темени; расстояние от пупка до темени так относится к расстоянию от пупка до шеи, как это последнее -- к расстоянию от шеи до темени, а колени статуи находятся в точке золотого сечения дистанции от пупка до пяток.

Римский архитектор Витрувий предлагает другие пропорции. Он вписывает фигуру человека в квадрат. Согласно его «квадратному» канону, высота человеческого тела от ступней до темени равняется его длине по линии горизонтально раскинутых рук . Идеальное человеческое тело, согласно записям Витрувия, выглядит следующим образом:

кисть составляет четыре пальца;

ступня составляет четыре кисти;

локоть составляет шесть кистей;

высота человека составляет четыре локтя (24 кисти);

шаг равняется четырём локтям;

размах человеческих рук равен росту человека;

расстояние от линии волос до подбородка составляет 1/10 роста;

расстояние от макушки до подбородка составляет 1/8 роста;

расстояние от макушки до сосков составляет 1/4 роста;

максимум ширины плеч составляет 1/4 роста;

расстояние от локтя до кончика руки составляет 1/4 роста;

расстояние от локтя до подмышки составляет 1/8 роста;

длина руки составляет 2/5 роста;

расстояние от подбородка до носа составляет 1/3 длины лица;

расстояние от линии волос до бровей 1/3 длины лица;

длина ушей 1/3 длины лица.

«Витрувианский человек» дает наглядное представление мужских пропорций древней цивилизации. Эти пропорции достаточно обычны для современности, такая фигура скорее всего и нам покажется гармоничной. Заметим такой любопытный факт - взгляды на мужскую красоту гораздо медленней и меньше меняются, чем на женскую. С позиций науки это вполне объяснимо. Мы непременно вернёмся к этому любопытному явлению в следующей главе и раскроем его причины.

Через несколько веков после Витрувия Леонардо да Винчи принимает его канон, но предусматривает более высокий рост идеальной фигуры. Поэтому он помещает очертания человеческого тела не в квадрат, а в круг.

Микеланджело Буонаротти пользуется каноном Поликлета. При этом, по его мнению, в высоте тела восемь раз должна укладываться высота головы плюс длина носа.

Позднее каноны создают Дюрер, Фрич, Герди, Шадов, Ритчел, Карус, Цейзинг, Гульд и другие. Обычно каждый автор исходит из различных пропорций идеальной человеческой фигуры - и у каждого идеальные соотношения частей человеческого тела получаются разные.

Тут приходит в голову вопрос: А существует ли вообще в природе независимая от человеческого восприятия объективная красота? Или же она получается лишь путем создания ее художниками?

Предположим на миг, что второе утверждение верно… но тогда получается, что красота -- это нечто исходящее от одних лишь художников, из маленькой группки людей и их мыслей о том, какими должны быть все остальные люди и вещи. «Красота относительна, и задача художника создавать ее новые формы» -- это глубоко ошибочное суждение. Откуда же возьмет красоту сам художник -- из собственной души только? Открывать законы красоты во всем окружающем многообразии вещей и людей -- вот труд, достойный художника и приравнивающий его к учёному, открывающему людям тайны мироздания. Можно сказать по-иному: задача художника - искать то из существующей вне нас объективной реальности, что вызывает в человеке чувство прекрасного.

А по какому принципу искать объективную красоту?.. Предположим, два человека нашли 2 сильно отличающихся типа красоты; один нравится первому, а другой - второму. Есть ли все-таки объективный критерий, кто из этих двоих людей более прав? Как определить, что у одного из них вкус лучше? (то есть, что он точнее чует объективную природную красоту)

Посмотрим - что говорят по этому поводу художественные светила?

Оказывается, ничего не говорят! Конечно, звучит много красивых слов типа «анатомическая правильность», «соразмерность форм тела».

Есть старинная книга аббата Доминика Паке «История красоты», где он собирает все пропорции - однако только приводит их и ни капельки не обьясняет! То же свойственно всем созданным художниками сводам пропорций, какими бы они ни были.

Так что оставим на время художников. И, дабы исследовать природу нашего художественного вкуса, обратимся к учёным - биологам, психологам и психофизиологам. Что скажут они о нашем восприятии прекрасного?

2.2 Почему одно нам кажется прекрасным, а другое - безобразным?

Механизм восприятия красоты, описанный учёными.

Поскольку красоту мы воспринимаем через глаз, расскажем немного о зрительном аппарате человека.

Мы, художники, постоянно сравниваем, соотносительные длины линий на глаз. А как мы это делаем? Мало людей представляет себе истинный механизм такого, казалось бы, простого процесса, как сравнение двух линий. Мы поворачиваем наши глаза, пробегая ими сначала по одной линии, потом по другой. Более длинная линия потребует более продолжительного поворота глаз. В мышцах, движущих глаз, накопится больше молочной кислоты -- токсина усталости, а это на основании опыта нашего мозга и нервной системы даст впечатление относительно большей длины. Точность тут поразительная, потому что разница в количестве токсина усталости будет ничтожнейшая -- буквально чуть ли не в несколько молекул. Но в то же время это совершенно материальная основа, использующая химический процесс работы мышц тела.

Человек из всего мира высших животных отличается наиболее развитым чувством формы, соразмерять и ощущать которую помогают указанные мышцы глаза. Это чувство формы использовано природой для выполнения важнейшей задачи -- взаимного привлечения разных полов. У древнейших наземных позвоночных -- пресмыкающихся -- и их родственников-птиц основным чувством было зрение, острота которого у них иногда поразительна: грифы с высоты видят лежащую на равнине падаль почти за сто километров. Очень зорки крокодилы и даже маленькие ящерицы, вообще все ящерообразные (зауропсиды). …И вот пестрота чешуй, перьев, самая причудливая раскраска или тончайшие оттенки цветов составляют у них сигналы распознавания, отличия и приманки. У птиц, с их более развитым, чем у пресмыкающихся, мозгом, красочный наряд самца зачаровывает самку и покоряет ее. Чем выше интеллект, тем более сильные средства надо применить, чтобы заставить особи разных полов, и главным образом самку, подчиниться требованиям природы. Определенная гамма цветов просто гипнотизирует чувствительное к этому животное.

Пройдем выше по лестнице эволюции. У высших позвоночных -- млекопитающих, к которым принадлежим и мы, главным чувством стало обоняние -- это ведущее чувство у зверей, хотя и зрение стоит у них довольно высоко в ряду восприятий внешнего мира. Запах -- вот главное средство привлечения и очарования разных полов у зверей. Человек, с его более слабым обонянием, возместил недостаток этого чувства предметным, бинокулярным зрением, остро воспринимающим глубину и форму. Сходным зрением обладают многие хищники и обезьяны: чтобы скакать с ветки на ветку на страшной высоте, надо видеть очень точно -- так же как и при преследовании добычи. Высокая психическая мощь мозга человека еще больше обострила предметность зрения. Чувство формы стало у нас очень важным ощущением, и это немедленно использовала природа для той же великой задачи продолжения рода. Остро чувствуя форму, кроме цветов, звуков и запахов, мы получили всю гамму ощущений, из которых складывается восприятие красоты. И вот, использовав чувство формы для влечения полов, природа необходимо должна была обеспечить автоматическую правильность выбора, закодировав в форме, красках, звуках и запахах восприятие наиболее совершенного. Тогда предок человека, стоя еще на очень низкой, звериной ступени развития, стал правильно выбирать лучших жен или мужей. Половой отбор стал действовать не только интенсивнее, но и в верном направлении, -- словом, все пошло как надо для быстрого восхождения по лестнице исторического развития, все большего совершенствования организма. Потом, когда мы стали мыслить, этот инстинктивный выбор, закодированный так, что он радует нас, и стал чувством красоты, эстетическим наслаждением. А на самом деле это опыт, накопленный в миллионах поколений при определении того, что совершенно, что устроено анатомически правильно, наилучше отвечает своему рабочему, функциональному назначению… Механизм? Да! Но в этом механизме длительное историческое развитие заложило программу неизбежного совершенствования, восхождения к лучшему. Вот почему прекрасное имеет столь важное для человека значение.

Решительно все виды чувств, доставляющие нам ощущение красоты, в своей основе имеют важное и благоприятное для нашего организма значение, будь то сочетание звуков, красок или запахов. Что линии, которые мы воспринимаем красивыми, гармоническими, построены по строгим математическим закономерностям, -- это уже доказано и бесспорно. Дальнейшее же раскрытие тайн красоты зависит от точных физических исследований процессов, совершающихся в нашем организме. Это целое море интереснейших и загадочных явлений. Поэтому нам придётся ограничиться разбором красоты человека, физического совершенства его тела.

Но неужели же все так просто -- только анатомическая целесообразность? Нет, это ещё не всё. Это лишь фундаментальные, скелетные основы восприятия, на которых строится вся запутанная гамма нашей психологии и личных вкусов, зависящих уже от индивидуальной структуры, темперамента и опыта. Но надо начинать с этих основ и, найдя в них конец нити, постепенно, осторожно и медленно распутывать весь клубок. И в этом без помощи нас, художников, обойтись немыслимо.

Глава 3. Красота как высшая степень биологической целесообразности. Две первые составляющие «ступени» такой красоты

Увы, за все тысячелетия существования изобразительного искусства не было ни единой действительно научной попытки объяснить чувство красоты. Каноны, измерения, куча псевдонаучных, лжеантропологических книг, жонглирование словами «объемы, соотношения, каноны» у искусствоведов. Пропорции человеческого тела тысячекратно измерены Домиником Паке в семнадцатом веке. Нельзя не склонить голову перед титаническими усилиями понять красоту в Древней Индии, древней и новой Европе, Китае, Японии! Но эти попытки часто заходили в тупик, потому что объяснение искали вне человека. Теперь уже совершенно ясно, что ощущения красоты заложены в глубинах нашего существа. Надо идти дальше и установить причинные закономерности, по которым определенные формы, линии, краски отражаются в нашем сознании «красой ненаглядной». И если говорить о человеческой красоте, то никак нельзя отрывать ее от чувства страсти, потому что ее первоначальная цель -- это компас в поиске совершенного, наилучшего для продолжения рода.

3.1 Первая ступень к прекрасному: Красота как признак здоровья и алертности

Каковы общие отправные точки нашего заключения: человек этот красив? Блестящая, гладкая и плотная кожа, густые волосы, ясные, чистые глаза, яркие губы. Но ведь это прямые показатели общего здоровья, хорошего обмена веществ, отличной жизнедеятельности. Красива прямая осанка, распрямленные плечи, внимательный взгляд, высокая посадка головы -- мы называем ее гордой. Это признаки активности, энергии, хорошо развитого и находящегося в постоянном действии или тренировке тела -- алертности, как сказали бы физиологи. Недаром актеров, особенно киноактрис, танцовщиц, манекенщиц, -- всех, для кого важно их женское или мужское очарование, специально обучают ходить, стоять или сидеть в алертной, то есть -- подтянутой позе. Недаром военные выгодно отличаются от нас, штатских, неспортсменов, своей подтянутостью, быстротой движений.

Обращали ли вы внимание, в каких позах животные -- собаки, лошади, кошки -- становятся особенно красивы? В моменты высшей алертности, когда животное высоко приподнимается на передних ногах, настораживает уши, напрягает мускулы. Почему? Потому, что в такие моменты наиболее резко выступают признаки активной энергии тела! Неспроста древние греки считали удачными изображения своих богов лишь в том случае, если ваятелю удавался энтазис -- серьезное, внимательное, напряженное выражение -- основной признак божества. Вспомним великолепную голову Афины Лемнии (ПРИВЕСТИ ССЫЛКУ НА ИЛЛЮСТРАЦИЮ) -- в ней алертность или энтазис может служить образцом для всех остальных скульптур.

Итак, тугая пружина энергии, скрученная нелегкими условиями жизни, в живом теле человека воспринимается нами как прекрасное, привлекает нас. И тем самым выполняет поставленную природой задачу соединения наиболее пригодных для борьбы за существование особей, обеспечивая правильный выбор. Таково биологическое значение чувства красоты, игравшего первостепенную роль в диком состоянии человека и продолжающееся в цивилизованной жизни.

Что безусловно красиво у человека вне всяких наслоений индивидуальных вкусов, культуры или исключительных расовых отклонений? Скажем, большие глаза и притом широко расставленные, не слишком выпуклые и не чересчур впалые. Чем больше глаза, тем больше поверхность сетчатки, тем лучше зрение. Чем шире расставлены глаза, тем больше стереоскопичность зрения, глубина планов. Насколько ценилась испокон веков широкая расстановка глаз, показывает очень древний миф о красавице, дочери финикийского царя Европе. Ее имя по-древнегречески означает или «широколицая» («широковзорная») или «широкоглазая». (ПРИВЕСТИ ИЛЛЮСТРАЦИЮ»ПОХИЩЕНИЕ ЕВРОПЫ)

Положение глаз в глазных впадинах говорит о состоянии окружающих тканей и точности гормональной регулировки организма: очевидно, что среднее их положение во впадинах -- наилучшее. Красивы ровно, плотно посаженные зубы, изогнутые правильной дугой, -- такая зубная дуга отличается наибольшей механической прочностью при разгрызании твердой растительной пищи или сырого мяса. Красивы длинные ресницы -- они лучше защищают глаз. Нам кажутся они изящнее, если изогнуты кверху, -- и ощущение верно, потому что отогнутые вверх кончики не дают ресницам слипаться или смерзаться.

Выше описанное - лишь первая ступень красоты, хотя и очень важная.

3.2 Вторая ступень к прекрасному: красота как наибольшее соответствие полу

Пойдем дальше. …Анатомическое чутье, заложенное в нас, очень тонко. Подсознательно мы сразу отличаем и воспринимаем как красоту черты, противоположные для равных полов - и никогда не ошибаемся, какому из полов что нужно. Выпуклые, сильно выступающие под кожей мышцы красивы для мужчины, но для женщины мы это не считаем достоинством. Почему? - Потому, что нормально сложенная здоровая женщина всегда имеет более развитый жировой слой, чем мужчина. Это хорошо известно. Но так ли уж всем понятно, что это не более как резервный месячный запас пищи на случай внезапного голода, когда женщина вынашивает или кормит ребенка? Попутно заметим, где на теле женщины располагаются эти подкожные пищевые запасы? В нижней части живота и области вокруг таза -- следовательно, эта резервная пища одновременно служит тепловой и противоударной изоляцией для носимого в чреве ребенка. И в то же время этот подкожный слой создает мягкие линии женского тела -- самого прекрасного, по мнению многих, создания природы.

Еще пример. Стройная длинная шея немало прибавляет к красоте женщины, но у мужчины она воспринимается вовсе не так -- скорее как нечто слегка болезненное. Шея мужчины должна быть некой средней длины и достаточно толстой для прочной поддержки головы в бою, для несения тяжестей. Женщина по своей древней природе -- страж, а ее длинная шея дает большую гибкость, быстроту движений головы, -- снова эстетическое чувство совпадает с целесообразностью.

Наконец, одна из главных противоположностей полов -- широкие бедра прямо безобразны у мужчины и составляют одну из наиболее красивых черт женского тела. Почему? Это необходимо для того, чтобы нанести наименьшие повреждения мозгу рождающегося ребенка. Так же и для того, чтобы выносить его в наилучшем состоянии, мать должна быть широкобедрой.

Глава 4. Эстетический идеал и его эволюция

4.1 Как менялись представления об идеале с течением времени?

Кто-нибудь может возразить, что описанный «природосообразный» эстетический идеал устарел. Нет вечных канонов красоты! Всё течёт и изменяется, а в наше время - особо стремительно.

Доказывает ли это неправоту приведённой теории?

Действительно, идеал человеческой красоты менялся в глазах людей с течением времени.

В истории человечества было немало периодов, когда здоровые идеалы красоты временно заменялись нездоровыми. Подчеркиваю: я имею в виду только здоровый идеал, канон - можно называть как угодно -- в природе никакого иного быть не могло.

Однако со времени выделения человека из природы минуло уже несколько тысяч лет. Человеческое сообщество и городская среда заменили людям прежний дикий мир, полный хищных зверей и прочих опасностей, заставляющий древнего человека жить в постоянном напряжении сил. В новых условиях постепенно формировались новые типы телосложения - как отклик на изменение окружающей среды. Те люди, которых рождалось больше в тот или иной период времени, становились правилом. Правило же удобнее счесть красивым, чем пытаться все кардинально изменить. Среди людей с новым типом телосложения отбирались образы эпохи, новый эстетический идеал.

И он с течением времени тоже менялся - вслед за изменением условий, в которых проживали люди. Такую связь можно проследить, рассматривая произведения искусства, созданные в разные эпохи и отображающие представления своего времени о телесной красоте.

Итак, рассмотрим идеалы телесной красоты, характерные для разных стран и эпох. Начнём с Древнего Египта, Китая и Японии.

Идеалом красоты Древнего Египта была стройная и грациозная женщина. Тонкие черты лица с полными губами и огромными миндалевидными глазами, форма которых подчеркивалась специальными контурами, контраст тяжелых причесок с изящной вытянутой фигурой вызывали представление об экзотическом растении на гибком колышущемся стебле.

На выстриженную голову женщины и мужчины надевали парики - тем больше, чем знатнее была особа. Женщины подкрашивали глаза, удлиняя их к вискам, подрисовывали толстые длинные брови. Известный египтолог Георг Эберс в романе «Уарда» так описывает египтянку: «В ее жилах не было ни капли чужеземной крови, о чем свидетельствовал смугловатый оттенок ее кожи...теплый, свежий и ровный румянец, средний между золотисто-желтым и коричневато-бронзовым... О чистоте крови говорили также ее прямой нос, благородной формы лоб, гладкие, но жесткие волосы цвета воронова крыла, изящные руки и ноги, украшенные браслетами».

В древнем Китае идеалом красоты была маленькая, хрупкая женщина с крошечными ногами. Чтобы ножка оставалась маленькой, девочкам вскоре после рождения туго бинтовали стопу, добиваясь прекращения ее роста (что было болезненно и сильно мешало ходить). Женщины белили лица, румянили щеки, удлиняли брови, красили ногти в красный цвет. Мужчины отращивали длинные волосы и заплетали их в косу. Особо красивыми считались у мужчин и женщин длинные ногти, это был символ достоинства и богатства.

Красавицы Японии густо белили кожу, замазывая дефекты, лоб по краю роста волос обводили тушью, брови сбривали и вместо них рисовали короткие толстые черные черточки. Замужние женщины покрывали зубы черным лаком. Волосы собирали в высокий тяжелый узел. Для укрепления и придания блеска их смазывали специальными маслами и растительными соками. Мужчины рисовали или наклеивали фальшивые усы и бакенбарды, выбривали лоб и затылок, а на макушке собирали волосы в пучок или самурайскую косичку «магэ».

В Древней Греции огромную роль в воспитании гражданина играла физическая культура и естественным был культ тренированного тела. В моде была красота строгая и благородная. Идеально красивым был человек, у которого все части тела и черты лица находились в гармоничном сочетании. Тело женщины должно было иметь мягкие и округлые формы. Эталоном женской красоты у греков стала скульптура Афродиты (Венеры). Эта красота выражалась в цифрах: рост 164 см, окружность груди 86 см, талии - 69 см, бедер - 93 см. Идеалом мужской красоты были уже упомянутый Дорифор Поликлета, а также Аполлон Бельведерский, Апоксиомен Лисиппа.

Прекрасное лицо по канонам греческой красоты сочетало прямой нос, большие глаза с широким межвековым разрезом, дугообразными краями век. Расстояние между глазами должно было быть не менее величины одного глаза, а рот в полтора раза больше глаза. Большие выпуклые глаза подчеркивались округлой линией бровей. Красоту лица определяли прямые линии носа, подбородка, невысокий лоб, обрамленный завитками волос с прямым пробором. Женщины укладывали волосы узлом или перевязывали на затылке лентой. «Античный узел» вошел в историю прически и до сих пор находит себе почитательниц.

Юноши носили длинные завитые локоны, перехваченные обручем, а взрослые мужчины - короткие волосы, круглую бородку и усы.

Ценились голубые глаза, златокудрые волосы и светлая, блестящая кожа.

В Древнем Риме также был культ светлой кожи и белокурых волос. Апулей считал, что вряд ли Вулкан женился бы на Венере, а Марс влюбился в нее, если бы она не была златокудрой. Римлянки уже знали секрет обесцвечивания волос. Их протирали губкой, смоченной маслом из козьего молока и золой букового дерева, а затем сидели на солнце.

Вьющиеся волосы считались идеалом красоты, и римские парикмахеры придумывали самые разнообразные завивки. В период империи появляются высокие прически на веерообразных каркасах, с накладками из искусственных волос. У мужчин прямые, начесанные на лоб короткие волосы, лицо бритое или небольшая завитая бородка.

Римляне были знатоками гигиены, они широко практиковали массаж и частые купания в банях (термах), где имелась холодная и горячая вода, ванны, парные, комнаты отдыха и гимнастические залы.

С упадком Рима эпоха воспевания красоты сменилась культом аскетизма, отрешенности от радостей мира. В средние века телесная красота считалась греховной, а наслаждение ею - недозволенным. Красивым женщинам в Европе приходилось тяжко. За огненно-рыжие локоны или яркий цвет глаз можно было прослыть ведьмой и угодить на костер. Телесная привлекательность и сексуальность считались подарком Дьявола и не могли принадлежать приличной женщине. Тело драпировали тяжелыми тканями, которые плотным мешком скрывали фигуру. Под чепчиком полностью прятали волосы, предав забвению весь античный арсенал средств для улучшения внешности. Архиепископ кентерберийский Ансельм публично провозгласил блондирование волос нечестивым занятием. Идеал женщины олицетворяла пресвятая дева Мария. Её внешность представляли так: удлиненный овал лица, подчеркнуто высокий лоб, огромные глаза и маленький рот.

Важным поворотным моментом в восприятии красоты становится рубеж 12-13 веков, когда культура приобретает более светский характер. Накопление богатств и стремление к роскоши в рыцарской среде породили идеалы, далекие от аскетизма и умерщвления плоти. В XIII веке расцветает поклонение «прекрасной даме». Трубадуры восхваляют королев рыцарских турниров, их тонкий гибкий стан, подобный виноградной лозе, светлые волосы, продолговатое лицо, прямой тонкий нос, пышные кудри, глаза ясные и веселые, кожу, подобную персику, губы алее, чем вишня или роза летней поры. Женщину сравнивают с розой - она нежна, хрупка, изящна. Увы, чрезмерная хрупкость женщин этой эпохи на самом деле

В 15 веке в период готики в моде S-образная изогнутость силуэта фигуры. Для его создания на живот накладывают небольшие простеганные подушечки - босы. Одежды узкие, сковывающие движения, удлиненные, волочащиеся по полу. Грандиозные головные уборы.

В эпоху раннего Возрождения бледный цвет лица и длинные шелковистые пряди белокурых волос стали канонами красоты женщин Флоренции. Великие поэты Данте, Боккаччо, Петрарка и другие прославляли белоснежную кожу. Идеальными считались стройная лебединая шея и высокий чистый лоб. Следуя этой моде, для удлинения овала лица женщины выбривали спереди волосы и выщипывали брови, а для того чтобы шея казалась более длинной, брили затылки.

Высокое Возрождение приносит совсем иное понимание красоты. Вместо тонких, стройных фигур торжествуют пышные формы, могучие тела с широкими бедрами, с роскошной полнотой шеи и плеч. В моду входит особый, так любимый венецианками золотисто-рыжий цвет волос, - цвет, который позже стали называть «цветом Тициана». Монах валламброзасского ордена Аньоло Фиренцуола в трактате «О красоте женщин» дает нам свое представление об идеале красоты в эпоху Ренессанса: «Ценность волос настолько велика, что, если красавица украсилась золотом, жемчугом и оделась бы в роскошное платье, но не привела в порядок свои волосы, она не выглядела ни красивой, ни нарядной... волосы женщины должны быть нежными, густыми, длинными, волнистыми, цветом они должны уподобляться золоту, или же меду, или же горящим лучам солнечным. Телосложение должно быть большое, прочное, но при этом благородных форм. Чрезмерно рослое тело не может нравиться, так же как небольшое и худое. Белый цвет кожи не прекрасен, ибо это значит, что она слишком бледна: кожа должна быть слегка красноватой от кровообращения... Плечи должны быть широкими... На груди не должна проступать ни одна кость. Совершенная грудь повышается плавно, незаметно для глаза. Самые красивые ноги - это длинные, стройные, внизу тонкие, с сильными снежно-белыми икрами, которые оканчиваются маленькой, узкой, но не сухощавой ступней. Предплечья должны быть белыми, мускулистыми...».

Именно такой тип красоты изображен на полотнах Тициана «Любовь земная и небесная», «Портрет дамы в белом» и портретах многих мастеров венецианской школы XVI века, в творениях Рубенса, Рембрандта, Гальса и других художников этого времени.

Барокко, наступившее вслед за Возрождением (16-17 века), поставило крест на ценившейся ранее естественности. В то время моду всей Европе диктовал французский Версаль - двор Людовика XIV. Балы и маскарады, многочисленная свита и любовницы короля задавали какой-то новый, театральный тон. Именно в этот период стала популярна пышность женских форм, со вкусом запечатленная фламандским гением Рубенсом. Плечи должны были быть широкими и откинутыми назад, особенно ценился крупный бюст и широкие бедра. Однако талия при этом должна была быть осиной - дамам приходилось затягиваться в корсеты из китового уса, чтобы сделать талию как можно уже. Парикмахеры создавали на голове умопомрачительные причёски. Это дорого и на их создание уходит много времени, так что дамы пытаются их подольше сохранить, неделями не причесываются и не моются. Королева Испании Изабелла Кастильская как-то призналась, что за всю жизнь мылась всего два раза - при рождении и в день свадьбы, а французский король Людовик XIV мылся только весной.